Введение в реальную историю России

- предхристианская религия Перуна – это поздняя религия этрусков. Символика Перуна обнаружена в античных этруских погребениях и городах в различных местах Апеннинского полуострова, Византии, Болгарии, славянских княжеств. Очень важно то, что эта дохристианская религия была уникальной: в Европе не было другой полноценной реальной дохристианской религии, кроме той, которая была у этрусков, римлян и славян. Аналогичная система воззрений у тюрок развилась на основе образа бога неба Тенгри, брата Перуна.

- соседями этрусков являлись рутулы. Само название произведено от латинского Rutuli, Rudhuli - «рыжие». Так называли русских-скифов сторонние наблюдатели везде, куда б их ни забросила судьбина. А название главного города рутулов Ардея [Л016, стр. 19] явно произведено от слова «ард», священного понятия ариев. В форме «Ард-деос» название можно понять как «священный бог-дух». То есть рутулы тоже хетты первой волны миграции тесно повязанные со своими арийскими предками, но уже впитавшие некоторые понятия славянства. Они ближайшая родня этрусков, если не те же этруски.

- во главе городских общин этрусков стояли цари-жрецы, которых римляне называли лукумоны [Л042, стр. 253]. Под лукумонами следует понимать «лико-манов», то есть жрецов богини неба Лико (Волчицы), которые на восточно-европейской равнине звались кривичами, и которых Геродот называл аримаспы (одноглазые). В Малой Азии они именовались ликийцами, которые были волками из страны Магог.

Этруский «след» - самый существенный в римской культуре и антропологии. Узкий этруский подбородок – признак римской знати, унаследован ими от прибалтийских кривичей. Этрусская бронзовая статуя – один из наиболее распространенных предметов искусства в Риме, доставленные туда из разных этруских городов. Римские качества – дисциплина, агрессивность, экспансия, организация гражданской жизни возникли не благодаря местным обычаям, а были привнесены этрусками как сплоченным аристократическим слоем, образовавшим в конце концов римскую знать.

Основными божествами этрусков считались верховный бог неба Тин, что можно расценить как омужествление формы «тта-Ана» или «тта-на» (мать небесная); богини Уни «ио-на» (богиня небесная) и Менрва. Под влиянием огнепоклонников-скифов этруски трансформировали название в «ма-на-ра-ва» (мать небесная Солнце мать). На этрусско-арийской почве ещё подсократили имя богини до Менрвы, а римляне сохранили его в старой форме Минерва. Отмечается, что Менрва взяла многое от древнегреческой Афины. А имя Афина произведено от формы «эф-Инанна», а имя Инанны пошло от ионийцев, потомки которых были широко представлены среди волынских волков.

Храмом Минервы считался и греческий Парфенон. Название Парфенон в форма «пар-тта-Ана-на» (<небесная Ана в образе Пара). То есть в процессе эволюции религиозной идеи древний храм адаптировался под нужды текущей религиозной ситуации. Сначала Парфенон был храмом водопоклонников (Инанны), затем огнепоклонников (Минервы, Афины) и далее уже его делили христиане и мусульмане. Разрушен был храм в 1683 году во время венецианско-турецкой войны. От попадания снаряда взорвался хранившийся в храме порох.

Верховный бог античного пантеона этрусков Иеова П049 в Римской республике именовался ещё и «Латиаром» со смыслом «общеземельный». Глубинный смысл в форме «ал-тта-Ара» - «мать-бог Земля», т.е. родина его Атлантида на территории ДДК. Ещё один алтарь Иеовы находился в это же время в Македонии, что указывает на родство этрусков и македонян. Вожди Македонии поклонялись этрусскому богу Иеове-Солнцу, один из алтарей которого находился на одном из самых высоких мест Фракии. То есть македонцы и этруски произошли от одного корня.

Как часто водится в истории двадцатитомный труд «История этрусков» авторства римского императора Клавдия 41-54 (+1421=1462-1475) гг., который мог бы нам всё объяснить, сгорел вместе с Александрийской библиотекой, практически, без следа в произведениях современников. Версии о том, что этруски связаны со славянами, выдвигались неоднократно. Российский поляк Тадеуш Воланский и итальянец С. Чьямпи П003 связывали этрусский язык с гипотетическим праславянским. В 1853 году Коллар выпустил книгу «Славянская древняя Италия», а через два года в Москве был издан труд первого русского этрусковеда А.Д. Черткова «О языке пеласгов, населивших Италию, и сравнение его с древнесловенским». В 1911 году в Ревеле вышла книга Г. Трусмана, подтверждавшего, что Коллар и Чертков были правы и этруски являются родственниками балтийских славян.

Структура грамматики этрусского языка была заимствована римлянами. Латынь создала общедоступный словарь, приемлемый для многих племен, но использовала его по правилам, заложенным этрусками [Л029, стр. 162]. Нынешние слависты совершенно спокойно читают этруские тексты, но честно сказать, что тексты старославянские, хотя и с некоторыми особенностями, не могут, потому что их сожрут коллеги, являющиеся потомками каннибалов-гуннов и глубоко убеждённые в том, что этруски это –Х век, а славяне это +Х век. Как грустно заметил ещё Нильс Бор: «В мире существует сообщество пострашнее бандитского: это сообщество учёных».

Этруски были превосходными математиками, астрономами, архитекторами, флотоводцами и кораблестроителями. Жрецы хорошо разбирались в медицине: хирургические операции делали с применением анестезии; неплохо протезировали зубы, применяя для этого золото. Ну, прямо, шумеры какие-то. Тит Ливий писал, что отец-основатель Ромул принял царский сан от двенадцати ликторов. То есть использовали шумерское изобретение П050, принятое и на Верхнем Дону во времена Óдина.

Дионисий Галикарнасский рассказал: Когда Луций Тарквиний Старший одержал победу над этрусками, те преподнесли ему символы царской власти: «Золотую корону, трон из слоновой кости, скипетр с орлом на набалдашнике, пурпурную тунику, украшенную золотом и расшитую пурпурную мантию». Любовь к красному цвету характерна для гуннов, а орлы символ северного народа, предками которого были меркиты П051 и мекриты П052 из ионийцев. Античный Рим целиком и полностью перенял традиции этрусков.

Тем не менее А.А. Нейхардт старательно пускает пыль в глаза: «Если сформулировать кратко, в чем состоит загадка этрусков, то в первую очередь это – вопрос об их происхождении. Второй загадкой, не менее (а может быть, и более) важной является язык этрусков, на котором сделаны многочисленные этруские надписи - огромный эпиграфический материал, накопленный за все время существования этрускологии и лежащий бесценной, но, увы, бесполезной грудой перед глазами каждого этрусколога. Это ли не досада!» [Я. Буриан, Б. Моухова, Загадочные этруски. - Москва, Наука, 1970, стр. 218]. Это не досада, а подтверждение категорического нежелания ряда историков сказать правду, о которой они, со всей очевидностью, догадываются.

Не отстают и современные авторы, столь же категорически не желающие вникать в суть вопроса. Они считают, что этрусский язык был расшифрован в XX веке и выделяется в отдельную семью тирренских языков. Некоторые параллели в нём прослеживаются лишь с северокавказскими и хуррито-урартскими языками. В этрусском алфавите не было букв «д», «б», «г», поскольку такие звуки в их языке не употреблялись. Самоназвание «расены» несущественно, поскольку все соседи называли этот народ иначе: этруски, туски - «тта-скай», тиррены, туруша (тта-Раса). Это слово было найдено на египетском памятнике времён фараона Рамсеса II, и относилось к «народам моря», с которыми в тот период воевали египтяне. Недавние генетические исследования людей, чьи фамилии уникальны для региона, показали, что в генах потомков этрусков есть много общего с выходцами из стран Ближнего Востока. У коренных обитателей окрестностей города Мурло был обнаружен генетический вариант, который встречается только у жителей современной Турции. Генетический материал коров из сельской местности возле Тосканы показал, что эти коровы — прямые родственники ближневосточных и малоазиатских. Из всего этого был сделан вывод, что ближайшими родственниками этрусков является древнее население Турции и представители некоторых кавказских племён. И вывод абсолютно верный, но не раскрывающий прародины этого населения Турции и некоторых кавказских племён.

Турецкая популяция оказалась генетически родственной современным европейцам [Proceedings of the National Academy of Science. PNAS September 7, 2021 118 (36)] https://doi.org/10.1073/pnas.2026076118. Буквы «д», «б», «г», отражающие звонкую часть алфавита, появились потом по мере развития фонетики. Вполне возможно, что звонкие согласные привнесли в древние языки германоязычные переселенцы. Всё течёт, всё изменяется, а этруски действительно древний народ, который пытаются сравнивать с современными славянами. Если вникнуть в суть разных фонетических отображений имени народа этрусков, то очевидно, что все они выражают один и тот же смысл, хотя и с разной широтой понимания. Причёска Рамсеса II позаимствована у северных ортокорибантиев. С генетическим фактором вообще неувязка. Большинство жителей Италии действительно имеют родственников от Адама и Евы. Но этруски - это не местные жители, а выходцы с севера. Было их мало для создания генетической картины, но они составляли правящий слой, и представители этого слоя могли попасть и в Малую Азию, и в Америку. Родиной их предков был север Восточной Европы. Этрусская культура и письменность – это продукт деятельности военно-религиозной верхушки, которая, например, в Российской империи в 1897 году составляла около 1% населения.

Из текстов решительных оппонентов следует, что единственное обстоятельство, мешающее согласию с тем, что этруски — это просто предки русских в Италии – неправильная хронология. Так попытки некоторых лингвистов доказать лингвистическую связь между этрусками и древними венграми отметаются из-за того, что считается будто венгры появились в Европе на рубеже IX-X вв., когда этрусков уже и след простыл. Однако, несмотря ни на что, пакет доказательств связи этрусков со славянами постоянно и неумолимо растёт.

Физическая вода, как высшее божество общности ЯГК.

Представления о святости воды идут из глубин сознания индоевропейцев, а может и их предшественников. О культе воды говорит не только название, но и содержание Авесты, где много текстов посвящено богине вод Ардви Суре. При этом надо помнить, что у мигрировавших в Индию арийцев главными божествами были уже огонь и солнце. Воспоминания о воде относились к прежнему культу, бытовавшему на их родине, а может и привнесённых северной компонентой переселенцев. Арии, придя в Персию, принесли туда учение Заратустры, что отмечено в Авесте. Сама же Авеста написана арийцами, поскольку имя богини воды составлено с использованием арийского культового термина «ард», вторая же часть включает слово «сура», что на санскрите означает «бог» [Л022, стр. 258]. Но в санскрите есть и слово «сара», которое означает «вода». В татарском языке слово «сура» означает «река». Вполне возможно, что, перекочевав в татарский язык арийское понятие «сара» в смысле «бог-вода», приобрело утилитарный смысл сура - «река».

Ардви надо понимать, как «ард-ва», где «ард», по мнению В.И. Абаева, некий буквенно-звуковой идентификатор божественности. Часть «ва» П012 представляет собой буквенно-фонетическое обозначение матери у народа СВОТ. Само название можно прочитать в форме «ард-ва-сара», что в русской лексике означает «божественная мать-Вода». Связывать это религиозное понятие с конкретной рекой в ареале иранцев вряд ли оправдано. Сама Авеста принесена в Иран и всё её содержание, возможно и имевшее прототипы на первоначальном месте проживания, на новом приобрели смысл святынь, из которых выветривалось реальное материальное содержание. Осталась только древняя фонетика, хотя глубокая история народа, к которому принадлежали составители Авесты, позволяет намекать на то, что прототипом Ардви вполне можно считать реку, ныне именуемую Волгой.

Историки отмечают, что Геродот в своих описаниях смешивает бога солнца Митру с богиней воды Анахитой. Но суть здесь не в том, что это пограничная вавилонско-иранская область, а в том, что и во времена Геродота Анахита в Малой Азии была не просто богиней воды, как казалось стороннему наблюдателю, а древней «великой матерью» ставшего местным населения. Хотя бог-Солнце в геродотовы времена уже занимал высокое положение в местном пантеоне, но праматерь народа не уступала ему в статусе. Аналогичная ситуация была и у греков, и у скифов, у которых были уже целые пантеоны, но статус важнейшей богини, хранительницы домашнего очага занимали, соответственно, Гестия и Табити «великие матери» их предков.

Важность воды в жизни ариев привела к возникновению большого числа слов, обозначающих понятие «вода». В санскрите «сара» – вода, энергия, сила. Лингвисты считают, что название татарских городов в форме «Сарай» происходит от еврейского слова Сара, то есть царица. Но при этом надо понимать, что еврейский смысл слова Сара происходит от более древнего индоевропейского смысла «сара» – вода. Для иудеев, как генетических и идейных потомков ариев, слово «вода» было культовым и воспринималось как «мать вода» или в статусном толковании «царица». Сочетание «сара-ай» означает «святая вода», а в приложении к населённому пункту означает «город святой воды», то есть центр почитания матери-прародительницы. А если вспомнить, сколько Сараев на Волге, то именно Волгу можно приравнять к авестийской Ардви Суре. Это ещё один аргумент в пользу того, что иранские и индийские арии вышли из зоны абашевской археологической культуры, куда перед этим пришли из Курска и с севера.

Другая форма наименования воды на санскрите «кама» – вода, счастье, вызывать любовь [Л022, стр. 237-8]. Происхождение слова можно связать с формулой «ки-ма» - «великая мать» с подразумевающимся смыслом Вода. В данном случае культовый термин опять со временем и в более позднем языке приобрёл утилитарный смысл. Как отмечает Л. Гумилёв татары, подобно своим союзникам чжурчжэням, полюбили индийское учение шаманов, которое они называли тюркским словом «кам». Но на самом деле термин произведён от арийского «кама» (вода). И татары, и чурджени были потомками хеттов, а не предков современных монголов, и почитали воду, как основу жизни. Учение шаманов «кам» и учение волхвов имеют общие корни в древней водопоклоннической религиозной культуре населения ЯГК.

В санскрите вода обозначается также «вари». Прокопий Кесарийский приводит данные по племени варинов или варнов [Л016, стр. 36], под которыми также надо понимать «вар-на», что с использованием санскрита можно понять, как племя почитателей «небесной воды», то есть славян. «Вар» базовое индоевропейское обозначение воды [Л016, стр. 46]. Отсюда можно произвести и слово «варяги» [Л022, стр. 302], что в форме «вар-Яги» означает почитающие «Воду в образе богини Коровы». Варяги — это широкий ареал народа, почитавшего мать сыру-землю в образе «священной Коровы», но корни которого уходили в глубины народов ЯГК и ДДК, и есть подозрение, что варяги близкая родня агатирсов, если не они сами. Так ПВЛ отмечает что жители страны «от варягов прозвались Русью». Поскольку в среде варягов был высокий процент ариев, то и их прежняя богиня Раса, именовавшаяся на местный лад «мать Сыра-земля», тоже была включена в пантеон. То есть варяги были почитателями «матери Сырой-земли», которую именовали Раса, и которую представляли в образе «священной Коровы». Поэтому варяги самоназывались и расами, и «водяными коровами», сиречь «вар-Яга».

От идеи водного происхождения пошёл и обычай хоронить вождей, которые принадлежали к общности хеттов, в «речных могилах». А вот Аттилу, по сведениям Йордана, хоронили в кургане подобно похоронам Патрокла [Л035, стр. 180]. Но, если тело Патрокла сжигали, что отождествляет его с огнепоклонниками, то Аттилу хоронили методом ингумации, приближая его к ариям-землепоклонникам.

«Сказание о Словене и Русе» сообщает, что рядом со скифами проживал род Зардана. Слово «зардан» можно понять в форме «сара-Дану» (царица Вода) или в форме «сара-тта-Ана» (вода мать Ана). Царство Зардана – это широкая общность. Один из «народов моря», напавших на Египет в эпоху Троянской войны, именовался шардана, что расшифровывается как зарданы [Л017, стр. 155]. Ахейцы, которых древние записи часто отождествляют с данайцами «тта-Ана-ай-са» (мать Вода святая богиня), в исторической основе тоже были водопоклонниками. Знаменитое греческое выражение «Бойся данайцев, даже дары приносящих» - это как раз о них - «водниках».

Сардоны-шарды, часть великого народа, проживавшего от Средней Азии до Галлии. В Средней Азии, в Бактрии проживали сарты, которые чтили Кибелу. Сардонами называли лидийцев, отмечая у них и ликийцев культуру воздушных погребений, характерную для северного народа хантов. В Северной Италии проживают сардоны-этруски из области Тусции, или Тосканы.

Некоторые историки [Л028, стр. 14] заявляют, что «звуковые параллели типа «орда-орден» П053, басурман-васерман, атаман-гетман-гауптман и так далее ничего не доказывают». Но с этим легкомысленным заявлением никак нельзя согласиться. Обратим внимание на пару басурман-вессерман. Слово «васер-ман» в германской лексике, означало «водный человек», но в иудейской форме «васа-ар-ман» можно понять, как (<люди земли Васы), которые в древние времена были водопоклонниками. Искажение этого слова в русскоязычной трактовке до «басурман» не изменило его смыслового содержания. В русской традиции басурманы связывались с территорией Северного Прикаспия, то есть зоной расселения водопоклоннической части асов и их идейных потомков хазар и будущих иудеев. Басурманов принято отождествлять с мусульманами, но это не совсем верно. Водопоклонники были идейными предшественниками мусульман в современном понимании этого термина П054. Авторы [Л019, стр. 64] связывают слово басурман с немецким словом Bestauermann (сборщик налогов), и такая связь, безусловно, должна быть, поскольку в древности налоги собирались на религиозные нужды, на возвеличивание божественного образа «матери Воды». Князь был верховным жрецом, а его дружина была защитниками божества и проводниками идей, транслируемых жрецами от имени Бога. Недаром в современной лексике сохранилось такое понятие как «церковная десятина», именно её первоначально собирали Besteuermannы. Только с возникновением государств смысл «церковной десятины» был преобразован в расплывчатое понятие «налоги и сборы».

Сложившаяся в Северо-восточной Европе на базе археологической культуры ЯГК общность, приняла в качестве своего высшего божества образ «великой матери Воды». Самый древний из известных образов «божественной Воды» именовали Ана. В немецком языке до сих пор понятие «лик», в смысле священный образ, передаётся словом An-gesicht: где часть Gesicht имеет смысл облик. Лик у современных немцев — это облик богини Аны, которая была праматерью немцев П043. Божество стали именовать в скифском варианте «ки-ма-Ана» в арийском – «ки-тта-Ана». Однако, до того, как стать именем собственным, оно отражало понятие «вода» как священного физического объекта. В Библию имя богини Аны вошло уже в патриархатной форме Иоанн, что означало «ио-Ана-на» (богиня Вода небесная). То есть этот сын Иафета был уже славянином. В Библии Анна получила статус матери девы Марии, что не лишено основания.

Культ богини Аны широко распространился, захватив соседние территории, в частности, народа атлантов. Население древнейшей из известных в Малой Азии стран - Митанни, граничившая с Шумером, почитало великую мать под именем Анат, что так и надо понимать «Ана-тта». Центральная часть Малоазиатского полуострова по сей день называется Анат с греческой приставкой «-олия», означающей «власть». Анатолия эта территория, находящаяся под властью «матери Аны». Столь любимая русскими туристами Анталия произошла от «Ана-тта-ал» (Ана мать-бог). Это название является реликтом хеттской топонимики. То, что первоначальное божество воды именовалось Ана можно увидеть и при анализе имён богов пантеона шумеров, элитная часть которых явилась потомками понаехавших с севера. Имя Анахиты, связываемое персами со священной рекой Ардви, в форме «Ана-ки (ха)-тта» имеет смысл «Ана великая (небесная) мать».

Если взглянуть на карту расселения народа гиперборейцев, почитавшего «мать Ану» в Прибалтике (рис. 7), то можно увидеть, что границей его расселения была река, ныне именуемая Неман. Смысл гидронима можно понять в форме «на-ма-Ана» (небесная мать Вода). Но можно, добавив пограничного колорита, сделать вывод, что название река получила потому, что за ней жили люди «не-ма-Ана», т.е. чужие. Впоследствии же, когда река Неман попала в центр расселения «народа ВДВА», население стали называть неманцами, что далее сократилось до немцев. Этноним «немцы» может иметь смысл «на-ма-са» (небесная мать-бог).

У более поздних кельтов праматерью считалась богиня Дану, что явилось озвончением фонетики древнего имени «тта-Ана» (мать вода). В ирландской мифологии она богиня подземных вод. Аналогичный образ находим и в индийской мифологии под тем же именем Дану, что говорит об общей точке исхода мигрантов и одном времени расхождения. В «Авесте» (*dānu-) – это «вода, источник, влага». Энки, что можно представить в форме «Ана-ки» (Ана великая), — шумерский бог подземных вод, плодородия, бог мудрости, творец. Обиталищем Энки является Абзу «ава-са» (Вода богиня) - воплощение мировых вод, «подземный пресноводный океан». Из того же источника названия рек на Восточно-европейской равнине: реки – Днепр, Дон, Дунай, Днестр – Основа «Дн» с отличительными добавками типа: Днепр – «Тта-Ана-апр» (мать Ана в образе Кабана) или Днестр – «Тта-Ана-эстр» (мать Ана в образе Аиста).

Страбон и Птолемей многократно упоминали, что в большинстве случаев этноним и гидроним совпадают. Связано это с тем, что вода с древнейших времён была божеством, и реки, естественно, получали имя этого божества. Почитатели земли давали имена своих божеств горам, как знаковым объектам ландшафта. Сакральные названия рек или гор служили своего рода метками территории, очерчивающими границы владений. Они, естественно, носили, имена главных богов-покровителей и, соответственно, самого народа. Очевидно это было ментальной особенностью, поскольку автор ПВЛ также рассаживает племена по соответствующим рекам. Кроме того, реки в древности были основными путями сообщения и естественно, что население около них и концентрировалось.

Рисунок 7

Из «китайских» источников пришёл этноним «кидани». Слово это можно трактовать по схеме «ки-тта-Ана» (великая мать Вода) или «ки-тта-на» (великая мать небесная). Односмысловым является скифский вариант написания «ки-ма-Ана» или в литературной форме куманы П055. Таким образом, кидани и куманы это синонимы, «китайские» кидани и восточно-европейские куманы - одно и то же, только с использованием разных языковых элементов. Причём «китайский» язык на поверку оказывается насыщенным арийскими словами, и когда некоторые юмористы вспоминают Ли-си-цина, разумнее задуматься, чем смеяться. Волки-манчжуры 250 лет господствовали на территории Китая, стараясь, хотя и малоуспешно, не слиться с местным населением.

В эту же семью попадает и этноним «македонцы» (мать великая Дану). Македонцы – выходцы с севера, что прекрасно объясняет происхождение Александра Македонского от линий Геракла (Филипп) и Ахилла (Олимпиада), а также его внешний вид типичного половца из аполлоновых скифов. С севера идут истоки и татарских царей. Правда, ростом он в атланты не годился.

Существует версия, что этноним «кидань» восходит к легенде о 8 сыновях кагана, которые стали основателями 8 киданьских родов. Однако, ни в китайском, ни в монгольском языке нет слова «восемь», созвучного хотя бы с частью слова «кидань». Но сама легенда может идти от древних упоминаний о 7-10 коленах народа Тогармы, отмеченного в библейской истории, как создатели царства Израильского, которое и появилось на этой территории.

Кидани именовали пограничные с ними племена словом саха/заха, что надо понимать, как олени-массагеты, предками которых были ионийцы. Чудь заволочская являлась почитателями «священного Оленя». Кидани считаются потомками народа «сяньби» [Л036, стр. 131] и принадлежат к юго-восточной ветви сяньби, а это похоже на салов и хантов. Киданей называли также хитаями, но понятнее именовать их не китаи, как интерпретировал Л. Гумилёв [Л.Н. Гумилев, Хунны в Китае. - Москва, Наука, 1974, стр. 405], а хетты, которыми они и были в реальности. Киданьские вожди были связаны кровными узами с родом Тоба (район Салехарда) из народа сяньби и позднее составили династию Северная Вэй в период Наньбэйчао, а это северные ободриты.