Судьба первого начала: Перводвигатель, Единое и тождество.

0.2.3. Логос и тождество

Но здесь возникает проблема. Если всё течёт, то что есть тождество? Если всё изменяется, то что есть А=А? Если всё становится, то что есть тождественное себе?

Гераклит говорит: тождество есть становление. А=А есть процесс. А не есть А. А становится А. А есть не-А. А есть и А, и не-А. А есть единство противоположностей.

Река есть и та же, и не та же. Солнце есть и то же, и не то же. Огонь есть и жизнь, и смерть. Война есть и разрушение, и созидание. Гармония есть и напряжение, и согласие.

Гераклит говорит:

«Одно и то же — живое и мёртвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ибо это, изменившись, есть то, и то, изменившись, есть это».

Это — радикальное учение о тождестве. Тождество — не покой. Тождество — движение. Тождество — не А=А. Тождество — А становится А через не-А. Тождество — единство противоположностей.

Что это даёт для Перводвигателя? Гераклит вводит идею диалектического тождества. Тождество не дано. Тождество становится. Тождество есть процесс. Тождество есть жизнь. Это — почва для Гегеля. Гегель скажет: тождество производится в процессе. Гегель скажет: противоречие есть движущая сила. Гегель скажет: А=А есть становление. Но это — не Перводвигатель Аристотеля. Перводвигатель Аристотеля есть неподвижное тождество. Он мыслит себя. Он тождествен себе. Он не становится. Он есть. Гераклит противоположен Аристотелю. Гераклит говорит: всё течёт. Аристотель говорит: есть неподвижное начало. Но без Гераклита не было бы проблемы. Проблема Гераклита — как возможно тождество в потоке становления? Аристотель отвечает: Перводвигатель. Плотин отвечает: Единое. Гегель отвечает: процесс. Все они отвечают на вопрос Гераклита.

0.2.4. Что это даёт: идея закона движения и разума мира

Гераклит вводит две фундаментальные идеи, без которых Перводвигатель невозможен.

Первая идея: закон движения. Движение не хаотично. Движение упорядочено. Движение закономерно. Движение управляется логосом. Логос есть закон движения. Логос есть правило становления. Логос есть то, что делает движение космосом, а не хаосом.

Вторая идея: разум мира. Логос есть разум. Логос есть мышление. Логос есть то, что управляет всем. Логос есть то, что связывает всё. Логос есть то, что делает мир единым.

Эти две идеи соединяются в вопросе: что есть закон движения, который есть разум мира? Гераклит отвечает: логос. Логос есть закон. Логос есть разум. Логос есть огонь. Логос есть война. Логос есть гармония.

Аристотель не создаёт Перводвигателя из ничего. Он наследует вопрос Гераклита. Он наследует идею закона движения. Он наследует идею разума мира. Но он идёт дальше. Он спрашивает: что есть закон движения, который есть разум мира, сам оставаясь неподвижным? Гераклит не задавал этого вопроса. Он говорил о логосе. Но логос есть движение. Логос есть становление. Логос есть процесс. Неподвижность — вклад Парменида. Закон движения — вклад Гераклита. Перводвигатель — синтез того и другого. Но без Гераклита не было бы вопроса о законе движения. А без вопроса о законе движения не было бы Перводвигателя.

0.2.5. Гераклит и Аристотель: движение и неподвижность

Гераклит говорит: всё течёт. Аристотель говорит: есть неподвижное начало. Гераклит говорит: всё изменяется. Аристотель говорит: есть вечное начало. Гераклит говорит: всё становится. Аристотель говорит: есть сущее начало.

Противоречие? Да. Но это противоречие плодотворно. Аристотель не отвергает Гераклита. Он включает его в свою систему. Движение Гераклита становится движением мира. Неподвижность Парменида становится неподвижностью Перводвигателя. Перводвигатель движет мир. Мир течёт. Перводвигатель не течёт. Перводвигатель есть. Мир становится. Перводвигатель не становится. Перводвигатель есть.

Перводвигатель Аристотеля — неподвижный двигатель. Он движет, но не движется. Он есть движение и покой одновременно. Он есть закон движения. Он есть разум мира. Он есть логос Гераклита, ставший Умом. Он есть движение Гераклита, ставшее неподвижным. Он есть становление Гераклита, ставшее вечным.

0.2.6. Логос и тождество: проблема

Но здесь возникает проблема тождества. Если всё течёт, то что есть А=А? Если всё изменяется, то что есть тождественное себе? Если всё становится, то что есть сущее?

Гераклит отвечает: тождество есть становление. А=А есть процесс. А не есть А. А становится А. А есть не-А. А есть и А, и не-А. А есть единство противоположностей.

Это — радикальное учение о тождестве. Тождество — не покой. Тождество — движение. Тождество — не А=А. Тождество — А становится А через не-А. Тождество — единство противоположностей.

Но это означает, что тождество не гарантировано. Тождество не дано. Тождество становится. Тождество есть процесс. Тождество есть жизнь. Тождество есть борьба. Тождество есть война.

Парменид ответит: нет. Тождество есть покой. Тождество есть бытие. Тождество есть А=А. Бытие не становится. Бытие есть. Бытие тождественно себе. Бытие не изменяется. Бытие не движется.