Сущая тайна Иисуса Христа, или Праксис бессмертия! Том 3

Доказательства?! Нужны «ещё» доказательства?

Туринская Плащаница – это очень ёмкий люцидный слепок духовного подвига Иешуа, это фотография боди-спирит Христа!

Теперь учёные из Оксфордского университета в Великобритании вновь пытаются установить возраст Туринской плащаницы – на этот раз уже учитывая поправки российских криминалистов. Бригада под руководством профессора Кристофера Рамси впервые за последние 20 лет проводит анализы распада углеводорода полотна. Цель исследований – исправить скандальную ошибку двадцатилетней давности о датировке плащаницы.

Итак, Плащаница есть хроника последних дней жизни Христа, регистрация финальной вспышки полного осознания и раскрытие тайны Его Воскресения.

Но и это ещё не всё!

Через века к нам, современным людям, всё пробивался и приближался НАСТОЯЩИЙ ОБРАЗ СПАСИТЕЛЯ.

Не так давно с плащаницы был сделан точнейший снимок разрешением в 12,8 миллиарда пикселей. На нём до мельчайших деталей запечатлен силуэт тела и лицо Иисуса. Теперь можно рассмотреть каждую ниточку, каждое пятнышко, каждую детальку…

Теперь на многократно увеличенный облик Господа, отразившийся чудесным образом на льняном полотнище, смогут посмотреть все.

НАСТОЯЩИЙ, «НАСТОЯЩИЙ» ОБЛИК ИИСУСА ХРИСТА РЕКОНСТРУИРОВАН, ВОССТАНОВЛЕН!

Так через целые две тысячи лет, страшно подумать, так далеко и одновременно так близко, на нас смотрит Сам Господь Иисус Христос!

Иисус – прекрасен!

§ 3. НЕБЕСНЫЙ ОГОНЬ

Небесный, Благодатный Огонь, сходящий на Гроб Господень в г. Иерусалиме – ещё одно великое, мировое Знамение, Чудо, Торжество Христианского Духа и Послание всем людям!

Само же удивительное явление заключается в следующих положениях…

1. Огонь появляется из «пустоты», из «ниоткуда», то есть без всяких видимых причин, вне соответствующих естественных погодных условий: тучи, гром, молнии и т. д. Однако если климатические изменения в окружающей среде на этот момент и имеют место (схождение некоего таинственного облака или тумана, звуки грома), то все они, во-первых, совершаются на фоне ясной и солнечной погоды, а, во-вторых, действуют конкретно-целенаправленно, то есть «разумно»!

2. Небесный Огонь образуется ни «где-то», а в конкретном месте, в Гробе Господнем, и сходит каждый год и всегда в один и тот же день - на календарную православную Пасху, в Великую Субботу. Правда, иногда разовые всполохи света служители храма наблюдают и в прочее время, но это уже нечто другое.

3. В первые секунды или даже минуты своего проявления Святой Огонь - не обжигает! Хотя всякий обыкновенный огонь имеет температуру не в одну сотню градусов по Цельсию. При этом Святой Огонь обогревает!

А продолжительность этого чудесного свойства не для всех бывает одинаковой, так, например, один паломник засёк по часам: принятый им Огонь не обжигал его кожу целых две минуты!

4. Благодатный Огонь от случая к случаю демонстрирует свою Разумность (здесь всё-таки лучше понимать «разумность» не столько самого огня, сколько Того, Кто за ним стоит). Огонь негласно диктует Свои определённые условия; именно Он со временем и сформировал ритуал Своего «приятия», объединив различные религиозные конфессии: русскую, армянскую, греческую, коптскую (арабскую) церкви и даже турков (мусульман).

Как сформировал?

Когда конкретные правила не соблюдались, Святой Огонь не сходил. А как только их выполняли – являлся тотчас!

Иерусалимский Огонь формировал традицию Сам ещё издревле!

И в этом смысле замечательно описание Фулька, бывшего капеллана Иерусалимских королей, который пишет, что когда «западные поклонники (из числа крестоносцев) посетивши св. град для празднования в нём св. Пасхи пришли в Иерусалим, весь город был в смятении, потому что святый огонь не являлся. и верные целый день оставались в тщетных ожиданиях в храме Воскресения. Духовенство греческое и латинское уже несколько раз начинало петь “Господи помилуй!”, несколько раз начинал петь и патриарх (латинский) над св. Гробом, - но небесное пламя не сходило ни на одну из св. лампад.

На другой день, в самую Пасху, клир и народ собрались опять в церковь и опять не являлось св. Огня. Тогда, как бы по небесному внушению, духовенство латинское и король со всем двором своим пошли крёстным ходом в храм Соломонов, недавно обращённый ими в церковь из мечети Омаровой, а между тем Греки и Сирияне оставшиеся у св. Гроба, раздирая свои одежды, с воплями призывали благодать Божию, и тогда, наконец, сошёл св. Огонь; при виде его полились обильныя слезы, все возгласили: “Господи помилуй!” и поспешили возжечь свечи. Небесное пламя внезапно разлилось повсюду, при звуке труб и пении псалмов, и рукоплесканиях народа. Общею радостию оживился весь Иерусалим».

Или упомянем о другом примере «установления порядка». По преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918-1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски и слишком бурно-эмоциональное выражение своих чувств в Храме православным арабам – их не пустили. Патриарх Иерусалимский молился два часа: Огонь не сошёл. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодёжь. После исполнения ими ритуала Огонь сошёл сразу.

Таким образом «Разумный Огонь» «предписывает» и «повелевает»…

5. При всём этом, что немаловажно, - Святой Огонь издревле сразу начал как бы «подчёркивать», а лучше сказать, «выделять» именно - Православие. В повествовании одного летописца западной церкви на период завоевания Иерусалима крестоносцами (1099 г.) читаем:

«Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошёл ещё дальше. Он попытался изгнать всех местных православных христиан из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…»

Знаменателен и такой случай, который произошёл в Великую Субботу 1579 года, а надо знать, что владельцами Храма Господня являются одновременно представители нескольких Церквей. В это время Османской империей правил султан Мурад III, а Патриархом был Софроний IV (1579-1608).

«Однажды священникам армянской церкви, вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурада Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный Огонь. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить Пасху. Православные вместе с Патриархом Софронием IV были удалены не только от кувуклии, но и вообще из Храма. Там, у входа в святыню, они и остались молиться о схождении Огня, скорбя об отлучении от Благодати.

Армянский Патриарх молился около суток, однако, несмотря на его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало. Вдруг раздался громовой удар, и с неба ударил луч, как это обычно бывает при снизшествии Огня, и попал точно в колонну у входа, рядом с которой находился Православный патриарх – колонна треснула (а эту трещину до сих пор можно видеть)35. Из неё во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у Православного Патриарха, который передал единоверцам Благодатный Огонь.

При этом православные арабы от радости стали прыгать и громко кричать, прославляя Бога, от этого и идёт их обычай шумно и громко славить Бога в храме каждую Великую субботу. «Ты еси един Бог наш, Иисус Христос, едина наша истинная вера - вера православных христиан» - кричали арабы, как пишет инок Парфений.

Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами Храма, фактически по молитвам Православного, а не армянского первосвященника. В это же время на анфиладах построек прилегающих к храмовой площади находились турецкие солдаты. Один из них, по имени Омир (Анвар), увидев происходящее чудо воскликнул: «Единая вера Православная, я - христианин», и спрыгнул вниз на каменные плиты с высоты около 10 метров. Однако юноша не разбился - плиты под его ногами растопились как восковые, запечатлев его следы. За принятие христианства мусульмане казнили храброго Анвара и пытались соскоблить следы, столь явно свидетельствующие о торжестве Православия, однако им это не удалось, и приходящие в Храм до сих пор могут видеть их, как и рассечённую колонну у дверей храма. Тело мученика было сожжено, однако греки собрали останки, которые до конца XIX века находились в женском монастыре Великой Панагии, источая благоухание… Память святого новомученика Омира совершается 19 апреля (1 мая).

Турецкое начальство тогда весьма разгневалось на самонадеянных армян и поначалу даже хотело казнить иерарха, но позже смиловалось и постановило ему в назидание о случившемся на Пасхальной церемонии всегда следовать за Православным патриархом и впредь не принимать непосредственного участия в получении Благодатного Огня.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

«Исихазм» – духовно-мистическое учение, возникшее в Древней Византии в IV веке (н. э) как путь единения с Богом; и - аскетическая, психофизическая практика сосредоточения в духовном сердце. Под «новым» же исихазмом здесь понимается не какие-то принципиальные нововведения, а современное его изложение, «реставрация».

Слипер (с англ. спать) – человек, исследующий свои сновидения; сновидящий.

Агиография – вид духовно-церковной литературы, посвящённой жизнеописанию святых; соответственно «агиограф» - это историк, учёный-исследователь, биограф или составитель жизнеописаний святых.

Все три тома не являются самостоятельными книгами и требуют последовательного прочтения.

2

Сатья-Саи-Баба при жизни утверждал, что он в одном лице есть и Кришна, и Будда, и Христос. Конечно же, он пребывал в демоническом самообольщении и вольно или невольно обманывал своих многочисленных почитателей и паломников. Чтобы быть Христом, необходимо, как «минимум», после своей смерти воскреснуть в своём теле.

3

Это объясняется тем, что отдельные апокрифические положения были написаны в гораздо поздние времена от Р.Х. и проникнуты эллинскими и гноститическими идеями, несовместимыми с учением Христа. Причём некоторые апокрифы могли быть сомнительными компиляциями с самовольными поздними же «вставками» составителя. Поэтому перед развивающейся христианской Церковью стояла важнейшая задача – отделить зёрна от плевел и выработать Канон, что и было сделано.

4

Тацит, Анналы, XV, 44.

5

Еванг. от Никодима.

6

Лапидарный (слог, стиль) – с лат. lapidarius – высеченный на камне, резчик по камню; первоначально предельно краткий и выразительный слог, свойственный надписи на древнеримских памятниках.

7

«Иешуа» - так звучит имя Иисуса на арамейском языке, на котором говорил сам Спаситель.

8

Евангелисты Матфей и Иоанн – ученики Христа, Марк – спутник апостола Петра, а Лука – ученик Павла.

9

В. Н. Лосский, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», эл. кн.

10

Напоминание в рамках этого тома. «Вольюм» – то же, что аура, биополе, энергококон, поле сознания; «локус сознания» - оперативное Я человека, микроскопическая точка нефизического свечения, отвечающая за восприятие, интерпретацию, самосознание, и др.

«Боди» - душа, тело сновидения; «Боди-Спирит» - Тело Духа или Второе Тело (Света).

Об этом подробно в томе 1.

11

В. Н. Лосский, «Догматическое Богословие», эл. кн.

12

В. Н. Лосский, «Догматическое Богословие», эл. кн.

13

Экзекеза (с греч. толкование) – толкование неясных мест в древних, преимущественно, религиозных текстах.

Экзегетика (с греч. объясняющий, толкующий) – раздел богословия, толкующий библейские тексты.

14

В. Н. Лосский, «Догматическое Богословие», эл. кн.

15

Автор: в отношении возраста Иешуа на момент распятия я всё же придерживаюсь мнения известного священника Александра Меня, который полагает, что год рождения Христа был определён ошибочно, и он на самом деле родился в 6-7 году до н. э. Таким образом, крёстная смерть и Воскресение Христа происходили, когда ему было не 33, а 36-37 лет.

16

Напомним: ЕИП – единое информационное поле планеты, вселенной.

17

Сначала стражники от ужаса сделались как мёртвые, «застыли», «заснули», и только потом разбежались.

18

Здесь необходимо добавить, что Пресвятая Богородица по своему Успению была трансформирована точно по такому же принципу: - сначала физическое тело Пречистой было поглощено великолепной вспышкой золотого света, а потом оно проявилось «физически» уже в процессе своего Вознесения в Небо.

19

В. Н. Лосский, «Очерк мистического богословия Восточной Церкви», эл. кн.

20

Христос пребывал на кресте, предположительно, с 9 утра до 15-00 этого же дня – «всего» 6 часов.

21

Несмотря на полную и тотальную просветлённость вольюма Христа, все пси-формы в нём остаются – без них человеческая личность попросту невозможна. Эти формы заключают в себе индивидуальность Христа как человека. А это: характер, привычки, менталитет, знание определённого (арамейского) языка, и т. д.

22

В принципе возможна огненная трансмутация не в духовном Свете, а посредством психического света, – демоническая трансформа; - наиболее сильные и плотные концентрации психического света находятся в инфернальных нефизических глубинах Земли. Соответственно, Тело этого психосвета становится естественной принадлежностью этих же самых «глубин», т. е. Ада.

А практика намеренного люцидно-энергетического самосожжения издревне существовала и в других эзотерических традициях, например, в мексиканском нагуализме и тибетском буддизме. Но разница с Воскресением Христа существенная и принципиальная. Во-первых, мексиканская или тибетская практика реализуется тогда, когда человек ещё жив, а не из состояния органической смерти. Во-вторых, после сгорания физическое тело не воссоздаётся. В третьих, при возгорании появляется вспышка не чистого света, а радужного (многоцветного). И в четвёртых, после сожжения от человека остаётся пучок волос и ногти. Всё это свидетельствует об использовании психического, поглощающего, люциферического свечения, а не Света Любви.

23

По эл. кн. В. Н. Лосского, «Догматическое Богословие».

24

На символизм и условность библейского «создания Мира за 6 дней» также указывает и тот факт, что Мир всё ещё «не сотворён» и «не создан»! Он в своём развитии не завершён; это не есть «готовый продукт» или что-то «уже раз и навсегда сделанное и застывшее». Вселенная продолжает расширяться, планеты реагируют, взаимодействуют и меняются, и т.д. Поэтому понятие сотворения чего-либо не совсем корректно: создал, в «каком» состоянии; образовал, на «какой» период? В связи с этим в другом аспекте более правильным будет говорить о создании Богом физического времени и определённых духовно-энергетических пра-образов или матриц, из которых и началось, собственно, развиваться Творение.

25

Ответ на вопрос: «Но чистое Божественное Сияние есть в каждом человеке!» Да, в каждом вольюме присутствует Бог, но это только «точечный» Свет, локализованный исключительно в центре всякого человеческого пси-объёма. В Иисусе же! Этот сказочный Свет заполнил ВЕСЬ его вольюм!

26

В. Н. Лосский, «Догматическое богословие», М-91 г., 280.

27

1 кор. 15: 17, 20-22.

28

Откр., Ин., 3: 20-21; Мф., 28: 20.

29

Сейчас он празднуется 27 сентября.

30

Вначале эта история передавалась из поколения в поколение устно, но потом, с 1667 года, после приезда московского князя Петра Лукича, наслышенного о чудесных явлениях Креста, стала записываться, - в исторических источниках сохранилась даже точная дата явления святыни – 29/11 июня 1423 года. В конце концов, записи были изданы церковным старостой крестьянином Василием Петровичем Ехлаковом в 1874 г.

31

Её именуют «туринской», поскольку она с 1578 года и по н/в находится в итальянском г. Турине, в соборе Святого Иоанна Крестителя.

32

«Убрус» - старинный женский головной убор, платок, полотенце. По версии единства плата из Едессы и Плащаницы, утверждается, что плат есть сложенная вчетверо Плащаница, но сложенная таким образом, чтобы лик Спасителя был посередине и на поверхности ткани; о чём говорит и другое греческое имя плата – tetradiplon, т. е. «сложенный в четыре раза».

33

Дулуман Е. К, «Туринская плащаница», историческая правда вместо чудес вокруг да около»,

http://sotref.com/religija/iisus_khristos/787-turinskaya-plaschanica.html#4.

34

«Туринская Плащаница – как есть», http://www.kuvshinka.net/forum/50-636.

35

Эта колонна - средняя из трёх колонн на левой стороне портала главного входа храма Воскресения Христова. Сама трещина длиной чуть более метра идёт вдоль колонны и расширяется книзу, достигая примерно 7-8 см в ширину и глубину. Многие паломники почитают эту колонну, молятся около неё, оставляют в трещине записки.