Полная версия
Сущая тайна Иисуса Христа, или Праксис бессмертия! Том 3
Итак ученики опять возвратились к себе. А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: Жена! Что ты плачешь?
Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего…» (20: 1, 10-14.)
Стоп! Обратите внимание!
Тот факт, что Мария вдруг увидела нефизическим зрением Ангелов, по своей иноприроде «невидимых», говорит в пользу того, что люцидно-духовная вспышка произошла совсем недавно – метапсихический Свет, пронзив всё материальное, близ окружающее пространство, ещё в значительном, фотонном количестве содержится, хранится во всём – вокруг скалы, в самой скале и внутри неё. Исчезнувший Свет как бы ещё духовно присутствует, «стоит», «содержится» здесь, что и даёт возможность «видеть» невидимое…
Православный Философ здесь уточняет:
«Мария Магдалина, по святому Григорию Паламе, могла видеть свет воскресения, который наполнял гроб Господень и делал видимым, несмотря на ночной мрак, всё, что там находилось, тогда, когда “чувственный день” ещё не осветил землю; этот свет дал силу её очам видеть ангелов и беседовать с ними»19.
Это третий эзотерический смысл, относящийся к Телу Света Христа, а дальше (по Евангелию от Иоанна) ещё интереснее…
После того, как Мария «обратилась назад», за спину, она около же Гробницы, видит Христа, Который «говорит ей: Мария!
Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель!
Иисус говорит ей: НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (20: 16, 17).
«Не прикасайся ко мне…»
Прикасаться к Воскресшему Телу в этот момент ещё опасно, нельзя!
Но почему?
Потому что Оно воплотилось совсем недавно (буквально, быть может, минуту назад!) – овеществлённые атомы и молекулы ещё не успокоились, они возбуждены и «шумят», и вся возрождённая плоть сейчас находится в особо жгучем, плазменно-огненном состоянии. Тело Иисуса на этот момент ещё не обрело нужную концентрацию, плотность. Оно ещё «плавится» и не «остыло» – обычный человек, прикоснувшись к нему, может обжечься, сгореть! Это четвёртая экзекеза.
Вот почему мы говорим, что только Мария из Магдалы стала «частично» свидетелем Самого Воскресения Иисуса Христа. Она видела Ангелов посредством того «Света», в котором только что сгорело Его мёртвое тело (но не видела самой вспышки). И она же впервые увидела Его овеществлённое Тело, которое также образовалось минуты (секунды?) назад. Но за своей спиной не видела процесса непосредственно самой «материализации». В любом случае, Мария - несомненно, первая!
Об этом же первенстве говорит и святой Марк:
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (16: 9).
Но было: «Не прикасайся ко мне…» Как всё сходится!
Евангелия очень точны «эзотерически»! В некоторых, как в этой картине - в внешне неприметных «деталях» или штрихах скрываются сокровенные смыслы, которые придумать нельзя, но которые надо уметь прочитать. Вероятно, и сами Евангелисты полностью не отдавали себе отчёта в том, «какие» тайны они «запечатывают»!
«Не прикасайся ко мне…»
А дальше, следуя хронологии происходящих событий, проходит какое-то, не слишком большое время, и плазма воскресшего тела Иисуса уже «остывает», приходит в норму и обретает обычный «физический» вид. До Него теперь уже можно дотрагиваться и кому посчастливилось, тот без вреда для себя к Нему прикасается…
А это уже не только Мария; – свидетель первого явления Господа во плоти, но и жёны-мироносицы:
«Когда же шли они (мироносицы) возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, УХВАТИЛИ ЗА НОГИ ЕГО и поклонились Ему» (Мф. 28: 9).
Позже соприкасаются с телом Христа и многие апостолы из «двенадцати» и, в частности, апостол Фома…
Таким образом, Тело Христа было, так сказать, «перепреобразовано» или «перевоссоздано» и оно не совсем «то же самое» тело, что и даёт нам общий ответ на вопрос о «странной» природе этого Тела…
Продолжаем попутно открывать для себя и другие тайны Воскресения Иешуа. Следующая, пятая экзекеза содержится в таких евангелистских текстах:
«Сказав сие, (Мария) обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но НЕ УЗНАЛА, что это Иисус.
Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его».
Действительно, при самой первой встрече Мария Магдалина не узнала воскресшего Христа, она приняла Его за садовника! «Не узнать» - это одно, а вот принять за садовника – несколько иное. Но почему именно за «садовника»? А дело в том, что Иисус вначале возродился «новым Адамом», то есть полностью обнажённым (каким, собственно, и лежал в гробу), и поэтому он держал в руках некие растения или ветки садовых деревьев, прикрывая тем самым свою наготу!
Однако то же самое – неспособность впоследствии опознать своего учителя - происходит и с другими учениками, которым Он является при разных обстоятельствах, в различное время…
От Луки:
«В тот же день двое из них (учеников) шли в селение… Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях.
И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что ОНИ НЕ УЗНАЛИ ЕГО».
В последнем случае, ученики приняли Христа за странствующего богомольца. Воскресшего не узнают! А это ещё один эзотерический подтекст.
От Иоанна:
«После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.
Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.
А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но УЧЕНИКИ НЕ УЗНАЛИ, что это Иисус» (Ин. 20: 14, 15; 21: 1-4; Лк. 24: 13-15).
Не опознают! И на этом эзотерическом перекрёстке нас поджидает очередное подтекстовое «Почему?». А это очень интересная, отдельная тема, которую мы сейчас развернём и покажем…
Прежде всего, признать всякого покойника живым трудно «подсознательно-психологически», существует запрет; – ученики «не смеют» узнать своего Учителя. Но этого здесь недостаточно.
Поэтому более обоснованным является положение, что Воскресшее Тело Христа, будучи «плотно-физическим» (а не «эфирным») и являясь той же самой фигурой и с тем же самым лицом и телом, что и до смерти, - обладает «повышенным», «усиленным» светом сознания, чего ранее (при Его жизни) было не так сильно выражено. А всякий такой свет, и психический, и духовный, в человеческом организме наиболее интенсивно транслируется через глаза, хотя и невидим. Ведь не даром говорят, что глаза человека есть окна души, врата к духу…
Так вот…
Сверхинтенсивный психодуховный свет Иисуса Христа из Его глаз незримо создаёт ту энергетическую атмосферу и ту «колебательную» среду вокруг его головы и лица, которая, в связи с повышенной плотностью (света), в психическом же восприятии другими людьми - придаёт Его облику дополнительные «искажения», «преломления» привычного, прошлого образа…
Сверхинтенсивный свет, пробивающийся изнутри плоти Христа через Его глаза, не позволяет Его узнать в полной мере! Но и это ещё не все объяснения «неузнаваемости»…
Если мы во всех Евангелиях, избирательно, обратим внимание на явление Господа людям Себя после своей огненной трансмутации, то обнаружим, что практически все эти эпизоды проникнуты какой-то Его отчуждённостью, непричастностью, дистанцированностью, недоступностью и непонятной, спонтанной свободой. Да, Он стал каким-то «другим», в то время как все Его ученики остались теми же самыми – «обычными» людьми, какими были и раньше. Он же стал абсолютно, не по-человечески бесстрастным и отрешённым…
Определённо после своего Воскресения Христос стал «другим», - Он уже не вполне принадлежность «этого» Мира. Он ему более не принадлежит. Он из иных измерений. Он есть Небо; к Нему нельзя теперь запросто прийти в гости в дом и позвать куда-либо. Он теперь «живёт» нигде и везде…
Да, Его нельзя теперь физически остановить, задержать, с Ним нельзя по собственному желанию войти в контакт – не вполне принадлежит Он и своим апостолам. Ему можно теперь только осторожно внимать, если Он появляется…
«Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?, зная, что это Господь» (Ин. 21: 12).
Да, появляется и исчезает, когда Хочет.
Иисус самовольно появляется и исчезает в воздухе, проходит сквозь стены… И хотя Он всячески «демонстрирует» Себя именно «органически», «материально»; даёт щупать Себя и убеждает других, что Он не призрак… И Его, действительно, в конце концов узнают по голосу, по прежним привычкам (напр., преломления хлеба)… Всё равно очевидно, что Он стал «другим» - каким-то особенным, спонтанным, чужим (отчуждённым) и непредсказуемым.
Апостолы не вполне принимают Его в новом облике. И вначале закономерно не опознают…
Ко всему сказанному можно присовокупить и ту возможность, в которой Иисус мог какое-то время Сам по себе «пожелать» быть не узнанным другими людьми при своём специальном, безмолвном воздействии.
Неузнаваемость, чужеродность… И в то же время Он – тот же самый, дорогой, любимый Учитель! С израненным и пострадавшим телом. Загадка!
Но и эту загадку мы сейчас намерены разгадать до конца. Пришло время «духовно-энергетического» Ви/дения. И если ранее мы смотрели на процесс Воскресения «физическими» глазами, как это воспринимал бы сторонний свидетель, то сейчас мы встанем на «духовно-энергетическую» позицию и займёмся «мистическим» созерцанием (ви/дением и провидением). Сейчас мы, что называется, открываем читателю «третий глаз», и здесь будут иные «картины» и объяснения…
Казалось бы, о Христе за более 2-е тысячи лет «Столько» всего написано! Что сказать о Нём новое слово нельзя, но мы всё же попробуем… (В то же время мы констатировали, что Иисус неисчерпаем.) И для этого в нашем сознании щёлкает старый кадр: Иешуа на Кресте. Здесь нам надо «увидеть» не столько «физическую» реальность, сколько скрытно-, невидимо- «энергетическую». Мы должны зафиксировать смерть «биологическую», «необратимую».
В Евангелиях об этом коротко сказано так:
«Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись».
«А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придёт ли Илия снять Его.
Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мф. 27: 50, 51; Мрк. 15: 36-38).
Почему так важно понять до конца и убедиться в том, что Христос «доподлинно», «действительно» умер при распятии на Кресте?
Потому что, если не было бы этой биологической смерти, то не могло быть и не может быть и Воскресения!..
«Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине.
Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух».
«После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Лк. 23: 44-46; Ин. 19: 28-30).
Известно также, что Христос умер, при этом виде жестокой римской казни, как-то очень быстро, всего через несколько часов, в то время как «обычно» казнённые мучаются на кресте по два-три дня (!)20. В связи с такой «скоротечной», «исключительной» смертью, в целях профанации действительности Воскресения, была даже выдумана история о том, что Христос на самом деле не умер на кресте, а был тайно ночью (с пятницу на субботу) снят с него. И потом его быстро подлечили близкие и Он, едва оправившись, бежал… И что в дальнейшем следы Его обнаруживаются в Индии. Там Он якобы продолжал проповедовать Своё учение, и вам могут даже показать, что в одном индийском монастыре хранится манускрипт, написанный рукой Христа…
Конечно же, всё это выдумки и изобретения известных Теневых Сил. И хотя нам, возможно, и хотелось бы считать, чтобы Христос остался жив и физически жил ещё долго, но документальный факт налицо…
«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19: 31-34).
Кровь и вода (сукровица) – бесспорный признак наступления кончины. По мнению медиков, эта «вода» есть жидкость, которая скапливается в области сердца в результате разрыва сердечных перегородок, что называется «некрозом сердца».
А того воина звали Лонгин, - его копьё впоследствии стало священной реликвией. (В последней, новой истории существует несколько копьев Лонгина, естественно, включая поддельные, среди которых очевидно было и «настоящее». В любом случае, это копьё стало символом мировой власти. И, как известно, его в своё время страстно искал А. Гитлер, и однажды обрёл)
Итак, Христос действительно умер и мы сейчас это наблюдаем мистическим образом…
Мы видим: - вот физически Иисус обречённо висит на Кресте, пригвождённый кистями рук и каждой ногой отдельно. Но мы осторожно смещаем фокус своего восприятия и, несколько расфокусировавшись, вдруг наблюдаем сразу две наложенные друг на друга картины – на фоне «реальности» всего Распятия постепенно, облакообразно, проявляется чистый, прозрачный Свет!
Всматриваемся пристальнее: - Христа окружает ослепительно, пронзительно сияющий шар, а точнее некая форма, средняя между яйцом и шаром. Это драгоценный вольюм Иисуса. Золотой шар или золотое яйцо, как угодно, светится столь ярко, а множественные лучи его расширяются в столь бесконечную даль, что в смерть этого человека поверить нельзя! Ведь другие вольюмы двух распятых разбойников проявляются как деформированные, неправильной формы, и представляют собой жалкое зрелище. Они, ощущая скорую смерть, переживая процесс умирания непосредственно, свернулись как тёмные мокрицы. Они – тусклые. Это факт издыхания, непоправимая энергетическая катастрофа, фатальная безысходность…
Вольюм Христа же совсем не вызывает печали и сострадания, а вызывает радость и восхищение. И даже сильный восторг! Вольюмы остальных – отвращение, ужас, от них идёт смрад…
Тем не менее, все трое физически медленно умирают… Но как различна их смерть!
Смерть приходит к Христу… Мы видим, как локус Его осознания, а это единственный показатель органической жизни… Этот локус на поверхности его золотого вольюма нам вначале трудно выделить, отличить, так как… Всё нём всё есть сказочное Свечение! Всё нём есть Солнце!
Тем не менее, Его оперативный локус становится всё заметнее, так как тускнеет всё больше и больше… И это оккультный признак наступающей биологической смерти. Однако смерть совсем не затрагивает сияние вольюма. В конце концов, оперативный локус Христа погас. В этот же миг Он «испускает дух»…
Таким образом, и таким образом (без запятой) биологическая смерть зафиксирована нами «эзотерически». По медицинским законам она является необратимой.
Напомним, что в течение смерти и после неё, после того, как погаснет оперативный свет, или локус-сознания умершего человека, - его вольюм, тотчас начав разрушаться, обычно ещё некоторое время поддерживает и хранит какую-то свою минимальную целостность – как правило, от одного до трёх дней; совсем редко – с неделю.
Живое Свечение же только что умершего Христа смерть не касается. Его вольюм сохраняет свою целостность полностью! И мы отслеживаем, скорее, уже не перенос и захоронение мёртвого тела Христа в знакомом нам склепе, а «перенос», «скольжение», «плавание» Его ярчайшего Вольюма, как одной пылающей чудесной звезды, как движение одного Громадного светящегося Алмаза по направлению от креста к могиле…
Поэтому следующая картина такая: - мёртвый Иисус лежит в гробнице под саваном в окружении собственной бело-золотистой сияющей Ауры, невидимо пронзающей тёмные пещерные своды…
Но что же мы «видим» дальше, ещё?
Мы видим боди Иисуса внутри Его вольюма… Оно также интенсивно-люцидное, но отличается своим объёмом и формой, а также золотистой окраской. От самой-самой центральной и абсолютно белой точки – Света Отца Небесного – первоисточника Вольюма Иешуа…
Далее мы наблюдаем (ещё в эту же пятницу вечером), как светоносное Боди Христа устремляется к своему духовному Центру и погружается в прозрачный Свет и Сущность Бога-Отца, сохраняя свою форму, но вскоре и она растворяется…
В связи с этим (соединением) общий свет вольюма и все Его световоды приходят в особое возбуждение и активность… Начинается как бы «брожение» (света), распад отдельных мини- и микроформ и мутация их (внутри вольюма); - отдельные менее яркие сегменты и части, смешиваются и растворяются в более ярких21. Короче говоря, мы наблюдаем, как происходит «стирание» всех внутренних форм и их смешивание в одно принципиально новое качество. Процесс постепенен - он как бы медленно зреет и назревает, что в целом похоже на кипячение обычной воды, стремящегося к точке кипения, но сначала идут «пузырьки»…
Нечто похожее мы наблюдаем и в Вольюме умершего Христа. На данном этапе этот процесс лучше сравнить с различными «термоядерными» реакциями и со множественными спонтанными микровспышками на нашем Солнце.
В общем, Вольюм Христа всё более зреет, наполняется и закипает люцидной плазмой, и так продолжительностью более 33-х часов, вплоть до поздней ночи или утра воскресенья…
Этот процесс и эти продолжительные «термоядерные» реакции являются также ответом на прошлый вопрос: - в какой период произошло сошествие Иешуа в Ад?
Оно не могло совершаться в Его духовном теле, пока Он пребывал в своём мёртвом теле. Да и зачем Христу было так долго лежать в Гробнице, если Он мог воскреснуть после своей органической смерти почти сразу же – через полчаса, час или два? Вот эзотерическая причина, - мы указываем на неё!
Сошествие в Ад состоялось уже «после» Воскресения И. Христа!
Дело в том, Воскресное Тело – есть абсолютная полнота и мощь Его духовной Силы. Именно в Этом Теле Он и спускается в Ад. В противном случае, Иисус был не совсем готов к этому спуску. При своей органической жизни, задолго до Воскресения, Христос был недостаточно силён и крепок - именно поэтому Его проверял «на прочность» и искушал сам Сатана. Поскольку, если бы Иешуа был «только» Богом, то «чем» и «как» Бога можно тогда соблазнить? В свою очередь, Дьявол в то время ещё ощущал свою полную силу и пытался получить власть над Христом…
В сущности, до своей смерти и своего Воскресения Христос был «Богочеловеком», после Воскресения – стал «Самим Богом». А это значит, что Он превзошёл всё человеческое, и, тем самым, превзошёл Силу Дьявола! «Человек» – это всё-таки ограничение; Бог – всемогущий и не имеет границ. Вот тогда-то, после Воскресения, и состоялось сошествие Христа в Ад и полная победа над Дьяволом…
Или лучше сказать так: – Иисус после Воскресения стал полноценным, подлинным Богом, оставаясь в человеческом теле; от Богочеловека – к Самому Господу!
А мы после нашего отступления продолжаем «видеть невидимое»…
Вольюм Христа всё более зреет, наполняется и закипает люцидной плазмой, и так продолжительностью более 33-х часов, вплоть до поздней ночи или утра воскресенья…
Наконец, за очертаниями Вольюма образует лимб (дополнительное, окружное свечение, «выходящее» за определённый объём).
Внимание!
Наступает переполнение. Перенасыщение. Вот она! Терминальная точка кипения. Взрыв! Духовно-радиоактивное облучение. Небесный Огонь в микросекунды сжигает и поглощает мёртвое тело Христа! Это та самая Вспышка, которую мы уже видели ранее.
Впрочем, допускаю и второй вариант – а я ни в коем случае не считаю себя всезнающим и всевидящим, просто мне известны законы духовного Света; поэтому ещё одним вариантом может быть следующее…
Общее первичное возбуждение и мутации разнообразных люцидных участков вольюма приводят ещё и к воссозданию оперативного света локус-сознания (который в случае Иешуа по смерти погас, но не утерял своей остаточной, «следовой» точечной локализации).
В этом случае, этот вновь засвеченный локус, осуществляя тюнинг на широкополосный диапазон световодов духовного Центра, под напором направленного энергопотока (извне) начинает движение и, пересекая весь вольюм в центральном сечении поперёк (с поверхности к самой центральной точке), за счёт охватывания сразу всех световодов, существующих во Вселенной, приводит к мгновенному воспламенению и указанной вспышке…
В любом случае, в обоих вариантах, огненная трансмутация уничтожает и локус-сознание, и весь Вольюм Иешуа без остатка, оставляя Божественное Ничто, Пустоту. И становится прозрачным Светом Самого Отца Вездесущего и Небесного! И Божественной Полнотой же!
Дело в том, что Иисус сгорел не просто в духовном Свете, а в Свете принципиально нового качества – в Свете Космической Любви! А Любовь не может не отдавать, не наделять, не наполнять, не создавать – не отвечать и не вознаграждать конкретную личность, индивидуальность…
Поэтому далее (не говоря уже о законе превращения и сохранения энергии), как мы знаем, неминуемо вступает в силу следующий, иной, обратный процесс…
И в общем расплывчато-неоднородном пространстве (энергий) над Гробом Господнем мы наблюдаем психоэнергетические возмущения и сгущения. А именно…
Из ЕИП – как бы из невидимого ниоткуда, из бездны, из Божественной Полноты, изымается и воссоздаётся люцидная форма Христа-человека, которая вытягивается до соответствующего объёма. А этот объём (уже тела «физического»), всё более уплотняясь, и приводит к описанной выше материализации…22
Таким образом, в отличие от «старого» тела, «новое», Воскресшее Тело Христа проявилось не в соответствии с биологическими, природно-естественными законами, а образовалось из чистого Света «напрямую» и сразу; – в нём теперь всё состоит из Света сверхуплотнённого до состояния грубой материи – сердце, почки, кишечник…
«Бескрайний океан света изливается от воскресшего тела Спасителя» (св. Симеон Новый Богослов)23.
Истинное Тело Света!
Воскресение – это не оживление трупа, а воссоздание того же самого тела после сгорания, и не совсем того же самого. Прошлое тело было из мяса и костей, новое – только из света, но из света абсолютной плотности.
И теперь, в отличие же от прежнего, у возрождённого Тела нет ни вольюма, ни локус-сознания – Его вольюм теперь всё Космическое Яйцо. Всё Творение! Его локус – весь существующий в мире Свет Осознания!
Представьте себе: - Золотой Христос в сверкающем золотом вселенском Яйце – Иисус Космический!
Видимо, отсюда и появилась традиция пасхальных (крашеных) яиц – этот ритуал впервые был продемонстрирован Марией Магдалиной, которая преподнесла красное яйцо итальянскому императору Тиверию I-му…
Яйцо – символ новой, нескончаемой, непрерывно продолжающейся жизни. И, здесь, символ действительного Воскресения Христова!
И «ДАЛЕЕ…»
…Нет, давайте всё же ещё раз рассмотрим процесс – мне самому очень интересно, и я сам скрупулёзно-пытлив в своих изысканиях…
Ещё раз дадим ответ на вопрос:
Как из сожжённого «ничто» появилось «материальное» Тело Христа?
Очевидно, что всякие мега- и макропроцессы отражаются во всех микроструктурах; обратное тоже верно. Принцип один. Поэтому для начала осознаем самый общий закон происхождения Мира из «Ничего», то есть из Сущности Бога, из Его прозрачного Света…
Представим себе, что в данную минуту ничего вещественного, материального нет… Вселенной ещё нет. Абсолютная Пустота (она же Абсолютная Полнота)!
А что есть?
Свет Бога-Отца…
И вот, собственно, Творение началось…
Господь сотворил Мир за шесть дней, однако «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет., 3: 8). То есть Бог создал Мир, в действительности, за шесть эонов или космических эр, а «шесть дней» есть символически-образное выражение, приемлемое и понятное для человека старобиблейских, дохристианских времён, не искушённого в физике и астрономии. Оно отражает шесть ступеней. Причём, речь идёт не о сосредоточении каких-либо материальных тел и объектов из космической пыли (астероидов, планет, спутников), а об уровнях сгущения, уплотнения и понижения вибраций «энергетических». О концентрических кругах бытия. И вот перед нами рисуется сам принцип создания Вселенной в определённой образно-художественной «молочной» теории. А именно…