Библиада, или Литературный герой

…А ты говоришь – «жалеет»…

Жалеть может мать, у которой умирает её малыш! (отец Лев одним махом проглотил содержимое своего стакана). … И жалеть могу я! …У меня от рака умирала мать (теперь он глядел на Кобецкого в упор). Она уже не вставала и знала, что жить остаётся считанные дни. Впереди был гроб и два метра земли сверху, и я не знал, чем её утешить. И, словно в насмешку, у неё был день рождения. Ты можешь себе вообразить?.. И я сказал: «с днем рождения, мама». А что я ещё мог сказать?.. «С днем рождения», а?.. Ты можешь представить мои и её чувства?.. «С днем рождения» – когда жить остаётся два дня!.. – Голова отца Льва опустилась и опять поднялась. И теперь в его глазах стояли слёзы.

– …Да, она была верующей, но вера это вера, а – смерть… Я – сказал (о, будем прокляты и я, и Тот, кто это устроил!), и она поблагодарила, движением ресниц – говорить она уже не могла…

Если б ты видел, какая тоска была в её глазах!..

… Мом… ма… – отец Лев хотел ещё что-то произнести, но не смог.

У Кобецкого перехватило горло. Отец Лев молча вытирал щёку. – Так вот я – жалею!.. Миллиарды и миллиарды растоптанных, растерзанных, уничтоженных. «Страдание, страдание без конца, страдание во всевозможных видах и формах – вот в чем вся суть». Так писал Вересаев. И – пожирание себе подобных. Ты только вдумайся: жизнь, где непременное её условие – пожирание одними других!.. И ещё кто-то смеет называть эту жизнь «прекрасной»! – отец Лев сжал кулаки и скрипнул зубами. – …Ненавижу!

Теперь его взор был обращён к небу. – Когда же ты обожрешься нашей крови и захлебнёшься, вурдалак!..

Пить, пить, пить… – потрясенно думал Кобецкий. – Чтобы забыться, не видеть и не слышать. И сдохнуть!..

– Зачем же вы служите? – тихо спросил он. Он был «растоптан», «растерзан», «уничтожен».

– Зачем?.. – отец Лев вдруг подмигнул ему, сладко улыбнулся, и этим совершенно потряс – всё походило на гениальный артистический приём: горе и отчаяние, и тут же моментальный переход к полному удовольствию.

Кобецкий смотрел на него, не сводя глаз, и смотрел, как на дурочка.

– …не «зачем», а Кому. … Богу!..

–..?

… Я же говорил, в Кого верю (отец Лев отщипнул от буханки хлеба и кинул кусочек в рот). Подсказать истину может только сердце, бессмертная душа – хранительница и «очевидец» Добра и Зла. Не помнишь у Борхеса – «он искал мира добра в мире лжи, а только в конце жизни понял, что этот мир в нем самом»? Сказано: «Царство Божие внутри вас есть». Вот и сердце моё хранит добро. Значит, Добро есть, оно существует. Как – и абсолютное Зло, которое, уж конечно, не булгаковский симпатяга Воланд. Существует абсолютное Зло и абсолютное Добро. Ему я и служу. Служу – Богу!

– А как же Христос?

– И – Ему, разумеется. Разве Он Зло? Он – Аватара – воплощение и нисхождение на землю Добра. Мне не важно, Кто Он – бог («Я и Творец одно») или пророк, как говорит об этом Коран. Мне важно, что Он – Добро. И проклиная творение (а это чисто человеческие чувства), я проклинаю Зло.

Ты удивлен тому, что я тебе сказал относительно Христа?.. – опять улыбнулся отец Лев. – Я не учитель, Олег. Что есть вера? Простая человеческая надежда. По Вернадскому, вера в Бога – не вопрос о существовании Его, не вопрос о Боге, как таковом, а глубоко эгоистическая мысль о вероятности собственного бессмертия. Я такой же, как и ты. Из таких же сомнений и страхов. Я сам учусь. «Docento discimus» (уча, мы и учимся сами). Навуходоносор видал два чуда, сошел с ума и снова поумнел, прежде чем уверовал, и если бы я сказал, что у меня не бывает сомнений, то я бы солгал. Доказательства в области идеального – «постулат Евклида» – над этим можно биться всю жизнь. Затея для безумных, потому что безумная по сложности задача… Да, согласно Новому Завету, Христос – Бог. Так имею ли я основания не доверять Его писателям – пророкам и евангелистам? Имею. Суди сам. Как говорится, – «сличение их не может не вызвать изумления». («Это о «Мастере и Маргарите» – стукнуло в голове Кобецкому. Этот текст он знал почти что наизусть). В послании к Римлянам апостол Павел утверждает, со ссылкой на Святое Писание, что «весь Израиль спасется», глава 11, стих 26. И в этом же самом послании он, опять же, со ссылкой на Святое Писание, на пророка Исайю, в частности, утверждает прямо противоположное: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется», глава 9, стих 27. «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» – утверждает Павел, глава 11, стих 32. И противоречит не только себе, но и пророку Ездре: «Многие сотворены, но не многие спасутся». З-я книга Ездры, глава 8, стих 3.

Так что получается? Полная не состыковка, да еще по такому важному, основополагающему вопросу!

С другой стороны, если одно из приводимых утверждений – правда, то противоположное ему – ложь… Получается, что Писание лжет!.. А?.. Так получается! Или сравни слова того же Павла. В послании к Римлянам он убеждает: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение», глава 13, стихи 1, 2. А вот слова того же Павла в послании Ефесянам: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств (!), против властей(!), против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной», глава 6, стих 12. И как это соотнести?..

Или – у апостола Иоанна (глава 8, стих 44). «Я (Христос – о Себе) не ищу Моей славы». И у него же (глава 17, стихи 4-5): «Я (Христос) прославил Тебя (Бога) на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; и ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». …Так ищет ли Христос славы или нет? Ты можешь сказать?

И как после этого относиться к словам Иисуса Христа, обращенные к Иоанну Богослову (во второй главе Апокалипсиса)? «Ангелу Ефесской церкви напиши… Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, (внимание!), которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы»!!!

Для справки. В Ефессе писал своё Евангелие апостол Иоанн, и несколько лет жил апостол Павел. А?..

…И он же, апостол Павел, говорит: «И до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона» и «я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай"». Однако еще до «Моисеева закона» Господь «вменил грех», пролив на Содом и Гоморру огонь и серу.

Противоречия – с первых библейских строк. Например, в первой главе книги Бытия сказано, что Бог создает сначала пресмыкающихся, птиц, рыб, скотов, гадов, зверей и только потом человека – мужчину и женщину. И тут же, во второй главе говорится о том, что сначала Бог создает мужчину, затем всех животных и всех птиц, и только потом женщину.

Так что это? Если по словам апостола «всё писание богодухновенно»? Если оно так и называется Святое (то есть непорочное) Писание? Путаница человека или Духа Святого?.. Как видишь, я имею основание не доверять Библии. И не только я.

Писали слишком мудрено:

То есть и хладно, и темно,

Что очень стыдно и грешно.

Это Пушкин, о Библии. А доктрина божественного искупления? Как её можно принять? Дескать, дал Творец маху – ошибся в предвидении. Сотворённое им человечество оказалось настолько пристрастным злу, что только заклание собственного Сына могло искупить совокупный земной грех. Допустим, что это так. Но тогда, с учетом последующего роста населения в геометрической прогрессии (и соответствующим ростом совокупного греха) Христа нужно распинать каждые сто лет. Ты можешь возразить, что человечество (его греховность) искуплено Спасителем наперёд. Но тогда можно и грешить (делай что хочешь) – всё искуплено.

Да и что значит «искупил»? Говорят – нет греха, которого не простил бы Бог. А я вот думаю: может быть так. Однако прежде нас искалечат и изувечат. Заразят чумой и моровой язвой. Лишат ума. Ослепят. Казнят. Истребят. Удавят. Четвертуют. Сожгут. Дадут так, что и чертям тошно будет. А потом догонят и ещё добавят!..

Да, можно возразить, что человечество искуплено как таковое. Но сказано: «Никто не может прийти к Отцу, как только через Меня». И каков результат? Подавляющая часть населения земли вне Христианства. Да и в тех частях света, которые относят к христианскому миру, 90% не верит ни в бога, ни в чёрта. Нет заповеди, которую не нарушают. Так о каком искуплении может идти речь?.. Получается, всё напрасно?..». «Напрасно, воотще иссушал силу свою»? Помнишь тот фильм? Начальнику таможни Верещагину за державу было обидно. А мне за Христа… Я не верю в расступившееся Красное море. Не верю в манну небесную. Не верю в рухнувшие стены Иерихона. Не верю в то, что Авраам и Ревекка разговаривали с Богом. Не верю в гласы небесные, о которых апостолы: «Се Сын Мой возлюбленный», «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?». Не верю в материализовавшихся ангелов. Всё это – от человеков. Хотя – и из лучших побуждений. Христа (Бога Добра) досоздали достойнейшие (лучшие люди) – те, кто понимал: так, как жили до сих пор (в непрестанном зле) жить больше нельзя…

Согласно Евангелиям, Христос говорит апостолу Петру о том, что тот «прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отречётся от него». И далее, после ареста Иисуса, согласно евангелистам Матфею, Марку, Луке, Иоанну, Пётр на самом деле трижды клянётся в том, что не знает Христа и дважды поёт петух.

А такого не могло быть. Во времена Христовы (1-й век нашей эры) куры не были известны ни грекам, ни евреям. Их завезли из Индии и начали разводить только в раннем Средневековье. Так свидетельствует наука! Так что это? Ответ очевиден. Евангельская история о петухе – это поздняя и не умная, как убеждаемся, вставка.

Правки? Их не счесть. И тоже не от большого ума. В старой Острожской Библии 16-го века, во втором послании Иоанна, использовано слово «хартея», что означает пергамент. А в современном тексте стоит слово «бумага». Для чего было нужно искажать текст? Так бы и писали – пергамент. Все хорошо знают, что при Иоанне использовали пергамент, а слово бумага появилось спустя несколько веков. Ещё на Церковном Соборе 1553 года, в связи с ересью Матвея Башкина, обсуждался вопрос об издании «выверенных книг» Святого Писания взамен «испорченных», «Апостола» – в частности. Об этом, например, – в изданном Троице-Сергиевой Лаврой, «Житии Святителя Макария, Митрополита Московского и всея Руси». Ты только вдумайся, Святое Писание (то, что написано по наущению Святого Духа) собираются «выверять»! Но, видимо, «выверять» было нужно, необходимо. Неслучайно немецкие протестанты (представители тюбенгенской школы) отвергали большинство книг Нового Завета, считая их подложными. Они признавали подлинными только Апокалипсис и четыре послания апостола Павла. Если мы сравним текст канонического Евангелия от Иоанна с его древним текстом (с Остромировом Евангелием, середина 11-го века), то они значительно отличаются. И точно так же отличаются старые тексты Библии от современных. И речь идет не о слове бумага, а о целых предложениях. Например, в Острожской Библии, в главе одиннадцатой, ничего не сказано о городе Вавилон (упоминается лишь «земля смешения»). А в современном тексте появляется уже целое предложение. «Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». И такое, заметь, не только в Христианстве. Но и в Исламе. Если сунниты верят в первозданную чистоту текста Корана, то шииты отрицают подлинность ряда сур и считают «Усманову» редакцию Корана фальсификацией. И имамиты также убеждены, что сподвижники Магомета частично изменили, а частично исказили Коран.

А почему отвергает Коран Библию? Хотя сам же Аллах признает Себя её автором. (Вообще – «всякой вещи»). «Ниспослал Он (Аллах) Тору и Евангелие раньше в руководство людей».

Но нет. «И никогда не будут довольны тобой ни иудеи, ни христиане, пока ты не последуешь за их учением. Скажи: поистине, путь Аллаха есть настоящий путь!».

А ведь так не должно быть по определению. Если истина одна (как один Бог), то Святые Писания, данные одним Богом (Тем, Кто и владеет истиной), могут только дополнять, но никак не отвергать друг друга.

Представь себе, от имени Аллаха заявляется об истинности Ветхого Завета («Торы») и об истинности Иисуса («Исы») – «Мы его послали». То есть под сомнение не ставится ни Тора, ни Евангелия, ни миссия Христа – «ниспослал Он (Аллах) Тору и Евангелие раньше в руководство людей». И тут же идёт полная дискредитация Христианства как многобожия (у нас это раньше называлось «савелианской ересью»). Аллаха больше всего обижает, что Иисусу поклоняются как Богу – «не подобает Милосердному брать себе сына». «Мессия – сын Аллаха. Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах!» Сто раз повторено в Коране, что у Бога нет и не может быть «сына», и это Тем, Кто выдает себя за источник не только Евангелия, но и вообще «всякой вещи», Кто, как свидетельствует «Его» же Евангелие, Сам же прежде и объявил: «се Сын Мой возлюбленный!». Или читаем также: «Не следует просить прощения у многобожников». «Не берите иудеев и христиан друзьями; они друзья – один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них».

И всё это, в конечном итоге, против кого? Против – Того, Который возвестил: «возлюби» и «не убий». Один (Христос) говорит: «кто из вас без греха, пусть первым бросит в неё камень». А другой («Милосердный») – «прелюбодейку побивайте сотней ударов и пусть не владеет вами жалость». Так Кому и во Что верить?..

Отец Лев замолчал, а Кобецкому вдруг представилась, побиваемая камнями, Ольга.

– …Ну и для чего понадобился такой Коран? Не забывай: Аллах – Творец, а Творец – не только из Добра, но и Зла.

– …Для вражды?..

Заметно осоловевшие глаза отца Льва победоносно сверкнули.

– По крайней мере, до сих пор это было именно так!

Мысль всасывала Кобецкого, тянула за собой, как трясина, и он погружался в неё всё глубже и глубже…

– …Да, мы можем отмахнуться от «священных писаний», – разбудил его голос отца Льва, – можем сказать себе: «сказки древних», и «я не верю». Но мы – если только способны мыслить, – никак не можем отмахнуться от тех всеобъемлющих и планетарного масштаба последствий (негативных и позитивных), которые и доказывают божественное происхождение этих писаний. А если мы способны чувствовать, то и не можем остаться равнодушными к словам. «Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» – человеку невозможно сказать с такой силой! Ну и каков из всего вывод?.. А вывод таков. В Космосе действуют две равновеликие и бесконечные во времени и пространстве Силы: Абсолютное Добро и Абсолютное Зло, каждая из которых – Бог; закон их существования – неустанное противоборство; а результирующая этого противоборства – Единство, о котором я уже говорил. И всё это и есть «Одно» или, говоря проще, – то, что мы называем словом Творец. Отсюда, к слову, – и диалектика Гегеля: триада в процессе всяческого развития: теза, антитеза, синтез. «Троичность мира»? Да! Но не Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой – эта формула ничего не выражает. А Бог – Добро («теза»), Бог – Зло («антитеза») и Они же – «синтез»: Творец!.. То же самое – что и индуистская Троица (древние были мудрее): Бог-Вишну (охранитель), Бог-Шива (разрушитель) и Бог-Брама (Творец).

Я ведь неслучайно заговорил о противоречивости, откровенной путанице и провокациях в «священных писаниях». И теперь, с этих позиций, всё это объяснимо: без вмешательства Зла и тут не могло обойтись. Оттого и существует на свете тайна. Оттого так тяжко и добывается истина. Ориген, вдохновившись Евангелием от Матфея, оскопил себя в юности, а потом долго каялся. Вот что такое – понять буквально. Так не ошибаемся ли мы, доверяя всецело букве? Пусть даже и «Святого Писания»?.. Боже упаси безоглядно доверять и понимать всё, как есть. Читать-то читай, но всегда спрашивай своё сердце – храм истины там. «Что у тебя на сердце, делай, ибо с тобою Бог». Только помня о Зле и с обязательной поправкой на Него. Ибо есть то в человеке, что способно отличить Добро от Зла и Правду от Лжи. Его дух. То, что – «Царство Божие внутри вас есть». А отсюда – и человек «духовный». И – о нём в апокрифическом Откровении апостола Петра: «Ибо помню тех, кто силен духом, и они могут услышать слово Мое (Творца) и отличить слова неправды и беззакония (sic!) от праведных речей и, услышав слова истины, в коих заключена плерома, обретают блаженство и царствие». Так и сказано: «будьте душою детьми, но не умом», ибо «будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению». Ибо «не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы (!)» – так сказано в Коране. Но не все, однако, «сильны духом», а потому и принимают аберрации за истину. Принимают «мертвую букву». Принимают и погибают. Разумеется, им в этом помогают. Помогает и память прежних воплощений. Помогает и собственная греховность. Помогает рок. В данном случае, индусы бы сказали так – «помогает» карма. Вот так и получается, что «если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих …у которых бог века сего (дьявол) ослепил умы». А вот как объясняется введение в заблуждение в Исламе: «Аллах вводит людей в заблуждение сотворением заблуждения в сердце заблудших; это – следствие Его справедливости, а ведение верным путем – следствие Его милости». …Или – вот так: «Что желает Аллах этим? Он вводит этим в заблуждение многих и ведет прямым путем многих. Но сбивает он этим только распутных». Всё – как говорится об этом же в Библии: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое». А ведь тогда понятно и Христово «не мир я вам принес, а меч»… Возьмем ту же легенду о Начале Зла – об отпавшем от Бога ангеле Люцифере. Как мог допустить такое Всеведущий, если «Ему, Господу, известно было всё прежде, нежели сотворено было» и если «прежде всего произошла Премудрость»? Ты ведь читал?.. И как мог ангел вообще пасть? Куда ему было падать, если во Вселенной существовало только Добро, и он никак не мог ведать Зла? Или же было то, куда он мог склонить голову? Существовало то, которое боится света и предпочитает пакостить из тени? Существовало Зло? … Так почему же мы, не понимая из Ветхого Завета почти ничего, соглашаясь с тем, что язык его во многом эзопов, вдруг принимаем за абсолютную истину (буквально) кусок его текста? «Бог сотворил!»… Нет, дорогой мой, творят Двое! Чему учит нас диалектика? Только тогда, когда имеет место конфликт (Добра и Зла), есть и побудительная причина, и она-то и является источником всякого движения вперёд. Или – источником развития во времени и пространстве. Это космический закон. Неотъемлемое, как кислород, составляющее жизни. «На то и щука в воде, чтобы карась не дремал»! Так понимает и выражает сие человек. И понимает верно. Даже у тех, кто называют себя атеистами, суть космического противоборства ясно выражена в философии: «закон единства и борьбы противоположностей» и «закон отрицания отрицания».

…Зло не кончится никогда, а иначе тогда не будет «трения», не будет «сцепки», и жизнь, которая есть «вечное движение», остановится. Потому, что тогда будет построен «вечный двигатель»!

Отец Лев сделал паузу, улыбнулся и заключил:

– Нет света без тени, нет красоты без уродства, нет добра без зла. А потому и Творец может существовать только в двух богах. Вот и мой Бог. Бог – Абсолютное Добро. Ему я и служу…

– Я верую в этого Бога… – прошептал Кобецкий. Он был бледен; в голове у него шумело от вина и мыслей; и только что абсолютно всё для него разрешилось.

– Ха-ха-ха-ха! – весело рассмеялся отец Лев; он по-приятельски пихнул Кобецкого в грудь. – Нет, ну почему ты так вдохновляюще действуешь на меня?..

– Вот видите, а вы…

– «Ты»! – возмущённо вскричал отец Лев. – Сколько же можно повторять!..

– Ты… говорил, что не стоит докапываться до истины. Всё – открыто…

– Ха-ха-ха! – опять засмеялся отец Лев. – Я только хотел предупредить, что не всякому по силам. Я цитировал Писание: «сначала Премудрость пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его водительством своим, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами…

– …Но потом она «выйдет к нему на прямом пути и обрадует его, и откроет ему тайны свои»! – подхватил Кобецкий.

И оба, глядя друг на друга, рассмеялись.

«Конечно, чего же он ещё для себя хотел! Ведь – "путями извилистыми" и – "будет мучить"! – неслось у Кобецкого в голове. – И «учить» так похоже на слово «мучить»!» «Кто с хлебом слёз своих не ел, кто в жизни целыми ночами на ложе плача не сидел, тот не знаком с небесными властями», – ведь так об этом у Гёте…

– …Так что не надо искать серный запах, – продолжал объяснять отец Лев. – Он всегда рядом. И излюбленное положение Зла там, где его легко спутать с Добром. Как говорится, «благими намерениями выложена дорога в ад». Это можно назвать и искушением. Человек идёт на властный зов жизни, а получает нокаутирующий удар.

– А где в это время Бог?

– Там же, где и Зло!

– Сказано, что искушать может только сатана. Сказано – Бог не искушает.

– А что Он в этот момент делает?.. Эх, Олег, мы ж только говорили… Разве будущее еврейского народа в устах Иеговы не искушение? Зачем Валаам благословлял евреев, когда ему хотелось проклясть их? Оно и искушает – Одно. То, что мы называем «Творцом», а Библия – «Богом»!.. «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Книга Бытия, глава двадцать вторая. А вот Второзаконие, глава тринадцать: «Не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш…».

Отец Лев не успел договорить. Из-за кустов донёсся отчаянный крик Юрки, и перепуганный Кобецкий бросился на его голос. Тот сидел на муравейнике и орал не своим голосом.

– Что?! Что такое? Зачем ты сюда влез? – он снял младшего с кучи, поставил на ноги.

– О-он то-олкнул! – Юрка заливался слезами и показывал на Димку и вдруг завизжал, как резанный, запрыгал на одном месте, сжав кулачки и трясясь всем телом.

– У, идиот!.. – закатав затрещину старшему, Кобецкий быстро спустил младшему трусики, снял майку и принялся снимать, бегающих по телу, муравьёв.

– Он мулавьёв убива-ал! – выл Димка.

– Что случилось? – на крики подошел и отец Лев.

– Вот взял его и в муравейник посадил, додумался!..

– Ты зачем это сделал?

– Он… он мулавьев убивал! – всхлипывал и твердил сквозь слёзы Димка.

– Всё, теперь – домой. Марш! – объявил Кобецкий, закончив с Юркой. – Обедать и спать!

– Как спать? – не понял отец Лев. – У тебя, у творческого человека, есть ещё время спать?

– Не мне. Им – спать, – подтолкнул Кобецкий детей.

– Боже упаси тебя приучиться спать днем… (отец Лев налетал на Кобецкого сзади, наступал на пятки). Вспомни Чехова… «У него было нехорошее лицо человека спящего днем»…

…Отец Лев был пьян. Пока Кобецкий отсутствовал, он успел допить свой стакан. Оставалось ещё полбутылки, и её разлили на двоих. Захмелел между тем и Кобецкий. Но в магазин они зашли. В магазине отец Лев неожиданно воспротивился намерениям Кобецкого ограничиться одной бутылкой вина и категорически настоял на том, чтобы взять две. Всю дорогу до дома он продолжал без устали говорить, и теперь его темой стали «сновидения».