Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

0.8.2. Милетцы: первое начало и источник движения

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен вводят вопрос об архэ. Что есть первое начало? Что есть то, из чего всё происходит? Что есть то, во что всё возвращается? Что есть то, что управляет всем?

Фалес отвечает: вода. Анаксимандр отвечает: апейрон. Анаксимен отвечает: воздух. Но важен не ответ. Важен вопрос. Милетцы впервые спрашивают об архэ. И впервые отвечают не мифом, а философией. Архэ — не бог. Архэ — принцип. Архэ требует обоснования. Архэ требует доказательства.

Но милетцы вводят не только вопрос об архэ. Они вводят идею источника движения. Архэ не просто есть. Архэ движет. Архэ есть причина движения. Архэ есть источник жизни. Вода Фалеса жива. Апейрон Анаксимандра движет. Воздух Анаксимена есть душа.

Что это даёт для Перводвигателя: идею первого начала и источника движения. Перводвигатель Аристотеля — первое начало. Перводвигатель Аристотеля — источник движения. Без милетцев не было бы вопроса о первом начале. Без вопроса о первом начале не было бы Перводвигателя.

0.8.3. Гераклит: закон движения и разум мира

Гераклит вводит вопрос о законе движения. Всё течёт. Всё изменяется. Всё становится. Но движение не хаотично. Движение упорядочено. Движение закономерно. Движение управляется логосом.

Логос — закон движения. Логос — правило становления. Логос — разум мира. Логос — то, что делает мир космосом, а не хаосом. Логос — то, что связывает всё. Логос — то, что управляет всем.

Что это даёт для Перводвигателя: идею закона движения и разума мира. Перводвигатель Аристотеля — не просто двигатель. Он есть закон движения. Он есть разум мира. Он есть логос, ставший Умом. Без Гераклита не было бы вопроса о законе движения. Без вопроса о законе движения не было бы Перводвигателя как Ума.

0.8.4. Парменид: неподвижное бытие и закон тождества

Парменид вводит вопрос о бытии. Бытие есть. Небытие не есть. Бытие не может быть небытием. Бытие не возникает. Бытие не уничтожается. Бытие не движется. Бытие не изменяется. Бытие есть покой. Бытие есть неподвижность. Бытие есть вечность.

Но Парменид вводит не только бытие. Он вводит закон тождества. Бытие тождественно себе. А=А. А не есть не-А. Тождество есть бытие. Тождество есть мышление. Тождество есть закон бытия и мышления. Мышление и бытие тождественны.

Что это даёт для Перводвигателя: идею неподвижного бытия и закона тождества. Перводвигатель Аристотеля неподвижен. Перводвигатель есть покой. Перводвигатель есть вечность. Перводвигатель есть бытие. Перводвигатель есть тождество. Перводвигатель есть А=А. Перводвигатель есть гарант тождества. Без Парменида не было бы идеи неподвижного бытия. Без идеи неподвижного бытия не было бы Перводвигателя. Без закона тождества не было бы Перводвигателя как гаранта тождества.

0.8.5. Анаксагор: Нус как первый двигатель

Анаксагор вводит вопрос о Нусе. Нус — Ум. Нус — Разум. Нус — первый двигатель. Нус движет всё. Нус есть причина движения. Нус есть источник порядка. Нус приводит хаос в космос. Нус есть то, что делает мир космосом, а не хаосом.

Нус есть самая тонкая вещь. Нус есть самая чистая вещь. Нус есть знание. Нус есть сила. Нус господствует над всем. Нус господствует над движением. Нус есть причина движения и порядка.

Что это даёт для Перводвигателя: идею Нуса как первого двигателя. Перводвигатель Аристотеля есть Нус. Перводвигатель есть Ум. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть то, что движет всё. Перводвигатель есть то, что приводит в порядок всё. Перводвигатель есть то, что делает мир космосом. Без Анаксагора не было бы идеи Нуса как первого двигателя. Без идеи Нуса не было бы Перводвигателя как Ума. Без Перводвигателя как Ума не было бы «мышления мышления».

0.8.6. Платон: Демиург, Благо, Единое

Платон вводит три высших начала: Демиурга, Благо, Единое.

Демиург — творец. Демиург создаёт мир. Демиург творит космос. Демиург приводит хаос в порядок. Демиург творит по образцу идей. Демиург творит из благости.

Благо — высшее начало. Благо выше бытия. Благо выше сущности. Благо есть источник бытия. Благо есть источник познания. Благо есть цель всего. Благо есть ἐπέκεινα τῆς οὐσίας — по ту сторону сущности.

Единое — высшее начало. Единое выше бытия. Единое выше сущности. Единое выше мышления. Единое есть источник всего. Единое есть цель всего. Единое есть ἐπέκεινα τῆς οὐσίας — по ту сторону сущности.

Что это даёт для Перводвигателя: идею Демиурга, Блага, Единого. Перводвигатель Аристотеля — не Демиург. Перводвигатель не творит мир. Перводвигатель движет мир. Перводвигатель — не Благо. Перводвигатель есть Ум. Ум ниже Блага. Перводвигатель — не Единое. Перводвигатель есть Ум. Ум ниже Единого. Без Платона не было бы идеи Демиурга. Без идеи Демиурга не было бы идеи Творца. Без идеи Творца не было бы христианского учения о творении. Без идеи Блага не было бы идеи Единого. Без идеи Единого не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге.