Шри Самартха Рамдас. «Дасбодх». Духовные наставления для Преданного

10. Когда кто-то непрестанно думает о том, что ему нужно есть хорошую еду, носить красивые одежды, лелеет чувства привязанности к другим вещам, несомненно подвержен влиянию раджаса.

11. Если кто-то не интересуется религией или благотворительностью, воспеванием имен Бога или медитацией, не удосуживается разобраться, что верно и неверно, находится в раджасе.

12. Когда кто-то не понимает значения святых мест или духовных традиций, не заботится о гостях, а вместо этого вовлечен в не благочестивые дела, пребывает в раджасе.

13. Если кто-то занят накоплением богатств и зерна, находится в погоне за деньгами и ведет скупой стиль жизни, без сомнения пребывает раджасе.

14. Когда кто-то говорит: " я молодой, красивый, сильный, умный и величайший из всех", то это признак раджаса.

15. Если кто-то горд за свою страну, деревню, дом и собственность, такая привязанность в уме есть признак мирской деятельности (раджаса).

16. Если кто-то думает, что чужое имущество может быть разрушено, а его собственное является неприкосновенным, то это атрибут раджаса.

17. Предательство, зависть, ненависть, желания, вынашиваемые в уме, все это проявления гуны раджаса.

18. Тот, кто-то чувствует чрезмерную привязанность к детям, жене, любит быть в близких отношениях с другими, находится в раджасе.

19. Необходимо распознать, когда ум переполнен мыслями и заботами о друзьях и семье, поскольку все это признаки раджаса.

20. С многими лишениями приходится сталкиваться из-за мирской деятельности. Как можно покончить с ними? Нужно понять и помнить признаки раджаса, из которого произрастают все бедствия.

21. Когда страдания, когда либо испытанные, постоянно вспоминаются, или когда кто-то постоянно тоскует и печалится, то это признаки раджаса.

22. Когда кто-то, наблюдая чужую славу, чувствует нарастание желаний и становится наполненным надеждами и сожалениями, то это признаки раджаса.

23. Когда что-либо увиденное долгое время пребывает в уме, или когда мысли о чем-то недостающем и не приобретенном вызывают страдание, то это признаки раджаса.

24. Когда ум наполнен тягой к развлечениям, музыке и песням о романтической любви, или переполнен эмоциями, то это признаки раджаса.

25. Когда кто-то глупо суетится, постоянно дурачится или критикует других и занят разговорами, ведущими к раздору, несомненно пребывает раджасе.

26. Когда есть сильное чувство лени или повышенный интерес ко многим играм, зрелищам и наслаждениям, то это ведет к смущению ума, причиной которого является раджас.

27. Тот, кто играет множество ролей, наслаждается театральными постановками, тратит много денег на игры, находится под влиянием раджаса.

28. Когда кто-то склонен к использованию одурманивающих средств, к злым делам или придерживается компании злонамеренных людей, то все это происходит из-за раджаса.

29. Когда возникает мысль что-нибудь украсть, когда кто-то любит говорить о недостатках других, или когда ум постоянно занят обдумыванием ежедневных обязанностей, то это проявление раджаса.

30. Если кто-то не проявляет рвения в служении Богу, но работает только для того, чтобы наполнить свой живот, или когда кто-то болезненно привязан к семейной жизни, то это действие гуны раджаса.

31. Когда кто-то пристрастился к сладостям или всегда тщательно заботится о питании своего тела прекрасной пищей, но не в состоянии попоститься ни дня, то такой человек несомненно в пребывает в раджасе.

32. Тот, чье времяпровождение очень романтично, кто увлечен искусством и выставками , и у кого нет склонности к преданности и самоотдаче, пребывает в раджасе.

33. Тот, кто не осознает Высшее Я (Параматман) и увлечен объектами, находится под влиянием силы, поддерживающей круг рождений и смертей, под названием раджас.

34. Так проявляется " мирское качество" – гуна раджас. Она предлагает смерть и рождения для того, кто привязан к семейной жизни. Поймите качество гуны арджаса и осознаете, что она является причиной великой скорби.

35. Не легко оставить это качество для человека, вовлеченного в мирскую жизнь со скрытыми желаниями и тенденциями ума (васанами). Какого же лекарство?

36. Единственным лекарством от этой болезни является бесстрастие ко всему мирскому и воспевание хвалы Богу и Гуру по мере способностей каждого.

37. Преданность должна осуществляется телом, речью и умом, совершая подношения листьев, плодов, цветов и воды. Следует весь ум поднести Богу и сделать свою жизнь наполненной.

38. Будьте благотворительны по мере возможностей и привязаны к Богу. В радости и в горе, всегда думайте о Боге.

39. В начале и в конце остается один только Бог. То, что существует в промежутке есть Иллюзия (Майя). Майя означает то, что не существует. Следовательно будьте наполнены глубоким чувствованием Бога.

40. Такова сила мирского качества, Раджагуны. Это её краткое описание. А сейчас послушайте описание чистого беспримесного качества раджаса, которое относиться к искателю.

41. Определяющим признаком раджаса в его чистой форме является совершенство активности в преданности и поклонении подобно Саттве.

42. На этом качество " мирской деятельности" или раджаса полностью объяснено. Слушатели могут испытать это в уме. Далее последует объяснение " качества невежества" или гуны Тамаса.

так заканчивается пятая глава второй части Дасбодх под названием " Качество Мирской Деятельности (Раджас)".

часть вторая, глава шестая

Качество Невежества (Тамас)

ШриРам:

1. После объяснения атрибутов " мирского качества" (раджаса) послушайте сейчас о качестве «невежества» или гуны тамаса.

2. Мирская жизнь создаёт страдание, которое заставляет человека чувствовать себя связанным. Когда кто-то переживает горе, или когда неожиданно накатывает гнев, то это действие тамаса.

3. Когда ум наполнен злобой, и когда не выказывается уважение к своему отцу, матери, брату, сестре, или когда кто-то даже избивает их, то это проявление тамаса.

4. Когда кто-то чувствует стремление убить кого-то или себя, или когда кто-то теряет любовь даже к своей жене, то это признаки тамаса.

5. Когда кто-то полон гневом или безумием и ведет себя подобно одержимому духом, кому не помогает никакое лекарство, несомненно пребывает в тамасе.

6. Если возникает ситуация, когда кто-то преднамеренно ранит другого человека или себя оружием, то это проявление тамаса.

7. Когда у кого-то возникает чувство, что он должен видеть битву собственными глазами, или идти на поле боя, где лежат мертвые тела повсюду, если такие мысли возникают в уме, то это также признаки тамаса.

8. Если кто-то постоянно пребывает в состоянии спутанного ума и не в состоянии принимать решения, или спит чрезмерно много, то это происходит из-за тамаса.

9. Если у кого-то необычайно сильный аппетит, и он не отличает горькое от сладкого, или когда кто-то очень туп, то это признаки тамаса.

10. Когда возлюбленный или возлюбленная умирает и другой хочет покончить с собой, то это случается под влиянием тамаса.

11. Когда кому-то нравится убивать муравьев, других насекомых и животных, или когда кто-то очень неприветлив и не гуманен, то это признаки тамаса.

12. Когда кто-то убивает женщин, детей, брахманов, благочестивых людей или священных коров из-за денег, несомненно пребывает в тамасе.

13. Когда кто-то возбужден гневом и чувствует себя подобно принявшему яд, когда в уме возникают мысли убить кого-нибудь, то все это влияние гуны тамаса.

14. Когда чьей-то ум полон злобой по отношению к другим и желанием несчастья, или когда кто-то не обуздан в своём высокомерии, то это проявление тамаса.

15. Когда кто-то чувствует себя постоянно вовлеченным в жаркие споры и ссоры, или когда кто-то прибегает к физическому насилию из-за зависти, без сомнения пребывает в тамасе.

16. Когда кто-то хочет видеть и слышать о войне, или желает участвовать в военных делах и быть вовлеченным в убийства людей, то такой человек погружен в гуну тамаса.

17. Когда кто-то из-за ревности отказывается от преданности, или если кто-то разрушает храмы и вырубает фруктовые деревья, то причиной этого является тамас.

18. Если кому-то не нравится совершать добрые дела, а наоборот доставляет удовольствие вовлекаться в неблагопристойные дела, и если у кого-то отсутствует чувство приличия, то это признаки тамаса.

19. Когда кто-то не уважает традиции брахманов или причиняет страдания другим живым существам, или радуется совершая преступления, то это качество тамаса.

20. Когда кому-то нравится бросать вещи в огонь или сражаться, используя оружие, грабить или отравлять других, или из-за зависти и ревности наносить ущерб телам других людей, то это тоже проявление тамаса.

21. Тот, кто чувствует себя счастливым, принося беды другим или наслаждается, творя беззаконие и будучи жестоким, и никогда не утомляется от мирской жизни, пребывает в тамасе.

22. Когда кто-то инициирует ссоры и наслаждается наблюдая их, когда чьей-то ум наполнен злыми намерениями, то он пребывает в тамасе.

23. Когда кто-то, приобретая богатство, причиняет страдания другим и в его уме не возникает мыслей сострадания, то это проявление тамаса.

24. Если кому-то не нравится преданность (Бхакти) и у него не возникает чувства самоотдачи, нет стремления путешествовать к святым местам, и если кто-то считает, что знание Вед не является необходимым, знайте, что это качество гуны тамаса.

25. Если кто-то не придерживается никакой дисциплины, не совершает ежедневных поклонений, и если отсутствует чувство понимания собственной религии (Свадхармы), а вместо этого человек вовлечен в преступную деятельность, то таково проявление тамаса.

26. Если кто-то не любит слушать совета старшего брата, матери или отца и немедленно впадает в гнев и покидает дом, то делает он это из-за тамаса.

27. Когда кто-то ест без надобности, когда не голоден, или постоянно пребывает в праздности, или остается, хотя его пребывание является нежелательным, или если кто-то чрезмерно забывчив, то все это признаки невежества (тамаса).

28. Если кто-то принимается за изучение черной магии или чрезмерно интересуется оружием и борьбой, то это происходит из-за тамаса.

29. Когда кто-то издевается над своим телом, наносит ожоги или прокалывает его (пирсинг), то это признаки тамаса.

30. Когда кто-то поджигает волосы на голове или кладет горящий факел на тело, или прокалывает кого-то острым оружием, то это примеры тамаса.

31. Когда кто-то предлагает Богу свою отрезанную голову или разрезает тело на куски ради Бога, или прыгает со скалы вниз ради Бога, то все это проявления невежества (тамаса).

32. Когда кто-то сидит у ворот храма и вынашивает идеи повеситься или каким-либо иным способом покончить с собой из-за того, что его желания не исполнились, то это проявление тамаса.

33. Когда кто-то практикует интенсивный пост, вдыхает дым или зажигает огни вокруг своего тела, или закапывает себя в надежде обрести духовные переживания, то это качество тамаса.

34. Когда кто-то исполняет религиозные ритуалы или задерживает дыхание с целью получить плоды подобных действий, то делает он это под воздействием тамаса.

35. Когда кто-то берёт обеты по отращиванию ногтей или волос, или держания рук наг головой, или дает клятву молчания, то все это не что иное, как действие гуны тамаса.

36. Когда кто-то истязает свое тело или жалуется в гневе, испытывая боль, или когда кто-то разбивает идолы Богов из-за гнева, то это происходит под влиянием тамаса.

37. Знайте, что когда кто-то критикует Бога, будучи связанным желаниями и надеждами, имеет злые наклонности, не придерживается компании святых, то это качество гуны невежества (тамаса).

38. Такова "Тамагуна". Невозможно описать все её проявления. Это объяснение дано здесь, чтобы каждый мог распознать и отбросить её через слушание.

39. В описанном поведении людей под воздействием Тамагуны можно увидеть причину их падения и деградации. И это не является атрибутом того, кто освобожден.

40. Знайте, что какие бы действия (карма) не были бы совершены, плоды их несомненно будут получены, и круг рождений, являющийся причиной страдания, не сможет быть прерван.

41. Чтобы прервать цикл рождений необходим атрибут "Чистоты", называемый " Саттвагуна". О ней будет рассказано в следующей главе.

так заканчивается шестая глава второй части Дасбодх под названием " Качество Невежества (Тамас)"

часть вторая, глава седьмая

Качество Чистоты ( Саттва)

ШриРам:

1. В предыдущей главе я только что рассказал о " атрибутах Невежества", гуны Тамаса, приносящей большие страдание. А сейчас послушайте описание " Атрибута Чистоты" или Саттва гуны, которая встречается очень редко.

2. Саттва гуна – это то, что формирует основу в уме, из которой возникает стремление к воспеванию хвалы Богу и Гуру (баджаны), то что является якорем для йогов и то, что разрушает мирскую жизнь, являющейся корнем всех страданий.

3. Это то, что способствует прогрессу на духовном пути, ведущем напрямую к Богу и обретению освобождения, а также к Единству Самости.

4. Это то, что защищает преданных и дает им поддержку и помощь, чтобы успешно переплыть через океан мирской жизни.

5. Саттва является украшением Высшего Смысла (Парамартха) и великих духовных лидеров (Махантас), а также то, что помогает отразить атаку атрибутов мирской деятельности (Раджаса) и невежества (Тамаса).

6. Это то, что дает ощущение верховного счастья и приносит блаженство и то, что выводит за пределы цикла рождений и смертей.

7. Это то, что прекращает всякое невежество и является корневым источником всех вещей и действий, называемых святыми, и то, что помогает человеку найти путь, ведущий за пределы мирской жизни.

8. Таков атрибут Чистоты (Саттва). Далее последует более подробное описание саттвической активности.

9. Когда кто-то испытывает огромную любовь к Богу и при этом продолжает исполнять свои каждодневные дела должным образом, и когда кто-то всегда использует силу различения (вивеку), то это атрибут чистоты (саттвы).

10. То, что позволяет человеку забыть мирские горести, что указывает на путь чистой преданности и то, что вдохновляет на воспевание хвалы Гуру и его учению (бхаджаны), есть Саттва гуна.

11. Когда в ком-то возникает любовь к Высшей Истине и внутреннему значению, и когда кто-то чувствует насущную потребность помогать другим, то это случается благодаря саттве.

12. Когда в ком-то проявляется склонность наблюдать за проведением религиозных ритуалов и омовений, или когда кто-то праведен и чист в своем сердце и уме, и опрятно одет, то это качество саттвы.

13. Когда кто-то совершает огненные ритуалы и вдохновляет других совершать священные ритуалы, или когда кто-то одновременно и учитель, и ученик, и когда кто-то понимает важность благотворительности в полезных делах, знайте, что все это проявление саттва гуны.

14. Если кому-то нравятся духовные наставления и у него проявляется вкус к слушанию историй о Боге (Господе Вишну), и когда в результате прослушивания этих историй кто-то немедленно меняет свое поведение, то это качество саттвы.

15. Если кто-то совершает щедрые пожертвования домов, земли, драгоценных камней и украшений, то это действие саттвы.

16. Когда кто-то жертвует деньги, одежду, еду и воду, или собирает вместе знатоков Брахмана, чтобы накормить их, то это проявления атрибута чистоты (саттвы).

17. Если кто-то вовлечен в совершение различных обрядов и ритуалов, благотворительность, путешествие к святым местам или пост без ожидания личной выгоды, то это качество саттвы.

18. Когда кто-то раздает еду тысячам, или участвует в различной благотворительной деятельности без желания получить плоды от своих пожертвований, такой человек пребывает в саттве. Желание плодов и результатов от благотворительности есть признак мирской деятельности (раджас).

19. Когда кто-то жертвует землю для священных целей, создает колодцы и озера, строит храмы и монастыри, то это качество саттвы.

20. Когда кто-то изготавливает священную утварь, светильники, скульптуры, сажает фруктовые деревья, то это проявление саттвы.

21. Когда кто-то создает леса, сады, цветочные клумбы, резервуары для воды и старается услужить отреченным отшельникам, то это качество саттвы.

22. Когда кто-то обустраивает места для молящихся и медитации, делает проходы к берегу рек, создает хранилища для еды и готовит еду для храмов, то это действие гуны саттва.

23. Когда кто-то организует постоянное горение священного огня день и ночь во многих храмах, или когда делаются подношения драгоценностей и украшений, то так действует саттва гуна.

24. Когда собрание музыкантов играет прекрасные мелодии на различных красивых музыкальных инструментах, таких как барабаны, цимбалы, струнные инструменты и другие, то это качество саттвы.

25. Когда множество различных декораций используется для украшения храмов, или когда люди искусны в воспевании хвалы Богу, то это саттва.

26. Когда кто-то делает подношение раскрашенных зонтов, мягких подушек, ярких флагов и плакатов со священными изображениями, то это действие гуны саттва.

27. Когда кто-то задействован в создании участков для полезных растений и садов, в очистке дорог и помещений храмов, в сохранении святынь, и он любит все это, тогда знайте, что это проявление саттвы.

28. Когда много прекрасных сосудов используется в поклонении, делаются украшения на крышах и сиденьях храмов, то это отражение саттвы.

29. Когда кто-то предлагает различную пищу и экзотические фрукты для божеств, то это качество саттвы.

30. Когда преданные, делающие служение в храме, выполняют не очень приятную работу такую, как подметание, мытье полов или посуды, по доброй воле, то так проявляется саттва.

31. Когда кто-то участвует в религиозных празднествах в благоприятное время, или когда кто-то предлагает Богу служение телом, речью и умом, то это саттва гуна.

32. Когда кто-то предельно внимателен в слушании историй о деяниях Бога, или когда кто-то надевает цветочные гирлянды, использует специальные ароматы и пасты, стоя у подножья Божества, то это атрибут чистоты (саттвы).

33. Когда мужчины и женщины носят предметы поклонения по мере их возможностей и стоят у стоп Бога, то это качество саттвы.

34. Когда кто-то оставляет важную для него деятельность и устремляется с пылом на встречу с Богом с чувством преданности в уме, то это проявление саттвы.

35. Когда кто-то отбрасывает чувство превосходства и принимается за работу более низкого статуса, и стоит смиренно в ожидании милости Бога, то это также саттва.

36. Когда кто-то соблюдает пост, или избегает своих нежелательных привычек, или принимает пищу для поддержания тела, чтобы воспевать славу Богу и медитировать, то это качество саттвы.

37. Когда человек не говорит грубых слов, дисциплинирован в своём поведении и обладает удовлетворением йога, то это выражение саттвы.

38. Когда кто-то полностью отбрасывает гордость и поёт во славу Бога (киртан) без ожидания какой-либо награды, и если через слушание киртана он становится поглощённым этим процессом, и на его теле волосы встают дыбом, то это признаки саттвы.

39. Когда медитация на Бога переполняет ум, и когда телесная концепция отбрасывается, то это манифестация саттвы.

40. Когда кто-то чувствует огромную любовь от слушания историй о деяниях Бога (Вишну), и сила его любви не меняется в зависимости от того, начало это, средина или конец рассказа, то признаки влияния саттвы.

41. Когда кто-то воспевает имена Бога и хлопает в ладоши во время пения, или собирает пыль со стоп Бога и наносит её себе на лоб, это действие гуны саттва.

42. Когда кто-то оставляет гордость собственным телом и развивает непривязанность к чувственным объектам, а также понимает ложность Иллюзии, то это атрибут саттвы.

43. Когда кто-то чувствует рассвет в своем сердце, как будто бы принял лекарство, помогающее ему выпутаться из сетей мирской жизни, то это влияние саттвы.

44. Когда кто-то насытился мирской жизнью и поёт баджаны во славу Гуру, то учение Гуру расцветает в его уме истинным знанием. Так проявляется гуна чистоты (Саттва).

45. Когда кто-то следует своей собственной дисциплине и чувствует глубокую любовь, уважение и признательность к высшему Я, Господу Раме, то это атрибут саттвы.

46. Когда кто-то становится незаинтересованным ни в чем и при этом ощущает в себе восходящую зарю Высшей Истины, и когда кто-то мужественен во времена бедствий, то это качество саттвы.

47. Когда кто-то остается всегда незаинтересованным во множестве мирских развлечений, а вместо этого его ум памятует о славе Бога, то это влияние саттвы.

48. Когда чьи-то мысли не привязаны ни к каким объектам, а ум постоянно центрирован на Боге с глубоким чувством, то это качество саттвы.

49. Когда люди называют преданного эксцентричным, но не смотря на эти разговоры его любовь к Богу возрастает и укрепляется, то это действие саттвы.

50. Когда воодушевление своей Истинной Природой (Сварупа) нарастает внутри и логическое понимание преобладает, и когда злые мысли и сомнения исчезают, то это проявление гуны Саттва.

51. Когда человеческое тело используется для созидательной деятельности, и когда позитивные мысли укрепляются во внутреннем существе (антахкарана), то это творческое действие Саттвагуны.

52. Когда в ком-то нарастает умиротворение, всепрощение и сострадание, знайте, что внутреннее значение Саттвагуны распознано такой личностью.

53. Когда кто-то не оставляет своих гостей и посетителей дома не накормленными, или когда кто-то раздает подарки по мере своих возможностей, то так действует Саттвагуна.

54. Когда кто-то оказывает помощь и дает прибежище несчастным, оказавшимся на пороге его дома, то это проявление саттвы.

55. Если в доме не хватает еды, но хозяин не печалится и готов поделиться едой с другими по мере возможности, то это качество саттвы.

56. Когда язык находится под контролем, а привычки и наклонности ума усмирены, когда не вынашивается никаких желаний, то это действие саттвы.

57. Когда различные события происходят и какое-либо бедствие сваливается на семью, но человек остается спокоен и его порядок мыслей не нарушается, то так проявляет себя Саттвагуна.

58. Когда Бог становится наивысшей ценностью, а поиск удовольствий и телесное сознание отброшены, то это качество саттвы.

59. Когда кто-то остается невозмутимым к тенденциям своего ума следовать за объектами и его сосредоточенность не колеблется, то это атрибут саттвы.

60. Когда тело поражается болезнью или страдает от голода и жажды, но его обладатель не отказывается от своих убеждений, то это проявление саттвы.

61. Когда кто-то использует "слушание " (Шравана) вместе с "размышлением" (Манана) и " подтверждением опытом" (Нидидхьясана) и становится удовлетворённым в Знании Себя, то это случается благодаря саттве.

62. Когда отсутствует чувство эго, когда отрешённость стала частью поведения, когда доброта и великодушие присутствуют, то это проявление саттвы.

63. Когда кто-то говорит со смирением и дисциплинирован в своем поведении и способен приносить людям удовлетворение, то это становится возможным благодаря саттве.

64. Когда кто-то вежлив со всеми и не находится ни с кем в противостоянии, и когда кто-то использует свою жизнь для помощи другим, то это атрибут саттвы.

65. Когда кто-то оставляет свою работу ради достижений других людей, и когда слава этих достижений живет в веках, то это действие Саттвагуны.

66. Когда кто-то видит собственными глазами достоинства и недостатки других, но хранит молчание в своём уме и не говорит о них подобно морю, хранящему воду, то это несомненно проявление саттвы.

67. Слушать оскорбительные замечания в свой адрес и не отвечать взаимностью, и не держать никакого гнева в уме, есть признак действия Саттвагуны.

68. Когда кто-то несправедливо оскорбляется различными способами, но сносит все это молчаливо и не жалуется даже в уме, то это качество саттвы.

69. Когда кто-то терпеливо выносит физические страдания, а также контакты с плохими людьми, или даже чувствует себя обязанным за критику в свой адрес, то это проявление саттвы.

70. Когда ум устремляется в сторону ложной объективности, но кто-то контролирует его с помощью силы различения (вивеки), и когда берутся под контроль органы чувств (дама), то это проявление саттвы.

71. Когда кто-то задействован в активностях, соответствующих истинному Знанию (Сат), оставляет все активности, связанные с ложным знанием (Асат), и следует пути преданности, поступает он так под влиянием Саттвагуны.

72. Когда кто-то рано утром совершает омовение, слушает истории Пуран, декларирует мантры и совершает поклонения Богу, действует в гуне саттва.