Введение в реальную историю России

В «китайских» хрониках кидани, ассоциированные с македонцами, назывались семиреченскими киданями. Правом наследования у них обладали не только мужчины, но и женщины из ханского рода. Дважды государством правили женщины. Татарами тоже иногда правили женщины. Это типичный хеттский обычай, гипертрофирование которого привело к формированию общностей амазонок. Это Семиречье очень похоже на Великий Булгар на Волге. Отмечается, что с точки зрения религии кидани были толерантны и восприимчивы ко всем попадавшим в их поле зрения учениям, при главенствующей роли тенгрианства, чем похожи на классических татар, каковыми они и были на самом деле. Л. Гумилёв отмечал, что татары были адептами религии «кам», то есть водопоклонниками, а если это была «небесная вода в форме пара», то и славянами.

От киданий пошла и «монгольская» письменность П032. Впоследствии этот протогреческий, названный «монгольским», письменный язык был переложен на уйгурско-татарский алфавит и на нём уже в XVI веке переписали старорусские и старотатарские документы, создав письменную основу «татаро-монгольской» истории.

«Китайские» хроники сохранили для нас память об империи Тан. Название Тан в форме «тта-Ана» имеет арийский смысл «мать Вода». Под названием «империя Тан» можно понимать «империю почитателей матери Аны», которая в процессе идейной эволюции перешла к новой идее «матери Неба». Не исключено, что «китайские» хроники донесли до нас сведения о древней империи, объединявшей общность водопоклонников-чуди на территории ЯГК. Её ярким вождём был отмеченный в более поздней мифологии царевич Тюштян, имя которого в форме «тта-са-Тана» означает «мать-бог Вода». Эпоха Тан (617-907) годы. 617 (+815=1432) ↔ 907 (+548+31=1486) считается периодом наивысшего могущества Китая. 1432 год – это год близкий к приходу к единоличной власти Аттилы, 1486 год – это год присоединения северных территорий Великой орды и ликвидации самостоятельного княжества Тверского, обозначенного на карте П055 как Артания. То есть время установления гегемонии Москвы в Восточной Европе при Иване III.

Танский император одновременно выступал и в качестве хана/кагана народа табгач. Именно такое восприятие, в частности, закреплено в эпитафии тюркютскому хану Кюль-Тегину, который упоминает о себе и своём народе как о «кул» табгачского кагана и народа табгач, а не китайских императоров. Кулы известны как каста слуг в среде донских казаков, а донские казаки - потомки «гусей», корни которых уходят в водопоклонничество. Древнейшим тюркютским ханством в той ситуации могла быть территория с современным названием Чувашия (рис. 7.). Под танским императором понимается пресвитер Иоанн. Л.Н. Гумилёв так описал историю династии Тан: «Китайцы династий Бэй-Ци и Суй истребляли степняков, а те подняли на щит династию Тан и сохранили старое племенное название – табгачи. Но китайская лояльность была лицемерной, вследствие чего династия Тан пала в 907 (+548+31=1486) г., а этнос табгач был истреблен менее чем за одно столетие (X в.)». Династия Бэй-Ци может пониматься как «Бай-са». Имя Бай было присвоено прародителю кривичей. Суй может пониматься как «са-ай» или «бог святой», которым могло быть Солнце, а суйцы могли быть готами. Табгачи (дева небесная богиня) или народ тоба (Девы) - это потомки библейского праотца Тубала, известные в истории как салы и ободриты. Основная их масса ушла в Европу во время Великого переселения.

Тюрко-монголы это, скорее всего, марийцы, которые имели тюркский язык, но в качестве центрального божества почитали киммерийскую мать Марию. Они ссорились с «китайскими» националистами (заволжскими болгарами) и помогали империи Тан (салам-ободритам) или этносу табгачей. «Надо отдать должное уму и такту хуннов, табгачей и тюрок (населявших Верхнее и Среднее Поволжье), которые относились к окрестным народам как к равным, пусть даже непохожим на них. Идеологии периферийного варварства они не создали», отметил Л. Гумилёв. А причиной этого было то, что они относились к единой первичной общности, членов которой признавали равными себе, а некоторые были просто физиологической роднёй. Считается, что табгачи династии Тан почитали конфуцианство и даосизм, но откуда это известно - большой вопрос? По русским летописям табгачи проходили как чудь заволочская в широком понимании, и Конфуция там, вроде бы, не встречали. Но, если имя Конфуция понимать в форме «кен-тта-са-ия» (Волчица мать-бог святая), то прообразом Конфуция мог быть Дикиней П056, и тогда Л. Гумилёв прав.

На место империи Тан попадает и известная также по «китайским» источникам империя Юань. Смысл названия «ио-Ана». Династия была основана Ли Юанем, имя которого в форме «ал-Иоанн» означает «бог Иоанн» (возможно, пресвитер Иоанн), из северного пограничья Китая, населённого народностью табгач, чьи территории располагались к северо-западу от гряды Северных увалов (Северная Гиперборея). Политическим центром империи Тан вполне могли быть северные города Инта, Воркута или Салехард, а позднее Новгород. Это хорошо объясняет роль русских в истории империи Юань, включая сведения о создании русского полка при юаньском императоре.

А.Г. Кузьмин, исследуя разные версии, объясняющие происхождение названия народа венеды, пришёл к выводу, что данное название происходит от индоевропейского корня «vand» или «vend», что означает «вода» [Л029, стр. 217]. От этого же корня произошли и в будущем русские слова ванна, баня и другие, прямо или опосредовано связанные с водой. Фактически мы имеем две линии одного смысла «мать Вода»: чудское – «ва-Ана» и арийское «тта-Ана». Название венеды ставят в один ряд с названием вандал, которое в арийской форме означает «Вана-тта-ал» (Вана мать-бог). В славянских языках распространён также корень «вент», придающий понятиям признак «большой», в частности, в именах: Венцитеслав и Венцеслав [Л038, стр. 73]. Данная корневая основа содержится в персидском названии наиболее архаичной вступительной части Авесты. Со временем смысл слова «ванд», как обозначение высшего божества, трансформировался в смысл «великий». При послоговой разбивке слово «vand» можно понять, как «вана-тта» - чудское понимание смысла «Вода мать», что позволяет отнести ванов к водопоклонникам. Этноним «венеты» можно понимать, как «ван-ио-тта» или в детализированной форме «ва-Ана-ио-тта» (мать Вода мать-бог), смысл которого в том, что «мать Ана» была принята всем народом хеттов, в том числе и атлантами-мигрантами, на территории ЯГК как их общая «мать-бог». Полибий, живший в -205 ↔ -125 (+1660=1455-1535), отмечал: «Странами, прилегающими к Адриатике, завладело очень древнее племя, называющееся венетами. В смысле нравов и одежды они ничем не отличались от кельтов, но языком говорили особым» [Л017, стр. 166]. Во времена Полибия уже произошло разделение ареалов кельтов в Западной Европе, вандалов на территории будущей Польши и скифов, восточная миграция которых и разделила территории водопоклонников на вандалов и антов.

В 30-х годах XIX века Н.И. Надеждин полагал, что наименование венд/вент обозначало «житель влажной страны» и прилагалось к любому населению морского побережья Балтики независимо от этнической принадлежности. Позже оно было автоматически перенесено на славян [Н. Надеждин. Опыт исторической географии русского мира //Библиотека для чтения. № 22. СПб., 1837, стр. 52].

Средневековые авторы, включая Йордана, отмечали, что венеды, происходя от одного корня, были известны под тремя именами: венедов, антов, славян. При этом он пересказывает современное ему состояние их расселения. В ряде мест своего труда он относит антов и славян к общности венедов вообще. Тацит именовал венедами всех, кто не германцы и не сарматы. С учётом средневековых представлений о Европе и Азии приходится считать, что Тацит понимал под сарматами будущих поляков, под венедами – тех, кого мы ныне зовём немцами, а под германцами население юга Скандинавии и современной Дании, возможно, что и несколько южнее. Всё определяется разумной хронологией. «Венеды, или генеты, занявшие побережье Балтийского моря, и делившиеся на многие племена, а именно на поморян, вильцев, ран, варнавов, бодричей, полабов, вагров, глинян, доленчан, ратарей, или рядуров, черезпенян, хижан, герулов, или гельвельдов, любушан, вилинов, стодорян, брежан и многих других, о которых можно прочесть у пресвитера Гельмольда». Птолемей [III, 5] пишет: «Многочисленные народы венедов населяют большую часть Сарматии по всему Венедскому заливу» сиречь, нынешнему Балтийскому морю. Иоганн Авентин [IV] говорит: «Земли, прилегающие к Венедскому морю с южной стороны, населены свирепым народом, а именно эстами и другими славянскими племенами». От Голштинии до Ливонии, где, согласно Петрусу Ортопеусу, жило одно только славянское племя, называемое венедами, или венетами. То же самое сообщает и Иоанн Магнус Готландский. В 21–й главе VI книги он пишет: «Относительно того, кем были эти венеты, Йордан, ссылаясь на Аблавня, утверждает, что они были частью славянского племени. В те времена (так же, как и теперь) славяне, будучи разделены на различные племена, имели множество различных наименований; и славяне ничем не отличаются от вандалов, за исключением одного только имени». Иоганн Авентин [II] пишет: «При императоре Марциане, примерно в 453 году, венеды, именующие себя славянами, древнейшее племя Германии (как пишет Тацит), совершая набеги на леса и горы, лежащие между певкинами и финнами, за грехи наши (как пишет Йордан) начали ожесточаться, расти и усиливаться, так что постепенно упомянутыми славянами оказался занят и заполнен весь промежуток от Эльбы до Танаиса на всю длину и ширину между морями Коданским и Адриатическим». Коданское море может быть современным Белым.

Представление о венетах как о племени заставляет предположить, что это очень большое племя. Так на полуострове Таймыр в ареале индоиранских гидронимов с формантом «тари» и т.п. проживает самый большой род палеоазиатов нганасан, которое называется ванядами [Л025, стр. 130]. На берегу Атлантического океана одно из кельтских племен носило название венетов, о чём подробно рассказывается в «Записках о галльской войне» Г.Ю. Цезаря. Очевидно, что это известная и ныне французская историческая область Вандея. Это даёт все основания полякам требовать от Франции незаконно отторгнутые исконно польские территории.

В местах расселения венедов остались названия городов и рек, образованные от родового имени народа венедов. Среди них города Латвии Вентспилс на реке Вента и Венден (первоначальное название Цесиса). Генрих Латвийский в Ливонской хронике, отмечал, что верховным богом прибалтийских финнов был Ванаис, что в форме «ва-Ана-ай-са» имело смысл «мать Ана святая богиня», а его женой была «Маа-эма» (Мать-земля) [Л034, стр. 147]. Но при этом надо учитывать, что под финнами автор понимал финнов-прибалтов, то есть протоарийский народ гиперборейцев и его родственников, а не предков современных финнов, которые позднее, смешавшись с коренным населением, приняли и его святыни.

На Среднем Дунае, через который проходили иллирийцы, существует древний город Вена, в месте компактно проживающих иллирийцев на побережье Адриатики, находится город Венеция [Л001, стр. 68]. А это говорит, что те, кого историки именуют иллирийцами по месту обитания, в душе были водопоклонниками-венетами, но группа военно-религиозных вождей у них была из волынских волков, которых греки именовали ирками. Основали они эти города ещё в кельтские времена, до того, как стать скифами-огнепоклонниками. На Кавказе до настоящего времени существует область Сванетия (от «сван» – лебедь), а на территории исторической Армении множество топонимов с корнем «ван», включая знаменитые озёра Ван и Севан, смысл имён которых проявляется в формах: Ван – «ва-Ана» (мать Ана), Севан – «са-ва-Ана» (мать-бог Ана). Поэтому разумнее под венедами понимать общность, которая в своей религиозной основе была водопоклоннической и в процессе эволюции разделилась на много племён и групп, модифицировавших свой базовый религиозный образ. Примерно так рассуждал и М. Орбини, приводя под зонтиком термина «вандалы» больше десятка различных названий отдельных общностей.

Сохранилось более 300 надписей на венетском языке. Его относят к индоевропейской языковой семье. Надписи венетов выполнены алфавитом, близким к этрусскому. По ряду признаков венетский язык сближают с италийскими языками, хотя общепринято мнение об образовании им отдельной ветви индоевропейских языков. Венетский язык сближают с либурнским языком и языком истров, известными по весьма немногочисленной топонимике. На территории Нидерландов позднего бронзового и раннего железного века был распространён венетский или родственный ему язык. Некоторые считают венетов иллирийцами, другие самостоятельной ветвью индоевропейцев, третьи кельтами, а Л. Нидерле славянами, получившими своё название от кельтов. Все версии имеют право на существование, если понимать, что широко расселялась общность водопоклонников, взращённая культурой ЯГК и оставлявшая свой след в истории и географии.

Поклоняющаяся Ванде общность в южной части центральной Прибалтики приобрела название «вандалы», которое можно прочитать в форме «ванда-ал» - «Ванда-богиня». Такая трактовка религиозного символа привела к тому, что население будущей Польши причисляло себя к общности сарматов. Сама Польша начала формироваться уже после того, как на её территории сложилась идея «матери-духа». При этом название в Польшу принесли палы, относящиеся к атлантам. Имя богини Ванды возникло на севере в ареале народа чудь. Родина хеттов упоминается на западном берегу неизвестного моря [Л017, стр. 122]. Берег этот можно определить, как западный берег Балтики.

Историки отмечают существование в средневековой исторической литературе традиции связывать «ранних славян» и венедов. Вандалами именовалась славяноязычная общность, формировавшаяся в центральной части Восточной Европы, а славяне сформировались уже в процессе эволюции общности вандалов как приверженцев идеи «матери-Воды в образе Пара-духа». И венеды, и славяне принадлежали к единой общности носителей генетики Y-R1a. Вандалы — это древнее название религиозной общности, которая в русском религиозном понимании представлялась протославянами.

М. Орбини пишет: «Вестфалы и остфалы были вандалами, которые назывались также и фалами (Vali), так как у вандалов было не одно особое имя, а несколько различных, а именно: вандалы, венеды, венды, генеты, венеты, виниты, славяне и, наконец, фалы — согласно Саксону Грамматику, Гельмольду, Энеа Сильвио, Кранцу, Иреникусу, Рейнекцию, Лациусу и многим другим. Все их многочисленные и разнообразные особые названия, о которых нет нужды здесь говорить, можно найти у перечисленных авторов. Из сказанного явствует, что ни один из народов Германии не был так велик, как вандалы, которые в Азии, Африке и Европе распространили свои колонии на огромном пространстве. В Европе они обосновались на всем протяжении от севера до юга, от Германского моря до Средиземного. Поэтому московиты, русские, поляки, чехи (Boemi), черкасы, далматы, истрийцы, боснийцы, хорваты, болгары, рашане (Rassiani) и многие другие народы, хотя и различаются по своим особым названиям, тем не менее, являются вандалами. Это доказывает также их язык и говор, который у всех у них общий». Слово Vali, употреблённое С. Петри, в форме «ва-ал» имеет смысл последователи «матери бога» с использованием половецкой лексики. Это те, кого современные историки именуют «монголами» и сарматами, но которые были «рыжими русскими» и половцами. Альберт Кранц, желая показать, что славяне одного корня с вандалами, называет славян не иначе как вандалы, что видно из его книг «Вандалия» и «Саксония». Убедительное подтверждение этому дает и Сигизмунд Герберштейн в своей «Московии». Остфалы и вестфалы это другое лексическое обозначение ост- и вестготов. Фалы с учётом игры «ф-т» означает в форме «тта-ал» (мать-бог), готы – «год-тта» (<мать-бог). Один корень вандалов и славян означает, что и тот и другой народ имел в прошлом общих предков, которые в процессе этногенеза разделились.

Вандалы почитали Воду в образе физической воды, а славяне ту же Воду, только в образе небесного Пара, готы – это бывшие славяне, ставшие почитать Огонь и Солнце. Исторические венеды заселяли обширные территории от ближнего Зауралья до Атлантического побережья, занимая всю территорию современной Германии. Считается, что германские племена в то время обитали намного западнее, но есть большое подозрение, что их там вообще не было, поскольку были они ещё на Дону.

Древний исходный ареал народа, известного ныне как германцы, находился на территории поздняковской археологической культуры и вокруг Рязани и Тулы. И только потом асы-германцы под предводительством Óдина с территории Верхнего Дона с частью поздняковцев переселились в Западную Прибалтику на территорию нынешней Дании. Именно они стали предками арийской части датчан, русские же летописи называли их «дони», а польские – «дуньчики», смысл которых двоякий либо это переселенцы из бассейна реки Дон, либо это просто водники-водопоклонники.

Швеция традиционно относится к зоне германских языков. Но король П060 Швеции Гуcтав I (1523-1560 гг.) гордо относил себя к венедам. Его пышный тройной титул звучал так: «Король свеев, гётов и венедов». Шведов ещё во времена царя Петра I именовали свеями. Когда Елизавета Петровна планировала на трон Российской империи будущего Петра III, она приглашала не потомка германцев или шведов, а потомка двух ветвей свеев: Великой Свитьод, наследником которой стала Российская империя и Малой Свитьод, наследником которой стал правящий род Швеции. Эта ситуация в точности дублирует факт того, что в ХХ веке русские выходцы с русской Украины становились Генеральными секретарями ЦК КПСС. Так и в XVIII веке потомок русских шведов был выдвинут на пост императора России. Императрица Екатерина II хоть и принесла некоторую пользу Российской империи, но объединение Швеции и России, задуманное Елизаветой Петровной, разрушила, отказавшись ещё и от Голштинии. А как бы она сегодня пригодилась.

Здесь интересно отметить, что в 1697 году, когда умер шведский король Карл XI, специальная надгробная речь для его торжественного отпевания в Стокгольме, столице Швеции, была зачитана при стечении всего шведского двора официальным придворным церемониймейстером. Прочитана эта речь была на русском языке, записанном в латинской графике. Это была дань традиции, но при этом надо понимать, что традиции не возникают из ничего. Предками военно-религиозной группы, составившей руководство Швеции, были свебы и венеды, говорившие на русском (в тогдашнем понимании) языке. Предки же их были почитателями «матери Расы» в смысле «Сырой-земли» или даже русскими, поскольку почиталась эта мать в образе «Небесной матери», которую именовали «Раса-скай». Не хотят шведы знать своей истории.

С государством киданий западноевропейские легенды связывают государство пресвитера Иоанна. Поискам царства этого Иоанна Л. Гумилёв посвятил целую книгу [Л036], и даже нашёл, но запутался в сомнениях. Сам титул «пресвитер» в немецком языке означает «поклоняющийся воде».

О том, что царь-пресвитер Иоанн был совсем не рядовым царём, говорит ряд фактов, которые современная история старается не замечать, переводя все свидетельства о нём в сослагательное наклонение и предположительную форму. А вот средневековая Западная Европа была убеждена в существовании на Востоке огромного царства некоего христианского властителя пресвитера Иоанна, потомками которого были великие ханы Монгольской империи. Легенды об этом царстве начали распространяться с XII века и особенно расцвели в Европе XV века после Марко Поло [Л044, стр. 9]. Западная Европа уважала царство Иоанна. Во всяком случае, как пишет Райт: «В течение XIII века папы и христианские короли Европы тщетно надеялись установить союз с какой-нибудь сильной державой на востоке – с монголами или пресвитером Иоанном» [Л045, стр. 256]. Известны несколько писем от Иоанна западным правителям и от западных правителей к Иоанну. Согласно средневековой традиции «Иоанн считается потомком очень древнего рода, одним из потомков Магов» [Л045, стр. 254]. апостол Павел в «Послании к евреям» упоминает салимского правителя, называя того «царем правды» по имени его и «царём мира» по названию его титула. Называет его Мелхиседеком и отмечает, что Мелхиседек «без отца, без матери, без родословия», «не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию пребывает священником навсегда» [Евреям, 7:1-2]. Обращает на себя внимание факт того, что и одного из волхвов и Салимского правителя именовали сходно. В первом случае - Мельхиседек, во втором – Мельхиор. И это не удивительно, поскольку в основе обоих имён лежит одна формула: «мельхи», что означает «ма-ал-ха» - «мать-бог небесная». До нас дошла и восточная форма сочетания «мельхи» - «малик» П062.

Упоминание апостолом Павлом Салимского правителя даёт ключ к пониманию того, что пресвитер Иоанн – это Царь Салимский. Он появляется в Библии как современник Авраама П010, которому Авраам платит десятину, то есть признаёт его Сюзереном. «Когда он (Авраам) возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего» [Бытие 14:17-20]. А это говорит о том, что израильский народ зарождается в уже религиозно и административно структурированной среде. Апостол Павел отождествляет фигуру Мелхиседека с царём Салимским. «Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего» [Евреям, 7:1-2]. Салим же здесь – это территории птолемеевских салов между нижними течениями Оби и Таза, основа территории царства Сибирского. Там обозначена Великая Татария Восточная. А чуть севернее локализовался принц Московский.

Многие европейские хронисты отождествляли пресвитера Иоанна с Чингизханом, но есть сведения, что они были современниками. Скорее, Чингизхан каким-то образом занял пост пресвитера, законно или силой вытеснив предшественника. При этом он сам должен был стать Иоанном. Из литературных источников известно, что Чингизхан конфликтовал с пресвитером Иоанном и наконец стал царём царей П063, а это титул, который носил пресвитер Иоанн. После Чингизхана (ум 1227+194=1421) императорами стали Бледа и затем Аттила умер (454+988=1442), далее Александр Македонский (умер -323+1777=1454). После некоторого безвременья в 1460 г. появился Иван III, который явно не только Московский (ум. 1505). И наконец Сулейман Великолепный (1520-1566).

Имеется анонимное сообщение о посещении в 1122 (+309=1431) году итальянского Рима неким индийским Патриархом Иоанном и о том, какую колоссальную сенсацию он произвел в папской курии и во всей Италии. Посещение Рима патриархом Иоанном подтверждалось письмом, которое написал некоему графу Томасу аббат Одо из монастыря Сен-Реми в Реймсе, датируемое 1118-1151 (+309=1427-1460). Он оказался в Риме как раз в то время, когда там находился Иоанн [Л045, стр. 250]. Это посещение можно связать с походом Аттилы в Италию 453 (+988=1441). Правда современная история отрицает факт взятия Рима Аттилой, хотя тому имеется ряд свидетельств, но он мог его и не брать, а просто заехать по-свойски. Статус пресвитера Иоанна был неизмеримо выше статуса римского епископа. Никому в голову бы не пришло сопротивляться воле Иоанна. Матфей Парижский сообщает, что французский король получил «мандат» (mandate) от татарского правителя, в котором тот повелевает королю стать вассалом. При этом хан утверждал свое право на господство над миром основываясь на словах христианской Псалтыри. В связи с этим во Франции был собран Большой парламент, на котором это письмо было оглашено. Вопрос о сопротивлении Верховному хану даже не поднимался. Более того, было принято решение идти в крестовый поход по повелению хана [The Illustrated Chroniclesof Matthew Paris. – Alan Sutton. Corpus Christi College, Cambridge. 1993. Great Britain]. И в этом нет ничего удивительного, потому, что Верховный хан был главой знатнейшего рода. Он право имел.

Многие средневековые легенды о царстве пресвитера Иоанна подчеркивают его фантастическое богатство, и совершенно неоспоримое политическое превосходство перед западными государями. Об этом сообщает итальянская новелла, датируемая сегодня XIII веком (+194). Эта книга пользовалась немалой популярностью в XV веке. Свидетельством этого является значительное число дошедших до нас рукописей [Л047, стр. 253]. Книга начинается рассказом о посольстве пресвитера Иоанна к западному императору Фридриху (1212-1250+194=1406-1444). Иоанн подарил Фридриху П064 камень, который стоил больше, чем вся империя Фридриха и предложил ему придворную должность сенешаля при своем дворе. Сенешаль – «са-на-Сала» (богиня небесная Сала). Визирь – «ва-са-Ра» (мать-бог Солнце). То есть Фридриху предлагался пост 2-го лица в империи Иоанна. Из рассказа видно, что император Фридрих ни только не обиделся на это предложение, а наоборот, был очень доволен [Л047, стр. 6-8]. Вполне возможно, что переписка императора Фридриха с пресвитером Иоанном и переписка Фридриха с Батыем – это одно и то же. Незначительное отличие двух вариантов легенды лишь в том, что Иоанн предложил Фридриху должность сенешаля, а Батый - сокольничего. Предложение должности сокольничего действительно не впечатляет, и эту историю можно считать более поздним перепевом первой, когда смысл должности сенешаля при французском дворе уже перестал считаться столь высоким.