Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

0.7.3. Единое есть Ум

Ксенократ говорит: Единое есть Ум. Единое не выше Ума. Единое не ниже Ума. Единое есть Ум. Ум есть Единое. Они тождественны.

Почему Единое есть Ум? Потому что Ум есть единство. Ум есть единство множества. Ум есть единое многое. Ум содержит множество идей. Ум содержит множество форм. Ум содержит множество мыслей. Но Ум есть единство. Ум есть одно. Ум есть единое. Ум есть Единое.

Единое не есть множество. Единое не есть сложное. Единое не содержит множество. Единое есть абсолютно простое. Единое есть абсолютно единое. Единое есть чистое единство. Но Ум тоже есть единство. Ум тоже есть одно. Ум тоже есть единое. Следовательно, Единое есть Ум. Ум есть Единое. Они тождественны.

Это — радикальное учение о Едином. Единое есть Ум. Единое есть мышление. Единое есть самосознание. Единое есть мышление мышления. Единое есть тождество мышления и бытия. Единое есть А=А. Единое есть гарант тождества.

Плотин отвергнет это. Плотин скажет: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Единое не есть мышление. Единое выше мышления. Единое не есть самосознание. Единое выше самосознания. Единое не есть мышление мышления. Единое выше мышления мышления. Единое не есть тождество мышления и бытия. Единое выше тождества мышления и бытия. Единое не есть А=А. Единое выше А=А. Единое есть ἐπέκεινα τῆς οὐσίας — по ту сторону сущности. Единое есть ἐπέκεινα τοῦ νοῦ — по ту сторону Ума.

Без Ксенократа не было бы отождествления Единого и Ума. Без отождествления Единого и Ума не было бы проблемы, которую Плотин должен будет решить. Плотин разорвёт отождествление Ксенократа. Плотин скажет: Единое не есть Ум. Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе. Перводвигатель Аристотеля — Ум. Перводвигатель не есть первое. Перводвигатель есть второе. Первое — Единое. Единое выше Перводвигателя.

0.7.4. Ум есть Единое

Ксенократ говорит: Ум есть Единое. Ум не ниже Единого. Ум не выше Единого. Ум есть Единое. Единое есть Ум. Они тождественны.

Почему Ум есть Единое? Потому что Ум есть единство. Ум есть одно. Ум есть единое. Ум не есть множество. Ум не есть сложное. Ум есть простое. Ум есть чистое единство. Ум есть Единое.

Это — радикальное учение об Уме. Ум есть Единое. Ум есть высшее начало. Ум есть первый бог. Ум есть мышление мышления. Ум есть тождество мышления и бытия. Ум есть А=А. Ум есть гарант тождества.

Плотин отвергнет это. Плотин скажет: Ум не есть Единое. Ум ниже Единого. Ум есть мышление. Ум есть множество. Ум содержит множество идей. Ум содержит множество форм. Ум содержит множество мыслей. Ум не есть абсолютно простое. Ум не есть абсолютно единое. Ум есть сложное. Ум есть множественное. Ум не есть Единое. Ум производен от Единого. Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе.

Без Ксенократа не было бы отождествления Ума и Единого. Без отождествления Ума и Единого не было бы проблемы, которую Плотин должен будет решить. Плотин разорвёт отождествление Ксенократа. Плотин скажет: Ум не есть Единое. Ум ниже Единого. Ум есть второе. Единое есть первое. Перводвигатель Аристотеля — Ум. Перводвигатель не есть первое. Перводвигатель есть второе. Первое — Единое. Единое выше Перводвигателя.

0.7.5. Ксенократ и Неопределённая двоица

Второе, что делает Ксенократ и что унаследует Плотин, — это учение о Неопределённой двоице (ἀόριστος δυάς). Ксенократ выводит из Единого и Двоицы числа, а из чисел — идеи (отождествляя их). Это — эманационистская схема: из высших начал происходит всё остальное.

Ксенократ признаёт высшими началами бытия Единое и Неопределённую двоицу. Но он отождествляет Единое с Умом. Это означает, что Ум есть первое начало. Двоица есть второе начало. Из Ума и Двоицы происходят числа. Из чисел происходят идеи. Из идей происходит всё остальное.

Плотин унаследует эту схему. Его «неопределённая двоица» — первое иное, первое истечение из Единого — восходит к Ксенократу. Различие в том, что у Ксенократа Единое есть Ум, а у Плотина Единое выше Ума, и двоица — между ними. У Ксенократа Единое есть Ум. Двоица есть второе. У Плотина Единое выше Ума. Ум есть второе. Двоица есть первое иное. Двоица есть между Единым и Умом.

Без Ксенократа не было бы учения о Неопределённой двоице. Без учения о Неопределённой двоице не было бы учения Плотина о первом ином. Без учения Плотина о первом ином не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге. Ксенократ — почва для Плотина. Плотин — почва для Прокла. Прокл — почва для Дионисия. Дионисий — почва для Фомы. Фома — почва для всей западной метафизики.

0.7.6. Ксенократ и Плотин: отождествление и разрыв