Космология Великой Тартарии

Книга Плано Карпини, которая называется «История монголов, которых мы называем тартарами», была написана на латыни и распространилась по всей Европе. Её читали в монастырях и в университетах, в замках и в ратушах. Её цитировали в хрониках и в проповедях. Её использовали для составления карт и для написания трактатов. Она стала основой для всех последующих описаний Тартарии. Она стала источником для Марко Поло, для Рубрука, для Одорика, для Карпини. Она стала источником для всех тех, кто пытался понять, что такое Тартария. И она стала источником для нас. Потому что именно из неё мы узнаём, как выглядела Тартария в глазах первого европейца, который её увидел.

Плано Карпини описал не только монголов. Он описал и другие народы, которые жили в Тартарии. Он описал булгар, которые жили на Волге и которые исповедовали ислам. Он описал русских, которые жили в лесах и которые платили дань монголам. Он описал аланов, которые жили на Кавказе и которые были искусными воинами. Он описал команов, которые жили в степях Причерноморья и которые кочевали вместе со своими стадами. Он описал всех, кого встретил на своём пути. И он описал их космологии. Он описал, что булгары верят в Аллаха, что русские верят в Христа, что аланы верят в своих богов, что команы верят в духов степи. Он описал, что все эти народы смотрят на небо и видят в нём разные вещи. Но он описал и то, что все они смотрят на одно небо. И это небо — это небо Тартарии.

Плано Карпини был не единственным европейцем, который отправился в Тартарию в XIII веке. Были и другие. Был Бенедикт Поляк, который сопровождал Плано Карпини и который написал свой собственный отчёт. Был Симон де Сен-Кантен, который написал историю монголов, основанную на рассказах очевидцев. Был Вильгельм де Рубрук, который отправился в Тартарию в 1253 году и который оставил ещё более подробное описание. Был Марко Поло, который провёл в Азии двадцать лет и который описал не только монголов, но и китайцев, и персов, и индийцев. Были и другие, менее известные, но не менее важные. Все они ехали в Тартарию с разными целями. Одни хотели обратить монголов в христианство. Другие хотели заключить с ними союз против мусульман. Третьи хотели просто узнать, что там, за горизонтом. Но все они возвращались с одним и тем же. Они возвращались с знанием. Они возвращались с пониманием. Они возвращались с книгами. И эти книги меняли Европу.

Европа узнавала о Тартарии не только из книг. Она узнавала о ней из карт. Картографы, которые читали книги Плано Карпини и Рубрука, наносили на свои карты названия народов и городов, которые упоминались в этих книгах. Они рисовали Тартарию как огромное пространство, которое простирается от Волги до Китая. Они рисовали её как землю, где живут монголы, татары, булгары, русские, аланы, команы. Они рисовали её как землю, где небо такое же бесконечное, как и степь. Они рисовали её как землю, где люди смотрят на звёзды и видят в них свою судьбу. Они рисовали её как землю, где небо — это Тенгри. Они рисовали её как землю, где небо — это жизнь. Они рисовали её как землю, где небо — это смерть. Они рисовали её как землю, где небо — это возрождение. Они рисовали её как землю, где небо — это всё.

Карты Тартарии, которые создавались в Европе в XIII и XIV веках, были не просто географическими документами. Они были космологическими документами. Они показывали не только где находятся горы и реки, но и где находятся народы и их боги. Они показывали не только где проходят границы, но и где проходят границы между мирами. Они показывали не только где живут люди, но и где живут духи. Они показывали не только где находится земля, но и где находится небо. Они показывали Тартарию как часть мира, но как часть особую, не похожую на другие. Они показывали Тартарию как землю, где небо ближе, чем где-либо ещё. Они показывали Тартарию как землю, где человек и небо находятся в постоянном диалоге. Они показывали Тартарию как землю, где небо — это Тенгри. Они показывали Тартарию как землю, где небо — это всё.

Плано Карпини умер в 1252 году. Он не увидел, как его книга изменила Европу. Он не увидел, как картографы наносят Тартарию на свои карты. Он не увидел, как миссионеры едут в Тартарию, чтобы обратить монголов в христианство. Он не увидел, как купцы едут в Тартарию, чтобы торговать с монголами. Он не увидел, как учёные едут в Тартарию, чтобы учиться у монголов. Он не увидел, как Европа меняется под влиянием знаний о Тартарии. Он не увидел, как небо Тартарии становится частью неба Европы. Он не увидел, как Тенгри становится частью европейской космологии. Он не увидел, как небо становится единым. Но он сделал то, что должен был сделать. Он пошёл. Он увидел. Он записал. Он передал. И это передалось. И это дошло до нас. И мы читаем его книгу.

Глава 12. Марко Поло и его рассказ о северных пределах мира

Марко Поло был не первым европейцем, попавшим в Тартарию. Но он был первым, кто рассказал о ней так, что ему поверили. Плано Карпини и Рубрук ехали в монгольские степи как послы и миссионеры. Они видели ставки ханов, они разговаривали с монгольскими военачальниками, они записывали свои наблюдения. Но их рассказы были рассказами людей, которые ехали по делу и которые смотрели на всё глазами чужаков. Марко Поло был купцом. Он ехал в Азию не для того, чтобы обратить монголов в христианство и не для того, чтобы заключить с ними союз против мусульман. Он ехал туда, чтобы торговать. И именно поэтому он видел то, чего не видели другие. Он видел не только ханов и их ставки. Он видел города и деревни, базары и караван-сараи, ремесленников и земледельцев, купцов и погонщиков верблюдов. Он видел жизнь Тартарии такой, какой она была каждый день, а не только в дни великих событий. И он записал эту жизнь так подробно, что его книга стала не просто отчётом о путешествии, а настоящей энциклопедией Востока.

Марко Поло родился в Венеции в 1254 году. Его отец Никколо и дядя Маффео были купцами, которые торговали с Востоком. Они ездили в Константинополь, в Крым, в Сарай-Бату, в Бухару. Они встречались с монгольскими ханами. Они слышали рассказы о великом хане Хубилае, который правил в Китае и который был самым могущественным правителем в мире. И они решили отправиться к нему. В 1271 году, когда Марко было семнадцать лет, они взяли его с собой. Они отправились в путь, который длился три года. Они ехали через Палестину, через Армению, через Персию, через Среднюю Азию, через пустыню Гоби. Они видели города, которые были разрушены монгольским нашествием. Они видели города, которые были восстановлены и которые процветали под монгольским правлением. Они видели степи, которые простирались на тысячи миль. Они видели горы, которые поднимались до небес. Они видели реки, которые текли через пустыни. Они видели то, что Европа ещё не знала.

Когда Марко Поло добрался до Ханбалыка, столицы Хубилай-хана, ему было двадцать один год. Хубилай принял его радушно. Он оценил его ум, его любознательность, его способность говорить на нескольких языках. Он назначил его на службу и отправлял его с поручениями в разные части империи. Марко Поло ездил в Китай, в Тибет, в Индию, в Бирму, в Индокитай. Он видел разные народы, разные религии, разные космологии. Он видел буддийские храмы, где монахи медитировали на пустоту. Он видел даосские монастыри, где алхимики искали эликсир бессмертия. Он видел мусульманские мечети, где муллы читали Коран. Он видел шаманские обряды, где камлали бубнами и вызывали духов. Он видел астрономов, которые наблюдали за звёздами и составляли календари. Он видел астрологов, которые предсказывали судьбы по движению планет. Он видел то, что было скрыто от европейцев. И он запоминал всё это.

Марко Поло провёл в Азии двадцать четыре года. Он вернулся в Венецию в 1295 году, когда ему было сорок один год. Вскоре после возвращения он попал в плен в ходе войны между Венецией и Генуей. В тюрьме он познакомился с писателем Рустичелло да Пиза, который записал его рассказы. Так появилась книга, которая называлась «Описание мира» или, как её позже стали называть, «Книга о разнообразии мира». Эта книга стала одной из самых влиятельных книг в истории. Её читали в Европе, её переводили на разные языки, её цитировали в хрониках и в трактатах. Христофор Колумб взял её с собой в своё первое плавание, надеясь найти путь в Индию, о которой писал Марко Поло. И хотя Колумб не нашёл Индию, он нашёл Америку. И это тоже было следствием книги Марко Поло.

Марко Поло описал Тартарию не как единое государство, а как совокупность разных земель и народов. Он описал Великую Тартарию, которая простиралась от Волги до Китая. Он описал Малую Тартарию, которая включала Крым и степи Причерноморья. Он описал земли, которые населяли монголы, татары, булгары, русские, аланы, команы. Он описал их обычаи, их верования, их космологии. Он описал, что монголы поклоняются небу и что они верят, что небо — это высшая сила, которая управляет миром. Он описал, что они приносят жертвы Cолнцу, Луне и звёздам. Он описал, что они верят, что души умерших поднимаются на небо и становятся звёздами. Он описал, что они верят, что мир будет существовать вечно, но что он будет периодически разрушаться и возрождаться. Он описал, что они верят, что небо — это Тенгри. Он описал, что они верят, что небо — это жизнь. Он описал, что они верят, что небо — это смерть. Он описал, что они верят, что небо — это возрождение. Он описал, что они верят, что небо — это всё.

Марко Поло описал не только верования монголов. Он описал и их астрономические знания. Он описал, что монголы умеют предсказывать затмения. Он описал, что они умеют определять время по положению звёзд. Он описал, что они умеют составлять календари, которые учитывают движение Солнца и Луны. Он описал, что они умеют предсказывать погоду по цвету неба и по направлению ветра. Он описал, что они умеют читать знаки на небе и что они верят, что эти знаки предвещают грядущие события. Он описал, что они верят, что кометы — это вестники перемен, что затмения — это грозные предзнаменования, что падающие звёзды — это души умерших. Он описал, что они верят, что небо — это книга, в которой записана судьба каждого человека. Он описал, что они верят, что небо — это Тенгри. Он описал, что они верят, что небо — это всё.

Марко Поло описал северные пределы Тартарии. Он описал земли, которые лежат за Байкалом, где живут народы, которые не знают земледелия и которые живут охотой и рыболовством. Он описал земли, которые лежат ещё дальше на север, где живут народы, которые не знают железа и которые делают орудия из кости и камня. Он описал земли, которые лежат у Северного Ледовитого океана, где живут народы, которые не знают огня и которые едят сырое мясо. Он описал земли, где живут народы, которые не знают неба и которые поклоняются медведям и волкам. Он описал земли, где живут народы, которые не знают Солнца и которые живут в вечной тьме. Он описал земли, где живут народы, которые не знают смерти и которые живут вечно. Он описал земли, где живут народы, которые не знают греха и которые живут в раю. Он описал земли, где живут народы, которые не знают Бога и которые живут в аду. Он описал земли, где живут народы, которые не знают ничего и которые знают всё. Он описал земли, где живут народы, которые не знают неба и которые сами являются небом.

Некоторые из этих описаний были правдой. Некоторые были преувеличением. Некоторые были выдумкой. Но все они были частью того образа Тартарии, который складывался в Европе. Этот образ был образом огромного пространства, которое простирается от Волги до Китая и от Сибири до Индии. Этот образ был образом земли, где живут разные народы, которые говорят на разных языках и поклоняются разным богам. Этот образ был образом земли, где небо такое же бесконечное, как и степь. Этот образ был образом земли, где человек и небо находятся в постоянном диалоге. Этот образ был образом земли, где небо — это Тенгри. Этот образ был образом земли, где небо — это жизнь. Этот образ был образом земли, где небо — это смерть. Этот образ был образом земли, где небо — это возрождение. Этот образ был образом земли, где небо — это всё.

Марко Поло описал не только Тартарию. Он описал и Китай, и Индию, и Японию, и Индокитай, и Индонезию, и Цейлон, и Тибет. Он описал их обычаи, их верования, их космологии. Он описал, что китайцы верят в Небо и в Землю, что они верят в духов предков, что они верят в драконов, которые управляют дождями и реками. Он описал, что индийцы верят в Брахму, Вишну и Шиву, что они верят в переселение душ, что они верят в карму и в нирвану. Он описал, что японцы верят в богов-ками, что они верят в духов природы, что они верят в императора, который является потомком Солнца. Он описал, что тибетцы верят в Будду, что они верят в ламу, который является воплощением Будды, что они верят в мантры и в мандалы. Он описал, что все эти народы смотрят на небо и видят в нём разные вещи. Но он описал и то, что все они смотрят на одно небо. И это небо — это небо Азии. И это небо — это небо Тартарии.

Книга Марко Поло была не просто книгой о путешествии. Она была книгой о мире. Она была книгой о том, как устроена Вселенная. Она была книгой о том, как разные народы видят эту Вселенную. Она была книгой о том, как небо объединяет всех людей, независимо от их языка, их веры, их обычаев. Она была книгой о том, что небо — это не только европейское небо, но и небо монголов, и небо китайцев, и небо индийцев, и небо всех народов мира. Она была книгой о том, что небо — это Тенгри. Она была книгой о том, что небо — это жизнь. Она была книгой о том, что небо — это смерть. Она была книгой о том, что небо — это возрождение. Она была книгой о том, что небо — это всё.

Марко Поло умер в 1324 году. Он не увидел, как его книга изменила Европу. Он не увидел, как картографы наносят Тартарию на свои карты. Он не увидел, как миссионеры едут в Тартарию, чтобы обратить монголов в христианство. Он не увидел, как купцы едут в Тартарию, чтобы торговать с монголами. Он не увидел, как учёные едут в Тартарию, чтобы учиться у монголов. Он не увидел, как Европа меняется под влиянием знаний о Тартарии.

Глава 13. Картографический миф: от Ортелия до Витсена

Карта — это не просто изображение земли. Карта — это способ увидеть мир, который всегда связан с властью, знанием и воображением. Когда европейские картографы шестнадцатого и семнадцатого веков рисовали Тартарию, они не просто переносили на бумагу координаты городов и русла рек. Они создавали образ огромного пространства, которое лежало на границе известного и неизвестного, и этот образ формировал европейское сознание не меньше, чем книги путешественников. Тартария на картах была не географической реальностью, а интеллектуальным конструктом, в котором смешивались античные традиции, средневековые легенды, донесения миссионеров и купцов, а также политические интересы европейских держав, которые стремились понять и подчинить себе Восток.

Абрахам Ортелий, фламандский картограф, издал в 1570 году «Theatrum Orbis Terrarum» — первый в истории сборник карт, который был систематизирован и приведён к единому формату. Эта книга стала началом современной картографии, и в ней Тартария занимала одно из центральных мест. Ортелий опирался на античные источники, на Птолемея и Страбона, но он также использовал сведения, собранные европейскими путешественниками в эпоху монгольских завоеваний и после них. На его картах Тартария простиралась от Волги до Тихого океана, от Ледовитого океана до Гималаев, и внутри этого пространства были обозначены отдельные орды, ханства и народы. Ортелий не знал точно, где проходят границы этих орд, и он часто помещал их произвольно, но сама идея того, что Тартария — это единое пространство, населённое множеством народов, стала основой для всех последующих карт.

Герард Меркатор, современник Ортелия, пошёл ещё дальше. Он создал проекцию, которая позволяла изображать земной шар на плоскости с минимальными искажениями, и эта проекция стала стандартом для мореплавателей и картографов на столетия вперёд. На картах Меркатора Тартария была изображена с ещё большей детализацией. Он помещал на своих картах названия рек, гор, городов, которые никогда не видел, но о которых читал в книгах Плано Карпини, Рубрука и Марко Поло. Он рисовал Тартарию как землю, где живут монголы, татары, булгары, русские, аланы, команы, и он помечал эти народы разными цветами, чтобы показать их различия. Но за этими различиями он видел и единство. Тартария на картах Меркатора была не просто совокупностью земель. Она была единым пространством, которое имело свои законы, свою историю, свою космологию. Она была небом, которое простирается над землёй. Она была Тенгри, который управляет миром. Она была космосом, который объясняет всё.

Николаас Витсен, голландский картограф, бургомистр Амстердама и один из основателей Ост-Индской компании, издал в 1692 году книгу, которая называлась «Noord en Oost Tartarye» — «Северная и Восточная Тартария». Эта книга была не просто атласом. Это был огромный труд, в котором Витсен собрал все сведения о Тартарии, которые только мог найти. Он читал античных авторов, он читал средневековые хроники, он читал отчёты миссионеров и купцов, он расспрашивал путешественников, которые возвращались из России и Китая. Он собрал сотни карт, рисунков, описаний, которые до него никто не систематизировал. И он создал книгу, которая стала энциклопедией Тартарии. В ней были описания народов, которые жили в Сибири, в Монголии, в Средней Азии, на Кавказе, в Крыму. В ней были описания их обычаев, их верований, их космологий. В ней были описания их городов, их торговли, их войн. В ней были описания их неба. Витсен не был в Тартарии. Он никогда не видел своими глазами то, о чём писал. Но он собрал такое количество сведений, что его книга стала основным источником знаний о Тартарии для всей Европы на столетие вперёд.

Карты Витсена были не просто географическими документами. Они были космологическими документами. На них Тартария была изображена как огромное пространство, которое простирается от Волги до Амура и от Ледовитого океана до Великой Китайской стены. Внутри этого пространства были обозначены отдельные орды, каждая со своим названием и своим ханом. Были показаны реки, которые текли с гор на север и на юг. Были показаны горы, которые разделяли степи и леса. Были показаны города, которые стояли на торговых путях. Были показаны народы, которые жили в этих землях. И над всем этим простиралось небо. Небо Тартарии. Небо, которое было таким же бесконечным, как и степь. Небо, которое было таким же глубоким, как и тайга. Небо, которое было таким же высоким, как и горы. Небо, которое было Тенгри. Небо, которое было жизнью. Небо, которое было смертью. Небо, которое было возрождением. Небо, которое было всем.

Витсен описал не только географию Тартарии. Он описал и её историю. Он рассказал о скифах, которые жили в этих землях в древности. Он рассказал о хунну, которые пришли с востока и которые создали первую кочевую империю. Он рассказал о тюрках, которые создали каганат, объединивший земли от Маньчжурии до Чёрного моря. Он рассказал о монголах, которые под предводительством Чингисхана создали империю, которая раскинулась от Тихого океана до Дуная. Он рассказал о Чингизидах, которые правили улусами и ханствами. Он рассказал о Джунгарском ханстве, которое было последним осколком кочевой империи. Он рассказал о всех народах, которые жили в Тартарии, и о всех событиях, которые там происходили. И он рассказал о их космологии. Он рассказал, что тартары верят в небо, что они верят в Тенгри, что они верят в духов предков, что они верят в то, что звёзды — это души умерших, что затмения — это грозные предзнаменования, что кометы — это вестники перемен.

Карты Витсена и его книга оказали огромное влияние на европейскую мысль. Их читали философы и учёные, политики и дипломаты, купцы и миссионеры. Их использовали для составления новых карт, для написания новых книг, для принятия новых решений. Они стали основой для всех последующих описаний Тартарии. Они стали источником для Вольтера, который написал историю России и который упоминал Тартарию в своих трудах. Они стали источником для Монтескьё, который размышлял о природе деспотизма и который видел в Тартарии пример государства, основанного на страхе и насилии. Они стали источником для Дидро, который редактировал «Энциклопедию» и который включил в неё статьи о Тартарии. Они стали источником для всех тех, кто пытался понять, что такое Восток и что такое Запад.

Но карты Витсена были не только источником знаний. Они были и источником мифов. На этих картах Тартария была изображена как земля, где живут народы, которые не знают христианства, которые не знают цивилизации, которые не знают прогресса. На этих картах Тартария была изображена как земля, где живут варвары, которые пьют кровь и едят сырое мясо, которые поклоняются идолам и приносят человеческие жертвы, которые не знают ни закона, ни морали, ни Бога. На этих картах Тартария была изображена как земля, которая ждёт, чтобы её просветили, чтобы её обратили в христианство, чтобы её включили в европейский мир. Этот образ Тартарии был не просто ложью. Он был упрощением. Он был искажением. Он был проекцией европейских страхов и европейских желаний. Он был способом оправдать колониальную экспансию, которая начиналась в те годы. Он был способом утвердить превосходство европейской цивилизации над всеми остальными. Он был способом создать миф о Тартарии, который живёт до сих пор.

Этот миф о Тартарии был не только политическим. Он был и космологическим. Европейцы, которые смотрели на карты Витсена, видели Тартарию как землю, где небо другое. Они видели Тартарию как землю, где Cолнце встаёт не так, как в Европе, где Луна светит не так, как в Европе, где звёзды расположены не так, как в Европе. Они видели Тартарию как землю, где законы природы не такие, как в Европе. Они видели Тартарию как землю, где время течёт иначе. Они видели Тартарию как землю, где пространство искривлено.

Картографический миф о Тартарии не был создан одним человеком. Он создавался столетиями. Он создавался многими картографами, которые копировали друг друга, которые добавляли свои детали, которые исправляли ошибки, которые создавали новые ошибки. Он создавался многими путешественниками, которые рассказывали о том, что видели, и о том, чего не видели. Он создавался многими читателями, которые читали книги о Тартарии и которые верили в то, что читали. Он создавался многими политиками, которые использовали образ Тартарии для достижения своих целей. Он создавался многими учёными, которые пытались понять, что такое Тартария и что она значит для мира.

Ортелий умер в 1598 году. Меркатор умер в 1594 году. Витсен умер в 1717 году. Но их карты и их книги живут до сих пор. Они хранятся в библиотеках и в музеях. Они изучаются историками и географами. Они цитируются в научных работах и в популярных книгах. Они используются для составления новых карт и для написания новых исследований. Они используются для понимания того, как Европа видела Тартарию и как Тартария видела Европу. Они используются для понимания того, как создаются мифы и как они влияют на историю. Они используются для понимания того, как карта может быть не только изображением земли, но и изображением неба. Они используются для понимания того, как небо может быть не только физическим пространством, но и культурным конструктом. Они используются для понимания того, как космология может быть не только наукой, но и идеологией. Они используются для понимания того, как Тартария может быть не только землёй, но и небом. Они используются для понимания того, как Тартария может быть не только прошлым, но и настоящим. Они используются для понимания того, как Тартария может быть не только историей, но и мифом. Они используются для понимания того, как Тартария может быть не только мифом, но и реальностью. Они используются для понимания того, как Тартария может быть всем.

Глава 14. Тартария как terra incognita: страна за Геркулесовыми столбами Востока

Древние греки полагали, что мир заканчивается за Геркулесовыми столбами. Там, где Средиземное море сужается до узкого пролива, а за ним открывается безбрежный океан, лежит предел обитаемой земли. Всё, что находится дальше, — это не просто неизвестность. Это область, где законы природы перестают действовать, где море кипит, где воздух становится густым, как смола, где корабли проваливаются в бездну, а люди превращаются в чудовищ. Геркулесовы столбы были не просто географической меткой. Они были границей между космосом и хаосом, между порядком и беспорядком, между знанием и неведением. Тартария стала восточным аналогом этой границы. Она была страной за Геркулесовыми столбами Востока — пространством, где кончался привычный мир и начиналось то, что европейцы называли terra incognita.

Это словосочетание — terra incognita — встречается на многих старинных картах. Оно обозначает землю, которая не исследована, не описана, не измерена. Но за этими латинскими словами скрывается нечто большее, чем просто пробел в географических знаниях. Terra incognita — это пространство, которое живёт по своим законам. Это пространство, где время течёт иначе, где расстояния измеряются не милями, а днями пути, где опасности подстерегают на каждом шагу, где чудеса случаются так же часто, как восход Солнца. Тартария была именно такой terra incognita. Она была не просто неизвестной землёй. Она была землёй, которая сопротивлялась познанию. Она была землёй, которая не хотела, чтобы её измеряли и описывали. Она была землёй, которая хранила свои тайны.