Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

Без Парменида не было бы идеи неподвижного бытия. Без идеи неподвижного бытия не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы гаранта тождества. Парменид — почва для Аристотеля. Аристотель наследует идею неподвижного бытия от Парменида. Аристотель наследует закон тождества от Парменида. Аристотель наследует идею тождества мышления и бытия от Парменида.

0.3.6. Парменид и Платон: бытие и Единое

Парменид вводит идею бытия. Платон вводит идею Единого. Парменид говорит: бытие есть. Платон говорит: Единое выше бытия. Парменид говорит: бытие тождественно себе. Платон говорит: Единое выше тождества. Парменид говорит: бытие неподвижно. Платон говорит: Единое выше неподвижности.

Платон наследует Парменида. Платон развивает Парменида. Платон идёт дальше Парменида. Парменид говорит: бытие есть. Платон говорит: Единое выше бытия. Парменид говорит: бытие тождественно себе. Платон говорит: Единое выше тождества. Парменид говорит: бытие неподвижно. Платон говорит: Единое выше неподвижности.

Плотин наследует Платона. Плотин развивает Платона. Плотин идёт дальше Платона. Платон говорит: Единое выше бытия. Плотин говорит: Единое выше бытия, мышления, тождества. Плотин говорит: Единое есть источник бытия, мышления, тождества.

Перводвигатель Аристотеля — не Единое Плотина. Перводвигатель есть бытие. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть тождество. Единое Плотина выше бытия. Единое выше мышления. Единое выше тождества. Единое есть источник бытия, мышления, тождества.

Без Парменида не было бы идеи бытия. Без идеи бытия не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы Единого. Парменид — почва для Платона. Платон — почва для Плотина. Плотин — почва для всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

Итог раздела 0.3

Парменид вводит три фундаментальные идеи:

1. Идея бытия. Бытие есть. Небытие не есть. Бытие не может быть небытием. Бытие есть бытие.

2. Идея неподвижности бытия. Бытие не движется. Бытие не изменяется. Бытие не становится. Бытие есть покой. Бытие есть неподвижность. Бытие есть вечность.

3. Идея тождества. Бытие тождественно себе. А=А. А не есть не-А. Тождество есть бытие. Тождество есть мышление. Тождество есть закон бытия и мышления.

Что это даёт для Перводвигателя:

1. Идея неподвижного бытия. Перводвигатель Аристотеля неподвижен. Перводвигатель не движется. Перводвигатель есть покой. Перводвигатель есть вечность. Перводвигатель есть бытие.

2. Идея закона тождества. Перводвигатель Аристотеля есть тождество. Он мыслит себя. Он есть себя. Он тождествен себе. Он есть А=А. Он есть гарант тождества.

3. Идея тождества мышления и бытия. Перводвигатель Аристотеля есть тождество мышления и бытия. Перводвигатель мыслит себя. Перводвигатель есть мышление мышления. Перводвигатель есть тождество мышления и бытия.

4. Идея проблемы тождества. Как возможно тождество в потоке становления? Гераклит ставит проблему. Парменид отвечает. Аристотель синтезирует. Плотин отвечает. Гегель отвечает. Все они отвечают на вопрос Гераклита и Парменида.

Без Парменида не было бы идеи неподвижного бытия. Без идеи неподвижного бытия не было бы Перводвигателя. Без Перводвигателя не было бы гаранта тождества. Без гаранта тождества не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

0.4. Анаксагор: Нус и движение

0.4.1. Нус как первый двигатель

Анаксагор Клазоменский (ок. 500–428 до н. э.) — философ Нуса. Если милетцы искали архэ, Гераклит искал логос, Парменид искал бытие, то Анаксагор ищет причину движения. Он не спрашивает: что есть всё? Он не спрашивает: как всё движется? Он не спрашивает: что значит «быть»? Он спрашивает: что движет всё? Что есть первый двигатель? Что есть источник движения?

Анаксагор отвечает: Нус (Νοῦς). Нус — Ум. Нус — Разум. Нус — первый двигатель. Нус движет всё. Нус есть причина движения. Нус есть источник порядка.

Анаксагор говорит:

«Все вещи были вместе, бесконечные и по множеству, и по малости. Ибо и малое было бесконечным. И пока всё было вместе, ничто не было различимо из-за малости. Ибо воздух и эфир, оба бесконечные, господствовали надо всем, ибо они были наибольшими по количеству во всей смеси. Но Нус, будучи вечным, и теперь есть там, где всё остальное, и он привёл в порядок всё, что было, и всё, что есть, и всё, что будет».

Это — радикальное утверждение. Нус есть. Нус вечен. Нус движет всё. Нус приводит в порядок всё. Нус есть первый двигатель.

До Анаксагора никто не говорил о Нусе как о первом двигателе. Милетцы говорили о воде, апейроне, воздухе. Гераклит говорил о логосе. Парменид говорил о бытии. Анаксагор говорит о Нусе. Нус — не вещество. Нус — не закон. Нус — не бытие. Нус — Ум. Нус — Разум. Нус — мышление. Нус — то, что движет всё. Нус — то, что управляет всем. Нус — то, что приводит в порядок всё.

Что это даёт для Перводвигателя? Анаксагор вводит идею Нуса как первого двигателя. Это — прямая почва для Перводвигателя. Аристотель называет Перводвигатель Нусом. Аристотель называет Перводвигатель Умом. Аристотель называет Перводвигатель мышлением. Это — от Анаксагора. Аристотель наследует идею Нуса от Анаксагора. Аристотель наследует идею первого двигателя от Анаксагора. Аристотель наследует идею Ума как источника движения от Анаксагора.