Учение о Десяти Сфирот. Часть 14

В написаном выше, что зивуг З״А и Лея можно назвать зивуг Ав״И, потому как они одна ступень, небходимо выяснить. И уже прояснилось прежде отличие Леи от Рахель, что Лея это ступень Котэль высшего от Ахораим дэ-Има. Следовательно она оканчивается в точке Хазэ где оканчивается Есод дэ-Има, так как ступень Лея это скрытые Хасадим как свойства Га״Р дэ-Има, как сказано выше. Внимательно прочитай там. И от сюда пойми почему расположение Лея в ахор дэ-З״А. Т.к. паним это ступень ахор дэ-З״А, потому как паним дэ-З״А это свойство раскрытые Хасадим, ведь вся основа З״А из корня его в Ор Яшар. И это ступень раскрытие Хохма в Хасадим, как известно. Следовательно свойство скрытые Хасадим считается в качестве Ахораим упорядоченые и подлинные. Однако Ахораим это именно то, что всё состояние Паним дэ-Лея, т.к. она отталкивает Хохма и она не желает раскрытия Хасадим, т.к. она в качестве Хафэц Хэсэд. И это как Высшая Има. И потому она стоит Паним в Ахор всегда. То есть, что Ахор дэ-З״А это её Паним.

В действительности есть зивуг З״А и Лея также в состоянии паним бэ-паним от Хазэ и вверх как известно. Однако это ступень зивуга дэ-Катнут в состоянии З״А, ведь она используется с Есод времени его Ва״К, т.е. в точке Есод дэ-Катнут, которая стала точкой Хазэ в Гадлуте. Т.к. в точке самого Хазэ нет там Есода, подходящего для зивуга с Леей. Однако считается как Ва״К дэ-Нешама. Потому что он ступень Га״Р дэ-Бина, суть которого Нешама. Однако в зивуге в полночь, после того как получает Мохин дэ-Ав״И полуночи, когда Лея распространяется в место НэХ״И дэ-З״А, как сказано выше, то она используется там в состоянии Есод де-Гадлут дэ-З״А в своем месте в НэХ״И, и Мохин, выходящие из этого зивуга это ступень Га״Р дэ-Нешама, т.е. уровень Са״Г, равны полностью уровню Высших Ав״И зивугим, который не прекращающийся. Ведь т.к. в полуночный зивуг, определяются уровень зивуга дэ-З״А и Лея как уровень Высшие Ав״И в реальности. И это то что высказал Ари, что зивуг Иаков и Лея после полуночи, можно назвать по имени зивуг Ав״И, т.к. это одна ступень. Как выяснено.

Об этом он говорит: (в 11 пункте) И поэтому верхняя Малхут, она нуждается чтобы забеременить от Души Праведников, т.к. их корни из Брия места Мохин, и тогда сможет подняться в результате их вверх к Ав״И и берёт Мохин пригодные для неё ״ т.е. Как выяснено, что сама Лея именно в качестве скрытые Хасадим, и потому Ахораим З״А это паним. И в этом случае кто принуждает её подняться в качестве Ма״Н к Ав״И чтобы получить Ва״К дэ-Мохин дэ-Хая и Га״Р дэ-Мохин дэ-Нешама, и распространялся в место НэХ״И дэ-З״А, так что всё это это свойство раскрытые Хасадим, приходят от Мохин дэ-А״Б-Са״Г, отталкивающих Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ, как сказано выше. И об этом написано Равом, что в действительности поднимает Ма״Н только посредством душ праведников, которые уже достигли стадии их Катнут, и нуждаются в Га״Р, и они поднимаются сами в качестве Ма״Н к Лее, т.е. верхняя Малхут. И тогда для своего исправление сыновей, т.е. души, которые поднялись к ней, она анулирует её Ахораим высшего что в место ХаГа״Т, и опускается к Ахор дэ-НэХ״И, и посредством этого выхода в качестве Ма״Н к Ав״И, и получает Га״Р дэ-Нешама и Ва״К дэ-Хая. И тогда приобретают сыновья её ступени Га״Р, посредством зивуга с З״А в Есод де-Гадлут, как сказано выше.

И от сюда пойми что написано (в букве Хэй) ״Что Души Праведников поднимаются в виде Ма״Н только ночью лёжа в соответствии с тем что власть верхней Малхут только ночью, однако Зо״Н поднимаются в виде Ма״Н днём и ночью, в виде чтение молитвы Шма дэ-Шахарит и Аравит до Высшей Имы, т.к. зивуг дэ-Ав״И не прекращающийся никогда, и влавствует Высшая Има днём и ночью״ и необходимо понять вешь, что в каждом зивуге Зо״Н днём так же есть процесс подъёма Ма״Н Душ. И как говорит что души поднимаются только ночью?

Однако говорится это в зивуге душ, в процессе их подъёма. После того как будут сыновья тринадцати лет и одного дня, они поднимаются в верхнюю Малхут, т.е. Лею. И прояснилось что зивуга З״А и Лея в Есод де-Гадлут, т.е. что распространялся в место НэХ״И дэ-З״А, только ночью, посредством Мохин дэ-Ва״К дэ-Хая и Га״Р дэ-Нешама которые она получает от Высших Ав״И. Тогда как днём, стоит Лея всегда от Хазэ и вверх, т.к. от Хазэ и ниже это место Рахель. Ведь т.к. власть Леи имеет в место Есод де-Гадлут дэ-З״А только ночью именно, когда поднимаются души в качестве Ма״Н и они получают Га״Р дэ-Нешама посредством этих зивугим. Тогда как днём есть у неё только зивуг дэ-Катнут дэ-З״А, и нет у неё Мохин дэ-Га״Р. Тогда как Зо״Н во время когда необходимо получить Мохин дэ-Га״Р дэ-Нешама от Ав״И, и могут подняться всегда, даже днём, т.к. Высшие Ав״И всегда в состоянии Га״Р дэ-Нешама в постоянстве и зивугим не прекращающийся никогда у этой стадии, как известно. т.к. Ав״И взял его в постоянстве Са״Г дэ-М״А. Следовательно могут также Зо״Н подняться к ним всегда.

Также ступень его первичного Ма״Н Душ, т.е. начало выхода из клипот, имеет место так же только ночью, т.е. во время власти нижней Малхут в БЕ״А. Когда она соединяет к ней АХа״П её из клипот, и находим что также Г״Э душ скреплены с этим АХа״П дэ-Рахель, они также поднимаются с ними вместе и присоединились в Есод дэ-Рахель. Однако днём находится Рахель вся в Ацилуте, и она может собрать души из клипот. И Ари говорит здесь из аспекта ״лежание״, т.е. ступень подъём Ма״Н последующий после тринадцати лет, т.е. что уже есть у них ступень Ва״К дэ-Нешама и отсутствует у них только Га״Р, т.к. вопрос их подъёма это именно время сна, т.е. ночью. А не другое время, как сказано выше.

Разогрев Ма״Н и пробуждение Ма״Д

Ари

* מז) ואחר שבארנו איך על ידי עלית מ״ו של הנשמות במלכות נותנין כח בזו״ן לעלות גם הם בסוד מ״ן עד או״א, נבאר עתה מה התכלית של עליה זו. דע כי על דרך שבארנו כי ז״א אינו יכול לתת רוחא בגו נוקביה רק כפי כחו, שהם ו״ק, והנה גם אבא אינו יכול ליתן אלא כפי מה שיש בכחו, והנה גם הוא איננו שלם, כי הרי אין בו רק בחינת כח חסד וגבורה וחצי עליון דת״ת דא״א, ועדיין אין בהם אחיזה ותפיסה במוחין דא״א כלל.

*47) И после того как составляющие как в результате поднятия 46 душ в Малхут была дана сила в Зо״Н подняться им также в виде Ма״Н до Ав״И, поясним теперь когда цель этого подъёма. Знай что согластно выясненному что З״А способен дать Руах внутрь его Нуквы только согласно его силе, т.е. Ва״К, и вот также Аба способен дать тольео согласно тому что есть в его силе. И вот также это его не совершенство, т.к. в нём есть только сила Хэсэд и Гвура и верхняя половина дэ-Тифэрэт дэ-А״А, и ещё нет в них опоры и понимания в Мохин дэ-А״А вообще.

Бааль Сулам

47) Также Аба способен дать тольео согласно тому что есть в его силе. И вот также это не его совершенство, т.к. в нём есть только сила Хэсэд и Гвура и верхняя половина дэ-Тифэрэт дэ-А״А, и ещё нет в них опоры и понимания в Мохин дэ-А״А. и должны понять почему зависит их цельность дэ-Ав״И, относительно Мохин дэ-А״А, так как нет у тебя парцуф цельного, ведь каждый нижний облачает его Мохин высшего, только до ХаГа״Т, и даже А״А облачает Мохин Атика, только в его ХаГа״Т, как известно.

Однако дело в том, что рождаются души только в Мохин дэ-А״Б, называемые Мохин дэ-Хая. И вот Ав״И из постояннного положения что в них, ни что иное как только уровень Са״Г, как писал Ари, что Ав״И взял его Са״Г дэ-М״А, в этом случае нет в них ничего кроме ступени Нешама, и отсутствуют Мохин дэ-Хая. И об этом написано Равом, что даже Высший Аба, являющийся Хохма, нет у него совершенства т.к. считается в качестве Мохин дэ-Хая, прежде чем облачился на ГА״Р дэ-А״А, т.к. его уровень это А״Б. Потому как из постояннного положения у Высшего Аба есть только Мохин дэ-Нешама т.е. уровень Са״Г особо, и не цельный. Т.е. может отдавать Мохин для порождения к Зо״Н прежде чем будет иметь понимание Мохин дэ-А״А. И с этой стороны А״А, ведь нет у него ничего кроме тог что облачается на А״А, т.е. Только ХаГа״Т, и отсутствует НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов. Однако А״А всегда считается восполненым полностью, несмотря на то, что облачает только ХаГа״Т Атика, всё-таки ведь в нем есть уровень А״Б, являющийся Мохин дэ-Хая, считается как главный и полный парцуф, как сказано выше. И отсутствует только ступень Ехида, вследствие того, что не облачается на место Га״Р Атика, и этот не уменьшает все таки основу предела парцуфа.

* комментарий статьи РаШБ״И в Идра Зута. страница 263. конец столбца 2.

Древо Жизни. вторая часть. комментарий Отделение. глава 3.

Ари

מח) ולכן צריך שבתחילה יקבלו גם הם או״א כח ממוחין דא״א, כדי שאח״כ יתנו גם הם כח במוחין דזו״ן. ולכן על דרך שבארנו כי זו״ן הוצרכו אל נשמות הצדיקים שיעלו בסוד מ״ן לקבל הם המוחין שלהם כן או״א צריכים לזו״ן שיעלו בסוד מ״ן כדי שיוכלו גם הם לקבל המוחין שלהם מן א״א.

48) И поэтому небходимо чтобы вначале получили также Ав״И силу от Мохин дэ-А״А, чтобы затем и дали они также силу в Мохин дэ-Зо״Н. И поэтому согластно выясненному что Зо״Н нуждаются в Душах Праведников поднимающихся в виде Ма״Н чтобы получить их Мохин. Так же Ав״И нуждаются в Зо״Н поднимаемых в виде Ма״Н чтобы могли они также получить их Мохин из А״А.

מט) ופקח עיניך וראה טעם הדבר הזה וסודו מה הוא, ואיך הדבר הזה הוא מוכרח. והענין הוא, כי הנה נתבאר לעיל, כי היסוד דא״א, הוא נשמה תוך זו״ן ומתלבש בתוכם, ולכן צריך שיעלו זו״ן למעלה באו״א, ואז יעלה גם היסוד דא״א למעלה עמהם באו״א, והנה הוא זכר ונקבה כנ״ל, ומזדווג מיניה וביה, ואז מתעורר המוחא סתימאה דא״א, כי מבשרי אחזה אלוה, שהתעוררות היסוד דתחתון גורם התעוררות במוח האדם להמשיך טפת ההולדה. ואז מוחא עלאה סתימאה דא״א מתעורר ונותן כח טפה במוחין דאו״א.

49) И открой глаза и увидь суть слов этих и тайну этого, и как это должно быть. Дело в том, как прояснилось прежде, что Есод дэ-А״А, эта Нешама внутри Зо״Н и облачается внутрь, и поэтому небходимы поднимаемые Зо״Н вверх в Ав״И, и тогда поднялся также Есод дэ-А״А вверх с ними в Ав״И. И вот это Захар и Неква, как сказано выше. И совершает зивуг оттуда и вниз, и тогда пробудилась Моха Стима дэ-А״А, т.к. была взята от Высшей Плоти, и пробуждают Есод нижнего путём пробуждения в Моах Адам для распространения капли рождения. И тогда Моха Стима высшего дэ-А״А пробуждается и даёт силу капли семени в Мохин дэ-Ав״И.

Бааль Сулам

49) Небходимы поднимаемые Зо״Н вверх в Ав״И, и тогда поднялся также Есод дэ-А״А вверх с ними в Ав״И. И нет здесь противоречия написанному прежде в части 10 что НэХ״И дэ-А״А поднимаются в ХаГа״Т дэ-Ав״И, поднимают с ними Зо״Н к Ав״И, ведь Есод дэ-А״А поднимают Зо״Н. А здесь говорит наоборот, что Зо״Н поднимают Есод дэ-А״А к Ав״И. И дело в том, что там говорится о Ибур Алеф дэ-З״А, ещё нет у Зо״Н какой либо действительности самой по себе способной подняться в качестве Ма״Н. Следовательно это небходимо высшему чтобы поднять его, когда Г״Э нижнего слиты на высшего АХа״П. Поэтому когда высший поднимает сам АХа״П, восходит с ними вместе Г״Э нижнего. Как известно. Тогда как здесь говорит Ари о Ибуре Бэт дэ-Зо״Н, что уже в нем есть действительность Катнута, во всяком случае. Следовательно он восходит само посебе и нет небходимости у высшего поднять его, и наоборот, нижней поднимают здесь высшего и этот имеет место во всех ступенях, т.к. в первом Ибуре небходимо высшему поднимат нижнего, однако в Ибур Бэт, нижний восходит самостоятельно и они поднимают также высшего. Как написано об этом в частях 8 и 9. Внимательно прочитай там.

И вот это Захар и Неква и совершает зивуг оттуда и вниз и тогда пробудился Моха Стима дэ-А״А и т.д. И тогда Мохин Стума дэ-А״А пробудился и даёт силу капле семени в Мохин дэ-Ав״И. Не стоит заблуждаться здесь, что Мохин приходят изначально от зивуга Есод дэ-А״А оттуда и вниз, а затем они выходят в Моха Стима, т.к. это А״А вообще, что Мохин приходят сверху вниз, а зивуг Нешикин должны предшествовать, безусловно, зивугу Есодот. Как известно. И действительно этот зивуг что описывается здесь о Есод дэ-А״А для пробуждения Моха Стима. И означает он, процесс нагрева в подъёме Ма״Н, в виде их капли поднимающиеся снизу, которые являются предшествующие Ма״Д, как известно.

И причина этого в том то, что парцуфим из постоянных Мохин Ацилута. И находим Ав״И дэ-Мохин всегда в состоянии Паним бэ-Ахор, т.к. Има обращает её Ахораим к Паним дэ-Аба как написано И мудрый впоследствии прославится. Т.к. Има находится всегда в качестве Хафэц Хэсэд, что означает, что жаждет Хасадим, а не Хохме. Как известно. И потому не возможно чтобы совершился зивуг в высших Мохин кроме как посредством подъёма Ма״Н из ступени Зо״Н, и это то, что Бина дэ-Мохин, имеет связь с Зо״Н для отдачи им свечения Хохмы, по причине десяти сфирот дэ-Ор Яшар, т.к. стадия Бэт переходит в стадию Гимель со светом Хохма в Хасадим. И потому, во время, когда Зо״Н нуждаются в свечении Хохма, т.е. их Га״Р, они поднимаются и поднимают с ними Есод дэ-А״А в ХаГа״Т дэ-Ав״И и тогда образуется состояние нагревание их в стадии Захар и Некева от Есода дэ-А״А, и так в их Ав״И Гуфиот, посредством Ма״Н дэ-Зо״Н включенных в них. И нагревание это означает, понятие пробуждеия авиюта и Катнут т.к. ступень Ма״Н дэ-Зо״Н побуждая Ав״И облачить ХаГа״Т дэ-А״А, т.к. в действительности они находятся ниже масаха дэ-Пэ дэ-Рош дэ-А״А, и также как Бина вышла из ступени Рош дэ-А״А то тем более то что Ав״И облачили ХаГа״Т который уже был у них в состояние Гуф без Рош. Но из-за того что Га״Р дэ-Бина это Хафэц Хэсэд, поэтому не испытывает, по этой причине, ограничение и цимцум, как известно. Поэтому теперь когда её сыны Зо״Н поднялись к ней в качестве Ма״Н, и Бине принадлежит статус мать сыновей ещё от десяти сфирот дэ-Ор Яшар, ощущает необходимость отдавать свечение Хохмы, вот тотчас ощущается стадия масаха стоящего в Пэ дэ-Рош дэ-А״А, и Высшая Има стала сокращена как Твуна, ведь также она нуждается в свечении Хохме подобно ей.

И процесс этого нагревания которое выявился в Высшей Име, создаёт так же нагрев выше т.е. в Га״Р дэ-А״А, что прояснилось в части 13 где Гальгальта и Моха Стима, это стадии Захар и Неква что в Рош дэ-А״А, также прояснилось там что ступень Гальгальта дэ-А״А, не ощущает ничего от масаха что в Пэ дэ-Рош Атика, и как сливается в Рош Атика подобна. И это по причине что Мэм дэ-Целем это ступень исправление Га״Р дэ-Бина в качестве Хафэц Хэсэд. Следовательно не чуствуют какого либо отдаления и цимцум вообще со стороны масаха что в Рош Атика. Ведь т.к. ступень Гальгальта дэ-А״А имеет её происхождение относительно трёх Рошим дэ-А״А, как Гарон, т.е. ступень Гальгальта относительно Ав״И. И оказалось теперь как что Има чуствовала нагрев и уменьшение по причине подъёма Зо״Н к ней, и его небольшое количество доходит так же к общим Рош дэ-А״А, т.к. теперь чуствуют они также отстранение из Рош Атика, чего, они не чуствовали вообще прежде этого. Следовательно считается это что Высшая Има поднимает Ма״Н к Моха вэ-Стима, т.е. Нуква дэ-Рош дэ-А״А, т.к. приходят Ма״Н, что поднимаются только к Нуквеот, как известно.

И также Моха Стима поднимает Ма״Н для Нуквы дэ-Га״Р Атика, т.е. стадии Ав״И дэ-Никудим, как известно. И этот подъём Ма״Н к А״Б-Са״Г что в СА״Г дэ-А״К, и тогда произошел зивуг в А״Б-Са״Г дэ-А״К, на Ма״Н и ступень нагревание, которые поднялись туда. И всё нагревание и авиют его, который в Ма״Н, это по причине Цимцум Бэт, что означает Хэй тохтона поднялась в Эйнаим и вывела АХа״П наружу, как известно. Оказалось что теперь, после того как произошел зивуг на эти Ма״Н, в Пэ дэ-Рош Са״Г дэ-А״К, вот А״Б дэ-Рош что нет у него какой либо части и контакта с состоянием Цимцум Бэт, и процесс подъёма Хэй тохтона в Эйнаим начинается только в точке дэ-Са״Г, который ниже от Табура, а не в А״Б дэ-Са״Г, который завершается выше Табура, как известно. Следовательно Ма״Д его, являющийся стадии Ор Элион переходит по ступеням его келим и отталкивает экран нижней ступени Хэй находящейся в Эйнаим включенная в эти Ма״Н, и опускает тотчас Хэй тохтона на место в место Пэ дэ-Са״Г.

И тогда поднимаются Га״Р Атика, и включаются в Га״Р дэ-Са״Г дэ-А״К, т.к. после того как Ма״Н дэ-Га״Р Атика включены там в этом зивуге дэ-А״Б-Са״Г, как сказано выше, находим эти Мохин достигающими так же Га״Р Атика, т.е. стадии Га״Р дэ-Никудим, когда Га״Р Атика взял его это место Га״Р дэ-Никудим как известно. В этом случае опускается каждая ступень отдельно из Га״Р дэ-Никудим к ГА״Р дэ-Са״Г. И всё отличие Га״Р дэ-Никудим от ГА״Р дэ-Са״Г дэ-А״К было по причине Цимцум Бэт дэ-Хэй тохтона, которая в никвей Эйнаим, и потому спустились ниже Табура дэ-Са״Г дэ-А״К как известно. И теперь, когдла отменена эта разница, по причине Мохин дэ-А״Б дэ-А״К, то снова нет различия между Га״Р дэ-Никудим в Рош Са״Г, и тогда поднимаются Га״Р Атика и облачаются на Са״Г, и соединяются в зивуге там на Ма״Н, который поднял им Моха Стима дэ-А״А. И потому как также А״А получает эти Мохин спускающие Хэй тохтона в Пэ, то они также поднимаются в место дэ-Га״Р Атика, т.к. отменено отличие их и стадия масаха, которые вывели их вне Рош Атика. И таким образом возвращаются и соединяются в зивуге также Га״Р дэ-А״А, что в месте Га״Р Атика, на Ма״Н, которые подняли на них Ав״И, и тогда достигают те Мохин также Ав״И, и также в них отменяется разделение и масах что в Пэ дэ-А״А, который выводил их вне Рош дэ-А״А. И они также поднимаются в Рош дэ-А״А, и тогда соединяются в зивуге также Ав״И что в место Рош дэ-А״А, на Ма״Н дэ-Зо״Н что в них, и находим Мохин достигают также к Зо״Н, и спуске также из них свойство Хэй тохтона из Эйнаим, и они также поднимают их АХа״П, т.к. с ними поднимаются также ступень Г״Э душ праведников слитые с АХа״П дэ-Зо״Н как известно. И уже прояснилось что основное действие спуска Хэй тохтона из Эйнаим, что поднимают АХа״П каждой ступени с нижней, которые облачаются на ступени высшего, что АХа״П, упавшие из высшего по причине Цимцум Бэт, вернулись после анулирования, и с ними восходит также нижний в место высшего.

Ведь прежде, чем Есод дэ-А״А, посредством увеличения его с Зо״Н к Ав״И, пробуждит Моха вэ-Стима дэ-А״А, что также он поднял Ма״Н в Атик, и тогда опускаются Мохин к Ав״И, со слов Ари.

Ари

נ) ולא שהמוחא סתימאה נותן הוא בעצמו כח לאו״א, כי גדול מעלתו מאד. אבל הענין הוא, במה שמתבאר למעלה, כי כל גילוי המוחא סתימאה הוא בי״ג תיקוני דיקנא דא״א, ואז ע״י התעוררות יסוד תחתון דאריך מתעורר המו״ס, ואז נמשך הכח של מו״ס בדיקנא. ושם יש שני המזלות: הח', והי״ג, והח' הוא בחינת ת״ת שבזקן, והי״ג הוא בחינת היסוד הכלול מזכר ונקבה, ואז משפיע המזל הח' שהוא זכר הנקרא דעת שבו, אל מזל הי״ג שהיא נקבה, ואח״כ נותנת הטפה ההיא אל או״א, המושפעים משתי המזלות האלו. ואז בהיות זו״ן בסוד עיבור באו״א, מתעורר מזלא דדיקנא בהתלבשותו תוך או״א, ואז מורישין מוחין הראוין להוליד, ברישיהון דז״א ונוקביה. ובסמוך נבאר כי גם נצח והוד דעתיק יומין מתעוררין גם הם, וע״ש.

50) И нет такого что Моха Стима даёт сама посебе силу Ав״И, т.к. очень высоко его Величие. Однако дело в том, как всё было выяснено вверху, что всё раскрытие Моха Стима в тринадцати исправлениях Дикны дэ-А״А. И тогда посредством пробуждения нижнего Есода дэ-Арих пробудился Моха Стима, и тогда продолжается сила дэ-Моах Стима в Дикна. И там есть два Мазалот: 8, и 13. И 8 это свойство Тифэрэт что в Закан, а 13 это свойство Есод состоящий из Захар и Неква, и тогда даёт Мазаль 8, являющийся Захар, и называется Даат в нем, к Мазаль 13, т.е. Нэкева, и затем даёт каплю его к Ав״И, передающиеся от обоих этих Мазалот. И тогда когда Зо״Н в виде Ибура в Ав״И, пробудил Мазла дэ-Дикна в облачении его внутри Ав״И, и тогда передаются соответствующие Мохин родить, в их Рошим дэ-З״А и его Нуквы. и паралельно поясним что также Нэ״Х дэ-Атик Йомин пробуждаются также, и внимательно прочитай там.

Бааль Сулам

50) И нет такого что Моха Стима даёт сам силу Ав״И, т.к. очень высоко его Величие. и т.д. что всё раскрытие Моха Стима в тринадцати исправлениях Дикны дэ-А״А. Объяснение, что Моха Стима дэ-А״А, это покрыта Крумой, и перепонка эта не прерывается даже во время зивуга, и все его раскрытие во время зивуга это со стороны Моха дэ-Авира, т.е. свойства Ламед дэ-Целем, который отдаёт так же в качестве Ламед дэ-Целем что в Моха Стима, что означает Бина дэ-Моах Стима, а не сама Хохма. И его свечение распространяется в 13 исправлениях Дикны дэ-А״А. И об этом написано, что Моха Стима не даёт сам посебе в Ав״И, т.к. очень велико величие их, и Хохма что в нем не раскрывается в Ацилут, кроме той что принимает от Моха дэ-Авира и он отдаёт через Дикна к Ав״И. Как написано об этом в подробностях в части 13. Внимательно прочитай там.

И 8 это свойство Тифэрэт что в Закан, а 13 это свойство Есод состоящий из Захар и Неква. Объяснение, что Мазаль 8 включает все 12 исправлений Дикны, и считается в качестве Захар, т.е. Тифэрэт. И нижный Мазаль и Нокэ, включает так же все 12 исправлений Дикны, и считается в качестве Нуква что в Дикне, то есть в качестве масах от Есода получающий зивуг от Захара. А когда зовётся Захар и Неква дэ-Дикна по имени Тифэрэт и Есод, это потому, что это причина для уровня поднять Дикну в качестве Даат дэ-А״А во время их входа в качестве Пними, когда они определяются в качестве пять Хасадим и пять Гвурот, а Мазаль восемь это ступень пяти Хасадим т.к. весьназван Тифэрэт. И Мазаль 13, это ступень пяти Гвурот, т.к. весь назван Есод или Малхут как известно.

Пробудился Мазла дэ-Дикна в облачении его внутри Ав״И, и тогда передаются Мохин пригодные родить в их Рошим дэ-Зо״Н. уже прояснился вопрос этот подробно во Внутреннем созерцании часть 13. Что нет зивуга у Ав״И как только посредством Ма״Н со ступени Сэарот Дикна, т.к. при их подъеме к ГА״Р дэ-А״А, т.е. ХаГа״Т дэ-А״А, которые стали ХаБа״Д, не могут совершить зивуг на Ма״Н дэ-Тифэрэт дэ-А״А, в соответствии с тем что нет там свойства Хэй тохтона дэ-Цимцум Алеф, а только ступень Дикна окружающая Тифэрэт дэ-А״А, который создан в качестве Ма״Н и Даат к Ав״И, и принадлежит к основе, во всяком случае, ступени Малхут дэ-Цимцум Алеф. Следовательно посредством свечения Мохин опускается из них ступень Ибурим и цимцум Бэт, и Хэй тохтона проявляется в них в качестве Ма״Н, и тогда соединяются в зивуге на них Ав״И, и выводят уровень А״Б, и дают в изобилии из этих Мохин для Зо״Н и они также достойны для зивуга для порождения. Об этом он говорит: ״пробуждает Мазла дэ-Дикна в облачении его внутри Ав״И״ т.е. внутри них. И их пнимиют в действительности, а не в состоянии макифим как в постоянном состоянии, и это во время пробуждения в месте Га״Р дэ-А״А. Внимательно смотри во Внутреннеи созерцании часть 13 пункт 14. т.к. не возможно углубляться здесь.

Ари

נא) גם בזה תבין ענין הסריס שאין לו הדרת פנים זקן, שהרי היסוד הזה דא״א בהתעוררותו גרם התעוררות שתי המזלות דדיקנא עלאה כנזכר. וזכור דרוש זה של מ״ן, של נשמות הצדיקים ושל זו״ן, מה תועלתם, ואיך הכל נקשר, ומעורר התחתון לעליון וחוזר העליון להשפיע לתחתון מדרגה אחר מדרגה. וגם הדרוש הזה הוא שרש לכל הדרושים הנאמרים בענין מ״ן, ושמרהו והבינהו היטב. אבל מהות המ״ן מה הם, נתבארו באדרת נשא דקל״ה ע״ב.

51) Также тем самым поймите понятие Евнух т.к. нет у него величия Паним Закан, ведь этот Есод дэ-А״А при его пробуждении явился причиной пробуждения двух Мазалот верхней Дикна, как упоминается. И запомни это объяснение дэ-Ма״Н, Душ Праведников и дэ-Зо״Н, какова их польза, и как все связано, и пробуждается нижний для высшего и опять высший отдает нижнему ступень за ступенью. И также это толкование это корень всем толкованиям о вопросе Ма״Н, и охраны его и понимания его наилучшим образом. Однако сущности Ма״Н, прояснился в Идра Насо.