Учение о Десяти Сфирот. Часть 14

כז) ואחר תפלת ערבית חוזרת לאה למקומה אחור באחור כבתחילה עם ז״א, ונמצא אז לאה ורחל שתיהן אחור באחור עם ז״א. לפי שרחל עמדה עם ז״א אחור באחור גם בעת תפלת ערבית, כי הזווג לא היה רק יעקב בלאה כנזכר.

27) И после молитвы Аравит возвращается Лея на место Ахор бэ-Ахор, как вначале с З״А. И оказалось что тогда Лея и Рахель обе ахор бэ-ахор с З״А. вследствие того что Рахэль стояла с З״А Ахор бэ-Ахор также во время молитвы Аравит, то зивуг был только у Иакова с Леей, как упоминается.

כח) והנה אחר שנפלה עליו השינה והתרדמה, וכבר נתבאר עניינה לעיל, שהוא שהנה״י דאמא עם המוחין דז״א אשר בתוכם מסתלקים מז״א ונכנסים בתוך נוקבא דז״א, והיא לאה, והבן זה. אבל אמיתות הענין הזה נתבאר בדרוש השופר.

28) И вот после того как напал на него сон и дремота, как уже прояснился её процесс прежде, т.е. что НэХ״И дэ-Има с Мохин дэ-З״А который внутри исчезают из З״А и входят внутрь Нуква дэ-З״А. И это Лея. И пойми это. Однако это истинное положение прояснилось в комментарии Шофар.

כט) והטעם הוא, לפי שהמוחין נכנסין מעילא לתתא, ובתחלה פוגעין בלאה ונכנסין בה. אמנם דע, כי לפעמים כאשר המוחין נכנסין להגדיל את רחל, אז מתערבות ומתחברות שתיהן יחד רחל ולאה. לפי שהנה אורך נה״י דאמא הם ארוכות כשיעור אורך ז״א כולו, אשר אורכו כאורך לאה ורחל, א״כ בהכנס הנה״י תוך הנוקבא, צריכין הם להתפשט בשתי הנקבות לאה ורחל להיותם מתלבשים בתוכם, כי נוקבא א' לא תספיק להלבישם.

29) И причина в том, что вследствие того что Мохин входят сверху вниз, и в начале попадают в Лею и входят в неё. Однако знай, что иногда, когда Мохин входят для взращивания Рахель, тогда перемешиваются и соединяются вместе обе Рахель и Лея. Согластно тому что длина НэХ״И дэ-Има это длина как мера длинны всего З״А, и его длина как длина Леи и Рахель. и если так при входе НэХ״И внутрь Нуквы, должны они распространиться в двух Некэвот Лея и Рахель будучи облачёнными внутрь, т.к. одной Нуквы не хватит для облачения их.

Бааль Сулам

29) Что Мохин входят сверху вниз, и в начале попадают в Лею и входят в неё и т.д. должны они распространиться в двух некевот Лея и Рахель будучи облаченными внутрь, т.к. одной Нуквы не хватит для облачения их. И необходимо запомнить то что прояснилось прежде (пункт 53 и 54. И в Ор Пними со слов и тогда). что перед отделением, несмотря на то что З״А в Гадлуте, всё-таки считается что у него есть один Котэль с его Нуквой, как Высшие Ав״И, которые всегда в состоянии один Котэль паним бэ-паним. Однако для З״А не достаточно единого Котэля для его состояния паним бэ-паним с Рахель, т.к. один Котэль означает, Ахораим дэ-Има покрывающие свечение Хохмы. Следовательно Высшие Ав״И, являющиеся стадиями скрытых Хасадим, им достаточен один Котэль для нахождения паним бэ-паним, т.е. ступень ХаГа״Т дэ-А״А до Хазэ, где скрытые Хасадим, как известно. Однако З״А, так как весь его корень это раскрытые Хасадим от Хазэ и ниже, поэтому он нуждается во втором Котэле от Ахораим дэ-Есод дэ-Аба, т.к. согластно этому раскрываются Хасадим от Хазэ и ниже, и т.к. всё ещё нет у него второго Котэля, т.е. в Мохин дэ-Нешама, считается, что он слит с Рахель Ахор бэ-Ахор в одном Котэли, т.е. в состоянии Ахораим, которые скрываются и исчезают в их пнимиют. И их паним открыты относительно ахораим, что означает, что Котэль их который от Хазэ и ниже принадлежит к НэХ״И называемым Ахораим, которые скрыты в них, и она проявлена только на ступени Котэль дэ-Паним из ступени Ав״И достаточное в ХаГа״Т дэ-З״А, а не его НэХ״И что от Хазэ и ниже для раскрытых Хасадим, как это нужно. Как написано об этом в подробностях.

И от сюда пойми отличие между парцуфом Леи парцуфом Рахели. Т.к. парцуф Лея исходят из Ахораим дэ-Има, то есть, т.е. они нуждается только в скрытых Хасадим как Высшая Има. Следовательно она облачилась на З״А от Хазэ и вверх, где всегда скрытые Хасадим. Следовательно есть у З״А зивуг с Леей, также прежде отделения, т.е. во время когда нет у него ещё Мохин дэ-Хая с вторым Котелем, т.к. для зивуга З״А и Лея от Хазэ и вверх достаточно ему один Котэль так как это достаточно для Ав״И, ведь также Лея в качестве Хафэц Хэсэд как Высшая Има, и стремится только к Хасадим, а не к Хохме, как написано об этом о Высшей Име. И то что Зоар называет парцуф Лея по имени Скрытый Мир, т.к. она всегда в скрытых Хасадим, и свечение Хохмы не проявляется в ней. Следовательно парцуф Лея не считается главной Нуквой Зеир Анпина, т.к. З״А восполняется только при свечении Хохма, т.к. это их его происхождение в состоянии десяти сфирот дэ-Ор Яшар, где Бина дэ-Ор Яшар в качестве скрытые Хасадим, и когда Хасадим Бины получают свечение Хохмы, то определяются по имени З״А дэ-Ор Яшар, как написано об этом в первой . Внимательно прочитай там. Ведь главное свойство Зеир Анпина это свечение Хохмы, находящееся внутри Хасадим. Следовательно, его зивуга с Леей не достаточно для него, т.е. стадии скрытые Хасадим как Бина, которая не любит вообще свечение Хохмы.

Однако парцуф Рахель, это главная Нуква дэ-З״А, т.к. на её Котэль З״А распространяются раскрытые Хасадим. И это внутренний смысл выражения ״И полюбил Иаков Рахель״ и т.д. т.к. она распространяет к нему раскрытые Хасадим, и как его источник свойство его, а не полюбит Лею, потому как на её Котэль не продолжаются скрытые Хасадим, любящие Бину, в качестве Хафэц Хэсэд, и они не любимые для З״А, который тянется только к свечению Хохма. Как выяснено. Однако не имеется ввиду что Лея это ступень Бина сама, ведь она Нуква дэ-З״А, и есть Нуква дэ-З״А, только Малхут, как известно. Имеется в виду, что есть две ступени Малхуёт у З״А, один исходит из Малхут дэ-Га״Р дэ-Бина. Следовательно её путь в скрытых Хасадим, и вторая исходит из Малхут дэ-З״А дэ-Бина, являющиеся корнями Зо״Н, т.е. раскрытые Хасадим. Следовательно, также и она распространяет раскрытые Хасадим. И это смысл что Лея, называется по имени старшая, т.к. принадлежит к стадии Га״Р, а Рахель, называется по имени младшая, т.к. принадлежит к ступени За״Т.

И вот прояснилось, что для зивуга З״А и Лея от Хазэ и вверх, нет необходимости отделяться, т.к. это уже один Котэль и достаточно ему паним бэ-паним как у Ав״И, и как высказал Ари, во время когда нет у З״А второго Котэля, оказалось что слит ахор бэ-ахор с Нуквой, потому как Ахораим скрыты и их паним открытые относительно ахораим, т.е. что нет раскрытия на их НэХ״И а только в ХаГа״Т, называемые их Паним, будучи стадиями келим дэ-Паним, как известно. То это сказано только о Рахель, т.к. её НэХ״И это раскрытые Хасадим. Следовательно нет у них раскрытия посредством одного Котэля, т.к. наоборот Котэль это поднимают полностью ступень этих НэХ״И, как сказано выше. Однако НэХ״И дэ-Лея не нуждаются они в раскрытых Хасадим, т.е. они открытые относительно внешних, потомучто есть у них полное удовлетворение посредством одного Котэля. Т.к. АХа״П ступени Нешама дополняют её в совершенстве во всем необходимом.

Об этом он говорит: ״что Мохин входят сверху вниз и вначале попадают в Лею и входят в неё״ т.к. эти Мохин полуночи, это света А״Б-Са״Г выталкивающие Хэй тохтона из Никвэй Эйнаим в Пэ, и возвращают АХа״П, упавшие со их ступени на свои первоначальные места, каждый для Г״Э его, посредством чего завершаются десять келим также у Рахели, и также у З״А. Т.к. несмотря на то, что уже есть у З״А десять келим также в Мохин дэ-Нешама, где ни в коем случае не было возможности совершить зивуг с Леей также от Хазэ и вверх. Однако прояснилось прежде, что для каждой ступень есть у неё уровень АХа״П её собственный, Внимательно прочитай там. Следовательно несмотря на то, что есть у З״А АХа״П, т.е. НэХ״И из свойства Мохин дэ-Нешама, всё-таки относительно Мохин дэ-Хая это считается ещё что есть у него только Г״Э до Хазэ, и ему не хватает НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов. Т.о. также З״А нуждается со стороны Мохин дэ-Хая как эти, Мохин для порождения, в качестве поднятия АХа״П как Нукве Рахель. Т.е. время наполнения их келим это посредством зивуга полуночи дэ-Ав״И.

Однако как можно чтобы Рахэль получила эти Мохин дэ-Ав״И что спустил Хэй тохтона из её Эйнаим в Пэ, во время когда ей недостаёт полностью от эти келим, и ещё нет у неё ступень кли дэ-Пэ, куда Хэй тохтона опустится туда. Однако истина та, что Мохин не входят теперь к Рахели, что она не может получить, как было сказано. Но они входят изначально в парцуф Лея, и есть у неё уже десять келим в совершенстве во всяком случае из свойства Мохин дэ-Нешама, и есть у неё стадия Рош, как сказано выше. Следовательно она получает эти Мохин полуночи, и она производящая зивуг тогда с З״А до утра.

Об этом он говорит: ״при входе Нэцах-Ход-Есод внутрь Нуквы должны они распространиться в двух Некэвот Лея и Рахель будучи облачёнными внутрь т.к. одной Нуквы не хватает для облачения их״ объяснение: как прояснилось прежде, что качества двух Нукваот у З״А: Лея и Рахель, относятся обе к качеству Ва״К, ведь даже Лея будучи паним бэ-паним с З״А используется только в состоянии Есод Катнут включённый в Зеир Анпин в точку Хазэ, ведь что есть у неё только ступень ХаГа״Т НэХ״И дэ-З״А. И тем более что Рахель стоящая с ним Ахор бэ-ахор. И оказалось что теперь в полночь, с приходом Мохин де-Гадлут в НэХ״И дэ-Има облачается в Лее, и не могут эти Мохин заканчиваться в Хазэ, но должны распространяться до Есод де-Гадлут дэ-З״А стоящий в сиюме Ацилут, т.е. Также в место Рахель, ведь эти Мохин не могут облачиться в одной Нукве, т.к. необходимы две нукваот.

Ари

ל) ואז כיון שהנה״י דאמא הם בחי' א' בלבד ארוכה, א״כ בהתלבשם תוך לאה ורחל, מוכרח הוא שיתחברו שניהם ויתערבו ויעשו פרצוף אחד בלבד גבוה הקומה, ע״ד מה שנתבאר אצלינו בענין התחברות בינה עם תבונה, שנעשות שתיהן פרצוף א' וע״ש.

30) И тогда потому как НэХ״И дэ-Има это от первой стадии которая только длинная, то если так то при их облачении внутрь Лея и Рахель, необходимо чтобы соединились они оба и перемешались и сделали один парцуф только уровня длинный, согластно тому что прояснилось у нас в вопросе соединения Бины с Твуной, которые приобретают обе один парцуф и внимательно прочитай там.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: (в пункте 30) ״И тогда потому как НэХ״И дэ-Има это от первой стадии которая только длинная, то если так то при их облачении внутрь Лея и Рахель, необходимо чтобы соединились они оба и перемешались и сделали один парцуф только уровня длинный״ объяснение: т.к. известно отличие Леи от Рахель, и это то, что Лея использует Котэль высшего дэ-ХаГа״Т дэ-З״А, т.е. свойство Ахораим дэ-Има, а Рахель должна быть только в Котэле нижнем который от Хазэ и ниже дэ-З״А, т.е. свойство Ахораим дэ-Есод Аба, который в З״А, т.к. с его помощью Хасадим раскрываются при свечении Хохма. Оказались что Лея и Рахель, все ещё являются разделёнными на два парцуфа, которые противоположные друг другу, ведь Лея служит в Котэль дэ-ХаГа״Т, где Ахораим дэ-Есод дэ-Има, т.е. ступень это Хафэц Хэсэд, то они выбрасывают Хохму, как известно. Однако Рахель используется только в Котэль дэ-НэХ״И, где Ахораим дэ-Есод дэ-Аба, в качестве проявленные Хасадим при свечении Хохма, ведь если бы не свечение Хохмы, не было бы у НэХ״И дэ-З״А и дэ-Нуква Рахель какого либо раскрытия, как сказано выше. Ведь Рахэль отталкивает ступень Котэль высшего дэ-Има что по своей природе выталкивает Хохму. Ведь что ступени этих двух нуквин обратны друг другу.

И это то что высказал Ари. Какже может быть что НэХ״И дэ-Има с Мохин, являющиеся одноой ступенью длинный, могут облачиться в двух этих нукваот, которые две ступени противоположные друг другу, ведь Лея приближает Хасадим и отталкивает свечение Хохмы, а Рахель приближает свечение Хохмы и отталкивает скрытые Хасадим из Хохмы. И ещё, как эти Мохин что в НэХ״И дэ-Има, и стадии ״долгий״, что означает, что уже являются при свечении Хохма, которые из зивуга А״Б-Са״Г приходят чтобы их свечение опустило Хэй тохтона в Пэ, как сказано выше, в этом случае как сможет Рош дэ-Лея получить эти Мохин, которые противоположны её природе. И в силу этих двух трудностей доказывает Ари, что неизбежно, что два Нукваот Лея и Рахель перемешиваются теперь посредством облачения тех Мохин, и превратились как первая стадия и один парцуф. Т.е. что также Лея аннулирует теперь Котэль её временно, и приспосабливает себе ступень второй Котэль дэ-Рахель, т.е. Котэль дэ-НэХ״И. И это означает то что берёт Гуф и келим дэ-Рахель через одалживание и заём, потому как он только временный, т.к. не сможет находится в них всегда, будучи обратной по природе, как сказано выше. Но теперь чтобы могла получить Мохин для порождения для себя Рахель в качестве кли и Руах для себя, во время когда Рахель недостаёт Рош и нет у неё места получить Мохин, как сказано выше, вынуждена Лея просить Гуф и келим дэ-Рахель, что означает, что ступень Котэль дэ-НэХ״И, где посредством их раскрывается свечение Хохмы, чтобы могла получить Мохин для себя Рахель, и Рахель сможет поднять, посредством свечения Леи, её АХа״П из БЕ״А, для дополнения до десяти её сфирот келим, и от этого сможет Рахель сама получить её Мохин, без помощи Леи, утром во время молитвы Шахарит, и тогда выходит Рахель для зивуга с З״А на весь его уровень, и она принимает тогда Гуф и келим Леи, т.к. они включены в строение парцуфа дэ-Рахель. И это то, из-за чего неизбежно также Рахель должна быть в высшем Котэле дэ-ХаГа״Т, т.к. не было бы притяжения Хасадим в парцуф если бы не этот Котэль дэ-Ахораим дэ-Има. Следовательно она нуждается в строении Леи так же, однако теперь те Хасадим находящиеся в Котэле дэ-ХаГа״Т раскрываются при свечении Хохма в месте НэХ״И от Хазэ и ниже. В этом случае также ступень Лея получает форму раскрытые Хасадим как природа дэ-Рахель. И потому считается что Рахель наследница места Лея. И об этом написано Равом, что в зивуге Ночи, считается что Лея просит Гуф и келим дэ-Рахель, и два Нукваот, считаются в строении Лея. Т.к. несмотря на то, что Лея взяла Котэль дэ-НэХ״И, всё-таки ещё Хасадим не раскрываются как следует посредством зивуга Рахель, потому как ещё отсутствуют там НэХ״И дэ-Хая, т.е. уровень АХа״П дэ-Рахель, которые появляются от подъёма из БЕ״А утром, как написано об этом далее. Следовательно считается в строении Леи, а не в строении Рахели. Тогда как утром при молитве Шахарит после того как Рахель подняла НэХ״И дэ-Хая из БЕ״А, тогда наследует Рахель место Леи, т.к. даже Котэль дэ-ХаГа״Т дающий скрытые Хасадим, то Хасадим раскрываются посредством Котэль дэ-НэХ״И, как сказано выше. И это свойства Рахель. Следовательно также Лея и Рахель рассмотрены.

Ари

לא) אבל יש בזה הפרש א', כי אם עיקר הזווג בזמן ההוא לרחל, אז אעפ״י ששתיהן מתחברות ונעשו פרצוף א', עכ״ז, אז לאה נותנת בדרך הלואה והשאלה את הגוף ואת הכלים שלה לרחל כדי שתתארך על ידם, ואז כל הפרצוף ההוא נקרא בשם רחל. ואם הזווג הוא בלאה, אז הוא להיפך, כי רחל נותנת ללאה בדרך השאלה והלואה את הגוף והכלים שלה להגדילם, ואז הכל נקרא פרצוף לאה. אמנם עתה הוא זווג דלאה, כנודע, ולוקחת בהלואה מן רחל כמשי״ת.

31) Однако есть тем самым одна особенность, что т.к. основной зивуг в это время у Рахель, тогда несмотря на то что обе соединённые и стали как один парцуф, вместе с тем, тогда Лея даёт путём займа и её просьбы Гуф и её келим Рахели чтобы удлиниться с их помощью, и тогда весь парцуф её назван по имени Рахель. И если этот зивуг в Лее, тогда это наоборот, что Рахель даёт Лее путём одалживания и заёма Гуф и её келим для их увеличения, и тогда все называется парцуф Лея. Однако теперь это зивуг Леи, как известно, и берёт взаймы от Рахель.

לב) והענין הוא שעתה קודם ח״ל, נכנסין נה״י דאמא תוך לאה להגדילה בהיותה עדיין באחור, והם נכנסין מעט מעט, והשלמת זמן כניסתם הוא בחצות לילה ממש, כי אז נתפשטו עד סיום רגלי רחל, ונגמר הכל להעשות פרצוף אחד, כנזכר. והכל נקרא ע״ש לאה, ובח״ל חוזרת לאה פב״פ, והנה היא ארוכה בכל שיעור קומת ז״א, ע״י מה שלוקחת בהלואה מן רחל כנזכר, ואז מזדווגת עם יעקב, כמבואר לעיל וכן ית״ל בע״ה.

32) И дело в том что так как сейчас до полночи, входят НэХ״И дэ-Има внутрь Лея взрастить её, будучи ещё в Ахор. И они входят постепенно, и восполняются до времени их входа в полночь в действительности, потому что тогда распространились до Сиюм раглаим Рахель, и оканчивается всё формирование одного парцуфа, как упоминается. И весь назван по имени Лея, и на границе возвращается Лея паним бэ-паним, и вот она высокая на всю меру уровня З״А, посредством того что берёт взаймы у Рахели, как упоминается. И тогда производит зивуг с Иаковом, как выяснено прежде и также с Божьей помощью.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: (в пункте 32) ״прежде полуночи входят НэХ״И дэ-Има внутрь Лея взрастить её будучи ещё в ахор״ т.е, как сказано выше, что вначале должна Лея приобщить себе ступень Котэль дэ-НэХ״И, т.е. свойство Ахораим дэ-Есод дэ-Аба. И если бы не было она не достойна получить Мохин дэ-А״Б-Са״Г что в НэХ״И дэ-Има, и это означает расширение келим дэ-Ахораим Леи. Т.к. будучи от Хазэ и вверх, она используется в Есод дэ-Катнут дэ-З״А, как сказано выше, что Есод де-Гадлут только от Хазэ и ниже, получающий со стороны Ахораим дэ-Есод дэ-Аба, открыт там. И стадия это увеличения Ахораим дэ-Лея возникла безусловно прежде полуночи, то есть, прежде зивуга де-Гадлут на весь уровень З״А созданный в полночь паним бэ-паним, как сказано выше. И об этом написано что прежде полуночи при входе НэХ״И дэ-Има взрастить её будучи ещё ״бэ-ахор״, т.е. получения Котэль дэ-НэХ״И и отмены Котэля его собственного, считается как просьба Гуф и келим дэ-Рахель, как написано об этом прежде. И это стадии увеличения Ахораим Леи.

Заём и просьба Келим

Ари

לג) ונחזור לבאר ענין הלואה והשאלה זו מה עניינה. הנה נתבאר אצלינו במקומות רבים, שבתחלת אצילות רחל נוקבא דז״א, שהיא ספירת מלכות שבי״ס דאצילות, לא נאצלה רק בבחינת נקודה אחת בלבד, והנקודה ההיא, היא שרשה ומציאותה.

33) И снова объясним вопрос заёма и её просьбы. Что её такое. Вот прояснилось у нас во многих местах, что в начале создания Рахель Нуква дэ-З״А, т.е. сфиры Малхут, находящейся в десяти сфирот Ацилута, создана только в состоянии одна точка, и эта Точка, это её корень и её действительность.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: (пункт 33) Рахель Нуква дэ-З״А, т.е. сфиры Малхут, находящейся в десяти сфирот Ацилута, создана только в состоянии одна точка, и т.д. это её корень и её действительность ״ объяснение: т.к. их источник дэ-Зо״Н Ацилута это в За״Т дэ-Никудим, как известно, точнее из свойства Катнут дэ-Никудим, в две первые части, их были Ав״И: ахор бэ-ахор, и Паним бэ-Ахор, и тогда были в Зеир Анпине только ХаБа״Д ХаГа״Т до Хазэ со стороны келим, и различается Малхут точки Хазэ. А со стороны света были ХаГа״Т НэХ״И, и различается Малхут как Атэрэт Есод. И вот это Катнут дэ-За״Т дэ-Никудим, они определяются главным образом как сами дэ-Зо״Н, то есть, что это ступени, которые как она исправила в мире Ацилут и имеет их в постоянстве, т.е. ступень Руах Нэфеш дэ-З״А, и Мохин, которые выше этой стадии, и ни что иное как только добавочная ступень, а не стационарное состояние, как известно. Также эти За״Т дэ-Катнут Никудим определяются как келим дэ-Паним. и это объясняется, что нет в них со стороны БЕ״А ничего, т.к. не уменьшены посредством подъёма Хэй тохтона к Эйнаим, а только от Хазэ и ниже дэ-З״А дэ-Никудим, и они вышли в качестве БЕ״А и называются келим дэ-Ахораим. Однако от Хазэ и вверх дэ-З״А, это категория законченного создания даже после поднятия Хэй тохтона к Эйнаим, и поэтому они называются келим дэ-Паним.

Ведь корень Нукву в постоянном положении это лишь одна точка, которые со стороны келим это точка Хазэ, а со стороны облачения света в келим это точка Атэрэт Есод дэ-З״А. И известно, то что в каждом парцуфе растут изначально высшие келим а затем нижние. Что эта точка дэ-Атэрэт Есод дэ-З״А, это ступень Кетера Нуквы, и её не хватает девяти нижних её, т.е. Эйнаим и АХа״П. И находим что отлична Нуква от всех парцуфим. Т.к. во всех парцуфим после подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, уменьшились только АХА״Пы, однако Г״Э в них остались на своих ступенях, как известно. Тогда как Нукве, осталось в ней только Гальгальта, а также ступень Эйнаим в которая упала в БЕ״А. И причина этого в том, что Нуква это точка Малхут являющаяся стадией Далет дэ-Ор Яшар, которая подняла Цимцум Алеф, и вся её польза в парцуфе только для зивуга дэ-Акаа и для подъёма Ор Хозэр, как известно. Следовательно все сфирот в ней ни что иное как только свойства Ор Хозэр, т.к. сама её точка дэ-Ор Яшар, это ступень Кетер дэ-Ор Хозэр, а то что она облачает свет высшего бьющий в неё, считается девятью сфиротами её Ор Хозэр. И эти они десять сфирот Нуквы, от которых был построен весь парцуф. И находим что есть всегда в Нукве из собственной ступени дэ-Ор Яшар только ступень Кетер, а остальные девять сфирот она принимает от З״А Мужа её, то есть посредством зивуга с высшим светом, в З״А, когда от подъёма Ор Хозэр на девять сфирот его Ор Яшар и эти девять сфирот, которые она облачала, распространились к ней как её часть и как её сыновья, ведь девять её сфирот только посредством З״А, и они не её собственные. И помни это всегда.

И потому десять сфирот дэ-Катнут дэ-Никудим когда ещё не было какого либо зивуга в самом Зеир Анпине, т.к. отсутствовал НэХ״И, находим что у Нуквы не было что получить от З״А – Мужа её, т.к. не совершает зивуг с ней, в этом случае была у неё там только сама Точка дэ-Ор Яшар, т.е. точка Атэрэт Есод, которая считается только в качестве Гальгальта в ней. А когда мы говорим что девять её сфирот упали в БЕ״А, это сказано о том что, только после выхода Гадлута дэ-За״Т дэ-Никудим, после того как Ор Хадаш дэ-А״Б Са״Г нейтрализовал новый Сиюм дэ-Хэй тохтона в Эйнаим, и который отменил так же парсу Ацилута и АХа״П дэ-З״А, и от Хазэ и ниже, те что были в БЕ״А вернулись в Ацилут, то тогда получила Нуква девять нижних её сфирот от З״А Мужа её, согластно тому что упоминалось, т.е. прежде чем Ор Хозэр её оделся как строение Нуквы, как известно. И эти девять сфирот можно назвать их первые девять сфирот, и это в вычислении Ор Яшар, который на этой стадии считается только как Малхут дэ-Ор Яшар, и это выгода от З״А Мужа её первые девять сфирот дэ-Ор Яшар в соответствии со светами Ор Хозэр. И возможно назвать эти девять нижних, точнее в вычислении Ор Хозэр из его собственной ступени у которого есть порядок обратный от десяти сфирот дэ-Ор Яшар, как писал Ари в некоторых местах. Т.к. Кетер дэ-Ор Яшар облачается в Малхут дэ-Ор Хозэр, а Хохма в Зеир Анпине дэ-Ор Хозэр, а Бина в Бину дэ-Ор Хозэр, а З״А дэ-Ор Яшар в Хохме дэ-Ор Хозэр, а Малхут дэ-Ор Яшар в Кетере дэ-Ор Хозэр. Ведь, т.к. со стороны Ор Хозэр считается точка корневая в качестве Кетер, и все девять сфирот которые она приобретает от З״А, считаются как девять нижних.

Ари

לד) ואח״כ ע״י כניסת המוחין בז״א, נמשכין אליה בדרך תוספת ט' נקודות אחרות, ואז נגמרת ונעשית בת י״ס שלימות, ואז יכולה להזדווג עם ז״א. ונמצא כי שרש רחל ועיקרה, אינה רק נקודה א' בלבד, וכל הט' נקודות אחרות הם בסוד תוספות ואינה משרשה ומציאותה.

34) И затем посредством входа Мохин в Зеир Анпин, притянуты к ней через дополнение девять оставшихся некудот, и тогда заканчивается и возникла Дочь десять полных сфирот. И тогда может совершить зивуг с З״А. И находим что корень Рахель и её суть, это только одна точка, а все девять оставшихся некудот они в виде добавки и не из её корня и её сути.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: (в пункте 34) Посредством вход Мохин в Зеир Анпине притянуты к ней путём добавки девять оставшихся некудот и тогда восполняется и возникают десять полных сфирот и тогда может совершить зивуг с З״А״ т.е. Как выяснено это, что в то время когда З״А получает Мохин посредством зивуга дэ-Акаа в точке Нуквы, т.е. посредством Ор Хозэр что точка от подъёма посредством соударения Ор Элион в ней, находится также Нуква которая получает мера егоуровня что дала от Ор Хозэр её облачить света дэ-З״А. И действительно есть здесь ступень, потомучто есть ступень Нуква дэ-Гуф дэ-З״А, которая поднялась к З״А и получает его Мохин, согластно зивуга дэ-Акаа, как сказано выше. И есть ступень отдельной Нуквы от З״А, т.е. что есть у неё построение законченое сама посебе, которая называется Нуква дэ-З״А. Однако обе они это одна ступень полностью, но изначально получает З״А его света на уровень Нуква дэ-Гуф, и это она получает уровень девять сфирот из З״А во время получения Моахот. А все их девять сфирот, которые добыла Нуква дэ-Гуф дэ-З״А, это получает отделённая Нуква к своему строению, будучи одной ступеню. И это прояснилось наилучшим образом прежде в Ор Пними в части 9. Внимательно прочитай там. Ведь т.к. девять сфирот Нуквы получает сначала в Нукву дэ-Гуф дэ-З״А, и оттуда они переходят к отделённой Нукве построеной в результате их особого парцуфа сама посебе, и она производящая зивуг с З״А паним бэ-паним. И это то как завершается: ״И тогда она может совершить зивуг с З״А״.