Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного

46. Тот, кто говорит неуважительно, кто заявляет себя свидетелем, не будучи спрошенным, кто усваивает дурные привычки, глупец.

47. Тот, кто прерывает речь других, кто сворачивает с праведного пути жизни или водит дружбу с неблаговоспитанными людьми, глупец.

48. Тот, кто не придерживается взаимоуважения, кто всегда всех высмеивает, но смущается и злится, когда кто-то высмеивает его, глупец.

49. Тот, кто заключает глупые пари, кто предается бессмысленным разговорам и при этом молчит, когда требуется что-то сказать, глупец.

50. Тот, кто не в настроении, кто некомпетентен, но занимает высокий пост, кто слишком доверяет своим близким родственникам, глупец.

51. Тот, кто даёт вору всю информацию о себе, тот кто требует всё, что видит, и тот, кто наносит вред самому себе из-за гнева, глупец.

52. Тот, кто ведет себя подобно низменным людям, кто беспрестанно спорит и бурно реагирует или тот, кто ест левой рукой, глупец.

53. Тот, кто завидует великим людям, кто страдает от того, что не может что-то получить и тот, кто крадет в собственном доме, глупец.

54. Тот, кто не имеет веры в Господа Вселенной и опирается только на людей и тот, кто тратит годы своей жизни, не делая ничего значительного и полезного, глупец.

55. Тот, кто сталкиваясь с горестями этого мира, обвиняет Бога, или тот, кто жалуется на недостаток друзей, глупец.

56. Тот, кто не может простить мелкие оскорбления, кто всегда строг к другим, кто предает других, глупец.

57. Тот, кто не любим великими людьми и тот, чьё присутствие отравляет встречи, тот, чье настроение постоянно изменчиво, глупец.

58. Тот, кто выгоняет слугу, который преданно служил ему долгие годы, и заменяет его на нового, кто организует беспорядочные встречи, глупец.

59. Тот, кто накапливает богатство неправедными способами, кто отказывается от надлежащего руководства, хороших принципов и законности, кто разрывает сотрудничество с близкими друзьями, глупец.

60. Тот, кто часто посещает дома других женщин, уже имея жену, кто принимает пищу, которую уже попробовали другие, глупец.

61. Тот, кто раздаёт богатство, все ещё желая богатство других и тот, кто вовлечен в сделки с низменными людьми, глупец.

62. Тот, кто истощает терпение гостя, кто живёт в деревне с плохой репутацией, кто находится в беспрестанном беспокойстве, глупец.

63. Когда два человека разговаривают, а третий сидит рядом и чешет свою голову обоими руками, то такой человек – глупец.

64. Тот кто поласкает свой рот и плюет в чистую воду, кто служит другим, не имея моральных правил, глупец.

65. Тот, кто становится слишком близок с женщинами и детьми, кто сидит рядом с тем, кто одержим злым духом, кто держит собаку, но не контролирует её, глупец.

66. Тот, кто заводит ссоры с женщинами и кто, жестоко избивает невинных животных, кто придерживается компании глупцов, глупец.

67. Тот, кто стоит поодаль и наблюдает за ссорой, не пытаясь утихомирить участников, или тот, кто принимает за правду то, что известным образом является ложью, глупец.

68. Тот, кто обретая богатство, забывает своих прежних знакомых, и тот, кто считает себя выше богов и священнослужителей, глупец.

69. Тот, кто усерден только пока исполняется его эгоистический интерес, а после этого не делает никакую работу, глупец.

70. Тот, кто читает, пропуская слова, или делает вставки по своему усмотрению, кто не заботится должным образом о сохранении книг, глупец.

71. Тот, кто регулярно не читает и не дает книги читать другим, но вместо этого держит книги на полке или под замком, глупец.

72. Таковы признаки глупости. Тот, кто слушает о них, обретает мудрость. Мудрый даст надлежащую оценку сказанному.

73. Многочисленны признаки глупости. Я рассказал лишь о некоторых из них в соответствии с моими способностями. Так что прошу быть слушателей снисходительными и простить мне возможные недостатки.

74. Культивируйте лучшие качества и отбросите атрибуты глупости. В следующей главе объясняются лучшие качества.

так заканчивается первая глава второй части Дасбодх под названием " Признаки Глупца".

часть вторая , глава вторая

Признаки Наилучших Качеств

ШриРам:

1. А сейчас я призываю слушателей оставаться крайне внимательными. Я расскажу вам о наилучших качествах, благодаря которым через исследование каждый становится всезнающим.

2. Никто не отправляется в дальний путь, предварительно не исследовав маршрут или, никто не откусит от фрукта, не распознав его, а так же никто не подберёт брошенный на землю предмет, прежде не подумав о его ценности.

3. Не следует слишком увлекаться спором, вынашивать злобу в уме или жениться на женщине, не узнав о её происхождении.

4. Не следует говорить, прежде не обдумав или выходить на дорогу без соответствующих приготовлений, или действовать без предварительного размышления о методах и целях.

5. Не следует высказывать недовольство человеку, с которым пока нет близких отношений, не нужно просить быть представленным вору, и не желательно одному в спешке начинать путешествие ночью.

6. Следует вести себя скромно в собрании людей, не следует накапливать богатство нечестными способами или отказываться от праведного образа жизни.

7. Не следует обвинять или ненавидеть кого-либо, придерживаться дурной компании или силой отнимать у кого-то деньги или жену.

8. Не следует прерывать говорящего, разрушать единение людей своим поведением или прекращать исследование истинного знания, чтобы не произошло.

9. Не следует ссориться с злословными людьми, спорить с чрезмерно разговорчивой личностью или оставлять приверженность к поддержанию компании святых по чьей-либо прихоти.

10. Не желательно впадать в сильный гнев или вредить близким или родным. Не следует терять интерес к духовным учениям.

11. Не следует дуться из-за мелочей, говорить о ложных добродетелях или о достижениях, которые еще не доведены до конца.

12. Не следует забывать о том, что сказал когда-либо. В трудных ситуациях не следует колебаться показать свою решимость и не следует критиковать других за что-то невыполненное, если не сделал этого сам.

13. Не следует находить удовольствие в лени, быть ожесточённым в уме по отношению к другим, браться за выполнение задачи без соответствующего размышления.

14. Не следует слишком привязываться к телесному комфорту, следует быть мужественным и не бросать начатых усилий. Не следует постоянно отвлекаться, выполняя тяжёлую работу.

15. Не следует чувствовать себя робким, выступая на собрании, не следует вовлекаться в пустые разговоры или делать ставки и заключать пари на будущие события.

16. Не следует слишком беспокоиться либо неоправданно пребывать в бездействии, а также не следует смотреть на чужую супругу или супруга с вожделением в уме.

17. Не следует оказываться у кого-то в долгу, и если долг всё-таки имеется, нужно погасить его как можно скорее. Не следует приносить проблемы другим или предавать кого-либо.

18. Следует поддерживать чистоту и не носить грязные одежды. Не следует спрашивать на ходу, когда кто-то собирается уходить.

19. Не следует оставлять широкого взгляда на вещи или становиться зависимым от других, а также не следует самому быть обузой для другого.

20. Не следует вступать в сделки, пока договор не подтверждён письменно. Не следует брать ссуду у людей с низменными качествами, и не следует представлять себя в правительственных конторах без соответствующих свидетельств.

21. Не следует принимать сторону ложных обвинений. Не следует идти против решения, принятого на собрании, и очевидно не следует выступать в месте, где не выказывается уважение к говорящему.

22. Не следует быть завистливым видя благосостояние других. Не следует проявлять несправедливость или изводить кого-либо. Также не следует вести себя напористо подобно быку из-за своей физической силы.

23. Не следует чрезмерно есть или спать, и не следует долго оставаться вместе с человеком плохой репутации.

24. Не следует никому давать ложных обещаний. Не следует говорить о собственной славе, и не следует заниматься распространением слухов и сплетен.

25. Не следует употреблять одурманивающих напитков или курить, и не следует вести дружбу с болтливыми людьми.

26. Не следует оставаться без работы, не следует быть терпимым к оскорбительным замечаниям и не следует принимать пищу, не приготовленную правильно.

27. Не следует издеваться или высмеивать других и не следует фокусироваться на мелких недостатках хороших людей.

28. Не следует красть вещи, лежащие вокруг, не следует быть жестоким скупцом и беспрестанно ссориться с родными и близкими.

29. Не следует подмывать или разрушать чью-либо репутацию или давать ложное свидетельство против кого-либо. Не следует проявлять иррациональное поведение.

30. Не следует быть оскорбителем или вором. Не следует вовлекаться в отношения с чужими женщинами или говорить о чужих недостатках за спиной других.

31. Следует быть мужественным, если времена призывают к этому. Не следует оставлять духовных устремлений и добродетельных качеств (саттва) и не следует наказывать врага, который сдался.

32. Не следует быть подавленным скудным благосостоянием, не следует стыдиться быть преданным Богу (Вишну), и не следует вести себя гордо среди добродетельных людей.

33. Не следует завязывать отношения с глупцами, и не следует совать руку в темное место. Не следует забывать, что и где лежит из-за рассеянности.

34. Следует придерживаться общепринятых норм и не прекращать преданное воспевание. Не следует впадать в распущенное поведение или предаваться лени.

35. Не следует оставлять свою приверженность к слушанию о Боге, и не следует прерывать повествование. Не следует отказываться от духовности из-за сильной вовлеченности в семейную жизнь.

36. Не следует сходить с пути обязательств, данных Богу. Не следует пренебрегать своими обязанностями. Не следует увлекаться и делать что-то либо предварительно не поразмыслив, что является подходящим и приемлемым.

37. Не следует быть жестоким и убивать живые существа. Не следует выходить из дома в неблагоприятное время, когда ожидаются проливные дожди или ураган.

38. Не следует терять смелость на собраниях и в общественных местах. Не следует избегать принятия решения в ответственный период времени и не следует терять мужество будучи критикуемым или обвиняемым.

39. Не следует оставаться без гуру, но также не следует выбирать гуру малого калибра. Не следует считать, что жизнь и богатство вечны.

40. Не следует оставлять пути праведности и приспосабливаться к ложному. Не следует гордиться тем, что ложно.

41. Следует оставить позор и бесчестье и вместо этого стараться усиливать добрую репутацию. Следует укреплять силу различения (вивеку) и твердо придерживаться пути Истины.

42. Если кто-то не развил в себе наилучшие качества, то это признак неудачливой личности. Послушайте о признаках неудачливости в следующей главе.

так заканчивается вторая глава второй части Дасбодх под названием " Признаки Наилучших Качеств".

часть вторая, глава третья

Признаки Ложного Знания

ШриРам:

1. А теперь послушайте о признаках "ложного знания", которые указывают на низкий характер. Здесь рассказывается о них для того, чтобы было возможно отбросить их через слушание.

2. Послушайте о том, как человеческое существо понапрасну тратит свою жизнь, следуя ложному знанию. Я опишу нежелательные качества, чтобы каждый легко мог распознать их.

3. Человек ложного знания не любит слушать что-либо на духовные темы. Он находит их скучными и трудными для понимания из-за своих множественных негативных качеств.

4. Такой человек полон страсти, гнева, гордости, вожделения, спесивости, злобности, упрямства, эго, враждебности, депрессии и сомнения.

5. Он полон надежд, ожиданий, привязанностей, желаний, воображения, забот, тщеславия, чувств, зависти, невежества, соперничества, наклонностей, неудовлетворённости и нетерпения.

6. Такой человек хитёр и имеет много требований. Он чрезмерно критичный, беспощадный, проблемный, грубый, полон гордости своим знанием, неуважительный, склонен к ссорам, злонамеренный и склонен к обману.

7. Он всегда в соперничестве, беспокойный, гиперактивный, небрежный, слишком поспешный и напористый, и всегда жалуется на всякого рода телесные недуги. Все это атрибуты ложного знания.

8. Благодаря этим негативным качествам он становится уродливым, слабым, непристойным, бедным и чрезмерно скупым.

9. Ленивый, ненасытный, слабый, резкий он пребывает в постоянных заботах и ведет себя распущенно.

10. Такой человек глупый, вспыльчивый, бестолковый и слишком разговорчивый. Он говорит ложные вещи, сквернословит и оскорбляет.

11. Он не способен понять и не слушает других. Он не знает и не учится. Он ничего не делает, не видит ясно и не имеет намерения изучать что-либо.

12. Он невежественен и не имеет уверенности ни в ком. Он изводит других , поскольку сам полон всяких недостатков.

13. Человек ложного знания непреклонен в критике других. При этом он постоянно пребывает в тоске. Он опасен, полон страданий и склонен к насилию.

14. Человек низкого характера – притворщик, который болен вовлеченностью в неблагопристойные дела. Он недобросовестный и проявляет тенденции, противоречащие его собственным интересам.

15. Обладая слабым телом, он хвастается своим атлетизмом. Будучи мало критичным к себе и не имея моральных стандартов, он дает советы другим по поводу разборчивости.

16. Он шумный и высокомерный или бесполезный и бездеятельный, но при этом ходит раздутый от гордости. От трус, рассуждающий о храбрости.

17. Он младше по статусу, но горд, чрезмерно погружен в чувственные удовольствия, разрушителен, полон ненависти и очень развращен.

18. Он бесстыдный и заносчивый, злонамеренный и всегда находится в финансовых трудностях. Он склонен ко лжи и ему не хватает самодисциплины.

19. Он загрязнён болезненным, обманчивым и невыразительным умом. Имея много негативных качеств, он обращает их против других.

20. У него недостает интеллигентности и рассудительности. Обладая множеством пороков, он обрушивается на других с критикой. Он ежеминутно наблюдает незначительные недостатки других и указывает на них в оскорбительной манере.

21. Он делает резкие заявления и говорит громко, использует хитрые слова и создает сомнение в умах людей. Он говорит вещи, вызывающие печаль в других, и он жестокий, бессердечный и злонамеренный.

22. Он беспрерывно критикует других и клеветнически распространяется о их недостатках. Его речь посредственна, безнравственна и завистлива. Он вовлечен в бессмысленные разговоры, и он выказывает презрение к другим.

23. Он – интриган, хитрый, коварный, скрытный, уклончивый от работы, мало критичный к себе, вспыльчивый. Он наживает богатство и насмехается над расходами других.

24. Он раздражительный, невежественный, бездумный, злобный, неуживчивый, и он подвержен припадкам, как будто преследуем привидениями.

25. Он может быть суицидальным или насильственным по отношению к другим, и он может быть даже убийцей женщин, священнослужителей и коров. Такой человек может убить своих собственных родителей. Таково его плачевное состояние.

26. В его характере недостает хороших качеств. Он недостойный, нелогичный, вероломный, предатель друзей, неблагодарный, и он постоянный посетитель борделей. Такие личности буйные и хвастливые.

27. Он постоянно пререкается и подозрителен к другим. Он большой спорщик и непрестанно создает большой переполох. Он не религиозен и предается пороку. Он склонен к зависимости и одновременно пытается доминировать.

28. Такой человек неудачливый, вредный, неопрятный, подстрекательный, надоедливый и эгоистичный. Он собственнический, проблемный и никогда не благотворителен. Такие люди бессовестны и злы.

29. Он негодяй и глупец, трус, который всегда во все вмешивается. Он лживый, мятежный, вероотступник, вор и мошенник.

30. Такой человек безрассудный, бесконтрольный и недисциплинированный. Он несмолкающий болтун, непрестанно делающий фривольные замечания и ложно обвиняющий других. Он высокомерный лжец с испорченным своенравным умом.

31. Он может быть убийцей, грабителем или членом банды. Он плут, который вредит другим людям. Он самозванец, прелюбодей и тот, кто восхищается представлениями чёрной магии.

32. Он бесчувственный, бесстыдный и вздорный. Он твердолобый, грубый и жесткий, само- выразительный, но безграмотный, непомерно драматичный, чрезмерно увлеченный и неспособный ладить ни с кем.

33. Он нетерпеливый, лживый и c плохими манерами. Даже если он слепой, хромой, глухой или всегда кашляющий астматик, он не оставляет своего упрямства.

34. Он не обладает знаниями, благосостоянием или хорошим происхождением. У него нет никакой реальной силы или способностей. Он неудачлив как нищий.

35. Он не прилагает усилия и не имеет воли, не понимает религиозных символов или духовного посвящения, он лишён благоприятных атрибутов и отягощен телесными недугами.

36. У него нет ловкости, интеллигентности и хорошего руководства. Ему не достает вдумчивости (вичары), правильного действия, духовной наклонности (саттвы), достоверного различения (вивеки), и он всегда в сомнении.

37. Таковы люди "ложного знания". У них нет преданности и глубоких чувств. Они лишены Знания Самости и отрешенности. В их умах нет умиротворения и всепрощения, и они мелочны во всём.

38. Человек ложного знания не понимает значимости времени или то, что соответствует ситуации. Он не понимает важности обучения и приложения усилий. Ему не знакома дружба, и он поистине несчастная невежественная личность.

39. Но достаточно подобных разговоров. Таким образом существуют множество недостатков у тех, кто придерживается ложных представлений. Такой человек – это кладезь "ложного знания". Теперь слушатели будут в состоянии распознать эти качества.

40. Таковы признаки ложного знания. Слушая описания этих качеств, каждый сможет отбросить их. А тот, кто придерживается их из-за гордости, делает это вопреки собственному интересу.

Так заканчивается третья глава второй части Дасбодх под названием " Признаки Ложного знания".

Часть вторая, глава четвёртая

Рассуждение о Преданности

ШриРам:

1. Получение человеческого тела является результатом многих благочестивых поступков в прошлом. Среди тех, кто обладает человеческим телом, есть некоторые счастливчики, награжденные знанием пути преданности.

2. Среди всех человеческих существ те, кто рождены в касте брахманов, отличаются особенно. Если они к тому же усердно занимаются исполнением ритуалов, следуют благородным желаниям и являются преданными Бога, то происходит это благодаря их прошлым заслугам.

3. Преданность Богу есть наилучшее качество. Если в дополнение к этому придерживаться компании святых, то можно сделать жизнь стоящей и понять Высшее Благо.

4. Божественная любовь и добрая воля обнаруживается в собрании преданных, а с рассказом божественных историй любовь к Богу увеличивается многократно.

5. После получения человеческого тела становится возможным совершить нечто значимое в жизни, результатом чего станет выход за пределы мирского существования. Такое случается крайне редко.

6. Преданные совершают ритуалы, выражают сострадание и милосердие. Они воспевают Богу хвалу, и этому легко следовать.

7. Преданный распознает свои ошибки и отказывается от них. Он придерживается пути самоотдачи и стремится к компании святых.

8. Преданный изучает священные писания и совершает паломничество к святым местам. Повторение имени Бога – это прекрасный путь, чтобы подняться над объективностью мира.

9. Тот, кто милосерден к другим, занимается исследованием Самости и распознаёт разницу между Сущностью и несущностью, используя силу различения.

10. Преданный соблюдает учение Вед и имеет понимание действия и поклонения. Так он становится авторитетным в Знании ( Джняна).

11. Телом, речью и умом, предложением листьев, цветов, плодов или воды, воспевая хвалу Богу он принимает участие в служении и делает свою жизнь по-настоящему стоящей.

12. Получив плод человеческого рождения необходимо сделать свою жизнь плодотворной. Иначе становишься только обузой для земли.

13. Задача человеческого тела – сделать нечто хорошее для Самости. Предлагайте ваш ум, богатство и все способности Всевышнему, для Его блага.

14. Тот, кто не осознает это, на самом деле мертвец, двигающийся по кругу. Такой человек тратит время впустую, с большими трудностями появившись на свет, он причиняет своей матери ненужные страдания своим бесполезным рождением.

15. Он не проводит никаких поклонений, не поёт бхаджаны и не делает подношения Богу. Он не повторяет и не воспевает имя Бога, не практикует медитацию, и даже не совершает никакого мысленного поклонения.

16. У него нет преданности, нет любви, веры и нет дисциплины. У него нет Бога, нет религии, и он не приветствует гостей и посетителей.

17. У него нет разума, чтобы совершать благоприятные дела, и нет никаких благородных качеств. Он не наслаждается слушанием историй из писаний, и он никогда не слушает рассуждений о них.

18. Он не придерживается компании хороших людей, его мышление ложно, и он не достигает освобождения из-за гордости.

19. У него нет моральных ценностей, нет чувства справедливости, нет добродетели следовать пути, ведущему за пределы мирской жизни. У него нет никакой позиции о том, что приемлемо и что неприемлемо.

20. У него нет знания, нет благосостояния, нет признаков мудрости, нет навыков и умений, нет привлекательных качеств, нет благотворного образования.

21. У него нет умиротворения, нет готовности прощать, нет посвящения, нет хороших друзей, нет пути различения между удачей и неудачей и нет духовной практики.

22. У него нет чувства святости, чувства собственного долга, нет чувства достойного поведения. Он не вдумчивый и не успешный ни материальном, ни в духовном мире.

23. Он не совершает добрых дел и не занимается духовной практикой. У него нет Знания, нет отрешенности, нет единства и нет смелости. Если вы посмотрите на него, то не найдете в нем ничего стоящего.

24. Он ничего не предпринимает, чтобы что-то изменить, ни отчего не отказывается, у него нет уравновешенности, нет признаков добродетели, и у него нет уважения и любви к Богу.

25. Такому человеку не нравится видеть хорошие качества в других. Он не испытывает удовольствия от помощи другим. У него нет ни малейшего помысла о преданности Богу.

26. Когда мы видим этих людей, кажется, что они просто живые мертвецы. Добродетельный не будет тратить своего времени, чтобы разговаривать с ними.

27. Если вкратце определить, что значит добродетель, то это несомненно Путь Преданности. Каждый получит плоды в соответствии со своими делами.

так заканчивается четвертая глава второй части Дасбодх под названием " Рассуждение о Преданности".

часть вторая, глава пятая

Качество Мирской Деятельности (Раджас)

ШриРам:

1. В своей основе тело существует под воздействием трех качеств или атрибутов (гун). Эти качества называются Саттва, Раджас и Тамас. Среди них Саттва – наилучшее качество.

2. Это благодаря Саттве (чистоте, благости) в человеке появляется преданность Богу. Из-за Раджаса (мирской активности) человек снова и снова вращается в мирских делах. Из-за Тамаса (невежества) происходит падение человеческих существ.

3. Каждая их этих три качеств (гун) подразделяется на два типа. Первая чиста, то есть не загрязненная и незапятнанная. Вторая запятнана и нежелательна. Это необходимо прояснить.

4. Послушайте внимательно о признаках чистоты и смешанных качествах, чтобы понять это. Чистота (Саттва) есть природа духовной жизни (Парамартха), в то время как смешанные качества – это природа мирской жизни.

5. Те, кто захвачены мирской деятельностью, считают себя телом и являются субъектом, обладающим этими тремя атрибутами (Саттва, Раджас, Тамас). Когда какой то из трех является доминирующим, то кажется, что два других не существуют.

6. Все живые существа движимы и управляемы этими тремя атрибутами. Сейчас я опишу признаки мирской активности.

7. Послушайте о поведении тех, в ком Раджас или " мирское качество" преобладает. Будьте предельно внимательны к тому, что сейчас будет сказано.

8. Когда кто-то говорит: " это мой дом, моя семья. Откуда здесь взяться Богу?" и твердо убежден в этом, несомненно находится в гуне раджаса.

9. Когда кто-то постоянно заботится о матери, отце, жене, сыновьях, дочерях, сестрах и т.д., то есть о всем мирском, находится в раджасе.