Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

0.4.4. Нус и тождество

Но здесь возникает проблема тождества. Анаксагор говорит: Нус движет всё. Нус упорядочивает всё. Нус есть причина движения и порядка. Но что есть тождество? Что есть А=А? Что есть тождественное себе?

Анаксагор отвечает: Нус есть тождество. Нус есть самотождественное. Нус есть то же самое. Нус не изменяется. Нус не смешивается. Нус не разделяется. Нус есть чистый. Нус есть простой. Нус есть тождественный себе.

Нус есть А=А. Нус есть тождество. Нус есть закон тождества. Нус есть то, что гарантирует тождество. Нус есть то, что делает мир тождественным себе. Нус есть то, что делает мир космосом, а не хаосом.

Перводвигатель Аристотеля есть Нус. Перводвигатель есть Ум. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть тождество. Перводвигатель есть А=А. Перводвигатель есть гарант тождества. Перводвигатель есть то, что делает мир тождественным себе.

Без Анаксагора не было бы идеи Нуса как тождества. Без идеи Нуса как тождества не было бы Перводвигателя как гаранта тождества. Анаксагор — почва для Аристотеля. Аристотель наследует идею Нуса как тождества от Анаксагора. Аристотель наследует идею Ума как гаранта тождества от Анаксагора.

0.4.5. Анаксагор и Аристотель: Нус и Перводвигатель

Анаксагор вводит Нус как первый двигатель. Аристотель вводит Перводвигатель как Нус. Анаксагор говорит: Нус движет всё. Аристотель говорит: Нус движет как цель. Анаксагор говорит: Нус есть причина движения. Аристотель говорит: Нус есть целевая причина движения. Анаксагор говорит: Нус приводит в порядок всё. Аристотель говорит: Нус приводит в порядок всё как цель.

Аристотель не отвергает Анаксагора. Он включает его в свою систему. Нус Анаксагора становится Перводвигателем Аристотеля. Нус как первый двигатель становится Нусом как целью. Нус как причина движения становится Нусом как целевой причиной. Нус как причина порядка становится Нусом как порядок.

Перводвигатель Аристотеля — не просто двигатель. Он есть Нус. Он есть Ум. Он есть мышление. Он есть цель. Он есть совершенство. Он есть благо. Он есть порядок. Он есть космос. Он есть гармония. Он есть тождество. Он есть А=А. Он есть гарант тождества.

Без Анаксагора не было бы идеи Нуса как первого двигателя. Без идеи Нуса не было бы Перводвигателя как Ума. Без Перводвигателя как Ума не было бы «мышления мышления». Анаксагор — почва для Аристотеля. Аристотель наследует идею Нуса от Анаксагора. Аристотель наследует идею первого двигателя от Анаксагора. Аристотель наследует идею Ума как причины порядка от Анаксагора.

Итог раздела 0.4

Анаксагор вводит три фундаментальные идеи:

1. Идея Нуса как первого двигателя. Нус движет всё. Нус есть причина движения. Нус есть источник движения. Нус есть то, что приводит в движение всё.

2. Идея Нуса как причины порядка. Нус упорядочивает всё. Нус различает. Нус организует. Нус приводит хаос в космос. Нус есть то, что делает мир космосом, а не хаосом.

3. Идея Нуса как тождества. Нус есть самотождественное. Нус есть то же самое. Нус не изменяется. Нус не смешивается. Нус есть чистый. Нус есть простой. Нус есть тождественный себе. Нус есть А=А.

Что это даёт для Перводвигателя:

1. Идея Нуса как первого двигателя. Перводвигатель Аристотеля есть Нус. Перводвигатель есть Ум. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть то, что движет всё.

2. Идея Нуса как причины порядка. Перводвигатель Аристотеля есть причина порядка. Перводвигатель есть то, что делает мир космосом. Перводвигатель есть то, что упорядочивает движение.

3. Идея Нуса как тождества. Перводвигатель Аристотеля есть тождество. Перводвигатель есть А=А. Перводвигатель есть гарант тождества. Перводвигатель есть то, что делает мир тождественным себе.

4. Идея различия Нуса и материи. Перводвигатель Аристотеля — чистая форма. Перводвигатель не имеет материи. Перводвигатель есть Ум. Перводвигатель есть порядок. Перводвигатель есть космос. Перводвигатель есть гармония.

Без Анаксагора не было бы идеи Нуса как первого двигателя. Без идеи Нуса не было бы Перводвигателя как Ума. Без Перводвигателя как Ума не было бы «мышления мышления». Без «мышления мышления» не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

0.5. Платон: Демиург, Благо, Единое

0.5.1. Демиург как творец

Платон (ок. 427–347 до н. э.) — философ Демиурга. Если милетцы искали архэ, Гераклит искал логос, Парменид искал бытие, Анаксагор искал Нус, то Платон ищет творца. Он не спрашивает: что есть всё? Он не спрашивает: как всё движется? Он не спрашивает: что значит «быть»? Он спрашивает: кто создал мир? Как возник космос? Почему есть порядок, а не хаос?