Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

Ксенократ отождествляет Единое и Ум. Плотин разрывает это отождествление. Ксенократ говорит: Единое есть Ум. Плотин говорит: Единое не есть Ум. Ксенократ говорит: Ум есть Единое. Плотин говорит: Ум не есть Единое. Ксенократ говорит: Единое есть высшее начало. Плотин говорит: Единое выше Ума. Единое есть высшее начало. Ум есть второе начало.

Плотин знал об отождествлении Ксенократа. Плотин знал, что Ксенократ отождествил Единое и Ум. И вся его критика аристотелевского Перводвигателя — это, в сущности, ответ Ксенократу. Если Единое есть Ум, то Единое мыслит. А если Единое мыслит, то в нём есть различие между мыслящим и мыслимым. А если в нём есть различие, оно не абсолютно просто. А если оно не абсолютно просто, оно не абсолютно первое.

Вот почему Плотин настаивает: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Оно не мыслит. Оно не есть сущность. Оно — «по ту сторону бытия и мышления».

Исследователи прямо связывают это с Ксенократом: «В Древней Академии, видимо, проводилось различие между умом-нусом и единым (Спевсипп), либо же они объединялись (Ксенократ)». Плотин возвращается к различению Спевсиппа — но радикализирует его: не просто различие, а разрыв. Единое не просто не тождественно Уму. Единое выше Ума. Ум производен от Единого.

Без Ксенократа не было бы отождествления Единого и Ума. Без отождествления Единого и Ума не было бы проблемы, которую Плотин должен будет решить. Плотин разорвёт отождествление Ксенократа. Плотин скажет: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе. Перводвигатель Аристотеля — Ум. Перводвигатель не есть первое. Перводвигатель есть второе. Первое — Единое. Единое выше Перводвигателя.

0.7.7. Ксенократ и Аристотель: Ум и Перводвигатель

Ксенократ отождествляет Единое и Ум. Аристотель говорит: Перводвигатель есть Ум. Ксенократ говорит: Единое есть Ум. Аристотель говорит: Перводвигатель есть мышление мышления. Ксенократ говорит: Единое есть Ум. Аристотель говорит: Перводвигатель есть высшее начало.

Аристотель не принимает отождествления Ксенократа. Аристотель говорит: Единое не есть высшее начало. Единое есть мера. Единое есть принцип числа. Единое не есть Ум. Единое не есть высшее сущее. Высшее сущее — Ум. Высшее сущее — Перводвигатель. Высшее сущее — мышление мышления.

Плотин наследует Ксенократа, а не Аристотеля? Нет. Плотин отвергает отождествление Ксенократа. Плотин говорит: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе. Перводвигатель Аристотеля — Ум. Перводвигатель не есть первое. Перводвигатель есть второе. Первое — Единое. Единое выше Перводвигателя.

Без Ксенократа не было бы отождествления Единого и Ума. Без отождествления Единого и Ума не было бы проблемы, которую Плотин должен будет решить. Плотин разорвёт отождествление Ксенократа. Плотин скажет: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе. Перводвигатель Аристотеля — Ум. Перводвигатель не есть первое. Перводвигатель есть второе. Первое — Единое. Единое выше Перводвигателя.

Итог раздела 0.7

Ксенократ вводит две фундаментальные идеи:

1. Идея отождествления Единого и Ума. Единое есть Ум. Ум есть Единое. Они тождественны. Единое не выше Ума. Ум не ниже Единого.

2. Идея Неопределённой двоицы. Единое и Двоица — высшие начала. Из Единого и Двоицы происходят числа. Из чисел происходят идеи. Из идей происходит всё остальное.

Что это даёт для Перводвигателя:

1. Идея отождествления Единого и Ума. Перводвигатель Аристотеля есть Ум. Ум есть Единое. Перводвигатель есть Единое. Перводвигатель есть высшее начало. Перводвигатель есть первый бог. Нет ничего выше Перводвигателя.

2. Идея разрыва Плотина. Плотин отвергает отождествление Ксенократа. Плотин говорит: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе. Перводвигатель не есть первое. Перводвигатель есть второе. Первое — Единое. Единое выше Перводвигателя.

3. Идея проблемы Перводвигателя и Единого. Как соотносятся Единое и Ум? Спевсипп различает. Ксенократ отождествляет. Плотин различает. Прокл соединяет в триаде. Дионисий говорит: Бог выше и Единого, и Ума. Фома говорит: Бог есть ipsum esse.

Без Ксенократа не было бы отождествления Единого и Ума. Без отождествления Единого и Ума не было бы проблемы, которую Плотин должен будет решить. Без проблемы, которую Плотин должен будет решить, не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.

0.8. Итог: почва для Перводвигателя

0.8.1. Что мы проследили

Мы начали с Милета и закончили Академией. Мы прошли семь шагов. Каждый шаг — вклад в почву, на которой вырос Перводвигатель Аристотеля. Ни один из этих шагов не есть Перводвигатель. Но без каждого из них Перводвигатель невозможен. Аристотель не создаёт Перводвигателя из ничего. Он синтезирует предшествующую традицию.