Адам Яшар

Ниже, с Божьей помощью, мы объясним порядок Абы и Имы (Отец и Мать) и их сущность, и там будет сказано, что Аба включает десять сфирот, так же как и ЗО"Н включают десять сфирот. Подобно тому как З"А, называемый «Исраэль», включает десять сфирот и делится на два (соответственно Лее и Рахели), как объяснено у нас, и ноги Леи - до первой трети Тиферет З"А, которая на его груди... а голова Рахели начинается оттуда и ниже. Так и в Абе и Име: каждый из них делится на две части. Соотнеся всё это в одном аспекте, обнаружим, что глава «Исраэль Саба и Твуна» находится в груди, в аспекте Тиферет высших Абы и Имы.

Вернёмся к прерванной теме и скажем о порядке нисхождения семи сосудов «царей» (мелахим), как они разбились и спустились. Выше мы говорили, что сначала вышли все сосуды, а затем все светá, включённые в Кетер, потом - все в Хохме, потом - все в Бине. И тогда эти семь царей были во чреве Бины, как зародыш в утробе матери. Объясним их выход.

Выше объяснялось, что Адам Первый своими действиями вызвал возвращение ЗО"Н «лицом к лицу»; до его сотворения ЗО"Н были «спина к спине». Знай, что невозможно произвести никакой зивуг, даже в аспекте «спина к спине», кроме как посредством заповедей и добрых дел нижних. Однако до сотворения Адама Первого, при эманации, по необходимости самый первый зивуг произошёл сам собою, не через (человека), ибо Адама ещё не было до этого зивуга. Но он был лишь в аспекте «спина к спине». Когда же родился Адам Первый посредством того зивуга, он возвратил их «лицом к лицу». И теперь все аспекты, даже аспект зивуга «спина к спине», происходят через нас (как объяснено в тайне «благословения праотцев»). Однако всё это относится лишь к З"А. Но Аба и Има не нуждались в действиях человека, ибо сами по себе, без Адама Первого, обратились «лицом к лицу». Об этом первом зивуге, до сотворения Адама, многократно говорится в Зохаре: «Когда взошло желание сотворить мир...» (Зохар). То есть тогда ещё не было пробуждения снизу, но само собою взошло такое желание; это было необходимо, ибо не было человека. Поэтому низшие светá поднимались вверх как «женские воды» (ма"н) вместо того, что совершают ныне души праведников, поднимающиеся в тайне «ма"н». И это смысл слов: «Когда взошло» (Зохар) - то есть подъём «ма"н»; ибо тогда они поднимались не через действия нижних.

Объяснение о «царях» (мелахим)

Адам Кадмон (А"К) включает в себя (в своей сущности) А"Б (72), Са"Г (63), М"А (45) и Бо״Н (52). И каждое из этих четырёх включает (в свою очередь) все четыре. Из него вовне также выходят светá, являющиеся «ветвями». А"Б находится в его мозгах, соответствуя Арих Анпину (А"А) и Аббе мира Ацилут; а выше его черепа есть в нём подобие аспекта Атик мира Ацилут. Его Са"Г простирается от уха и ниже до пупка и соответствует Бине мира Ацилут. Таков же принцип (во внутреннем аспекте)... в светах, исходящих из его тела, как упоминалось. Ибо волосы его головы - до краёв М"Б (42); волосы же его бороды - от уха, носа, рта - до краёв Са"Г, в которые включены Аба ве-Има. От его губ Бина М"А взяла после исправления (тиккун) то, что есть Са"Г, включающее их обоих, и они включены в истечение (мазаль) бороды А"А. Глубоко пойми это, ибо так и здесь. Тогда Са"Г ещё простирался до Малхут А"К. А затем, когда (А"К) пожелал вывести М"А и Бо״Н, которые суть ветви З"А, произошёл зивуг А"Б с внутренним Са"Г (которые суть Хохма и Бина в прямом смысле). Тогда был сотворён мир в мере суда, и сначала вышла дочь - имя Бо״Н, в лицевой части А"К. А затем - его ветви вовне, через глаз, от пупка А"К и ниже. Но ветви, вышедшие вовне, не могли устоять, пока (А"К) снова не совершил зивуг и не породил сыновей.

(Примечание из других источников: Мы нашли М"А, и по словам Мазаля, это тайна Бо״Н от М"А, то есть аспект Зеир Анпина в А"К. Потому он назван «Царём», царём «Хадар» (Великолепным). И большое доказательство этому - сказанное: «Царь восьмой». И нет... обрезание, на восьмой день... придаёт «великолепие»... и т.д.)

Это имя Бо״Н внутри и вовне, и это - милосердие, и мир устоялся. Как сказали наши учителя на стих: «В день сотворения Господом Богом земли и неба» (Бытие 2:4). И пойми, хотя существование мира - это лишь семь нижних (сфирот). Но сначала это были семь женских (аспектов) со стороны суда, то есть имя Бо״Н, (составляющее) ЗО"Н. А затем - настоящие мужские ЗО"Н из имени М"А. И всё это, М"А и Бо״Н, называется «миром...».

При выходе имени Бо״Н (которое есть суды) - известно, что в каждом из четырёх (имён) содержатся все четыре. Са"Г, как мы уже разъясняли, - суть А"Б, Са"Г, М"А, Бо״Н, которые называются ТаНТ"А (таамим, некудот, тагин, отиёт), и все они включены в десять сфирот «связанных» (Акудим). Смотри там и найдёшь это. Так и в имени Бо״Н - включены все четыре. А ты уже знаешь, что эти четыре включают десять сфирот. Итак, имя Бо״Н включает десять точек (некудот) и четыре аспекта. Но по истине - их пять, ибо Кетер выше их, и с ним - пять парцуфим, включающих десять сфирот, как известно. И в каждом из пяти парцуфим есть полные десять сфирот. Сначала вышла первая точка - Кетер дэ-Бо״Н, и она включала десять сфирот. Вышли все её десять сфирот, включённые в её сосуд Кетера, то есть в Кетер дэ-Кетер. Там остался свет Кетера, а девять светов вернулись и спустились в сосуд Хохмы дэ-Кетер, и там остался свет Хохмы. Затем восемь светов спустились в сосуд Бины. Затем вышел свет в сосуд Даат, и он разбился: свет поднялся вверх, а сосуд упал вниз. Затем спустился свет Хесед (с семью включёнными светами) в сосуд Хесед - и разбился; свет его поднялся вверх, а сосуд упал вниз. Затем вышел свет Гвура (с шестью включёнными светами), и с ним произошло то же. И так вплоть до самой нижней - Малхут дэ-Кетер дэ-Бо״Н, которая тоже разбилась, и с ней случилось то же. Итак, смерть семи царей произошла в Кетер дэ-Бо״Н - то есть в семи нижних сфирот этого Кетера.

Затем вышла вторая точка - Хохма дэ-Бо״Н, также включавшая десять сфирот, и с ней произошло то же, что и с Кетером. Её Кетер, Хохма, Бина вышли и не разбились, а с выходом Даат начали разбиваться. (И так завершились три первых точки этой ступени, то есть семь царей...) Третья точка - Бина, также включавшая десять сфирот, и с ней произошло как с двумя первыми: её три первых сфирот остались целы, а шесть нижних, начиная с её Даат, разбились. (Примечание Цемаха: И это нужно понять... светá упали... и осталось... как в эманации Ацилут...)

Затем вышли семь точек Бо״Н, которые суть (всего лишь) две точки, как известно. Это - З"А дэ-Бо״Н. Каждая точка из этих двух также включала десять сфирот, и они упали и разбились, как описано выше. Итак, и в целом, и в частностях с ними произошло одно. Ибо в целом семь точек Бо״Н, которые по сути есть лишь две точки, - все разбились. Но есть разница: в трёх первых точках каждая точка вышла как десять точек, и в каждой из этих десяти три первые остались целы, а семь нижних разбились. Однако пять нижних точек (обобщающих семь нижних Бо״Н) не вышли как один сосуд, подобно трём первым точкам. Но в четвёртой точке, соответствующей З"А Бо״Н, три первых сфирот Бо״Н (в нём) остались как один обобщающий аспект Бо״Н, который есть корень «сыновей». А от пятой точки, Малхут Бо״Н, остались также пять последних (сфирот), бывших выше, по образцу З"А. И вышел лишь её Кетер. Из этого пойми, почему их семь, а по сути - лишь две точки.

Итак, в трёх первых точках (некудот) общего имени Бо״Н (52) и в двух последних точках общего имени Бо״Н, которые суть аспект семи нижних общего Бо״Н, - во всех них разбиение произошло одинаково: (разбились) только семь нижних. Однако есть разница: в трёх первых точках вышли вместе с тремя первыми (сфирот) каждой точки, и они не разбились. Но в двух нижних точках, которые суть обобщение семи, три первых сфирот каждой из этих точек не вышли вовсе.

Знай: хотя мы сказали, что в общем Бо״Н две его нижние точки, то есть обобщение семи царей, их десять первых (сфирот) совсем не вышли, - точно так же в каждом из семи царей трёх первых точек общего Бо״Н частные три первых сфирот самих семи царей не вышли и остались в их Бине, в самой той точке. И не удивляйся, как могли выйти нижние после разбиения верхних, и почему три первых в каждой из пяти точек не разбились, а семь нижних первых точек разбились? Ответ: в каждой точке есть свет определённого рода, действующий в соответствии с уровнем этой точки. Свет трёх первых был способен вместиться, а семь нижних не могли вместить. Так было в каждой точке.

Затем (А"К) снова совершил зивуг: А"Б (72) с Са"Г (63) А"К, которые суть Хохма и Бина в нём, и породили сына - мужской аспект, имя М"А (45) истинного лица. И тогда (свет) спустился от пупка А"К и ниже. (Примечание Цемаха: Хотя они вышли через лоб (мецах), главное озарение для вскармливания, что от... и ниже).

Теперь, когда завершились четыре аспекта: А"Б, Са"Г, М"А, Бо״Н А"К - корни внутри и вовне, которые суть упомянутые ветви, - начинается исправление (тиккун) с Атик Йомин и Арих Анпин (А"А). Начнём с исправления Атик, а затем поговорим об А"А. Ибо из семи нижних, с которых началось разбиение, три первых (сфиры), оставшиеся там, начали исправляться - это аспект головы (риша), волос (саарот) и отверстий (некавим). Тогда свет, исходивший от них, уменьшился, и появилась сила у семи нижних исправиться - в аспекте сосудов тела (гуфа), ограничений (миутим) и экранов (масахим), подобно голове. Всё это совершилось в аспекте Бо״Н Малхут А"А. Тогда сила мужского начала (дхура) А"А, то есть нового М"А, подействовала так: сначала соединились три первых сфирот М"А А"А с тремя первыми сфирот Бо״Н А"А (которые не разбились), и (М"А) поднял семь нижних Бо״Н Нуквы А"А, и к ним присоединились семь нижних М"А мужского начала А"А, и исправился сосуд. Затем совершили зивуг ЗО"Н (Зеир и Нуква) - семь нижних А"А из М"А и Бо״Н, и исправились три первых сфирот Хохмы Бо״Н в М"А. Тогда три первых исправили семь нижних А"А (аспектов) М"А и Бо״Н. И так - до завершения десяти сфирот, которые суть пять парцуфим Ацилута. Тогда они называются «крапчатые» (берудим), ибо «прежнее» - это Бо״Н, а «крапчатое» - М"А, и «сын» (бен) - вместе.

Однако они не могут исправиться окончательно до прихода Мессии (Машиаха). Ибо если бы они исправились полностью, то исправленными были бы десять сфирот М"А и также десять сфирот Бо״Н. Но этого не произошло. Согласно данному трактату: Атик взял весь Кетер М"А и лишь пять первых сфирот Кетера Бо״Н; Аба взял Хохму Бо״Н и половину Бины Бо״Н, и так далее: аспект Бо״Н не смог полностью очиститься во всех своих частях каждого из них. Поэтому десять сфирот Бо״Н не сравнялись (с М"А).

О Ма"А и Бо

״

Н, новом и старом, и о 320 и 288 искрах

Знай, что помимо Ма"А (45) и Бо״Н (52) в каждом парцуфе, в каждой сфире есть аспект мужского и женского начала. И Бо״Н дэ-некудот - весь от Ма"А, и выше их... Женский аспект - это аспект Малхут, как «венец»... Все они - от Ма"А: десять аспектов; и все от Бо״Н: семь малхуёт (царственных аспектов). Эти Ма"А и Бо״Н называются... Вкратце: каждый парцуф включает Ма"А и Бо״Н. Кроме того, есть аспекты Кетера, Хохмы и Даат, и три аспекта суть Ма"А и Бо״Н. Женские же аспекты, Бина и Малхут, также содержат Ма"А и Бо״Н. И так - в каждом из пяти парцуфим: каждый включает Ма"А и Бо״Н.

При выходе мира Некудим (Точек) вышли все пять парцуфим, каждый состоящий из десяти сфирот. Известно, что имя Бо״Н, охватывающее все части, - это аспект Нуквы (женского начала) Адама Кадмона (А"К). А новое имя Ма"А, охватывающее все части, - это аспект Зеира (мужского начала) А"К. Поэтому все точки (некудот) называются «царями» (мелахим), ибо все они - аспект Бо״Н, то есть общей Малхут. ...Имя Бо״Н включает и женский аспект Кетера и Хохмы, и мужской аспект Зеира... через Ма"А и Бо״Н, охватывающие все части каждого парцуфа.

Когда же начали эманировать части от имени Бо״Н в отдельности, включая Атик, Арих Анпин и ЗО"Н, - почему потребовалось нисхождение сосудов Атик в БЕ"А (Бриа, Йецира, Асия)? По моему мнению, спустились лишь три аспекта сосудов, но не сами «глифы» (оболочки). Ибо все сосуды, от Хеседа и выше, спустились... И смотри (как написано на листе 66): «Облачения Малхут А"К, оттуда спустились и распространились...» и т.д.

Так они спускались один под другим до окончания мира Ацилут. Затем вышли светá Бо״Н - все частные светá Бо״Н во всех деталях Ацилут. Сначала вышел Кетер Атик Ацилут, и девять включённых... все светá, и устояли. Затем вышла Бина Атик, и с нею все прочие светá, и устояли. Затем вышли семь нижних Атик, распространившись... пять в своём сосуде, и в нём содержались все остальные светá. Там произошло разбиение: внутренняя сторона сосуда упала в Бриа, внешняя - в (более низкий) сосуд... а внешняя внешнего - в Асия. Затем оставшийся свет остался без сосуда, а прочие светá спустились в сосуд шести, все пять нижних, и он тоже разбился. Свет же, не разбившийся, остался без облачения, а остальные светá спустились вниз. И так далее, пока не завершились семь его нижних.

Затем (свет) вошёл в Кетер Арих Анпина в его сосуде, и т.д., включив прочие светá, по подобию Атик, и устояли. Спустились прочие светá в сосуд Хохмы Арих Анпина, и устояли. Спустились прочие светá в сосуд Бины Арих Анпина, и устояли. Затем спустились прочие светá четырёх нижних в пять сосудов... и разбились, и упали в БЕ"А. Спустились прочие светá в два сосуда из семи нижних, разбились и упали в БЕ"А. И так далее, как описано выше.

Знай, что вверху, в Атик и Арих Анпин, не было разрешения... говорить... всё... здесь же, снизу. И сказано, что спустились все пять нижних, и передняя, и задняя сторона, в БЕ"А. Даже только задние стороны Арих Анпина, через которые передние стороны спускаются... вниз, в конце, но не в Бриа. Поэтому нет в них... лишь спуск... И так же, как в... Ацилут, именно в Хохме Арих Анпина, три первых сфирот не вышли, но были включены в Хая, а вышли лишь семь нижних от Даат и ниже. Все они вышли из Бины в Зеир в обобщении через Хая... И все пять умерли - и передняя, и задняя сторона - и упали в БЕ"А. Затем вышла Нуква З"А - Малхут... Затем вышел также Ма"А и соединился с Бо״Н в каждой сфире, во всех частностях. В целом же: в каждом есть десять сфирот Ма"А и Бо״Н в каждом аспекте.

Внизу же, в Арих Анпине, не так... Поэтому вся правая сторона была только Ма"А, а вся левая - только Бо״Н. Или же правая сторона включает Ма"А и Бо״Н, и оба они мужские, со стороны Ма"А, а их порождения - женские, от Ма"А и Бо״Н (смотри в конце листа). И нуждается в дальнейшем изучении. И так же в Атик: мужское и женское начала в аспекте лица (паним), как известно. (Порядок этот - только в Атик, как известно, и различие в разделении таково: в Атик Бо״Н от него - это Ма"А, а в Ма"А того, что в нём, - сила Бо״Н. В этом преимущество Атик над всеми - в нём Ма"А и Арих Анпин полностью из Ма"А и Бо״Н. Смотри там).

Итак, семь нижних (сфирот) в каждом парцуфе из аспекта парцуфим мира Ма"А (45) - это «семь царей». Таким образом, там есть дважды семь царей. И каждый из этих аспектов имеет переднюю (паним) и заднюю (ахор) сторону, а также задняя сторона и всё из аспекта Бо״Н (52). И каждый из этих царей состоит из десяти сфирот. Вся совокупность каждого из четырёх аспектов - это имя АВА"Я данной сфиры, которое есть аспект обобщения сфиры. И каждый из них, как четыре парцуфа, состоит из десяти аспектов. И каждый аспект называется «девять частей»: один - лицо, другой - изнанка. Итак, в каждом из этих царей есть шесть царей, и ещё одна сфира, составленная из четырёх сфирот, как сказано. И каждая из них включает десять, как сказано. Выходит, сорок частных имён в каждом царе. И множество аспектов сосудов: внешних... внутреннее и внешнее... Искры, там, имя Бо״Н - частные бытия, которые суть корень для всего. Частей - 288 (РаПа"Х). Итак, 288 частей есть в семи царях Некудим, и 288 в семи царях Хая, и 288 в семи царях Бина, и 288 - в Арих Анпин, и 288 - в Атик. И двадцать частей - это корень всех пяти царей Нуквы, что от З"А и т.д. Итак, образуется 280, 280 и т.д. И не разбились десять бытий... - один царь от Бо״Н и царь «Хадар» (Великолепный). Знай, что аспект царей не вышел... лишь пять малхуёт (царственностей) из внешних и внутренних аспектов, а именно: малхуёт Нецах-Ход-Йесод и Хесед-Гвура-Тиферет. Поэтому цари называются «точками» (некудот), ибо точка (некуда) - это Малхут, как сказано. И более того: эти сфирот не были облачены друг в друга, не были связаны вместе. И также не были разделены на линии: всё милосердие - к правой линии, а все строгости - к левой линии. И разделяясь внизу, каждая из них была обособлена сама по себе. Поэтому они умерли, пока не облачились друг в друга. И так же посредством линий они устояли.

Знай, что цари вышли сначала в аспекте кругов (игулим), там, где имя Бо״Н, имя Бо״Н семи царей. И также аспект Нефеш царей - это имя Бо״Н... пять царей, в которых есть Бо״Н, ибо шесть малхуёт, там Зеир, и т.д. Есть Малхут... и потому они не устояли. А затем, во время исправления (тиккун), вышел восьмой царь - это «Хадар», и это Йесод. Как известно, он выше пяти царей. Остальные же восемь малхуёт - все они были в ЗО"Н. Потому они вышли в конце своих исправлений, в тайне «жена окружит мужа» (некева тесовев гавер). И затем вышел «Хадар», включённый в пять нижних. И он соответствовал... всё... в имени АВА"Я... Итак, сейчас есть семь царей... Один из понимающих «Хадар», и все включены в него, как тайна нижнего - «Менаше». И это тайна «сынов Менаше». И смотри об этом в написанном. «Хадар», включающий шесть оконечностей (вав кацавот), называется Ма"А, и это дух (руах), и это формирующий, и это мужчина и женщина. Когда завершилась Малхут, она вышла последней, и была царём... и умерла. И взяла семь... семь малхуёт... И сфира Малхут, Нуква З"А, - это те цари, что вышли первыми и умерли. А затем вышли аспекты... называемые «Хадар». И вышли... Нуквы, называемые... И два этих аспекта - это прямота (йошер), путь прочный, и потому называется «Адам», как известно. Называется имя Ма"А...

Однако мужское начало Атик образовалось из аспекта Ма"А. И их положение таково: в каждом из них есть лицо и изнанка. Итак, женщина и мужчина прилепились спиной к спине (ахор бе-ахор). И лицо мужчины осталось открытым с одной стороны, а лицо женщины - с другой стороны, а обе их спины слиты вместе. Тогда лицо Нуквы стало изнанкой по отношению к лицу мужского начала, которые называются «лицом» в их пути. Однако всё это - в одном парцуфе. Это лицо и изнанка, это мужчина и женщина.

Врата Арих Анпина

Нуква (женское начало) Арих Анпина (А"А) отобрана из имени Бо״Н: это лишь пять нижних сфирот Кетера дэ-Бо״Н. Мужское же начало (дхура) образовалось из Хохмы, полностью из имени Ма"А. Их же состояние и положение таково: муж и жена - суть один парцуф, как в Атик. Но муж взял правую сторону со своими лицом и задом; жена взяла левую сторону со своими лицом и задом. В этом - большая разделённость и обособленность, чем в Атик. Ибо там, в каждой стороне, правой и левой, муж и жена соединены спиной к спине, как упомянуто. А в Арих Анпине муж отделён от жены: весь перед и зад мужского начала - на правой стороне, а перед и зад женского - на левой. Однако они соединены в одном теле. Итак, в А"А большее разделение, чем в Атик: его мужское начало отделено от его женского.

Мохин (мозги) А"А образуются посредством НэХ"И (Нецах, Ход, Йесод) Атик. Тогда Йесод Атик, в котором есть аспект Даат А"А (хасадим Ма"А и гвурот Бо״Н), стоит в груди (хазе) А"А и там оканчивается. Хасадим Ма"А из Даат А"А выходят из Йесод Атик и распространяются по правой линии А"А, которая есть мужское начало, как упомянуто. Также выходят гвурот и распространяются по левой линии А"А, ибо это женское начало. Получается, что в Йесод А"А, поскольку это средняя линия, должны собраться мужские и женские светá - то есть пять хасадим Ма"А и пять гвурот Бо״Н. Однако, хотя в каждом из Ма"А и Бо״Н есть свои 43 (гвурот?)... Поскольку Ма"А и Бо״Н А"А, то есть сами муж и жена, соединены в одном парцуфе, постольку «хет-гимель» (хесед-гвура?) от Ма"А называются лишь «пять хасадим», а от Бо״Н - «пять гвурот». Но в двух линиях, правой и левой А"А, это не так: там хасадим Ма"А - в правой, а гвурот Ма"А - в левой.

Врата Абы и Имы

Аба (Отец) отобран из имени Бо״Н: семь нижних Хохмы дэ-Бо״Н. Има (Мать) - семь нижних Бины дэ-Бо״Н. А их лица? Аба ве-Има взяли? Бину дэ-Ма"А. Аба ве-Има разделились на четыре парцуфа: Аба разделился на Абу и Исраэль Саба; Има - на Бину и Твуну. Их мохин образуются посредством Хесед-Гвура-Тиферет (ХаГа"Т) А"А, внутри которых - НэХ"И Атик (что суть мохин А"А). Тогда Аба и Исраэль Саба стоят один под другим в правой линии А"А, где хасадим Ма"А А"А, внутри мужского начала А"А. Има и Твуна - одна под другой в левой линии А"А, ибо там женское начало А"А... в Хохме... гвурот Бо״Н. Их мохин образуются через зивуг (соитие) восьмого истечения (мазаль хет) с тринадцатым истечением (мазаль йуд-гимель): один - мужское, другая - женское, и так создаются мохин.

Итак, Ма"А Абы - это для Абы, а Бо״Н Абы - для Нуквы Абы, называемой «Бина», в тайне «Сын в Хохме» (и это сила Ма"А, а за ней - Бо״Н, Йуд-Хей). И это буква Йуд (י) в имени. Ма"А Имы - для Исраэль Саба, а Бо״Н Имы - для Твуны, в тайне «и мудрый в Бине», и это буква Хей (ה) в имени. Итак, Аба и Исраэль Саба - всецело Ма"А; Бина и Твуна - всецело Бо״Н. Ибо двое первых - на правой стороне А"А, где хасадим Ма"А; а двое последних - на левой стороне А"А, где гвурот Бо״Н. Смотри в другом месте, как Бина Абы соединяется с Имой. Согласно толкованию о 288 искрах (РаПа"Х ницоцин), в Абе и Име есть лицо и затылок. Эти затылок и лицо делятся на два аспекта: первый - лицо и затылок девяти высших сфирот в них, имеющих лицо и затылок; второй - их Малхут, имеющая лицо и затылок.

Объясним природу Имы, а от неё сделаешь вывод об Абе. Има обладает десятью сфирот. Девять её первых сфирот имеют лицо и затылок и занимают весь рост Высшей Имы. Затем Малхут, начинающаяся от её груди и ниже, облачает... Итак, в самой Име раскрываются лишь шесть её первых сфирот. Поскольку эта Има - это «Вав-Далет» (В"Д) наполнения буквы Йуд имени АВА"Я, в тайне «Сын в Хохме», каждая из шести первых сфирот включает десять. Остальные же четыре (Далет) называются «сокрытыми» (стума). Четыре нижних сфирот её называются по имени её Малхут, ибо они суть её мохин и образуют часть её тела. Ведь «Вав-Далет» наполнения Йуд имени АВА"Я - это Высшая Има: Вав (ו) - Има (имеет голову, указывая на десять сфирот), Далет (ד) - её Малхут, и в них облачаются нижние сфироты Имы. Поэтому это не две буквы Далет, а одна Далет... И они спустились в своей полноте. Эта Далет наполнения Йуд, которая есть Малхут Имы, - это полные десять сфирот. Но поскольку весь их объём - лишь четыре низшие (сфиры) Имы, облачающиеся в неё как мохин, то все её десять сфирот называются «Далет» - по четырём её мохин, которые суть четыре нижних сфирот Имы.

Также, смысл этой Далет известен: высший никогда не облачается в низшего целиком, а лишь своими задними сторонами (ахораим), и они становятся внутренним для низшего. И известно, что облачается в низшего лишь его Малхут. Итак, задние стороны Малхут Высшей Имы облачаются в Твуну и становятся там «лицом». Глубоко пойми это. Задние стороны Хохмы и Бины Малхут Имы - это 544 (тав-куф-мем-далет), то есть имя Э-Ке"Йе (אהי״ה) в квадрате (рибуа): Алеф, Алеф-Хей, Алеф-Хей-Йуд, Алеф-Хей-Йуд-Хей, что в сумме 544. И две тысячи 156 (бет алафим кав-нун-вав) - это Кетер, Хохма, Бина задних сторон Малхут Имы. Они-то и есть аспект самих «лиц» Кетера, Хохмы, Бины Твуны. Это - аспект имени Э-Ке"Йе (внутренний), а напротив него - аспект Элоким (внешний). Итак, эта Далет наполнения Йуд - это задние стороны Малхут Имы в аспекте её Кетера, Хохмы, Бины, которые суть мохин Твуны...

Итак, эта «Хей-Далет» (ה"ד?) - это... Има, у которой есть лицо и затылок во всех десяти сфирот... И «Далет», то есть Малхут Имы, имеет десять лиц и десять затылков. В каждом из них - два вида имён: одно - от Э-Ке"Йе, другое - от Элоким... Внутреннее - Э-Ке"Йе (в лице - квадратом, в затылке - ?). Внешнее же облачение - имя Элоким: в лице - простыми буквами, в затылке - ... Даже в Малхут... В общем: в букве Йуд наполнения Йуд - внутреннее Э-Ке"Йе как лицо, и зад - от имени Элоким (лицо и затылок). И в Име... Так же в букве Далет наполнения Йуд: внутреннее Э-Ке"Йе как лицо, и зад - внешнее Элоким (лицо и затылок). И это в тайне... букв, в числовом значении...

Что же касается форм... это в период взросления (гадлут)... подобно тому, что известно об образе (целем) З"А, который состоит из трёх... трёх животных... Эти мохин - два... первых... ? от затылков... «248» (РаМа"Х) Имы. И это - буква Далет наполнения Йуд, как упомянуто... Внутри... облачаются... сущности... к Малхут Имы... Когда они... образ (целем)... потом... приходят ей... мохин в Иму... для Твуны... и они облачаются в... через задние стороны... Образ мохин - внутреннее. Однако надо знать, что... это когда Бина и Твуна включены друг в друга... Пять первых... называемые «Твуна», поднимаются вверх... буквы Далет наполнения Йуд... форма Хей (ה) - это... Нефеш задних сторон... спускается вниз, а пять первых... остаются наверху... «паря над птенцами»... Это... в тайне «парящих»... лишённые мохин... но в отделении есть у неё внутренние мохин.