Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

0.6.3. Единое выше Ума

Спевсипп говорит: Единое выше Ума. Единое есть первое. Ум есть второе. Единое есть высшее начало. Ум есть производное начало.

Почему Единое выше Ума? Потому что Ум есть множество. Ум есть единство множества. Ум есть единое многое. Ум содержит множество идей. Ум содержит множество форм. Ум содержит множество мыслей. Ум не есть абсолютно простое. Ум не есть абсолютно единое. Ум есть сложное. Ум есть множественное.

Единое не есть множество. Единое не есть сложное. Единое не содержит множество. Единое есть абсолютно простое. Единое есть абсолютно единое. Единое есть чистое единство. Единое есть высшее начало.

Это — радикальное учение о Едином. Единое выше Ума. Единое выше мышления. Единое выше бытия. Единое выше сущности. Единое есть то, что даёт бытие Уму. Единое есть то, что даёт мышление Уму. Единое есть то, что даёт единство Уму.

Плотин наследует это. Плотин говорит: Единое выше Ума. Единое выше мышления. Единое выше бытия. Единое есть источник Ума. Единое есть цель Ума. Единое есть то, к чему стремится Ум. Единое есть ἐπέκεινα τῆς οὐσίας — по ту сторону сущности.

Без Спевсиппа не было бы идеи Единого выше Ума. Без идеи Единого выше Ума не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге. Спевсипп — почва для Плотина. Плотин — почва для Прокла. Прокл — почва для Дионисия. Дионисий — почва для Фомы. Фома — почва для всей западной метафизики.

0.6.4. Единое — первое, Ум — второе

Спевсипп говорит: Единое — первое. Ум — второе. Единое есть начало. Ум есть производное. Единое есть источник. Ум есть то, что происходит из источника. Единое есть причина. Ум есть следствие. Единое есть высшее. Ум есть низшее.

Это — радикальное учение о первом и втором. Единое не есть Ум. Ум не есть Единое. Единое выше Ума. Ум ниже Единого. Единое есть первое. Ум есть второе.

Аристотель передаёт это учение Спевсиппа:

«Спевсипп утверждает, что первое — единое, а второе — ум, и что ум есть нечто иное, чем единое».

Это — ключевое свидетельство. Спевсипп различает Единое и Ум. Единое — первое. Ум — второе. Ум есть иное, чем Единое. Ум не есть Единое. Единое не есть Ум. Они различны.

Что это даёт для Перводвигателя? Перводвигатель Аристотеля — Ум. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть мышление мышления. Перводвигатель есть самосознание. Перводвигатель есть тождество мышления и бытия. Но если Спевсипп прав, то Ум не есть первое. Ум есть второе. Первое — Единое. Единое выше Ума. Единое выше Перводвигателя. Перводвигатель не есть высшее начало. Перводвигатель есть второе начало. Перводвигатель производен от Единого. Перводвигатель не есть Единое. Перводвигатель есть Ум. Ум ниже Единого.

Без Спевсиппа не было бы различия первого и второго. Без различия первого и второго не было бы проблемы Перводвигателя и Единого. Без проблемы Перводвигателя и Единого не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге. Спевсипп — почва для Плотина. Плотин — почва для Прокла. Прокл — почва для Дионисия. Дионисий — почва для Фомы. Фома — почва для всей западной метафизики.

0.6.5. Спевсипп и Ксенократ: различие и отождествление

Спевсипп различает Единое и Ум. Ксенократ отождествляет Единое и Ум. Спевсипп говорит: Единое выше Ума. Ксенократ говорит: Единое есть Ум. Спевсипп говорит: Единое — первое, Ум — второе. Ксенократ говорит: Единое есть Ум, Ум есть Единое. Спевсипп говорит: Единое не есть Ум. Ксенократ говорит: Единое есть Ум.

Это — ключевое различие в Академии. Спевсипп различает. Ксенократ отождествляет. Плотин наследует Спевсиппа. Плотин различает Единое и Ум. Плотин говорит: Единое выше Ума. Плотин говорит: Единое не есть Ум. Плотин говорит: Единое есть первое. Ум есть второе.

Без Спевсиппа не было бы различия Единого и Ума. Без различия Единого и Ума не было бы проблемы Перводвигателя и Единого. Без проблемы Перводвигателя и Единого не было бы всей истории, которую мы прослеживаем в этой книге. Спевсипп — почва для Плотина. Плотин — почва для Прокла. Прокл — почва для Дионисия. Дионисий — почва для Фомы. Фома — почва для всей западной метафизики.

0.6.6. Спевсипп и Аристотель: Ум и Перводвигатель

Спевсипп говорит: Единое выше Ума. Аристотель говорит: Перводвигатель есть Ум. Спевсипп говорит: Ум есть второе. Аристотель говорит: Перводвигатель есть первое. Спевсипп говорит: Единое есть первое. Аристотель говорит: Перводвигатель есть первое.

Аристотель не принимает различия Спевсиппа. Аристотель не принимает Единого выше Ума. Аристотель говорит: Перводвигатель есть Ум. Перводвигатель есть мышление. Перводвигатель есть мышление мышления. Перводвигатель есть высшее начало. Перводвигатель есть первое. Нет ничего выше Ума. Нет Единого выше Ума.