Полная версия
Сущая тайна Иисуса Христа, или Праксис бессмертия! Том 3
Каково же было моё облегчение, очищение, непередаваемая психодуховная чистота, невесомость, прозрачность, когда я проснулся на утро. Словно я заново родился! К тому же я был здоров ещё и физически – простуда ушла. В общем, намного позже я понял, что сделал гигантский прорыв от «обывателя» к человеку, готовому обрести Тело Света.
В самом деле, вся жизнь Иешуа – это мистическая карта сознания со всеми её «позициями» столь мощной и неиссякаемой энергетической Силы, - а при подключении к ним эти позиции буквально взрываются! - что полностью не будет изведана и исчерпана ни кем-либо и никогда. Ни последующими поколениями, ни следующей цивилизацией, ни всем космическим человечеством, даже если оно освоит для жизни другие планеты.
В последнем случае, предполагаю, что люди будущего, хотя, вероятно, и будут жить несколько дольше, чем мы, - но станут умирать и на других планетах и поэтому будут по-прежнему нуждаться в Иисусе Христе.
Вот что такое Христос Мистический и Вселенский!
И ещё, возвращаясь к прежней, прерванной линии рассуждения: - устная христианско-эзотерическая «передача», как один духовно-энергетический поток, является самодостаточной. Она, в принципе, может существовать веками и вне бумажных писаний.
В общем, знания о Христе в Евангелиях, запечатанные в Сущем Свете, свидетельствуют о достоверных фактах. Да и само время евангелистской записи на манускриптах имеет мало значения, она вообще могла так и остаться «устной». Куда более важным является то, чтобы это была запись именно «той» неискажённой устной «прямой» передачи (оккультных знаний). В конце концов, более ранние записи Евангелиев могли и не сохраниться или быть ещё не найденными. И всё же историки и филологи в конце концов обнаружили, что все канонические Евангелия были записаны всего через несколько десятилетий после физической смерти Иисуса Христа, между тем, как мифы складываются веками…
Существуют ещё и такие примеры «критики» по этой же теме некоторыми «специалистами»…
«Рассказывая, что Христос пришёл из города Тира к Геннисаретскому озеру, евангелисты заставляют Его идти через Десятиградие. А это примерно то же самое, как если бы читатель, желая попасть из Москвы в Петербург, поехал бы через Украину».
Автор этих строк совершенно не учитывает то, что целью Христа на то время было не желание побыстрее попасть в какой-нибудь определённый пункт, а «проповедь»! И, соответственно, чем бОльшую территорию будут охватывать перемещения Иешуа, тем больше людей Он мог приобщить к своему новому знанию.
В другом подобном примере (критики) можно найти и такое положение:
«Нередко также указывали, что Новый Завет неверно изображает распятие, поскольку в то время приговорённых к казни не прибивали к кресту, а привязывали. Считалось, что таким образом евангелисты стремились обосновать догмат об искупительной крови Христовой и особых страданиях.
Однако в 1968 году в Гиват Ха-Мивтар, северном пригороде Иерусалима, нашли страшное подтверждение правоты евангелистов. Это была гробница распятого иудея римской эпохи. Огромные гвозди настолько прочно засели в его костях, что их не смогли вынуть даже при погребении тела».
Имеются и другие критические доводы, отрицающие Христа. При этом, одни противоречия разрешает само время (история, филология и археология), а другие могут быть поняты только в ограниченном духовно-богословском смысле. К слову сказать, биографический факт жизни Иисуса зафиксирован в НАУЧНОЙ энциклопедии (в российском энциклопедическом словаре в 2-х томах, 2000 г., под редакцией лауреата Нобелевской премии А.М. Прохорова).
И здесь мы также упомянем о некоторых нестыковках в хронологии происходящих событий, описанных в Евангелиях, потому что для нас это наиболее важно, особенно в явлении Иешуа Воскресшего.
В принципе, если тот исследователь, который захочет восстановить всю событийно-временну/ю линию по Евангелиям самостоятельно, то ему вряд ли это удастся. Несмотря на это, во-первых, никаких «принципиальных» противоречий в последовательности излагаемых событий нет; они наблюдались разными людьми в различных ситуациях и, нередко, в состоянии особого волнения. Отсюда имеет место естественная субъективность, не совпадающая с субъективным же восприятием этого же явления другим человеком. При этом, заметьте, именно все эти неточности и несоответствия как раз и подчёркивают тот факт, что сговора в отношении свидетельства и описания каких-либо конкретных эпизодов жизни Иешуа не было. Они говорят в пользу их достоверности!
А во-вторых, даём ключ к кажущемуся нарушению временно/й линии и напоминаем, «что» следует знать о чудесной, уже в прошлом рассмотренной, способности Тела Света находиться в одну секунду во многих местах одномоментно. Поэтому, например, вопрос, кому первым явился воскресший Иисус – своей Матери, Марии Магдалине, Петру или своему брату Иакову, не совсем уместен и не имеет существенного богословского значения. С эзотерической точки зрения, Христос мог явить себя многим людям, находящимся при различных условиях, в разных местах – одновременно!
В сущности, если бросить взгляд из духовной позиции, из чистого метапсихического Света на всю эту «критику» и «претензии», то все они выглядят «критиканством» - одной мелкой, жалкой, мышиной вознёй далеко вокруг Величия и Тайны Иисуса Христа.
А когда ещё знаешь законы сознания и уже есть некий мистический опыт – всякие споры на эту тему ещё и смешны.
Да. Евангелия – это документальные записи жизни Христа непосредственно со слов очевидцев, с «первых рук», во времена, когда свидетели его Воскресения ещё были живы! А, например, евангелист Марк, который не был прямым учеником Иисуса, тем не менее, возможно, был свидетелем некоторых эпизодов Его деяний и сам8.
Итак, Евангелия являются бесспорным свидетельством всех чудесных явлений.
И вот, наконец, - Христос «до» и «после».
Христос «до».
ХРИСТОС «ДО»
Мистическая позиция № 1 - «ПРЕОБРАЖЕНИЕ!»
«Вы увидите свет, более яркий, чем сияние… Который сияет ярче, чем свет, и Который совершеннее, чем само совершенство. И Сын станет совершенным через Отца, Который есть Свет, ибо Отец есть Совершенный, дающий проходить смерть и воскресение, и вы увидите совершенство, превосходящее то, что совершенно» (из Послания двенадцати Апостолов).
Преображение при свидетелях…
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17: 1, 2).
Да. На горе Фавор Иисус впервые явил ученикам своё духовное Тело Света. И тем самым, Он подтвердил, что является Сыном Человеческим и Сыном Божием – Богочеловеком Сияющим, состоящий из живого, животворящего Света!
Все высшие качества, все глубинные измерения жизни, всё истинное существование обнаруживается по направлению к этому Свету! А уж быть в «Самом» Свете?! «Самим» этим Светом?!
Даже сторонники принципа реинкарнации (некоего Духа во времени) признают, что Иисус есть прямое, непосредственное воплощение Небесного Отца (у них «Брахмана») вне каких бы то ни было предшествующих «кармических» следов и многократных перевоплощений в различных материальных телах.
Чудесное Преображение!
Богослов с воодушевлением подтверждает:
«Свет, который апостолы видели на Фаворе, свойствен Богу по природе. Превечный, бесконечный, существующий вне времени и пространства. Он являлся в Ветхом Завете как слава Божия: явление страшное и невыносимое для твари, ибо оно было внешним, чуждым человеческой природе до Христа и вне Церкви».
«Святой Григорий Палама говорит в своей беседе на Преображение: “Свет Преображения Господня не начался и не закончился; он остался невключённым во время и пространство и неподдающимся внешним чувствам, хотя и был созерцаем телесными очами. По особому претворению своих чувств, ученики Господни перешли от плоти к Духу»9.
Автор:
Данное преображение – это не «нисхождение», не эманация (Света) «из» «к». Христос уже был тем, Кем он был в действительности – Светом Бессмертия! Сущий Свет пронзил физическое тело Иисуса, прошёл «сквозь» и «за» тело и как бы покрыл, «поглотил» это Его тело.
Преображение – это намеренная демонстрация, это явление, обнаружение, излучение, раскрытие, «разоблачение», сбрасывание «внешнего» покрова…
И трудно сказать наверняка, открыл ли Иисус своим ученикам духовное зрение так, чтобы они смогли воочию видеть незримый Свет, или же излучал этот Свет с такой интенсивностью и светосилой, что воспринимать его можно было даже «физически»!
Преображение!
Проникнемся эти золотым, светоносным Словом ещё раз (да, есть слова, которые «светятся» сами по себе, как в Евангелии):
«Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.
После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться.
И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк., 9: 27-29).
Очевидно, что даже Евангелистам очень трудно было найти слова, подобрать адекватные эпитеты: «Белый как свет», «Белый как снег», «Блистающий»…
Эти ограниченные слова мало что передают. И здесь же ясно, что метапсихическим Светом было наполнено не только боди Иисуса, но и весь его вольюм – вся духовно-оптическая система Христа исполнилась золотого Света10.
Преображение!
Преображение, исполненное через века; - так посредством молитвы к Иисусу Христу будут воспламеняться и сиять Его чистым Светом «все» Его преданные последователи, преподобные и святые…
Попробуем ответить и на вопрос несколько подробнее: Как же «преображался» Христос, «что» Он для этого делал?
Смею предположить, что определённый процесс для всех людей одинаков в отношении света психического. Так, мы может намеренно, в особенности женщины и актёры (последних обучают специально), «сверкнуть глазами», приводя в активность свой внутренний психический свет с соответствующей окраской (ненависти, любви, алчности, зависти…).
Этот же принцип есть и в духовном Свете!
Иными словами, Иисус «пожелал» засветиться и засветился.
Да, на Фаворской горе Христос «позволил (“позволил”!) Своей Божественной природе, то есть Своему единству с Отцом и Духом, просиять сквозь Своё обóженное человечество, потому что, по слову святого Максима Исповедника, Его человечество, тленное по домостроительству, было нетленным по естеству, по Божественной своей природе»11.
Ко всему прочему, в этой позиции (на горе) локус сознания Иисуса погрузился вглубь Его вольюма и, тем самым, привёл в движение и задействовал максимальное (больше, чем обычно) количество световодов, в результате чего и возникло неземное Свечение – мистическое Вспыхивание, Излучение, Воспламенение…
Нет, это не «информация» от апостолов, это сам Живой Свет посредством Евангелиев, при соответствующей сопричастности-«подключённости», поступает уже на нас с вами, читатель!..
«И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвёл на гору высокую особо их одних, и преобразился перед ними.
Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить…
И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте…
Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых. И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых» (Мрк. 9: 1-3, 7, 9, 10).
Богослов:
Здесь позвольте дополнить…
«У Христа две воли, два разума, два образа действия, но они всегда соединены в одном Лице. В каждом Его действии присутствуют две энергии: энергия Божественная и энергия человеческая. Поэтому всегда останутся тщетными всякие попытки строить какую-то “психологию” Христа и воспроизводить в книгах “О жизни Иисуса” Его “душевные состояния”. Мы не можем ни догадываться, ни вообразить, как Божество и человечество существовали в одной и той же Личности, тем более, что Христос – не “человеческая личность”. Его человечество не имеет своей ипостаси среди бесчисленных человеческих ипостасей…
Однако обе природы во Христе, не смешиваясь, обладают некоторой взаимопроникновенностью. Божественные энергии излучаются Божеством Христа и пронизывают Его человечество, отчего оно и обóжено с самого момента воплощения; как раскалённое железо становится огнём, и всё же остаётся по своей природе железом. Преображение отчасти открывает апостолам это пылание Божественных энергий, озаряющих человеческую природу Учителя. Это взаимопроникновение двух природ, проникновение Божества в плоть, и, отныне, навсегда приобретённая возможность для плоти проникновения в Божество, называется “перихорезой”, как пишет святой Максим Исповедник, или по-латыни, communicatio idiomatum»12.
Да. «Перихореза». Взаимопроникновение Божественной природы и человеческой биологии, «сращивание» плоти и Сущего Света.
Таков самый первый эзотерический смысл. Такова первая «экзекеза» и мистическая позиция локус-сознания Иешуа13.
И вот мы сжимаем время, и перед нами уже предстаёт Крест и Распятие… Но мы наблюдаем это сверху, с высоты птичьего полёта, и в этом свой смысл – Христос на Кресте обнимает, объемлет весь Мир…
Нет, мы сейчас не будем стараться искусственно кровоточить своими душами. Да и я сейчас, в этом месте, намеренно не даю здесь в своём описании «подключения», не даю никаких связей с этой вечно живой, объемлющей все человеческие страдания, духовно-люцидной голограммой.
(По странному стечению обстоятельств эта глава пишется в период постпасхальных дней, в светлую седмицу и после неё)
Собственно, Православие – это не религия распятого и страдающего Христа, а Христа Воскресшего и Бессмертного!
И я радуюсь: писать об Иисусе, читать о Нём, пить и кушать Его Святые Дары, Его духовную плоть и кровь в Церкви, погружаться в Него – это значит попасть в поле вечной, благостной Жизни!
Позиция № 2 «КРЕСТНОЕ РАСПЯТИЕ». И её экзегетика состоит в следующем. А тут кое-что намечено и угадано в апокрифе от Петра…
«И привели двух злодеев и распяли Господа между ними в середине: Он же молчал, как будто не испытывал никакой боли» (4: 10).
«Не испытывал боли»…
Не испытывать боли, когда в твоё тело вбивают здоровенные гвозди???
В самом деле, боди-спирит – это возможность не испытывать никакой боли в физическом теле или, по крайней мере, ощущать её как бы «со стороны» – значительно отдалённой и притуплённой, как нечто чужое и «не своё»! Эта способность духовного тела впоследствии реализовалась и наблюдалась у многих мучеников и великомучеников, то есть тех первых последователей Иисуса Христа, которых жестоко пытали за веру. Но они боли не чувствовали!
Как это происходит?
Всё определяется позицией локус-сознания. В обычном, повседневном режиме наше сознание связано с нашим телом теснейшим образом и соответственно, посредством пси-света, на нём сфокусировано, однако…
Однако при развитом Теле Света есть возможность полностью расфокусировать заданное направление и сосредоточить локус сознания на энергии, на своём люцидном объёме, на собственном боди, фактически, на самом себе. И соответственно ощущать себя: «Я не тело», «Я – свет», «Я – чистая энергия». При этом, связи с собственной «биологией» будут разорваны или «почти-отсутствовать», и, следовательно, в этой «оптической» оппозиции её невозможно будет и ощущать! Речь здесь идёт о крайнем переносе «от» - «к», от своего биотела - к своему внутреннему свету. Кстати, позиция восприятия «обнажённой» энергии недалека от позиции полной сублимации в эту энергию.
Да. Духовному Телу Света не страшны ни жгучий холод, ни мучительная жара, ни острая боль, ни сильная жажда, ни крайний голод… Ничего земного! Богу это претит. Он далёк от этого. И вот на эту эзотерическую возможность и указывает апостол Пётр: – Иешуа «молчал, как будто не испытывал никакой боли»…
Да, здесь Апостолу (даже если это писал не он сам, а другой человек) было дано такое прозрение.
Нет. Я вовсе не утверждаю, что Христос не страдал на Кресте, и я не вхожу намеренно в противоречие с христианским каноном, я говорю только об «альтернативной возможности» и о данной чудесной способности Тела Света.
Христос, естественно, на Кресте страдал. Он принял в себе «человека». Он «покорился». И таково было повеление Отца Небесного Свыше, таков был, во время распятия, транслирующийся на Него энергопоток. И здесь говорят о «кенозисе».
Богослов уточняет:
«Оттого, что этот “свет Преображения не начинался и не кончался” (святой Григорий Палама), мы должны стать ещё более чуткими к восприятию реальности “кенозиса”. Христос с момента воплощения и “даже до смерти” добровольно и полностью взял на Себя последствия нашего греха. Он познал все немощи, все ограничения нашего существования, кроме разрушительных страстей, зависящих от нашей свободы».
«Оставляя пребывание в славе, Сын принимает позор, бесчестие, проклятие; Он берёт на Себя объективное состояние греховности, подчиняет Себя условиям нашей смертности; отказываясь от Своих царственных преимуществ. Он всё глубже и глубже сокрывает Свою славу в страдание и смерть…
“Кенозис” – это воплощение в его аспекте смирения и смерти; но Христос полностью сохраняет Свою Божественную природу и Его истощание есть истощание вольное: пребывая Богом, Он соглашается стать смертным; ибо единственный способ победить смерть - это позволить ей проникнуть в Самого Бога, в Котором она не может найти себе место.
Кенозис – это уничижение раба, ищущего не собственной Своей славы, но славы пославшего Его Отца. Христос никогда, или почти никогда не утверждает Своего Божества. В полном отказе от Себя, в сокрытии Своей Божественной природы, в отказе от всяческой Своей воли, вплоть до слов “Отец Мой больше Меня”, Он осуществляет на земле дело любви Пресвятой Троицы. И по беспредельному уважению к свободе человека, показывая людям только скорбно братское лицо раба и скорбно братскую плоть Распятого, Он пробуждает в человеке веру, как ответную любовь, потому что только глаза верующего узнают образ Божий под образом раба и, распознавая в лице человеческом присутствие Лица Божественного, научаются во всяком лице открывать тайну личности, созданной по образу Божию»14.
Автор:
В самом деле, Христос на своём Кресте страдал не просто «на грани» а, скорее всего, «за» гранью. Иначе не было бы этих известных трагически-сакраментальных слов:
«Или, Или! лама савахфани?»
Иешуа неимоверно-пронзительно страдал за нас, искупал нас, как «человек». Он Первым мучительно прокладывал духовный Путь Спасения…
«Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? То есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?»
Эта фраза звучит в четырёх Евангелиях – от Матфея, от Марка, от Филиппа, от Никодима…
«В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! Ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27: 46; Мрк. 15: 34.)
«Или, Или! Лама савахфани?» – слышится до сих пор и отдаётся в наших сердцах…
Так навсегда постановлено и таков духовный Закон: - без распятия нет Воскресения, без страданий не будет награды!
«Кенозис» Иисуса – это «добровольный» отказ от возможности не испытывать боль и страдание и приятие в себе смертной плоти, принятие смерти – второй эзотерический смысл духовного подвига Иешуа.
Позиция № 3 ВОСКРЕСЕНИЕ.
Да, следующая, третья позиция в очерченной нами карте сознания – ВОСКРЕСЕНИЕ! Крест мы миновали.
И вот Иисуса, помазав благовониями, уже хоронят в саду, в гробнице Иосифа Аримафейского, тайного и богатого Его ученика, - это место оказалось недалеко от Голгофы.
В пятницу, после трёх часов дня по нашему времени. Весна…
Как воскрес же Христос, никто не видел. Никто не видел…
Вечер пятницы и ночь с пятницы на субботу - мёртвое тело лежит в склепе. Целый субботний день - в склепе. Ночь с субботы на воскресение. Отсчитываем с трёх часов дня (пятницы) смерти Иешуа: в три часа дня субботы это будет 24 часа от смертного часа плюс 9 часов до полуночи воскресения - итого 33 часа после смерти. Иисусу 33 года15.
И вот через 33 часа, после 33-го часа начинается…
И никто не видел.
А что же на этот период видели?
Первые прибывшие к гробнице увидели исчезновение, пустой саван, отсутствие мёртвого тела Христа…
«Не бойтесь, - обращается Ангел после этого к пришедшим к склепу женщинам-мироносицам, - ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь…» Тогда все видят только несколько свёрнутые пелены… «И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его» (Мф. 28: 5, 6, 8).
В Евангелии же от Луки (24: 3) о них же (женщинах, пришедших помазать мёртвое тело) читаем: «И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса».
Но является ли факт исчезновения Его тела (на тот момент) свидетельством Его Воскресения?
Ещё далеко не является – многие думают, что тело украли или же перезахоронили…
«Но Пётр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошёл назад, дивясь сам в себе происшедшему».
«И пошли некоторые из наших (апостолов) ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели».
Именно так: - на глазах всех своих учеников Он «исчез» и «только».
«Итак, бежит (Мария Магдалина) и приходит к Симону Петру и к другому ученику (Иоанну), которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошёл во гроб.
Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Лк. 24: 12, 24, 33; Ин., 20: 2-9).
Таким образом, тех, кто увидел отсутствие тела Христа в гробнице были: - Мария Магдалина, апостол Пётр, апостол Иоанн и несколько жён-мироносиц, что в целом приблизительно около 8-ми человек. Совсем немало!
Но что было «до» исчезновения Иешуа? И «на момент» этого исчезновения, «как» и «что» происходило в это сакральное время???
Никто не видел. Великая тайна. Самое чудесное из всего чудесного скрыто.
В таком случае, поговорим о «потом». О явлении, собственно, уже Воскресшего Иисуса. О том, как Его наблюдают «со стороны». Впрочем, «частично» о Воскресении свидетельствовали стражники, охраняющие мёртвое тело Христа. Их было три человека, три римских воина, одного из которых, как считается, звали сотник Лонгин (позже уверовавшего во Христа).
Но уже Воскресший Христос являл Себя многим людям, - в тот же воскресный день, через неделю и вообще являл Себя в течение 40 дней.
Так, Он предстал перед Марией Магдалиной и жёнами-мироносицами – Марией Иаковлевой, Иоанной и Саломией (предполагают, что мироносиц было ещё больше).
Он показал Себя ещё двум путникам по дороге в Эммаус (что в 10 км от г. Иерусалима) – Клеопе (из 70-ти апостолов) и, предположительно, Луке или Нафанаилу из Каны Галилейской (по другой версии «вторым» был сыном Клеопы, Симеоном, двоюродный брат Христа, - из 70-ти).
От Луки:
«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними».
Христос явился отдельно апостолу Петру и, отдельно, своему брату и апостолу Иакову. Последний, согласно Евангелию от евреев, дал обет не вкушать пищу, пока не увидит сам ожившего Иисуса. И увидел.
Воскресший Иисус явился (сразу) одиннадцати Апостолам. Например, в Евангелии от Матфея говорится: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему…»
Он явился повторно «одиннадцати» вместе с Фомой.
Он явился определённой группе учеников…