Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного

73. Когда кто-то полный уважения совершает религиозные поклонения в определённые благоприятные периоды и отмечает праздники, связанные с великими людьми, то это проявление саттвы.

74. Когда кто-то заботится о проведении погребальных обрядов для того, кто умер в чужой стране, то это атрибут Саттвагуны.

75. Когда человек видит, что кого-то избивают, и заступается за него, защищает и освобождает его, то такое случается под влиянием саттвы.

76. Когда кто-то занят почитанием Шива Лингама и имеет веру в воспевание имени Бога, и при этом возникают проблески сознания Бога или Гуру (даршан), то это проявление саттвы.

77. Когда кто-то видит святого и бежит к нему со всепоглощающей радостью и счастьем, или когда кто-то склоняется к стопам святого с абсолютной искренностью, то это действие Саттва гуны.

78. Когда кто-то получил благословение святого и стремится направить свою семью на путь духовного роста, а также начинает демонстрировать божественные качества, то это качество саттвы.

79. Когда кто-то указывает людям правильный путь, настраивает их на восхваление Бога или обучает духовному Знанию невежественных, то это свойство саттвы.

80. Когда кому-то нравится совершать праведные дела, делать обходы с почтением вокруг храмов (прадакшина), склоняясь перед Богом, а также заучивать священные тексты и молитвы, то это признак саттвы.

81. Когда кто-то имеет большое стремление к преданности, или когда кто-то собирает священные писания и идолы божеств, помогающие ему в практике поклонения, то это влияние саттвы.

82. Когда кто-то приносит яркие принадлежности и цветочные гирлянды для специальных мест богослужения и одевает чистые одежды, предназначенные для служения, то это выражение Саттвагуны.

83. Когда кто-то делит с другими их радости и печали и вдохновляется, когда сталкивается с отрешенностью, то это качество саттвы.

84. Когда кто-то чувствует гордость, когда превозносятся заслуги другого, когда чужие недостатки воспринимает как свои собственные или когда безмерно страдает, видя страдания других, то это признак саттвы.

85. Пожалуй достаточно на этом. Когда ум внимателен к Богу и своим обязанностям, и когда кто-то совершает служение без желаний или ожиданий, знайте , что таково качество Саттва гуны.

86. Таким образом чистое незапятнанное качество Саттвы является спасителем от океана мирской жизни и страданий. Через Саттвагуну возрастает сила различения (вивека), которая приводит искателя на Путь Знания (Джняна Марга).

87. Саттвагуна – это преданность Богу, обретение Знания Самости и освобождение через распознавание и единение с Брахманом.

88. Таково значение "Саттвагуны". Я рассказал о ней в короткой форме по мере моих способностей. А теперь я прошу слушателей быть бдительными и уделить внимание следующей главе.

так заканчивается седьмая глава второй части Дасбодх под названием "Качество Чистоты (Саттва)".

Часть вторая, глава восьмая

Объяснение Истинного Знания

ШриРам:

1. Послушайте сейчас о признаках "Истинного Знания" (Садвидья), чьи атрибуты являются чистейшим проявлением. Если кто-то снова и снова размышляет о них, то такой человек обретает Знание Себя.

2. Садвидья означает обладание наилучшими особыми качествами. При слушании об этих качествах каждый испытает предельное удовлетворение.

3. Человек с атрибутами Садвидьи саттвичен в поведении, полон любви и мира, он сострадательный, всепрощающий, скромный, всегда готовый помочь в хорошей работе, и его речь подобна нектару.

4. Обладающий Истинным Знанием необычайно красив и сведущ, он сильный и терпеливый, он всесторонне одарен и благожелателен.

5. Он обладает широкими познаниями и преданностью, великий ученый, который отречён, он великий аскет и тот, кто очень умиротворён.

6. Он прекрасный оратор, но не вовлечён в получении выгоды. У него есть знание обо всем, и он полон уважения ко всем. Он велик, но скромен с каждым.

7. Он подобен царю, который и религиозен, и смел. Он использует различение, и он дисциплинирован.

8. Он тот, кто оказывает необходимое уважение в соответствии с возрастом и семейными традициями. Он умерен в еде и отстранён. У него есть базовые знания в науках о здоровье, он всегда готов помочь, и он удачлив и успешен во всем, за что бы не взялся.

9. Он делает свою работу без гордости, и он преданный Бога (Вишну) среди людей. Его богатство – это преданность, и он восхваляет Бога с большим почтением.

10. Он философ, и он отреченный. Он хорошо знаком со священными писаниями, и он благороден. Он знает многие мантры, у него много хороших качеств и ценностей.

11. Он мудрец, живущий в святости и посвятивший себя добрым делам, внутренней чистоте и религии Самости. Он не затронут заботами повседневных обязанностей и свободен от жадности, и он живет в мире и спокойствии.

12. Он проявляет интерес и любовь к духовности и живет добродетельной жизнью, наполненной благими поступками, совершаемыми с разумностью и смелостью. Он изучил Веды и другие писания с легкостью, и он одарен интеллигентностью и внутренним наблюдением.

13. Он внимательный, проницательный, своевременный, логичный, правдивый, начитанный, точный, дипломатичный, гибкий и необычный во многих отношениях.

14. Он знает как оказать уважение и честь, как быть заботливым, и он знает какое действие соответствует ситуации, а также осознает принцип причины и следствия. Он выразителен в речи.

15. Он сосредоточенный искатель и исследователь Вед и других священных писаний. Он тверд в понимании духовного знания.

16. Он занят в воспевании и повторении мантр. Он посещает святые места с самоотверженной дисциплиной, даже если испытывает телесный дискомфорт. Он – поклоняющийся с твердой решимостью и пониманием.

17. Он говорит правду благожелательными словами. Он мягок в речах и верен своему слову, и он всегда говорит с уверенностью в приятной манере.

18. Его желания удовлетворены. Он йог большой глубины. Он велик, благостен, отречен, мягок, чист, прямодушен, стоит на праведном пути и не имеет привязанностей.

19. Он знаток и ценитель музыки, и он дипломатичен в собрании людей и не имеет никаких эгоистических мотивов, и он дружественен с любым человеком и со всеми живыми существами.

20. Он получает деньги законными способами, и он верен своей жене и ведёт себя справедливо. Он чист внутри и во всех проявлениях своей жизни.

21. Он не связан узами дружбы, но дружественен с каждым. Сладостность его слов рассеивает печаль. Он могущественный слуга всех. Он друг для всех благодаря своей огромной внутренней силе.

22. Он великий оратор, который способен прояснить все сомнения. Он понимает мысли слушателей, и в его объяснениях нет ничего бессмысленного.

23. Он может вести диалог без всяких споров. Он говорит без какой-либо предвзятости, спутанности мыслей или гнева. Он безошибочен и лишён зависти.

24. Он тот, кто обладает Истинным Знанием и утвердился в Самости, и он Само-удовлетворенный поклоняющийся. Он одновременно совершающий и совершенный, и он – эталон духовной практики.

25. По своей натуре он лёгок и удовлетворён, радостен и бодр. Его природа – это единство. Он един с Самостью и со всем.

26. Он удачлив, победоносен, успешен, имеет приятную внешность и хорошие качества, он ведет себя разумно, будучи вовлечённым в деятельность. Он стойкий в Само-исследовании (вичаре).

27. Он успешный, известный, сильный и могущественный. Он героический и доброжелательный, честный и добродетельный.

28. Он знающий эксперт с многочисленными хорошими качествами. У него хорошее происхождение, его биография наполнена святыми делами, он силен и добр.

29. Он тактичный и благодетельный, он старший по статусу, а также интеллигентный и смелый. Он инициативный и всегда удовлетворённый. Он лишён желаний и ни к чему не привязан.

30. На этом закончим этот разговор. Таковы некоторые из лучших качеств, обладающего Истинным Знанием. Для того, чтобы эти качества могли быть изучены, о них было рассказано здесь.

31. Красота чьего-то проявления не может быть получена через обучение. А также нет средства для обретения качеств, которыми кто-то обладает с рождения. Однако необходимо некоторое исследование, чтобы обрести признаки Садвидьи.

32. Таковы атрибуты Садвидьи. Каждый может обладать ими, но в особенности тот, кто бесстрастен, без сомнения способен развить эти качества.

так заканчивается восьмая глава второй части Дасбодх под названием " Объяснение Истинного Знания".

Часть вторая, глава девятая

Атрибуты Бесстрастной Личности

ШриРам:

1. А теперь послушайте об атрибутах бесстрастной личности, которые помогут вам стать отстранённым от всего и жить внутренней силой йога (того, кто живёт в сознательном единстве с высшим Я).

2. Через непривязанность усиливается добрая слава, и бесстрастность приносит наполнение и значимость.

3. Через непривязанность обретается Высший Смысл (Парамартха), а блаженство (Ананда) нарастает. Бесстрастие значительно углубляется через различение (Вивеку).

4. От бесстрастности счастье начинает переполнять, истинное знание (Садвидья) преобладает, а хорошая судьба коронуется освобождением.

5. Через бесстрастие все цели достигаются, все желания исполняются, а " Богиня Речи " Сарасвати поселяется на языке, произнося сладостные слова.

6. Послушайте о этих атрибутах бесстрастия. Твердо придерживайтесь их, и вы станете известными во всем мире.

7. С помощью бесстрастности и различения будьте непривязанными и распространяйте духовную науку. Через бесстрастие и решимость практикуйте контроль над чувственными наклонностями.

8. Бесстрастный человек придерживается духовной практики (садхана), поет хвалу Богу на бхаджанах и киртанах и раскрывает уникальное знание Брахмана.

9. Бесстрастный усиливает преданность, источает умиротворение и прилагает усилия в отреченности.

10. Беспристрастный воздает должное праведным действиям, распространяет дух непривязанности к объективности и остаётся стойким в отсутствии надежд и ожиданий от жизни.

11. Бесстрастный утверждает добродетель, следует хорошему моральному поведению и поддерживает всепрощение с уважением.

12. Бесстрастный прославляет Высшую Истину, обретает понимание благодаря исследованию и придерживается доброго пути качества чистоты (Саттвагуна).

13. Бесстрастный заботится о вере, проявляет любовь к Богу и не избегает простых людей, ищущих прибежище.

14. Бесстрастный в высшей степени внимательный, использует внутреннее наблюдение и установлен в изначальной Истине.

15. Бесстрастный постоянно занят самообразованием, упорно работающий над собой, он имеет прекрасные навыки речи и поддерживает Парамартху там, где это необходимо.

16. Бесстрастный говорит об Истинном Знании и восхваляет непривязанность. С твердой уверенностью своей речью он приносит людям удовлетворение.

17. Бесстрастный проводит большие религиозные празднования, организует группы преданных и различными способами прославляет путь поклонения.

18. Бесстрастный поет гимны Богу, дает много проповедей, своей преданностью он усмиряет критиков и ненавидящих.

19. Бесстрастный помогает многим людям, возрождает божественность и распространяет путь добродетели с огромной силой.

20. Бесстрастный проводит ритуалы, повторяет мантры, медитирует, устраивает паломничества и восхваляет Бога с почтением и ясным умом.

21. Бесстрастный тверд в своём решении, он ведёт счастливую жизнь и возвышает людей, находящихся в связи с ним.

22. Бесстрастный – мужественный, щедрый и всегда готовый давать объяснения.

23. Бесстрастный – бдительный, следующий праведным путем, готовый оказать услугу другим и прославляемый, он оставляет непреходящее наследие.

24. Бесстрастный ищет других бесстрастных подобно себе, распознает мудрецов и заводит дружбу со святыми и йогами.

25. Бесстрастный понимает смысл использования мантр, посещает различные места паломничества и другие прекрасные местности.

26. Бесстрастный выполняет множество видов различных задач, внутренне оставаясь незаинтересованным, и он не вынашивает никаких надежд или ожиданий.

27. Бесстрастный честен перед самим собой, неиспорченный в своих деяниях, он не воспринимает более низкий социальный статус как повод быть зависимым от кого-либо.

28. Бесстрастный правильно понимает значимость времени и различных ситуаций жизни, и он разумен при любых обстоятельствах.

29. Бесстрастный не слишком полагается на дискурсивный думающий ум и исследует множество вопросов. Он понимает вещи так как они есть.

30. Бесстрастный знает истории о Боге и их значение и осознает важность воспевания хвалы Знанию Брахмана. Он обладает прекрасным пониманием тела и имеет хорошие познания в философии. Он поистине обладает хорошим знанием обо всём.

31. Бесстрастный понимает путь действия, путь поклонения, путь знания, путь исследования истины, а также пути вовлечённости в мирскую деятельность и отречения от мирской активности.

32. Бесстрастный понимает характеристики таких состояний как любовь, депрессия, равновесие, медитация, бестелесность и естественное состояние собственного бытия.

33. Бесстрастный разбирается в природе атрибутов звука, жестов рук (мудры), положений тела (асаны), слов и диаграмм, используемых в медитационных практиках (мантры и янтры) и в различных религиозных ритуалах и утверждениях. Он знает об этих предметах и отказывается от них.

34. Бесстрастный дружественный со всеми, великодушен и одарен различными качествами.

35. Бесстрастный отречен, предан Богу, свободен от чувства индивидуальности и не запятнан вовлечённостью в эгоистическую деятельность.

36. Бесстрастный основательно изучает многие виды знания, сравнивает различные точки зрения и ведёт искателей по правильному пути.

37. Бесстрастный говорит о пути праведности, устраняет сомнения и рассматривает интересы всего человечества как свои собственные.

38. Бесстрастный уважителен к критике, дает разъяснения искателям и мотивирует невежественных стремлением к освобождению.

39. Бесстрастный развивает лучшие качества, оставляет нежелательные наклонности и преодолевает препятствия, используя силу различения.

40. Таковы лучшие качества бесстрастной личности. Слушайте о них с максимальной концентрацией. Бесстрастный не относится к ним безразлично.

41. Они были перечислены один за другим. Какое качество не возьми, каждое благоприятно. Слушатели не останутся безучастными к сказанному.

42. Если вместо того, чтобы следовать этим благоприятным качествам, услышав о них, кто-то развивает негативные атрибуты и действует опрометчиво, он становится учёным глупцом.

43. Признаки учёного глупца будут объяснены в следующей главе. Слушателем предлагается послушать о них с максимальным вниманием.

так заканчивается девятая глава второй части Дасбодх под названием " Атрибуты Бесстрастной Личности".

Часть вторая, глава десятая

Признаки Ученого Глупца

ШриРам:

1. В предыдущих главах были описаны атрибуты, позволяющие трансформировать глупца в мудреца. А теперь послушайте от тех, кто умны, но тем не менее являются глупцами.

2. Один из таких называется учёный глупец. Слушателям не стоит чувствовать себя сбитыми столку, узнавая о его атрибутах. Знаете, что через распознавание и отбрасывание этих атрибутов каждый становится по настоящему удовлетворённым.

3. Услышав множество объяснений кто-то становится знающим и может даже ясно рассуждать о " Знании Брахмана". Однако, если он не расстаётся с гордостью и питает ложные надежды, он называется учёным глупцом.

4. Тот, кто придерживается беспрестанной активности, не верит в почитание Бога с атрибутами, критикует выполнение чьих-то присущих ему обязанностей (свадхарама), или не следует духовной практике (садхана), является учёным глупцом.

5. Считая себя знающим, он критикует других и видит недостатки во всех живых существах. Он учёный глупец.

6. Тот, кто требует от своих учеников сделать что-либо, что вызывает в них непокорство или заставляет их чувствовать себя несчастными, или своими словами ранит их умы, является учёным глупцом.

7. Тот, кто полон мирской активностью (раджас) или невежеством (тамас), кто притворщик, кто беспощаден и тот, кто восхваляет процветание и богатство, когда видит его, несомненно учёный глупец.

8. Тот, кто критикует какой-либо текст, не прочитав его, или специально выискивает в нём ошибки и концентрируется на негативных атрибутах, учёный глупец.

9. Тот, кто чувствует скуку, слушая о хороших качествах, кто из-за зависти беспокоит других, тот, кто заносчивый и не в ладу в моралью и законом, учёный глупец.

10. Тот, кто упрям, не в состоянии контролировать гнев, и чьи действия не соответствуют речам, учёный глупец.

11. Тот, кто говорит без знания о предмете, кто создает большие проблемы, делая что-то, и тот, кто использует резкие слова, учёный глупец.

12. Слушатель, который внимает множеству тем и спорит с говорящим, и при этом оскорбляет его своей говорливостью, учёный глупец.

13. Тот, кто находит недостатки в старших, хотя сам имеет подобные недостатки, которых он в себе не видит, учёный глупец.

14. Тот, кто обучается и приобретает различные виды знаний, но не использует их для пользы других, учёный глупец.

15. Тот, кто погряз в семейных делах подобно слону, попавшему в паутину, или подобно пчеле, летящей к смерти из-за жадности (12*), ученый глупец.

16. Тот, кто наслаждается компанией женщин и увлекается разговорами с ними, или следует нежелательным привычкам, учёный глупец.

17. Тот, кто придерживается вещей, ведущих его к низкому статусу, или тот, кто отождествляет себя с телом или умом, учёный глупец.

18. Тот, кто вместо того, чтобы славить Бога, прославляет людей, которых видят его глаза, учёный глупец.

19. Тот, кто занимается описанием частей женского тела и их различных выражений и жестов, но при этом забывает Бога, учёный глупец.

20. Тот, кто горд своим чрезмерным богатством и процветанием, и рассматривает других низшими и подчинёнными, или во всеуслышание заявляет о своих атеистических взглядах, учёный глупец.

21. Тот, кто хорошо образован и принял отречение, кто считает себя великим йогином со Знанием Брахмана, но все еще занят разговорами о счастливой судьбе, учёный глупец.

22. Тот, кто во время слушания постоянно анализирует достоинства и недостатки говорящего и испытывает зависть к добродетелям других, учёный глупец.

23. Тот, кто не следует пути преданности, не обладает отрешенностью, не воспевает хвалу Богу или Гуру и сам не практикует, то что проповедует, учёный глупец.

24. Тот, кто не признаёт паломничество и святые места, Веды и другие священные писания, или тот, кто рожден в святом семействе, но не осознаёт святости в себе, учёный глупец.

25. Тот, кто уважаем, но чувствует себя из-за этого смущенным, или тот, кто хвалит кого-то, не имеющего доброй репутации, а затем поворачивается к нему спиной и критикует его, учёный глупец.

26. Тот, кто говорит одну вещь до и десять вещей после, тот кто имеет репутацию ненадежного человека, не отвечающего за свои слова, учёный глупец.

27. Тот, кто увлечён семейной жизнью, не проявляет должного внимания Высшей Истине и сознательно придерживается невежества, учёный глупец.

28. Тот, кто отказывается от истинного значения и правдивых заявлений и говорит только то, что взбредёт на ум, или тот, чье благосостояние зависит от других, учёный глупец.

29. Тот, кто только создает видимость, что что-либо знает, или упрямо следует ложному пути, учёный глупец.

30. Тот, кто слушает наставления день и ночь, и при этом не отказывается от нежелательных привычек, и тот, кто не понимает, что является для него полезным, учёный глупец.

31. Когда уважаемые люди сидят в аудитории, а выступающий говорит только о мелочах, то он учёный глупец.

32. Тот, кто продолжает надеяться на ученика, который нерадив и несерьёзен, и только оскорбляет его снова и снова, учёный глупец.

33. Тот, кто постоянно чувствует тяжесть в теле или смущается в уме, слушая наставления, или непрестанно жалуется на телесные недуги, учёный глупец.

34. Тот, кто возносится в гордости от привалившего на него богатства и тот, кто пренебрегает традицией Садгуру или использует традицию гуру в своих целях, учёный глупец.

35. Тот, кто говорит о Знании Себя, но ведёт себя эгоистично, копит деньги подобно скупцу или использует преимущества духовного стиля жизни для обогащения, учёный глупец.

36. Тот, кто не следует тому, чему учит, использует разговоры о Знании Брахмана для зарабатывания денег или становится зависимым от других в поддержании своего жизнеобеспечения, учёный глупец.

37. Тот, кто отказывается от пути преданности, и тот, кто создает разделения между людьми, учёный глупец.

38. Тот, у кого семья выскальзывает из рук, кто ничего не знает о высшем Смысле (Парамартхе), кто ненавидит Бога и знающих Брахмана, учёный глупец.

39. Качества учёного глупца описаны здесь для того, чтобы вы могли отбросить их. Тот, кто вдумчив, сможет понять важность этих атрибутов. Я прошу простить мне возможные недостатки в сказанном.

40. Учёный глупец – это глупец среди глупцов, рассматривающий земную мирскую жизнь, как основу для счастья. Он не видит, что нет ничего более горестного, чем мирская жизнь.

41. Описанию страданий рождения и мукам, испытываемым во время пребывания в утробе матери, будет посвящена следующая глава.

12*) Эти метафоры о вожделении и жадности к мирской жизни используются в древних мифах Индии .

так заканчивается десятая глава второй части Дасбодх под названием " Признаки Учёного Глупца"

Часть третья. Рассуждение о Жизни

глава первая

Страдание Рождения

Шрирам:

1. Рождение – это причина страдания, океан скорби и необъятная гора страха.

2. Рождение – это накопление действий (карма), источник ошибочных поступков и непрекращающееся жестокое преследование временем.

3. Рождение – это плод ложного знания, лотос жадности и покрывало Иллюзии без Истинного Знания (Джняна).

4. Рождение – это связанность индивидуальным существованием, причина смерти, причина заблуждения и назойливое беспокойство без необходимости.

5. Рождение – это забывание счастья, резервуар печали и непомерное напряжение страсти.

6. Рождение – это неудача для живого существа, отпечаток воображения и колдовские чары привязанности.

7. Рождение – это обман иллюзии, напористость гнева и препятствие на пути освобождения.

8. Рождение – это утверждение индивидуальности в живых существах, качество эго и забывание Бога.

9. Рождение – это любовь к объектам чувств и связанность алчностью. Рождение подобно огурцу, пожираемому временем.

10. Рождение означает трудные времена, ложный момент и падение в кучу грязи.

11. Если посмотреть на источник рождения человеческого тела, то это очень нечистое место, из которого происходят менструальные выделения.

12. Тело – это фигурка, слепленная из остатков менструальных выделений. Как оно может быть чисто, если сформировано из того, что считается грязным?

13. Менструальные выделения уплотняются и стабилизируются, и эта нечистота принимает форму тела.

14. Снаружи тело становится прекрасным, но внутри оно подобно мешку вонючей грязи и жидкостей, который не следует открывать.

15. Если контейнер с мусором становится чистым после основательной чистки, то грязь и вонь тела даже при ежедневном мытье не может быть очищена.

16. Тело состоит из длинных костей скелета, обвернутых в кровеносные сосуды и нервы, а пространство под кожей заполнено жиром и мышцами.

17. То, что нечисто (ашуддха), не может стать чистым (шуддха). Тело наполнено тем, что нечисто (кровь также считается ашуддха). Кроме того многочисленные несчастья и болезни поражают его, вызывая страдания.

18. Тело подобно хранилищу нечистот, внутри и снаружи оно покрыто грязью. Оно подобно мешку, наполненному вонючей мочой.

19. Кишечник полон червей и выглядит как множество маленьких мешков со зловонным содержимым. Все это покрыто кожей и выглядит очень отталкивающе.

20. Голова считается лучшей частью тела, но из носа льется слизь, а уши выделяют вонючую серу.

21. Глаза секретируют жидкость, в носу накапливаются сопли, а по утрам рот полон грязной слюны.

22. Таким образом лицо является источником слюны, соплей, слизи и нечистоты, но тем не менее сравнивается с цветком лотоса или с прекрасной полной луной.

23. То что лицо грязное, а кишки полны фекальных масс, легко увидеть и понять. Это очевидный факт, не требующий дополнительных доказательств.