Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного

11. Поймите, что когда тигр иллюзии мира отделил корову от теленка (Бога от преданного), это Садгуру тот, кто немедленно прыгает на помощь и объединяет их.

12. Когда живые существа попадают в сети иллюзии и страдают от бедствий мирской жизни, то это Садгуру есть тот, который освобождает их.

13. Знайте, что когда живые существа тонут в великом потопе реки желаний, тот, кто прыгает в нее и спасает их, это Садгуру.

14. Время пребывания в утробе матери очень тяжелое, а затем в мире существуют оковы и рабство желаний. Тот, кто дает облегчение путем передачи Знания Себя – это Садгуру.

15. Тот, кто открывает внутренний смысл слов и обнажает суть истинной идентичности является истинным Гуру, который сам по себе есть место отдохновения для искателя.

16. Индивидуум – жалкое ограниченное существо. Одним единственным заявлением Гуру раскрывает, что индивидуум есть Брахман, и разрывает узы мирской жизни.

17. Он извлекает суть Вед и произносит утверждения в уши ученика подобно тому, как кто-то кормит кусочками еды своего ребенка.

18. То, что является сутью Вед, духовных писаний и Высшего Опыта, все есть одно, и это форма Гуру.

19. Он сжигает остатки всех сомнений. Он уважает и защищает истинную "Религию Самости" (Свадхарма) и не допускает пустых разговоров, которые не согласуются с Ведами.

20. Тот, кто свободно предается всему, что желает ум, не освобожден, но подобен нищему, жаждущему любых объектов, попадающихся ему под руку.

21. Такие гуру не советуют своим ученикам заниматься духовной практикой или взять свои чувства под контроль. Даже если бы вы смогли найти трёх таких гуру за доли рупии, от них следует отказаться как от бесполезных.

22. Тот, кто дает наставления по Знанию Самости и предписывает контроль над чувствами, отсекает невежество в корне. Он есть «Истинный Гуру».

23. Некоторые гуру продают себя за деньги, некоторые подчиняются своим ученики, а некоторые становятся очень жалкими из-за чрезмерных желаний.

24. Некоторые гуру соглашаются с любыми прихотями, возникающими в уме ученика, следуют тем же прихотям в своем уме и начинают вести полный чувственности и страсти образ жизни.

25. Гуру, который ставит себя в подчинение своих учеников, стоит ниже, чем самый низкий. Он грабитель и обманщик, гонящийся за деньгами.

26. Он подобен плохому доктору, который отнимает у пациента все, и из-за нерешительности пациента в конечном итоге отказывается от него и полностью предает его.

27. Садгуру совсем не похож на такого доктора. Он не позволяет оставаться каким-либо понятиям отделения от Бога, и он не допускает никакого рабства.

28. Там где проясняется чистое Знание о Брахмане, и где проводится правильная духовная практика, само по себе является сокровищницей Садгуру, который показывает ученику, как обрести ясное видение.

29. Некоторые гуру делают из религию шоу или шепчут в уши мантры искателям, и это все, что они знают. У этих бедняг нет близости с Богом.

30. Гуру, который обучают в соответствии с концепцией тройственной проверки (через писания, через гуру и через реальный опыт) является Истинным Гуру с хорошими качествами. Тот, кто желает освобождения, должен предаться ему с уважением.

31. Есть гуру, которые дают великолепные объяснения недвойственности, но остаются плененными чувственными удовольствиями. Такой Гуру не приносит истинного удовлетворения.

32. Иные гуру позволяют своему уму блуждать, давая объяснения, и их речь извивается также, как и их разум. Никогда не случится так, чтобы кто-нибудь развил правильный интеллект от такого гуру.

33. Некоторые дают объяснения относительно сил и сверхспособностей, и тогда у слушателей появляется желание таких вещей. Думая о чудесах и силах, интеллект становится неустойчивым.

34. В прошлом были знающие и беспристрастные преданные, которые были равны Богу и обладали удивительным могуществом благодаря своему йогическому совершенству.

35. Их силы были таковы, что они поверили, что Знание Самости само по себе бесполезно. Таким образом, эгоистичное стремление к могуществу поселяется в уме.

36. Только когда подобные чрезмерные желания пресечены, можно встретиться с Богом. Тот, кто держится за тщетные ожидания, полон желаний и имеет знание только на словах.

37. Есть много таких, кто обладали книжным знанием, но потратили время своей жизни в пустую, потому что они обезумели от похоти. Эти несчастные глупцы умерли, думая только о чувственном удовлетворении.

38. Редко можно встретить святого, у которого совершенно не осталось никаких желаний, и чье мнение всегда сильно отличается от других.

39. Неразрушимое сокровище Самости находится во всем, но поскольку привязанность к телесному сознанию не отброшена, многие упускают правильный путь к Богу.

40. Когда человек получает сиддхи и становится более могущественным, он придает еще большее значение своему телу. С этой привязанностью сознание тела становится только сильнее.

41. Отказываясь от вечного счастья, глупцы желают обретения сверхъестественных сил. Нет другого большего горя, чем горе, вызванное желанием.

42. Всё, чего желают помимо Бога, обязательно принесет много скорби и создаст множество затруднений и падений.

43. Когда телу приходит конец, уходит и могущество. Результатом является то, что человек потратил свою жизнь впустую и отвернулся от Бога из-за желаний.

44. Только Садгуру твердо внушает мысль об отсутствии желаний в уме, и только он один способен вывести человека за пределы мирской жизни.

45. Главным признаком Садгуру является то, что в первую очередь он должен иметь чистое Знание Самости и твердость удовлетворения от реализации своей изначальной «Истинной Формы" (Сварупа).

46. Помимо этого, он обладает сильным бесстрастием, непривязанностью к миру, и особенно его поведение безупречно по отношению к своей Истинной Природе.

47. В дополнение к этому, в его окружении непрестанно происходят слушания бесед о Знании Высшего Я, рассказы о Боге и разъяснения вечной Высшей Истины.

48. Там, где проводится исследование Истины и лжи, наблюдается возвышение людей. Кроме того, многие получают поддержку в практике девяти типов преданности.

49. Слушатели должны знать, что признаком Садгуру является то, что он делает акцент на девять типов преданности, а также то, что он передаёт надёжную и проверенную духовную практику.

50. Где обнаруживается человек, имеющий чистое Знание Брахмана внутри и самоотверженную преданность снаружи, там многие преданные получают удовлетворение.

51. Без опоры на преданность духовное достижение беспочвенно. А без некоторой духовной дисциплины человек просто начинает делать ошибки в поведении.

52. Распознавайте признаки Знания Самости, бесстрастность, преданность, действия в соответствии с осознанием своей Истинной Природы, духовная практика, повествование историй о Боге, объяснения о Боге, слушание, размышление, уместную мораль, справедливость и надлежащее поведение.

53. Если хотя бы одного из этих качеств недостает, то вся духовная жизнь становится подобной отклонившейся от цели стреле. Поэтому все эти качества проявятся в Садгуру.

54. Он хранитель многих, он заботится о многих, и у него имеются много сильных способов защитить всех.

55. Те, кто стремится к духовным достижениям, лишь сбиваются с пути без духовной практики (садхана), поэтому важно проявлять благоразумие и приобретать опыт Самости.

56. Те, кто отказывается от надлежащего поведения и поклонения, становятся испорченными и неблагочестивыми. Пусть их величие отправляется ко всем чертям. Кому от него польза!

57. Когда у кого-то отсутствует дисциплина в действиях и поклонении, испорченность укореняется. Такого человека высмеивают в народе, и даже домохозяева смеются над его поведением.

58. Если гуру принадлежит к низшей касте, ему становится неловко и его считают как незваным гостем на собрании, где обсуждается Брахман.

59. На собрании браминов нельзя принимать священную воду или прасад от гуру низшей касты. Если бы кто-то принял их, это было бы так, как будто он стал нечистым.

60. Когда кто-то не принимает священную воду и прасад от гуру, это показывает низшую касту гуру и преданность учеников гуру моментально омрачается.

61. Если кто-то выказывает уважение к гуру низшей касты, то каста браминов рассердится, и если к браминам окажут должное уважение, то для гуру создается неловкая ситуация.