Введение в реальную историю России

Сами себя персы персами не называли, но твёрдо знали, что они арии [Л028, стр. 43]. Кроме того, само слово арий имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую «своих людей» окружающим чужим народам – древнеиндийская форма anā́rya, авестийский вариант - anairya - «не-арий», «чужак». Название народов Передней Азии «арабы» является наименованием человеческой общности, данной им местным семитоязычным населением, и означает «ар-абу» - «арийский человек» или «человек-арий». Слово «арья» в смысле «благородный» дошёл до нас не из Вед, а из поздней индийской литературы. Применялось оно к светлокожим и прямоносым пришельцам, в отличие от тёмнокожих и плосконосых коренных индийцев австралоидного типа. Однако сами пришельцы-арии этого слова не употребляли. В Ведах и Авесте сохранились названия арийских племён: кауравы, пауравы, дарада, бхарата. Сейчас индийцы называют свою страну Бхарата «баха-Ра-тта» (богиня Солнце мать) [Л022, стр. 228].

То есть, арии существовали не только как лингвистическая категория, но и как некая человеческая общность, объединяющим элементом которой было понятие «арий», и которая говорила на арийском языке, но при этом харатеристика «арий» была надплеменной. С тем что, арии не были чисто лингвистической категорией, согласна и авторитетный индолог Н.Р. Гусева. Она считает, что слово «арий» можно перевести на русский язык как скотовод, хозяин, член кочующего племени [Л029, стр. 119]. Несомненно, что такой смысл оно и приобрело к тому времени, когда возникла необходимость его переводить. Но первоначальный смысл его у древнейших носителей языка был иной.

В древнеиндийском arí означает «друг», имеется параллель в хеттском ara - «товарищ» и в армянском ari - «мужественный». В ближневосточном языке (угарийский) ′arj означает «родственник», «товарищ». В санскрите же слово «ar» означает «земля». Скорее всего, это и был первоначальный смысл. На основе этого смысла могли сформироваться и такие смыслы как «земляк», которое могло трансформироваться в смыслы «друг», «товарищ», «родственник». Однако в глубинном смысле слова «ар» — это даже не территория (аром до сих пор называется сотку - участок земли площадью 100 кв.м.), а источник жизни. Это позволяет предположить, что ранние индоевропейцы, говорившие на индоевропейском языке, обожествили землю как источник всего, в том числе и собственного появления. То есть арии – это люди, порождённые матерью Землей. И именно мать-Земля породила ариев-атлантов.

Название Атлантида довольно позднее, и в форме «ата-ланд-ио-тта» передаёт арийско-латинской смысл «страна жрецов матери-бога». Самую древнюю работу на тему Атлантиды написал Гелланик. Позже более полные сведения о легендарной Атлантиде встречаются в двух диалогах Платона «Тимей» и «Критий». Атлантида фигурировала в них, как могущественное государство, которое существовало в глубокой древности. Платон подчеркивал, что это истинная история, а не ложь или мифы. Эти несколько фраз Платона породили, не утихающие по сей день, волны догадок о том, кто такие эти атланты и были ли вообще. В реальности Платон говорил об Атлантиде в начале XV века, но до сих пор легенда об Атлантиде, как первой цивилизации на земле, весьма популярна. Бόльшая часть научного мира, опирающаяся на неверную хронологию, считает Атлантиду не более чем выдумкой. Но, оказывается, Атлантида и населявшие её великаны действительно были, хотя и не такие загадочные.

Рисунок 4

Место жительства атлантов устанавливается на удивление легко. Археологические исследования на территории между Средним Днепром и Верхним Доном выявили древнюю культуру, названную археологами ДДК П000. На этой территории (рис 4) проживали люди с аномально высоким даже по сегодняшним меркам ростом (средний 187 см.). Существование этой культуры относят к периоду -5000→-3000 гг. (но в реальности это около 690-1400 гг.). В то же время временной предел существования культуры не значит, что великаны исчезли вместе с этой культурой, они продолжали существовать, создав над ней и вокруг неё много других культур, которые археологи продолжают находить. Территория великанов входит в изначальную зону носителей генетики клада Y-R1a1 и совпадает с орловско-белгородско-харьковским регионом, среди населения которого наблюдается максимальная доля носителей гаплогруппы Y-R1a (рис. 1).

Название «Страна великанов» широко известно и в другой лексической форме – «Етланд». Так скандинавские источники именовали страну потомков Иафета. Скандинавы употребляли и другое обозначение «страны великанов» - Етунхейм [Л031, стр. 205]. Это и была та страна, о которой говорил Платон. Далее мы не раз отметим, что греки времён Платона были слабо знакомы с северными странами, хотя их собственные предки из этих стран и вышли. Правда, здесь возможна и другая интерпретация. Поскольку мы все древние произведения знаем в переписанном и откорректированном виде или в форме отрывков, приводимых более поздними авторами, то можно предположить, что корректировщики очень хорошо представляли себе, что такое Атлантида, но известия о ней не укладывались в создаваемую ими историю. Так, в XVI веке хорошо знали, кто такие шумеры П006, а в XIX веке их язык пришлось расшифровывать. То же было и со знатоком египетских иероглифов Гораполоном, который, как считается, в IV веке (ориентировочно: 320↔380+1180=1500↔1560 гг.), подробно описал значения иероглифов. Но поскольку «Из иероглифических надписей вычитывали целые отрывки из Библии и даже из литературы времен, предшествовавших потопу, халдейские, еврейские и даже китайские тексты...» [К. Керам Боги, гробницы, учёные. - СПБ, изд-во Нижегородская ярмарка, изд-во «КЭМ», 1994. стр. 94.], то быстро забыли и Гораполона и иероглифы. А то, чем занимался Шампольон, иначе как преступлением против египтологии не назовёшь, хотя его можно и понять. Так, когда труд Ф. Воланского в 1847 году вышел в свет в Варшаве, католический примас Польши, входившей в состав Российской империи, обратился в святейший Синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги. Государь затребовал книгу Воланского и вызвал из Москвы для её экспертизы Е. Классена. Император знал, что наша дохристианская письменность Классену известна. По результатам экспертизы император приказал: «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение, остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по сбиранию тех накаменных надписей и впредь, и охранения его персоны от возможных злоключений». Такой подход позволяет предположить, как Священный синод редактировал «Историю государства Российского», и посочувствовать Н.М. Карамзину.

В скандинавских текстах «страна великанов» именовалась также Ризаланд [Л031, стр. 215]. Название это употреблялось как синоним к названиям Етланд или Етунхейм. Слово «рейзя» это германизированное произношение слова «rasa», со смыслом «Сыра-земля». На языке идиш и сейчас русских именуют рейзен, а Россию Рейзя [Л017, стр. 161]. В современном немецком языке великаны именуются словом «Riese». То, что народ, населяющий территорию атлантов, имел высокую долю Раса-скаев, хорошо видно на картах генетических расстояний народа «эрзя» и белорусов с украинцами (рис. 3 и 1), которые являются генетически одним народом. Территория ДДК совпадает с зоной расселения полян. В русских сказках женщины из племени полян поминаются как девы-поляницы. Изображают их необыкновенно сильными и воинственными великаншами. «Сказка ложь, да в ней намёк» гласит древняя мудрость. И здесь имеется в виду не только морально-этическая сторона повествования, но и материально-событийная. Не может в сознании сложиться образ великана, если их не было в реальности. Даже китайский дракон является синтезом реально существующих элементов.

Древнеславянские предания упоминают людей высокого роста под названием велеты или волоты. Всевозможные «волотовы могилы» в форме курганов П036 рассредоточены по всей Руси. Наибольшая концентрация этих курганов - Волотово поле у Великого Новгорода, Михайловский курганный комплекс в 12 км. от Ярославля, Пановы, ныне Китежские, горы на Волге. Это говорит о том, что прототипами для легенд о волотах действительно послужили реальные люди. В русских легендах, в отличие от скандинавских, они не враги людей, а наоборот служат добру, богам и природе. Создал их бог Велес, пришедший на смену Дыю (Деве), дабы обустроить молодой еще тогда мир. В большинстве сказок великаны не уродливы, а приятны ликом, напоминают людей. В них также течет красная кровь, их может ранить оружие. Людей они сторонятся, предпочитают жить в глухих лесах или горах. Но могут помочь, если знать, как попросить. В одной из летописных легенд о Волотах говорится: «…зело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерет, и они сердиты, по десяти сажен одной рукой ухватит бревно и мечет в поле на 100 сажен; битися с ними никто не может. А живут в горах каменных: много они у царя Александра Македонского силы убили древами великими, много в море за ними въслед, и кораблей много разбили великим по ведру, далече в море бросали за Александром…». Впоследствии это название породило и само слово «великаны». Форма «ва-ал» означает «мать-бог» на языке народа весь. Волоты в форме «ва-ал-ата» может означать в лексике народа ВДВА «отец (жрец) матери-бога». Отсюда можно сделать вывод, что именно арии-великаны присвоили себе функции жрецов «матери-бога» на территории Восточной Европы. Имя народа означает в форме «ва-ал-тта» (Вала мать). То есть были они из половцев. О великанах сообщают не только мифы и сказки. Так:

- В Толковом словаре Даля (1863-1866) отмечено: «Волот — гигант, великан, могучан, магыть, могут, велетень; богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством; остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорят, что целый народ волотов заживо ушел в землю; волоты, меж людьми живыми, великаны, напротив, обычно бывают хилы и недолговечны».

- На карте Птолемея в Южной Приалтики указаны велеты [Л029, стр. 129].

- Французский король Карл VII ввёл валетов в состав карточной колоды;

- Поэт Гесиод в своей книге «Труды и годы» отмечал факт существования в качестве соседей греков великанов, которых он именовал «людьми медного века», которые несмотря на свои физические достоинства, всё же исчезли;

- «Великих телом и умом гордых», но обладавших низкими морально-этическими качествами обров, упоминал автор ПВЛ, с удовлетворением отметив, что они тоже исчезли.

- Историки времён Йордана упоминают народ спалов в бассейне Днепра. Spali — племя, на которое напали готы, когда пришли со своим вождем Филимером в область Ойум. Название «спалы» перекликается с названием Spalaei, отнесённым Плинием [Plin., VI, 22], к реке Танаису Название «спалеи» породило однозначно трактуемое слово «исполин» [Л017, стр. 245]. Исполин – «из-palin», от санскритского «palin» (правитель). Этноним «поляки» произошёл тоже от палов и палинов. Собственно поляки – это второй центр с высокой плотностью носителей гаплогрупп Y-R1a (рис. 1), локализованный в провинции Малая Польша.

- Посетившие Землю Ханаанскую разведчики богоизбранного народа с великим страхом отмечали, что: «... народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там» [Чис.13:29]. Сыны Енаковы в форме «ио-на-ки» (богиня небесная великая). Их скандинавы именовали етами, а Т. Ливий энетами. В других местах они видели «исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» [Чис.13:34].

- По сведениям Стурлусона, асы, обитавшие в верховьях Дона, периодически сражались с великанами йотунами. Более того, всемогущий Тор был назначен ответственным за защиту Асгарда и Мидгарда от этих великанов. Страна, в которой жили йотуны именовалась Ютландом или Йотландом [Л017, стр. 231]. Поскольку стурлусоновские асы локализовались на Верхнем Дону, то йотуны - это, со всей очевидностью, днепро-донецкая культура, территория которой и вошла в историю под названием Атлантида.

- «Сага о Тидрике Бернском» рассказывает о народе вельтинов.

- Курций Руф сообщил, как Александр Македонский отозвался о скифах, которые жили за Танаисом: «они столь сильны и рослы, что малютки македоняне, и по плечо им не будут».

Археология подтверждает, что выходцы с территории днепро-донецкой культуры участвовали в создании ямной культуры. Племена родственные носителям ДДК проживали в -IV↔-III тыс. в бассейнах Вислы, Немана и Западной Двины [Л029, стр. 128]. В период жизни Платона это была уже легендарная история «времён Геракловых и покоренья Трои», но она действительно была, и помнил о ней не только Платон.

Погребения ДДК в виде ингумации, чаще не в индивидуальных, а в братских могилах, которые использовались многократно. Останки посыпали охрой, что можно понимать, как дань идее птицепоклонничества П036. Область ДДК сходна с соседними культурами – трипольской и самарской. Д.Я. Телегин считал, что источником ДДК был мезолит юга Белоруссии (Белая страна) и буго-днестровская культура (почитателей богокоровы). В широком плане днепро-донецкая культура занимала территорию от Вислы до Дона, но сторонники курганной гипотезы, распространяя её и на родственные культуры, доводят до Волги и Урала. Для дальнейшего изложения особенно важно, что культура ДДК была смежной областью для культуры ямочно-гребенчатой керамики, через которую днепро-донецкая распространилась на север, двигаясь через Валдай на территорию современной Финляндии. Но в это же время на Валдае формировался отдельный верхнеднепровско-валдайский антропотип (ВДВА). На (рис. 4.) представлены границы культуры ДДК, включающие три территории: Причерноморскую сурскую культуру; центральную собственно днепро-донецкую и культуру белорусского Полесья, выделяемую в зарубинецкую археологическую культуру. Карта генетических расстояний для народа, населяющего Полесье (рис. 1.), хорошо показывает распространение носителей «полесского генотипа» по территории Восточной и Центральной Европы. Эта культура оказалась достаточно устойчивой, поскольку после неудачной (как утверждают летописи) войны с татарами широко раскинувшиеся йотуны Полесья были вынуждены отступить за Дон, где создали Аварский каганат.

История раскидала народ атлантов в самые разные стороны. Л. Гумилёв отмечает, что поляне встречаются не только на берегу Днепра, но и в Моравии, в славянской Болгарии, в верховьях Вислы. Это показывает, что современники в слово «поляне» вкладывали особый смысл: «исполин» - гигант. А если вспомнить, что племя полян упоминается в «Истории Александра Македонского» -IV века и в истории вандалов +IV века [Б.А. Рыбаков Древние русы // Советская археология. XVII. 1953., стр. 47], то поляне–исполины ещё и путешественники во времени. Считается, что впоследствие термин «поляне» был вытеснен тюркским эквивалентом «богатырь», но в древних былинах сохранился его женский род - поляница [Д.М. Балашов «Дунай». Историческая жизнь народной поэзии // Русский фольклор. XVI. Л., 1976. стр. 100]. «Следовательно, поляне – делает вывод Л. Гумилёв - не племя и не социальный слой, а психологический тип славянского пассионария эпохи неописанных побед». Но тут можно уточнить. На территории ДДК это было племя, причём не славянское, а русское. За пределами территорий ДДК - это был социальный слой и психологический тип, структурировавший соседские общности, причём по всей Евразии, а потом и по всему миру. Мигрировав на север, атланты сохранили физические достоинства, но при этом заметно посветлели в условиях недостатка ультрафиолетовой компоненты в естественном свете.

Расселяясь по ареалу носителей генетики Y-R1a и за её пределы, вожди полян формировали протогосударственные структуры, которые, вследствие патологического арийского индивидуализма П040, прежде, чем объединиться на короткий срок, решительно размежёвывались. Последующие территориальные разборки между потомками атлантов и составили суть средневековой истории. Когда потомок древних магов пресвитер Иоанн требовал от королей Франции или Польши дани и повиновения, то те резонно заявляли, что их предков не аисты разносили по миру. Придворные историки, пользуясь тем, что письменных источников было мало, а память свидетелей часто подводила, начали составлять обоснования прав властителя на ту или иную территорию и, если их работодатели имели «большие батальоны», как говорил император Наполеон, или удовлетворительное количество дивизий, как говорил товарищ Сталин, то их произведения и признавались истинной историей, на которую опираются и современные правители, прекрасно понимая, что всё вокруг колхозное, но очень хочется сделать это своим. А если нельзя, но очень хочется, значит можно.

То, что на территории ДДК было древнее государство с высоким уровнем культуры подозревают и сторонники концепции т.н. «Альтернативной Руси». Это гипотетическое проторусское государство располагают на землях вятичей, северян и радимичей. Примерные границы области представлены на (рис. 5). Условно центральным городом этого региона можно назвать Курск. Этот регион явился ещё и исходным для миграции ариев на Индостан.

Историки спорят, откуда могли быть люди, называющиеся народом «Rhos», которых направил вождь, именуемый «chacanus», ставший известным нам по Бертинским анналам (относимым к 839 году). Смысл этнонима можно представить в форме «Ра-ха-са» (Солнце небесный бог), то есть скифы. Историк XIX века С. Гедеонов утверждал: «Ни одно из начальных явлений нашей древней истории не утверждено на доказательствах более положительных, официальных, не зависящих друг от друга … Существование русского хаганата в IX веке (839—871 (+548+31=1418-1450) гг.) неопровержимый исторический факт». На существовании Русского каганата настаивал археолог-славист академик В.В Седов. Он опирался на волынцевскую археологическую культуру и ориентированность хазарских укреплений на север. Украинский историк Дмитрий Березовец, изучая восточных авторов, пришел к выводу, что русы – это древнее население Северского Донца, Среднего и Нижнего Дона, и Приазовья.

Рисунок 5

Ориентировочные границы «Альтернативной Руси»

В тексте сопроводительного письма императора Феофила, упомянутого в Бертинских анналах, «росы» называются «свеями», что истолковывается как шведы. Но свеи это ещё не шведы, а северцы-свебы, что опять-таки указывает на территорию Альтернативной Руси.

Об этой «Альтернативной Руси» первым заговорил д.и.н., профессор Е.А. Шинаков. Узнали о ней учёные благодаря археологическим находкам. «Альтернативная Русь» имела своих князей, дружины, денежную систему, героев и легенды. То есть было это протогосударство легендарной Атлантидой. По археологическим данным сложилось мнение что это протогосударство возникло вокруг контроля над южным (Окско-Донским) вариантом «Восточного пути» и восточной частью «баварско-хазарского» пути. Очень похоже на то, что Атлантида и была той опасностью, которой пытались противостоять хазары, построив с помощью Византии крепость Саркел, хотя реальная беда пришла к «неразумным хазарам» с другой стороны.

Историков смущает тот факт, что в летописях, положенных в основу Российской истории, эта Русь упоминается штрихами. Так, ПВЛ с удовлетворением вспоминает исчезновение обров. В «Поучении Владимира Мономаха» упомянуты предводители вятичей — Ходота с сыном. Тем не менее археологически наследие вятичей в культуре русского населения прослеживается до XVII века. Легенда сообщает о принятии христианства вятичами Мценска только в XV веке. То есть история этой «Альтернативной Руси» хронологически максимально приближается к реальности. В то же время отмечается, что «Альтернативная Русь» закончила свое существование в пожарах на городищах, с большим количеством скандинавских предметов вооружения, дружинных захоронений, полей битв с оставленным на них оружием. Отмечено насильственное переселение части населения в другие регионы и временное запустение земель, особенно заметное в середине ХI в, что связывают с Ярославом Мудрым, расправившимся с северянами на Сейме и Десне. Гибель Альтернативной Руси можно связать с разгромом гуннов, отнесённым в незапамятные времена и разгромом татарской Большой Орды крымчаками на рубеже XVI века. Великая Орда как наследница империи гуннов имела два отдела – северный с Новгородом и южный – Альтернативная Русь.

За неимением лучшего варианта историки связывают эту «Альтернативную Русь» со страной Вантит, ссылаясь на сведения «Худуд ал-Алем»: «Вантит - первый город на востоке (страны славян) и некоторые из его жителей похожи на русов». И с этим можно согласиться, поскольку население Курского региона и Донецко-Северскодонецкого междуречья было генетически родственным и относящимся к «рыжим русским» (рис. 6.).

«Альтернативная Русь» вполне может быть тем центром, выходцы из которого создали КРОМ (рис. 6). На территории нескольких центральных областей современной России (Рязанская, Владимирская, Ярославская, Московская, Нижегородская) было обнаружено протогосударство послеримской или послегуннской эпохи. Основные находки были сделаны в Рязанской области на территории археологической культуры КРОМ и могильника Болшево-1 в Московской области [Чернов, 2021 и 2022]. Так, недалеко от городища Старой Рязани в местечке Спасская Лука было найдено древнее сооружение, схожее по строению с английским Стоунхенджем. Двенадцать столбов по кругу и один в центре. В 30-ти километрах от современной Рязани на берегу Оки раскопали крупное «домонгольское» городище. В тех местах вдоль речного побережья остались старые курганы. Находки свидетельствуют о высокой ступени развития обитавшего там племени. Считается, что КРОМ существовала во II–VII веках с отдельными продолжениями до XI-XII веков, когда здесь уже существовал центр Рязанского княжества. По сравнению с соседями «продвинутое» племя напоминало некий аванпост цивилизации атлантов в окружении лесных варваров. Некоторые исследователи уже окрестили неизвестную культуру «приокской Атлантидой», в чём они совершенно правы, если под атлантами понимать выходцев из области ДДК. В поселении Ундрих на Оке обнаружили богатое захоронение культуры КРОМ. Предполагается, что население КРОМ пришло со стороны и основало здесь военизированное протогосударство, которое смешалось с местным населением и включало в свой состав представителей сразу нескольких народов того времени: финно-угры, балты с нижнего течения Оки, сарматы и черняховцы.

Удивление историков вызывает то, что в период Великого переселения народов КРОМ пережила особенный расцвет, обогатившись новыми культурными достижениями. Обитатели КРОМ были активной, приобретающей стороной переселения. Но если согласиться с мнением ряда историков XIX века, что славянское нашествие на Европу началось из Средне-волжского региона, то и это объяснимо. Это можно принять и как подтверждение сведений М. Орбини о том, что Волго-Окское междуречье явилось центром, из которого и пошли гунно-татарские походы. «В те времена, когда остальные славяне ушли из Сарматии и отправились одни в сторону Германского моря, другие, пойдя по другому пути, на Дунай, они (московиты) остались в месте своего исконного жительства». На это же указывал и ряд германских историков, изучавших времена славянского нашествия на Южную и Западную Европу.

Рисунок 6

Если разумно подправить хронологию, то можно понять, что КРОМ сложилась на южной оконечности поздняковской культуры на торговом Окско-волжском пути, обеспечившем более быстрое культурно-экономическое развитие региона. Во второй половине XIV века КРОМ вместе с мордвой явилось центром формирования татарской империи Чингизхана. Не из Монголии пришли орды Батыя на Русь, а из Воронежа, шире – с территории ДДК. Затем КРОМ продолжило развитие, именуясь в русской истории как княжество Рязанское, а в татарской истории как царство Касимовское. Арабы активно путешествовали с товарами по землям Рязано-окцев. Они оставили подробное описание народа, который подходит под то, что удалось найти археологам [Л032].

Рязанские археологи отмечают, что местные женщины носили украшения с изображениями змей, а вот на соседней Муромской земле, об этом, похоже не знали. А может и знали, но бесовские символы отвергали. Арабский купец Ал-Истархи отметил, что Артания изобилует медом, хлебом и дичью. А её обитатели высоки ростом, со светлыми волосами и синими глазами (чем не Чингизиды?), сметливы и искусны в кузнечном деле. В книге Худуд аль-алам в качестве товара, вывозимого из Артании, указаны очень ценные клинки и мечи. Которые можно сгибать пополам и когда отнять руку они возвращаются в прежнее положение. Среди них много мечей из знаменитой дамасской стали. Эти мечи в то время ценились на вес золота. Вероятно, здесь сложился один из трех восточноевропейских центров по производству дамасской стали. Похоже в древности на этой территории мечу вообще поклонялись. Меч у рязано-окцев назывался Тор или Тыр. Тором асы звали бога войны. У мордвы «тор» до сих пор означает меч. На мече приносили клятвы, в него заточали души побежденных врагов. Мечи передавали по наследству. Глубинный смысл слова «меч» можно истолковать в форме ма-са (мать-бог). На территории этой области сохранилось множество названий рек и озёр связанных с именем Тор: река Торопа, ручей Шатура, река Тырница и другие. Железные доспехи, изготовленные в Артании и купленные Ал-Истархи, спасли последнего по возращении на родину. Их оказались не в силах пробить знаменитые арабские клинки. Правда, другим путешественникам повезло меньше, видимо, нарвались на предков Чубайса. Они отметили, что «И на один день пути от этого города находятся горы Русских. Последние христиане, красноволосые, голубоглазые, безобразной наружности, народ плутовской» [Л019, стр. 253]. Очевидно, вторая тенденция была весьма распространённой, поскольку до настоящего времени рыжие считаются плутами.