Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

Но Аристотель идёт дальше Анаксагора. Анаксагор говорит: Нус движет всё. Аристотель спрашивает: как Нус движет всё? Анаксагор говорит: Нус есть причина движения. Аристотель спрашивает: как Нус есть причина движения? Анаксагор говорит: Нус приводит в порядок всё. Аристотель спрашивает: как Нус приводит в порядок всё?

Аристотель отвечает: Нус движет как цель. Нус движет как предмет желания и мысли. Нус не движет как сила. Нус не толкает. Нус притягивает. Нус есть цель. Нус есть совершенство. Нус есть благо. Нус движет мир своим совершенством. Нус движет мир своей красотой. Нус движет мир своей притягательностью.

Это — радикальное развитие Анаксагора. Анаксагор говорит: Нус движет всё. Аристотель говорит: Нус движет как цель. Анаксагор говорит: Нус есть причина движения. Аристотель говорит: Нус есть целевая причина движения. Анаксагор говорит: Нус приводит в порядок всё. Аристотель говорит: Нус приводит в порядок всё как цель. Нус есть порядок. Нус есть космос. Нус есть гармония.

0.4.2. Нус как причина движения и порядка

Анаксагор вводит Нус не только как первый двигатель, но и как причину порядка. Нус не просто движет. Нус упорядочивает. Нус различает. Нус организует. Нус приводит хаос в космос.

Анаксагор говорит:

«Нус есть самая тонкая и самая чистая из всех вещей. Он обладает полным знанием обо всём и имеет величайшую силу. И над всем, что имеет душу, большей и меньшей, господствует Нус. И над всем движением Нус господствовал».

Нус есть самая тонкая вещь. Нус есть самая чистая вещь. Нус есть знание. Нус есть сила. Нус господствует над всем. Нус господствует над движением. Нус есть причина движения и порядка.

Но что значит «Нус упорядочивает»? Анаксагор говорит: в начале всё было вместе. Всё было смешано. Всё было хаосом. Нус пришёл и разделил. Нус различил. Нус отделил. Нус привёл в порядок.

Это — радикальное учение о порядке. Порядок не есть данность. Порядок есть результат. Порядок есть действие Нуса. Нус есть причина порядка. Нус есть источник космоса. Нус есть то, что делает мир космосом, а не хаосом.

Что это даёт для Перводвигателя? Анаксагор вводит идею Нуса как причины порядка. Перводвигатель Аристотеля — не просто двигатель. Он есть причина порядка. Он есть то, что делает мир космосом. Он есть то, что упорядочивает движение. Он есть то, что приводит хаос в космос. Перводвигатель есть Нус. Нус есть Ум. Ум есть мышление. Мышление есть порядок. Мышление есть космос. Мышление есть гармония.

Без Анаксагора не было бы идеи Нуса как первого двигателя. Без идеи Нуса не было бы Перводвигателя как Ума. Без Перводвигателя как Ума не было бы «мышления мышления». Анаксагор — почва для Аристотеля. Аристотель наследует идею Нуса от Анаксагора. Аристотель наследует идею первого двигателя от Анаксагора. Аристотель наследует идею Ума как причины порядка от Анаксагора.

0.4.3. Нус и материя: проблема

Но здесь возникает проблема. Анаксагор говорит: Нус движет всё. Нус упорядочивает всё. Нус есть причина движения и порядка. Но что есть материя? Что есть то, что движется? Что есть то, что упорядочивается?

Анаксагор отвечает: материя есть смесь. Материя есть множество. Материя есть бесконечное число семян (σπέρματα). Семена всех вещей. Семена всего. Семена есть в каждой вещи. В каждой вещи есть семена всего. Всё есть во всём. Всё смешано со всем.

Нус приходит и разделяет. Нус различает. Нус отделяет. Нус приводит в порядок. Нус есть причина разделения. Нус есть причина различения. Нус есть причина порядка.

Это — радикальное учение о материи. Материя не есть ничто. Материя не есть небытие. Материя есть множество. Материя есть смесь. Материя есть семена. Материя есть то, что упорядочивается Нусом. Материя есть то, что движется Нусом. Материя есть то, что различается Нусом.

Что это даёт для Перводвигателя? Анаксагор вводит различие между Нусом и материей. Нус есть причина. Материя есть то, что упорядочивается. Нус есть двигатель. Материя есть движимое. Нус есть Ум. Материя есть смесь. Нус есть единство. Материя есть множество. Нус есть порядок. Материя есть хаос.

Это — прямая почва для Аристотеля. Аристотель вводит различие между формой и материей. Форма есть причина. Материя есть то, что упорядочивается. Форма есть двигатель. Материя есть движимое. Форма есть Ум. Материя есть смесь. Форма есть единство. Материя есть множество. Форма есть порядок. Материя есть хаос.

Перводвигатель Аристотеля — чистая форма. Перводвигатель не имеет материи. Перводвигатель есть Ум. Перводвигатель есть порядок. Перводвигатель есть космос. Перводвигатель есть гармония. Перводвигатель есть то, что приводит материю в порядок. Перводвигатель есть то, что делает мир космосом, а не хаосом.