Адам Яшар

Вернёмся к порядку, как распространяются Нефеш Бина и Твуна. Свет задних сторон... спускается внутрь Твуны. И тогда... делается... сама эта Твуна, в точности так, что... самой Малхут Бины... сами задние стороны Малхут Бины - суть сами же аспект лица... Четыре первых задних стороны Малхут Бины... становятся внутренними Твуны, а шесть оконечностей задних сторон Малхут Имы - это сами шесть оконечностей лица Твуны. Итак, когда Твуна поднимается включиться в Бину в один парцуф, лицо Твуны становится затылком для Малхут Бины. Так и наверху, в Бине, были затылки из аспекта Элоким. Все лица в аспекте лица и затылка - от имени Э-Ке"Йе. Внешнее же в аспекте лица и затылка - от имени... замена Э-Ке"Йе... Тогда это... светит во внешнем, называемом Элоким. Ибо оно включает все Элоким: это 120 сочетаний (царофим), и они делятся: 4 раза по 30 - вот 120. И также Бо"Ху (בוכ״ו), распространяясь... из них... это линия... Смысл: в Малхут Бины, называемой «Ламед-Ламед»... строгости, поскольку она... в четырёх нижних Бины, там в её внешнем аспекте - 120 сочетаний Элоким. Тогда из них распространяется свечение Бо"Ху (Ми"Л?) и делится на четыре... и 30 изгнаний? в Тиферет - 30; в Нецах - 30; в Ход - 30; в Йесод - 30. И это от груди Бины и выше... И потом, подобно тому как задние стороны Э-Ке"Йе распространяются, спускаются и становятся Твуной в аспекте лица, так и задние стороны Элоким Малхут Бины распространяются, спускаются и становятся Твуной в аспекте лица. Задние стороны Элоким Бины спускаются и становятся Твуной в аспекте лица. Задние стороны Элоким и Малхут Бины спускаются и становятся... в Твуне... И также, подобно тому как есть... в Малхут её... Так и эти Элоким, называемые задними сторонами Твуны, тоже раскрываются лишь в четырёх нижних Твуны, где находится её Малхут. И ещё... в её Гвуре, так как Твуна нижняя, суды преобладают, но от её Гвуры... Тогда эти 120 сочетаний Элоким делятся на пять частей, соответственно пяти буквам имени Элоким (אלהים). ...24 начинаются с Алеф, 24 - с... 24 - с... и т.д. Каждые 24 - это одно имя Элоким. Это пять имён Элоким, что составляет 120 (тав-ламед). А с Бо"Ху, светящим в них, - вот три (?) Твуна?

Итак, есть Бина и Твуна, первые... и эта Твуна... она от этой Бины и ниже, подобно Рахели и Лее. Хохма... две части. Эта первая Бина соединена с высшей частью Хохмы, и о них сказано: «в одном... выходят» и т.д., «и не разделяются вовек», как в Идра Зута (290а). А с Твуной и нижней частью Хохмы - не так, ибо временами... от груди и ниже... они разделяются. И эта Твуна... и ниже облачает З"А, в тайне его мохин. Об этих двух полостях Твуны... сказано: «и Твунами...». Но выше... что... три Твуны... в... две половины... разве это не один парцуф? Известно, что... Бина и также Твуна иногда включаются... в один... когда Твуна поднимается и включается в Бину, и Бина включается в Твуну. Зивуг же для порождения светá З"А, называемого «зачатие» (ибур), - это когда... спускается... и включается... Но первый... когда высшие Хохма и Бина облачаются в низшие Хохму и Бина... и внутри них включаются ХаГа"Т и НеХ"И... Так Зеир (Анпин) оказывается в Твуне, а не в Бине. И Твуна называется... ибо имя Э-Ке"Йе - в Бине. И в наполнении: есть простое (имя), его наполнение, и наполнение наполнения... (Алеф, Йуд, Нун) и (Алеф, Ламед, Пе, Нун)... каждое... называется «Высшая Има». Это два имени Э-Ке"Йе: «Ашер Э-Ке"Йе» (Который есть). Однако третье Э-Ке"Йе, о котором сказано: «Так скажи...» - Израилю: «Э-Ке"Йе (Сущий) послал меня к вам» (Шмот 3:14). «Э-Ке"Йе» - с наполнением «хейин»... только 25 букв. Поэтому сказано: «Ко (так) скажи» (25) и т.д. Наполнение наполнения... Если вычесть четыре простые буквы, останется... букв, с числовым значением «Э-Ке"Йе».

Порядок (отношений) Бины и Твуны, по их устроению

Высшая Има (Мать) содержит одно имя АВА״Я с гематрией Са״Г (63). И это... от Абы, то есть имя АВА״Я с гематрией А״Б (72). Огласовка этого имени Са״Г - ... Элоким (אלהים). Ибо Бина - это АВА״Я с огласовкой Элоким. Это имя АВА״Я делится на четыре аспекта, по четырём буквам: аспект с наполнением «йудин» (יודי״ן), аспект с наполнением «алефин» (אלפי״ן) и аспект с наполнением «хейин» (ההי״ן). Аба же намекается в первой букве Хей (ה) общего имени... Это - полные десять сфирот. Буква Йуд (י) имени АВА״Я - как упоминалось. И Има, разделяясь на два аспекта, как написано, своим первым аспектом намекает на наполнение Йуд... общего имени. Первый аспект общего имени, обозначенный наполнением Йуд, называется Э-Ке״Йе (אהי״ה) с наполнением «йудин». Второй же аспект называется именем Са״Г. Также первый аспект зовётся «Высшая Има» или «Бина», а второй - «Твуна».

Знай, что Бина - это девять первых сфирот. И подобно тому, как Рахель, Нуква З״А, хотя и является аспектом его Малхут, облачает его от груди и ниже, - так и эта Твуна, будучи Малхут, облачает Бину лишь от её груди и ниже. Знай также, что Бина обладает внутренним (пнимиют) и внешним (хицониют), а Малхут её, именуемая Твуной, также имеет внутреннее и внешнее. Нет в мире вещи без внутреннего и внешнего. Но чтобы не удлинять, объясним природу Твуны, а от неё сделаешь вывод о Бине.

Объясним сейчас только аспект Малхут Бины, называемой «Твуна». Это имя Са״Г, включающее десять сфирот... во внутреннем и внешнем. Первые три из них - это три парцуфа: Кетер, Хохма, Бина (КаХа״Б). Они намекаются буквой Йуд (י) общего (имени). Эта первая буква Йуд имени Са״Г - это Бина в нём. ...подобно Атик в ней, и подобно трём первым в ней...

Итак, эта буква Йуд (наполнения) имеет три «хейин» (ה), ибо в форме буквы Хей - три линии. Буква Хей - это... часть: первая Хей - в трёх линиях: Кетер, Хохма, Бина. Она делится надвое: простая Йуд... основная. Далет же наполнения... Хей... одна... из линий: Хесед, Гвура, Тиферет (ХаГа״Т)... средняя... И так же... - это шесть оконечностей (Вав Кацавот)... И затем Далет и Вав общего Са״Г... над последними... от наполнения Йуд Бины...

С их (внутренними) они также спускаются... из десяти внутренних... Вав общего Са״Г (включающий) Твуну, облачается: десять внутренних частей - в первую букву Йуд наполнения, как сказано. Спускаются нижние (части) этого Вав. И внутренние... две половины буквы Йуд? - спускаются в верхние части этого Вав, включающего десять и тринадцать? Известно, что есть внутреннее и внешнее: 13 внутренних и 13 внешних. И 13 внутренних становятся аспектом... первой буквы Йуд... внешнее - для двух частей наполнения... для внешнего и внутреннего, и так далее. Но знай: подобно тому, как у Зеир Анпина есть внутренние и окружающие мохин... так и здесь, Вав общего Са״Г - внутреннее и окружающее, а два упомянутых внешних аспекта этого Вав... тоже являются внутренними внутри десяти нижних частей (их внутренностью). Однако внутреннее двух упомянутых частей также стало внутренним... внутри трёх... верхние части Вав... в аспекте окружающих... над другой Хей. И эта Хей становится... обобщением. Внешнее же Вав (то есть 13 частей) и внутреннее... вот, в этом Вав... сделано: сама она стала внешним... (это) внутреннее Бины, и внутреннее... для внутреннего Бины.

Затем последняя буква Йуд общего Са״Г - это Малхут общего Са״Г. И она подобна первой Хей: средние - ХаГа״Т... в трёх линиях: КаХа״Б... Твуна же, будучи Малхут, облачает Бину от её груди и ниже. Три первых Твуны в Бине, - там зачатие (ибур) З״А. Получается, что он точно облагает чрево Бины. Итак, зачатие - в Бине и Твуне, и в чреве Бины, которое есть Йесод Высшей Бины. В чреве Бины (в её Йесод) поднялись светá (орот); в Бине дэ-Твуна поднялись искры (ницоцот); в Йесод дэ-Твуна поднялись сосуды (келим). При выходе З״А в тайне рождения из Твуны он облачился... в Твуну вторую, которая есть третья Твуна, чья голова - в чреве, а Йесод первой Твуны (которая вторая) - тоже облачается подобно тому, как первая Твуна облачает Бину. Понятие же «места разреза» (местом ха-хатах), то есть искр, разъясняется в связи с Рахелью и Леей в вопросе «пята смирения» (экев анва). Итак, когда мы говорим, что обе - Бина и Твуна - стали одним парцуфом, имеется в виду, что иногда первая Твуна, «Мать сыновей», спускается со своего места, чтобы «парить над птенцами», и становится одним парцуфом... Бины. Теперь же, когда она облачает её, всё - один парцуф. Из этого поймёшь также «парение матери над птенцами». Итак, сама первая Твуна и есть «парящая», ибо вторая Твуна становится «Образом» (целем) З״А и зовётся прямо «З״А», а не «Твуна». И через неё он питается от первой Твуны.

Искры светов, и искры, и сосуды

, которые были в тайне Бины, в месте разреза и в Йесоде Твуны

Представляется мне, что место разреза - это Йесод средней Твуны. Ибо похоже, что я слышал от моего учителя, блаженна его память, что сорок два высших облачились воистину внутрь Исраэль Саба и Твуны. И во чреве этой Твуны было зачатие. Поэтому, чтобы всё это уладить, представляется мне, что дело обстоит так: когда Твуна становится полным одеянием для Бины, выходит, что Бина облачила Ход и половину Йесода Арих Анпина. А на эту Бину облачилась Твуна. Однако не вся Бина вошла внутрь Твуны. Но вся Бина облачила Ход и левую половину Йесода Арих Анпина, и таков её постоянный рост. А также, прежде чем включились Нэ״Х Арих Анпина, ... Бина облачала Гвуру и левую половину Тиферет Арих Анпина. Твуна же облачает Бину лишь от груди и ниже. И там - три первых Твуны, облачающих чрево Бины. В трёх первых Твуны, в Бине, которая в Твуне, - там зачатие З״А. И получается, что он точно направлен и облачает чрево Бины. Итак, зачатие - в Бине и в Твуне, и в чреве Бины, которое есть Йесод Высшей Бины. И вот, в чреве Бины, которое есть её Йесод, там поднялись светá. А в Бине Твуны поднялись искры. А в Йесоде Твуны поднялись сосуды. И при выходе З״А в тайне рождения из Твуны он облачился ... в Твуну вторую, которая есть третья Твуна, чья голова в чреве, а Йесод первой Твуны (которая вторая) также облачается подобно тому, как первая Твуна облачает Бину. Что же касается понятия «место разреза», то это искры, и оно разъясняется применительно к Рахели и Лее в вопросе «пята смирения» (Мишлей 22:4). И выходит, что то, что мы говорим, что обе - Бина и Твуна - стали одним парцуфом, означает, что иногда первая Твуна, «Мать сыновей», спускается со своего места, чтобы парить над птенцами, и тогда она становится одним парцуфом ... Бины. Теперь же, когда она облачает её, всё - один парцуф. Уразумей это и найдёшь. И из этого поймёшь также парение матери над птенцами. И получается, что сама первая Твуна и есть парящая, ибо вторая Твуна становится образом (целем) З״А и зовётся прямо «З״А», а не «Твуна». И через неё он питается от первой Твуны.

Врата Зеир Анпина и его Нуквы

Зеир Анпин (З"А) был очищен из шести оконечностей (вав кацавот) имени Ма"А (45) и стал мужским началом, но... лишь из Бо״Н, помимо венцов (кетарим), и это - Малхут в нём. Нуква же была очищена из семи (нижних) Ма"А и семи (нижних) Бо״Н, помимо Кетера и мохин (мозгов). Ибо мохин - это два аспекта: НэХ"И (Нецах, Ход, Йесод) Абы и НэХ"И Имы. Аба излил четыре своих мохин, а Има излила четыре своих мохин от имени Бо״Н. Затем они поменялись так: Хохма от Ма"А и Хохма от Бо״Н - это Хохма и Бина (Ха"Б) образа (целем) Абы. Бина от Ма"А и Бина от Бо״Н - это Ха"Б образа Имы. Хасадим от Ма"А и Гвурот от Бо״Н - это Даат, включающий Хасадим и Гвурот (Ха"Г) образа Абы. А Гвурот от Ма"А и Гвурот от Бо״Н - это Даат, включающий Ха"Г образа Имы. Причина того, что образ Абы - это Ха"Б (мужское и женское), и так же образ Имы - Ха"Б (мужское и женское, от Ма"А и Бо״Н), и Ха"Г Имы (мужское и женское, от Ма"А и Бо״Н), - в том, что иначе как бы они могли вступить в соитие: мужское с мужским или женское с женским? Пойми это. Поскольку же один Зеир облачает все НэХ"И Абы и Имы, где правое и левое, - он один взял Ха"Г и Ха"Б от Ма"А и Бо״Н. Так же и Нуква, ибо она тоже облачает Зеир, который облачает три стороны... А"А. Итак, во всех десяти сфирот нет никого, кто имел бы в себе Ма"А и Бо״Н в мужском начале и Ма"А и Бо״Н в женском, кроме ЗО"Н, по упомянутой причине. Есть и другая причина с обобщением: во всех аспектах Атик, А"А и Аба ве-Има добавилось одно изменение в отношении их мужского и женского начала. Потому добавленное изменение в ЗО"Н таково: каждый из них обоих включает Ма"А и Бо״Н. Ещё причина: наверху заметен лишь один мужской аспект, а женский включён в него. Поэтому мохин мужского начала - только Ма"А, а женского - только Бо״Н. Но Аба ве-Има - совершенные муж и жена, отдельные парцуфим, и каждый должен дать от своей части каждому из своих детей: и сыну (Бе"Н), и дочери (Ба"Т). И Ма"А... сын, то есть Зеир, наследует отцу и матери и берёт Ма"А и Бо״Н. А Малхут наследует Абу и Иму, в тайне стиха: «И перестроил Господь Бог ребро...» (Бытие 2:22), и взяла Ма"А и Бо״Н. Смотри в главах «Пекудей» (251а) и «Насо» (128), и поймёшь.

Каким образом семь царей - это ЗО"Н от Бо״Н? Затем вышли семь других царей от Ма"А - это мужские и женские ЗО"Н, также от Ма"А: шесть царей, а Мехейтаваэль - Нуква от Ма"А. Посредством их исправились первые семь. Совокупность этих (царей) от Ма"А называется «Хадар» и «Мехейтаваэль». По моему скромному мнению, конечно, вышли десять (сфирот) от Ма"А, но поскольку главное - лишь семь царей от Бо״Н, они названы «семь» (шева). Но она, несомненно, включает десять сфирот, ведь три первых - Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има - исправлены посредством Ма"А. (Примечание Цемаха: Из этого следует, что в каждом парцуфе вышел новый «Хадар», чтобы исправить семь высших каждого парцуфа). Также есть иное исправление, как сказано там же («Насо», 128, толкование 3): эти семь царей были в Абе ве-Име, в Зеире, и семь - в Нукве. И если так, то упомянутые семь - это все семь в каждом из трёх. Следовательно, и в А"А были семь первых царей в его семи оконечностях, и пришли семь других от Ма"А исправить их. И так же в Зеире, и так же в Нукве. Это ещё одно доказательство тому, что я писал выше: в одном Зеире есть и Ма"А, и Бо״Н; и в одной Нукве есть и Ма"А, и Бо״Н.

В другом месте ты поймёшь, как сам Зеир после исправления взял «Далет» (4) от умерших царей (то есть от Бо״Н) и Бо״Н Нуквы... Итак, несомненно, в Зеире есть Ма"А и Бо״Н, и так же в Нукве - Ма"А и Бо״Н. Знай, что в самом Ма"А есть Хасадим и Гвурот, то есть Ма"А и Бо״Н. И в самом Бо״Н есть хасадим от Ма"А. Ты уже знаешь, что обобщающий Ма"А, то есть «Хадар», включает А"Б (72), Са"Г (63), Ма"А, Бо״Н. И обобщающий Бо״Н также включает А"Б, Са"Г, Ма"А, Бо״Н - это и есть умершие цари. И в книге «Насо» (135а) объясняется, что четыре вида царей было в Абе ве-Име, в А"А, и в ЗО"Н - в каждом аспекте было семь царей.

Ты видишь, что есть четыре парцуфа, и в каждом есть Ма"А и Бо״Н. Но лишь первый парцуф - без Нуквы. А в четырёх остальных парцуфим каждый стал Нуквой для другого, хотя в каждом есть и Ма"А, и Бо״Н. Каким образом? Арих Анпин (А"А) - в нём есть Ма"А и Бо״Н, и это один парцуф, и вовсе нет против него отдельной пары в другом парцуфе. Так же было в Атик - он выше пяти парцуфим, не входит в их счёт (ибо он корень всего, Малхут высшего мира, облачённая в них). Затем парцуф Аба - это Хохма, включающая Ма"А и Бо״Н, то есть Аба и Бина, и всё это один парцуф, в тайне «Сын в Хохме». У него есть один парцуф-супруга, называемый «Бина», включающий Ма"А и Бо״Н, то есть Исраэль Саба и Твуна, - оба они один парцуф. И весь этот парцуф - супруга высшего парцуфа Хохмы. Затем парцуф З"А - включает Ма"А и Бо״Н, и у него есть другой парцуф-супруга, Нуква, называемая «Малхут», включающая Ма"А и Бо״Н, - оба они один парцуф. И есть у него ещё один парцуф-супруга, называемый «Яаков и Рахель», - и оба они один парцуф. И весь этот парцуф - супруга высшего парцуфа, то есть Зеира. Так что не удивляйся, что З"А состоит из Ма"А и Бо״Н, и Нуква так же, ибо так же и Ха"Б (Хохма и Бина): каждый из них состоит из Ма"А и Бо״Н. Пойми это.

Ступени Имён согласно порядку ступеней. Врата РП

״

Х (288) искр.

Вот, хорошо пойми посредством силы общего включения АВА״Я и ЭХЕЙЕ: АВА״Я с йудами (де-йудин) уровня А״Б (72) в лицевой стороне, а также в обратной стороне; и Хохма – сила общего включения Кетера и Хохмы; и ЭХЕЙЕ с йудами уровня Са״Г (63) в лицевой и в обратной стороне. И найдешь в другом месте причину всему этому, только в семи нижних сфирот каждой из восьми, но в трёх высших каждой из восьми – сила нижнего Имени МА״Б (42) в Имени четырёх йудов и 26, и их число и положение – там, в наполнении каждой из восьми; и так же в М״А (45), и так же в Бо״Н (52), в Зо״Н – четырёх Парцуфим, и в глазах так в Имени А״Б. И отсюда поймешь весь Кетер.

Аспект Аббы: его лицевая сторона – Имя из четырёх простых букв АВА״Я в девяти первых его сфирот в Имени голоса Йуд: Кетер и Хохма – Йуд; Зеир Анпин – 28 [и Вав] корона основания – Хэй; и всё это – аспект мужского начала. А его обратные стороны – это: Йуд, Йуд-Хэй, Йуд-Хэй-Вав, Йуд-Хэй-Вав-Хэй, что называется «простой квадрат», как известно. И Малхут Кетера Аббы – её лицевая сторона: числовое значение первых ликов, то есть АВА״Я, чьё число – 26, а её обратная сторона – упомянутый квадрат в аспекте числа, и это – 72. Вот четыре упомянутые ступени, которые находятся в одном лишь Кетере Аббы. И их порядок: лицевая сторона девяти первых сфирот Кетера Аббы, и за ними – их упомянутые обратные стороны, и за ними – лицевая сторона Малхут Кетера Аббы, и за ними – обратные стороны упомянутой Малхут. Вот четыре ступени в Кетере Аббы.

Затем Хохма Аббы: лицевая сторона девяти её первых сфирот – это 10 букв наполнения Имени А״Б с йудами только в аспекте букв. А затем их обратная сторона – это их квадрат, то есть 26 букв. А затем лицевая сторона Малхут Хохмы Аббы – это числовое значение АВА״Я уровня А״Б. А затем обратные стороны Малхут – это числовое значение квадрата Имени А״Б с йудами, что в гематрии – ДФ״К (184). Затем четыре других ступени Бины Аббы: лицевая сторона её девяти первых сфирот – это 28 букв наполнения наполнения АВА״Я с йудами. А затем их обратная сторона – это буквы обратного квадрата наполнения наполнения АВА״Я с йудами, которых 156 букв. А затем лицевая сторона Малхут Бины Аббы – это числовое значение 28 букв упомянутого наполнения наполнения, то есть гематрия ЙАТА״Р (610) (ибо если не…). А затем обратные стороны упомянутой Малхут – это число букв обратного квадрата наполнения наполнения, что в гематрии – 2156 (первая версия не принимается). Получается, что всё, чем АВА״Я наполняется и продолжается, является большим судом, но её сущность в простоте – это предел милосердия.

И вот, эти три первых сфиры Аббы, их лицевая сторона – это 42 буквы девяти первых сфирот в каждой из трёх, которые являются мужскими, и это тайна Имени МА״Б (42), которое находится в начале, как упомянуто в Тикуним, лист 133. Также и в трёх их Малхут есть Имя из 42-х тех же самых букв, но в аспекте числа, и это тайна «глаза твои – благословения в исчислении», как упомянуто в Зоаре, глава Пинхас, лист 2, и вот его язык: «и всякий счёт и гематрия – не в Малхут», то есть каждой сфиры, которая является аспектом (тайны её бытия Нуквой) её мужского начала.

И вот, семь нижних сфирот – все семь имеют одно Имя АВА״Я уровня А״Б с йудами, и причина в том, что все они – лишь один Парцуф, то есть З״А Аббы, в отличие от трёх первых, каждая из которых – отдельный Парцуф. И мне кажется, что поскольку они – также Зо״Н, то, следовательно, шесть нижних сфирот являются одним Именем А״Б с йудами в аспекте букв, а седьмая – Нуква – будет в аспекте чисел по вышеуказанному пути. И смысл в том, что Хохма и Зеир – одно целое, и как Хохма – 10 букв А״Б, таков и Зеир. Или возможно, что также (Нуква) [З״А] будет аспектом 28 букв наполнения, наподобие Бины. Однако Малхут З״А и Нуквы – их числом будет 72 по вышеуказанному пути в Хохме и Бине, и это требует изучения.

И вот, всё это – в Аббе. Однако в Имме – это ЭХЕЙЕ с йудами точно по упомянутому пути. А затем в Исраэль Саба – это Имя Са״Г по вышеуказанному пути, а в Твуне – Имя ЭХЕЙЕ с йудами по вышеуказанному пути. А затем в З״А – Имя М״А с алефами по вышеуказанному пути, а в Нукве – Имя Бо״Н с хэй по вышеуказанному пути. Или возможно, что Зеир – Имя М״А с алефами, а в Нукве Лее – ЭХЕЙЕ с алефами по вышеуказанному пути, а изначально – Имя Бо״Н с хэй по вышеуказанному пути, а в Рахели – ЭХЕЙЕ с хэй по вышеуказанному пути, и это требует изучения.

И вернёмся к вышесказанному, что Абба и Имма – это АВА״Я уровня А״Б и ЭХЕЙЕ с йудами, а Исраэль Саба и Твуна – это Са״Г, как упомянуто выше. И знай, что есть несколько ступеней лицевых и обратных сторон, а также простых и наполненных Имён, и поэтому будет разъяснён аспект Аббы и Иммы, а от них сделаешь вывод ко всем остальным.

Вот, Кетер Аббы – это простое Имя АВА״Я, и так же Кетер Иммы – простое ЭХЕЙЕ, и это их лицевая сторона. А их обратные стороны – это 10 букв: Йуд, Йуд-Хэй, Йуд-Хэй-Вав, Йуд-Хэй-Вав-Хэй – обратная сторона Кетера Аббы; Алеф, Алеф-Хэй, [Алеф-Хэй-Йуд], Алеф-Хэй-Йуд-Хэй – обратная сторона Кетера Иммы. Всё это – в аспекте Кетера Аббы и Иммы. И вот, Малхут Кетера Аббы – это аспект счисления и числа, то есть числовое значение четырёх простых букв АВА״Я, что составляет 26. А Малхут Кетера Иммы – это числовое значение простого ЭХЕЙЕ, что составляет 21. И это лицевые стороны двух упомянутых Малхут. А обратные стороны таковы: обратная сторона Малхут Кетера Аббы – это числовое значение десяти простых букв его обратной стороны, и это 72; а обратная сторона Малхут Кетера Иммы – это числовое значение десяти простых букв обратной стороны ЭХЕЙЕ, и это 44.

И вот, Хохма Аббы: девять первых сфирот – лицевая сторона: 10 букв в наполнении, таким образом: Йуд-Вав-Далет, Хэй-Йуд, Вав-Йуд-Вав, Хэй-Йуд. А девять первых лицевой стороны Хохмы Иммы – это 10 букв наполнения ЭХЕЙЕ, таким образом: Алеф-Ламед-Пэй, Хэй-Йуд, Йуд-Вав-Далет, Хэй-Йуд. А обратные стороны таковы: 26 букв наполнения, а именно: Йуд-Вав-Далет; Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд; Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд Вав-Йуд-Вав; Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд Вав-Йуд-Вав Хэй-Йуд – это обратная сторона Хохмы Аббы; и 28 букв: Алеф-Ламед-Пэй; Алеф-Ламед-Пэй Хэй-Йуд; Алеф-Ламед-Пэй Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет; Алеф-Ламед-Пэй Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд – это обратная сторона Хохмы Иммы. Лицевая сторона Малхут Хохмы Аббы – это числовое значение его лицевой стороны, то есть 72; а обратная сторона – это числовое значение его обратной стороны, то есть 184. А лицевая сторона Малхут Хохмы Иммы – в числовом значении её лицевой стороны, то есть 161; а её обратная сторона – это числовое значение её обратной стороны, то есть 544.

И Бина Аббы: лицевая сторона в девяти первых – это 28 букв наполнения наполнения: Йуд-Вав-Далет, Вав-Йуд-Вав Далет-Ламед-Тав; Хэй-Йуд, Йуд-Вав-Далет; Вав-Йуд-Вав, Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав; Хэй-Йуд, Йуд-Вав-Далет. А обратные стороны: Йуд-Вав-Далет; Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав Далет-Ламед-Тав; … (это 2156 – первая версия не принимается). И Малхут Бины Аббы: лицевая сторона – числовое значение 28 букв его лицевой стороны, то есть ЙАТА״Р (610); а обратная сторона – числовое значение 156 букв всего наполнения наполнения, что составляет 2112.

И Бина Иммы: её лицевая сторона девяти сфирот – это 28 букв наполнения наполнения, таким образом: Алеф-Ламед-Пэй, Ламед-Пэй-hэй; Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет; Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав Далет-Ламед-Тав; Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет. А обратные стороны: Алеф-Ламед-Пэй; Алеф-Ламед-Пэй Ламед-Пэй-hэй; … – всего 9 букв. И Малхут Бины Иммы: лицевая сторона – числовое значение её 27 букв, то есть ТАТА״Г (813); а обратная сторона – числовое значение 9 букв обратной стороны, то есть 2156.

И семь нижних сфирот Аббы все вместе – лишь одно Имя АВА״Я с наполнением йудами, десять его букв, подобно Хохме, ибо ты уже знаешь, что все семь нижних – лишь один Парцуф, Зеир Аббы. Но Хохма – это также один Парцуф, Абба Аббы. И ты уже знаешь, что «Абба и сын равны в тайне “как имя Его и как имя сына Его”» (Мишлей 30:4). И это то, что я получил. И по моему скромному мнению, это не семь нижних в отдельности, а лишь шесть нижних. И смысл в том, что все вышеупомянутые ступени в Хохме Аббы находятся в шести конечностях, а все ступени в Бине Аббы находятся в седьмой, которая является Нуквой шести конечностей, как известно. И так разрешается упомянутое в другом месте, что 28 наполнений наполнения, называемое «человек, сидящий на престоле», соответствует аспекту 288 искр и ХАТаХа״С, которые являются Малхут де-Хохма у-Вина, ибо наполнение йудами в самом З״А Аббы, и у них нет ступени реальной Нуквы Зеира, а только в аспекте самого Зеира. И вот, это подобие тех Малхут, которые есть в Хохме Аббы, то есть числовое значение А״Б: лицевая и обратная сторона – ДФ״К. И когда вводят Хохму и Бину Аббы в НэХ״И, это мохин Аббы и Иммы, как известно. И знай, что Хохма облачается и восседает на самом сокрытом Зеире, который для неё, а Бина восседает и облачается на Малхут З״А, которое есть числовое значение А״Б: лицевая и обратная сторона. И вот, в Бине есть 28 букв наполнения наполнения. И по этому же пути Бина Иммы имеет 28 букв наполнения наполнения ЭХЕЙЕ с йудами и восседает на престоле, на котором Малхут З״А для Иммы, то есть числовые значения 161 и 544. Но Хохма Иммы восседает на самом Зеире Бины Иммы, наверху, когда входят мохин Аббы и Иммы в Зеир. Ибо у Аббы есть Хохма-Бина, Хесед-Гвура, и так же у Иммы; и когда входят в Зеир, то Абба – Хохма и Хесед – имеет в себе мохин Хохма и Хесед Иммы, и облачаются в его НэХ״И, а его Бина и Гвура смешиваются с Биной и Гвурой Иммы в её НэХ״И, и они – аспект общего включения от М״А и Бо״Н. Ибо прежде у Аббы были Зо״Н – М״А и общее включение Бо״Н, и они поменялись и стали общим. Поэтому когда входят в Зеир, раскрывается, что Абба – Хохма и Хесед Аббы – дают Зеиру М״А, и в Зеире также Абба – Хохма и Хесед Иммы – входят туда в аспекте М״А. Но Бина и Гвура Аббы и Бина и Гвура Иммы дают силу в Нукву самого Зеира, называемую «вырезанная Малхут» самого себя, и они облачаются, распространяются и растут, пока не выходят прочие Малхут, которые являются аспектами самого себя, помимо 28 Бины и 28 Гвурот, чтобы породить пять сфирот для увеличения Нуквы Зеира, которая отделена от него и тоже немного растёт. И эти разумы уменьшаются в общем Зеире, пока она не вспоминает и не исправляет себя, чтобы получать влияние, и тогда аспект мохин Бины и Гвуры включается внутрь Нуквы, и она полностью вырастает. И вот, включились все мохин, называемые «задняя и ослиная» стороны, а затем аспект третичных мохин лицевой стороны, и они взращивают Нукву, как совершенную невесту, в тайне Чертога Бины, где шесть ступеней, и Чертог Хэй в созерцании, Далет в созерцании, четыре мохин как одно, там, наверху… и это требует изучения.