Введение в реальную историю России

Райт пишет: «Наиболее подробное описание царства пресвитера Иоанна содержится в его Письме, по одним рукописям обращенном к византийскому императору Мануилу (Комнину) П065, начинающееся словами: «Пресвитер Иоанн, всемогуществом Божиим и властью Господина нашего Иисуса Христа Царь царей П063, Повелитель повелителей, желает Другу своему Мануилу, Князю Константинопольскому здравствовать и благоденствовать». Был Мануил в это время действительно князем Константинопольским и другом Иоанну. Только после 1492 года Иоанн III П020 занял Константинополь и стал императором Византии. После этого Великий князь Московский Василий III стал именовать себя братом константинопольского владыки.

Рисунок 8

В период перехода к христианству был сделан вывод, что царём правды теперь должен быть Иисус Христос. А отсюда следует и другой вывод, что Христос должен быть из рода салов, предки которых известны в истории и как ахейцы. То есть Христос продолжает линию преемственности от древнейших вождей хеттов. Но в отличие от предшественников - земных царей - средой его обитания назначено небо. Здесь можно отметить связь русского названия «лошадь» в форме «ал-са-тта» (<мать Сала) с образом Христа. Одним из древнейших его изображений считается т.н. «Граффити Алексамена», выцарапанная в одном из римских зданий эпохи Северов (рис. 8). Это изображение считается карикатурой, но надо учесть, что это изображение лошади, являвшейся божеством асов. Вполне возможно, что первоначально Христос и изображался в образе Лошади. У Александра Македонского, наиболее перспективного кандидата на прообраз Христа, отца звали Филипп, что означает «фил-ипп» (любящий Лошадь). Кроме того, очень похоже на то, что раздел Библии, описывающий поклонение волхвов, составлялся человеком уже с другим миропониманием, для которого Мельхиор был просто одним из восточных магов, а не пресвитером Иоанном - царём Вселенной. А это говорит о довольно позднем времени составления этого варианта Нового завета.

История показывает, что хан Батый П022 был не простой хан. Все послы сначала ехали к нему и только потом в Большую Орду. Кто такой Батый и его местоположение в общих чертах известно, а вот кто такие «великие ханы» вопрос тщательно затемнённый.

Разговоры про забайкальскую локализацию пустопорожние. Великий шёлковый путь (рис. 9) в столицу монголов не шёл, что для мировой столицы невозможно. Дороги из Монголии в Европу нет. Ни одного места, которое могло бы быть Каракорумом в Забайкалье нет. Монастырь, который презентуют как наследника Каракорума, даже на сову, которую, обычно, натягивают на глобус, не похож. Великая империя возникла из ничего за 50 лет и исчезла в никуда за шестьдесят лет, а так в реальности не бывает. За время татарского ига сложились Польша, Литва, Московия, Крым, Венгрия, а на предполагаемом месте Золотой орды образовалось Дикое поле. Это какой же эффективности были менеджеры у татарских ханов? Чубайс с Гайдаром просто отдыхают.

В то же время Белая орда (великое княжество Литовское) не была Великой ордой, поскольку хан Едигей имел более высокий статус, чем известнейший и могущественнейший великий князь Литовский Витовт. Связывать память о Батые только с Казанью тоже опрометчиво, поскольку на фоне Владимира, Старой Русы, Новгорода, Пскова и Москвы город Казань П007 был не очень богатым. Первое, что сделал И. Грозный после взятия Казани, так это прислал псковских каменщиков возвести каменные стены. В Казани даже каменщиков своих не было.

По сохранившимся описаниям единственный, кто мог претендовать на место Великого хана был властитель «трёх Индий» пресвитер Иоанн. На это прямо указывают «китайские записи», касающиеся истории империи Тан. Ничего удивительного в этом нет, поскольку само священное имя Иоанн позднее вошло в Библию в модифицированном виде имени сына Иафета - Иувана, который персонифицировал в библейских текстах эту самую общность. Местопребыванием Великого хана могли быть земли государства Манси, Великая Татария Восточная обозначена, примерно, в этом районе. Похолодание вполне могло заставить и Великого хана переехать к югу, возможно в Шую, а то и во Владимир с Суздалем. Вспомним, что Аттила основал Суздаль.

Гийом де Рубрук под пресвитером Иоанном понимал Инанч-хана Найманского, а Марко Поло — Ван-хана Кераитского. Инанч-хан в форме «ио-на-Ана-са» означает рыцарь «<богини Аны небесной богини» П066 найманов. Ван-хан Кераитский в форме «ва-Ана-хан-ки-Ра-тта» означает «почитатель матери Аны, ставший рыцарем бога Солнца». Определение кераитский указывает на царских скифов, которыми были волынские волки, но на севере. Возможно в промежуток между этими двумя наблюдателями произошло изменение религиозной парадигмы с почитания воды на почитание Солнца.

Как пишет Пельо, «легенду о пресвиторе Иоанне в первой половине XIII века традиция связывает с кереитским князем» [Л045, стр. 254]. Приск отождествлял их с гуннами, которые оставались в ареале «царских скифов». Имена Чингизхан и Ванхан упоминаются с достаточно древних времён и их вполне можно считать историческими. Однако про них не вспоминают ни Макьявелли в истории Флоренции, ни Данте в «Божественной комедии». Возможно, они знали их под другими именами.

Попытка Л. Гумилёва заменить пресвитера Иоанна на Елюя Даши ставит дополнительные вопросы, поскольку в исследовании Гумилёва Елюй Даши больше похож на Александра Македонского, который, будучи «царём царей и над цари бич божий», тоже был по статусу пресвитером Иоанном. А. Македонский во время своего индийского похода сражается по мнению одних авторов с царём Пором, чьё имя можно, переведя в форму «Пар», интерпретировать как Храмовник, а по другим авторам - с русом Кинталом, имя которого в форме «ки-Ана-тта-ал» означает «великая Ана мать-бог». Этот Кинтал тоже мог бы претендовать на статус пресвитера Иоанна.

В Библии пресвитер Иоанн отразился как сын Иафета, но под своим священным именем. Составление библейского варианта истории человечества происходило уже в период развитого патриархата, но с использованием древних текстов периода матриархата. Поэтому древняя «мать Вода» получила уже омужествлённое имя Иоанн со смыслом в форме «ио-Ана-на» (богиня Вода небесная) или Иован со смыслом в форме «ио-ва-Ана» (<Вода мать-бог). То, что бог Ван имел преимущественно женскую составляющую, говорит и то, что имя Ванда, широко распространённое в Польше, и в настоящее время - женское. «Иероним и Исидор называют потомками Иавана ионийцев, они же греки. Общехристианская традиция также помещает потомков Иавана (Juban, Jubal) в Византии» [Л031, стр. 138]. Кроме того, Иоанн правил Грикландом [Л031, стр. 136]. Но при этом необходимо учесть, что ионийцы пришли в Древнюю Грецию из Гипербореи во времена, когда Иован именовался Иовааной. Ионийцы известны в истории, и они вместе с ахейцами и эолийцами разбавили население Балкан, островов Средиземного моря и Малой Азии. Потомков Иована можно рассматривать как первую волну гиперборейцев, мигрировавшую с севера на юг по территории Центральной Евразии. То есть потомки Иовааны и есть первые венеты, которые заселяли южные территории поверх коренных народов. Предки ионийцев и ахейцев были водопоклонниками и прошли в Грецию по территории, где часть осела под именем антов. При этом территория их расселения стала именоваться в форме «ва-са-на-тта-ия» (Васана мать святая) или более известная как Византия.

Определённая трудность возникает в связи с тем, что библейский Иуван считается прародителем только ионийцев, заселивших часть территории Греции и Византии [Л031, стр. 138]. Собственно, российские территории их формирования и исторического проживания в Библии не отмечены. Возможно, для составителей Библии то, что русские из России, было очевидным.

По 2-му пути почитатели Иована попали на территории Пруссии. Они расселились по всему бассейну Вислы и даже дошли до Одера. При этом носители лужицкой культуры остались на своих местах. На этих территориях сложился особый способ погребения – подклошевый, давший название и новой культуре. Именно культуру подклошевых погребений историки относят к раннеславянской [Седов, 1994, стр. 127 и далее]. Западная часть лужицкой культуры переселением не была затронута и просуществовала до рубежа эр, то есть до ХV века, когда её судьбой заинтересовались профессиональные историки.

В «Книге познания» безымянного монаха-францисканца, написанной в 1345↔1350 (+158=1503↔1508) гг., говорится, что царство пресвитера Иоанна располагалось в центре Азии и называлось Ардеселиб. Азия здесь – страна асов. Название можно истолковать в форме «Ар-тта-селиб» со смыслом «жилая зона людей, почитающих мать Землю» или «Арта-са-ал-ва» (Орден Салы матери), и если Сала на тот момент была Солнцем, то можно истолковать и как Орден тамплиеров. Сочетание «ал-ва» со временем стало характеризовать понятие «белый», поэтому Ардеселиб можно трактовать и как «Орден богини Бэлы».

Столицей имело город Грасиону, что можно интерпретировать как «Изящная». При послоговой разбивке «ки-Раса-ио-на» (великая Раса богиня небесная) позволяет подозревать Ростов «раса-тта-ва» (Раса дева). Учитывая представления о географии того времени, под Азией надо понимать территорию, расположенную восточнее линии Ливония-Греция, где расселился народ асов. Даже, если под Грецией понимать Византийскую империю, и проводить южную часть границы по руслу Северского Донца, который в русских летописях именовался Доном, то Волго-Окское междуречье вполне может претендовать на роль Ардеселиба. В ряде исторических источников говорится, что Ардеселиб или царство пресвитера Иоанна располагалось рядом с Кара-Китаем, а это Заволжская она же Чагатайская Орда, которую М. Меховский именовал «Так кси». Местоположение царства пресвитера Иоанна можно подтвердить с учётом свидетельств, приводимых в работах А.Т. Фоменко.

Как отметил М. Орбини «Когда все остальные славяне оставили Сарматию и направились кто к Немецкому морю, кто, избрав иной путь, к Дунаю, московиты остались на своих исконных землях. … Сейчас, как и в прежние времена, живут они в Европейской Сарматии, значительно раздвинув силой оружия границы своей империи». Под «прежними временами» надо понимать период до татарского нашествия на Европу и отнести эти времена (реально) к началу XV века. К этому времени на территории Волго-Окского междуречья сложилась некая устойчивая политическая структура. Но Москва П067ещё не была столицей региона. Причём эта политическая структура, как следует из тона сообщения М. Орбини, пережила татарские времена без заметных потрясений, потому что это и была центральная часть Великой Татарии

Расположение Ардеселиба рядом с Готией (Готия – страна матери-бога, страна германоязычных асов, Мещера) объясняет, почему в легендах о Граале рядом с Ивановым царством располагалось королевство брата Парцифаля Фейрефица. Сами легенды о Граале разнесли переселенцы с Волги, Дона и Урала, которые на волне сначала кельтского, а позднее гуннско-татарского нашествия частью переселились в Западную Европу. Готией можно считать великое княжество Рязанское по-русски, оно же царство Касимовское по-татарски. Очень похоже на то, что первоначально царство Касимовское было личным доменом Чингизхана. Это объясняет и длительность его существования и то, что Москва, практически, до времён Петра 1 платила ему выход.

Формирование образа общего высшего божества тта-Расы

Исходное представление о божественности воды широко представлено в русской мифологии. Сказания о живой и мёртвой воде, окропление святой водой, окунание в воду при крещении. Финские колдуны П031 широко использовали гадания на воде и с использованием воды. Колдунов этих до сих пор именуют шаманами, что в форме «са-ма-на» имеет смысл «богиня-мать небесная» в скифском варианте. Выражение «как в воду глядел» распространено до сих пор. На Московской Руси волхование запретил Стоглавый Собор в 1551 году.

Родоначальник германцев Óдин пришёл в Скандинавию с Верхнего Дона. По самому своему имени он был водопоклонник [Л049]. Таким образом, и вождь германцев был жрецом «великой матери Воды», почитавшейся его соплеменниками в образе «матери Гусыни». Глубина проникновения водных мотивов в сознание древних писателей была столь заметной, что в летописях можно встретить Волга вместо Ольга (Лаврентьевская летопись) Вольгович, вместо Ольгович (Ипатьевская летопись под 1196 годом). Вольга-богатырь наших былин [Л018, стр. 130]. То есть даже не очень древние авторы может и подсознательно, но чувствовали глубинный смысл понятий, лежащих в основе слова, становившегося именем собственным.

Также значительную роль в русской мифологии играла и земля. Богатырь Илья Муромец возит с собой мешочек с родной землёй. Всем богатырям нужно было коснуться русской земли, чтобы восстановить силы. Понятие мать-земля неотделимо от русской мифологии. «В традициях русского народа сохранилось много ритуальных действий, связанных с мифологемой матери Сырой-земли. Поклоны до земли, ношение в ладанках на шее щепотки родной земли, поедание земли в качестве самой верной клятвы, рассыпание горсти земли на новом месте при переезде» [Пименова М.В., Мошина Е.А. Мифологема Мать-сыра-земля в русской языковой картине мира // Сибирский филологический журнал. 2021, №3 С. 138-151] и многое другое.

С началом исторического периода совпали процессы мощной миграции. Почитатели образа матери Земли – атланты - мигрировали на территории почитателей образа матери Воды - народа чудь. Вторые же мигрировали с севера на юг при похолодании. Следствием присутствия разнокачественных божеств стали попытки консерваторов, дабы не растекаться «мысью по древу», их объединить. Постепенное проникновение почитателей Земли на территории почитателей Воды привело к постепенному же формированию образа высшего божества как симбиоза свойств Воды и Земли. Этому способствовало и практическое развитие земледелия, при котором было очевидным, что земля без воды безжизненна, а вода без земли бесплодна.

В результате сформировался компромиссный вариант божества, именовавшийся в арийской лексике «тта-Раса» (мать Сыра-земля). При этом все три «великие матери» - Ана, Ара и Раса приобрели равный статус и общее хождение. Отсюда и родилась приемлемость принципа «троицы», понятный для зоны киммерийцев и непонятный для тюрок, у которых был единственный бог Тенгри. Троеликая богиня, видимо, устроила большую часть адептов первоначальных божеств. На территории Центральной и Восточной Европы сформировалась общность людей, почитавших свою «великую мать» под именем Раса. Общность эта приняла самоназвание расы, который у соседних народов постепенно приобрёл и утилитарные смыслы. Санскрит донёс до нас смысл слова «раса», которое означает: «роса», в общем смысле «влага», переводится также как болотистая почва, земля, страна [Л022, стр. 94]. Идея союза Земли и Воды широко отразилась, в частности, в изобразительном искусстве позднего средневековья. Образ «матери Сырой-земли» пронизывает и всю русскую мифологию. Например, русалки, название которых в форме «раса-ал-ки» означает «<великая богиня Раса». При этом образы русалок адаптировались к разным средам обитания. Пушкинская русалка, что на ветвях сидит, была в образе сказочной птицы. Русалки Гоголя, были в образах человекообразных наяд, что позволяло им жить как в воде, так и в лесу. А водные русалки ряда более поздних русских сказок были наделены рыбьим хвостом для удобства жизни в водной среде.

Договорённость о сопряжении ценностных представлений во все времена была не простой, поэтому процесс был длительным и учитывающим целый ряд деталей. Со временем тта-Раса стала белой по облику и небесной по среде обитания. В условиях древнего многоязычия смысл слова «раса» стал передаваться комбинациями понятий «вода» и «земля».

Авеста не знает имени скифов и саков, но ей хорошо известны многочисленные туранские племена. Название Туран можно истолковать в форме «тта-Ара-Ана» и понимать, как общность почитателей «матери Сырой-земли». А это значит, что в область Туран пришли мигранты с восточноевропейской равнины, возможно, уже почитавшие «мать-Солнце», но не называвшиеся скифами. Термин скифы появился во времена Геродота, а это довольно поздний автор.

Рисунок 9

Среди древних богов, коим поклонялись венеды, есть и знаменитая богиня любви Венера, которая тоже является отзвуком первоначальной женской ипостаси бога Вана. Глубинный смысл имени Венеры в форме «ва-Ана-Ара» (мать Сыра-земля). Её культ восходит к истокам индоевропейской этнокультурной общности, которая, мигрируя по Евразии и, в довольно позднее время, миновав Альпы, оказалась, в конечном счете, на Апенинском полуострове [Л050, стр. 204]. Римская Венера аналог греческой Афродиты. Хотя семантические корни этих имён разные, но идея одна - отсылка к водному происхождению этих божеств. Говоря о римской и греческой культуре, всё время сталкиваешся с фактами того, что культуры эти формировались не последовательно, а параллельно, причём разными путями, но на базе одной и той же более древней культуры. И эта древняя культурная база оказывается арийской.

В историко-философском смысле название «мать сыра-земля» отражает глубинное понимание факта единства водопоклонников из «народа ЯГК» и землепоклонников из народа ДДК. И те, и другие относились к единой общности носителей генетики Y-R1a. Сказочный герой Иван-дурак в глубинной смысловой основе «ио-ва-Ана тта-Ара-ки» означал симбеоз почитателей «богини воды Аны» и «великой матери земли Ары». Иван-дурак – это почитатель Расы-скай, что можно интерпретировать как русский в древней лексике. Новая религиозная концепция стала придавать отрицательные смыслы прежним божествам П068.

В процессе смешения мигрировавших на юг водопоклонников и мигрировавших на север землепоклонников слово «расы» приобрело общеэтнический смысл для обозначения людей, чьи этнические корни уходят в смешанную общность чуди и атлантов. Это объясняет и тесное переплетение этнических наименований ариев и расов. Так на Кавказе течёт река Аракс, а рядом на Куре (название осталось от почитателей «священной Курицы») живут руси (грузинами «хара-са-на» они стали потом). В Малой Азии складывается группа стран Арсавы и рядом в Палестине Расена, на Северном Кавказе и в Поволжье жили асы и рядом на Дону русы, центр русов на Волге в районе Твери назывался Артания. Низами писал «Русские бойцы из аланов и арков, ночное нападение совершили, словно град» [Л022, стр. 163]. То есть, во времена Низами П069 и аланы (как северные почитатели Оленихи, так и южные скифы-саки) и арки П070 (группа «землян» из Восточной Европы, почитавших «священную Медведицу», проявившиеся в Греции как жители Аркадии П073) были одновременно и русскими «ракш-аланами» (роксаланами).

Примерно по тому же пути синтеза верований пошла и индоевропейско-«финнская» компонента древнеевропейской общности. Топонимы «рус», «рас» и «рос» широко представлены по всей Евразии. Значительная часть их восходит к праиндоевропейскому или санскритскому понятию «rasa» со смыслом «вода» [Л022, стр. 79]. Вернадский отмечал, что в древности под названием Рос были известны река Волга, часть Немана, Оскол, Дон назывался Русской рекой [Л022, стр. 82]. Поскольку Центральная и Восточная Европа заселена индоевропейцами, то не удивительно, что топоним «rasa» как обозначение водосодержащих объектов, распространился по всей Европе. В кельтском языке сочетания «rus», «ros» означает озеро [Л022, стр. 79]. Но, вместе с тем, надо признавать, что расселился и народ, называвший землю, воду и производные от них понятия, словом, «раса». Лингвисты указывают, что слова «рус» и «poc» внутри русского языка не переходят друг в друга [А.И. Попов Названия народов СССР. — Л., 1973, стр. 53-54]. Но это не так. Возможность перехода «рос» в «рус» обосновывается П071 в [Л022, стр. 96-100].

Сформировавшаяся на базе носителей генетики Y-R1a общность людей, самоназывавшихся расами, стала волнами расселяться с территории центра восточно-европейской равнины в разные стороны. На (рис. 9) отмечен естественный процесс расселения народа, который фиксируется по генетическому показателю, но отдельные группы представителей расов мигрировали более широко. Они не сильно изменили генетический состав населения, но заняли на этих территориях главенствующее положение. Расы воспользовались преимуществами своего изобретения – письменности П032 – и составили соответстующие представления об истории народов. Фактически расы заметно расселились до бассейна Вислы на западе, Финляндии и Южной Скандинавии на севере. Около 20% населения Британских островов, включая королевский дом Великобритании - потомки расов. Крупные массы расов мигрировали на территории, называемые ныне Пакистаном и Северной Индией. В то же время на территории Западной Европы (Франция, Испания) расы представлены генетически малозаметно (3-5%). На севере произошло смешение носителей разных форм индоевропейских языков с добавкой уральских, где и сложилось самоназвание «росы» П071.

Поскольку у значительной части населения Центральной Евразии «великой матерью народа» признавалась «мать Сыра-земля» по имени Раса, то, как у всякого божества, у неё были и свои жрецы, и защитники. Вполне возможно, что в отличие от народа расов-росов, стражей «великой матери Расы» именовали русами.

К моменту появления письменной истории понятие «рас-рос-рус» уже означало принадлежность к очень широкой общности, в рамках которой возникла сильная дифференциация племён. В стародавние времена наблюдатели не связывали расов с конкретными территориями, понимая, что расы – это самоназвание очень широкой общности, населявшей Центральную Евразию, а вот понятие «русское государство» в те времена отсутствовало и русы проявлялись в разных общественных объединениях. И когда ПВЛ отмечает, что Рюрик привёл с собой «всю русь» [Л001, стр.135], то надо иметь в виду, что, если Рюрик и привёл русь, то только ту, которую знал он, населявшую бассейн Немана. Да и то только ту часть, которая согласилась с ним идти. А другие русы, не выразившие желания переться к чёрту на рога, остались на своих местах. Причём карты генетических расстояний и карты плотности расселения носителей отдельных генетических групп показывают, что население как таковое отнюдь не стремилось куда-то переселяться. Бегала только малая часть «пассионариев», которая создавала много исторического шума, но слабо отражалась в картах генетических расстояний.

Мнение о том, что термин «русь» не этнический, а социальный, то есть, господствующий класс в Древней Руси, не надо абсолютизировать. Были просто адепты матери Сырой-земли, причём не генетически чистые, а были жрецы и стражи матери Сырой-земли, тоже не без недостатков. Несомненно, что в одних конкретных условиях русы могли быть господствующей социальной группой, но в других местах карта могла лечь и иначе.

Вывод о том, что «русь» - этноним неславянского происхождения и им разные источники обозначают разные народы не совсем правомерен. Слово русы действительно не славянское и произошло от арийского понятия «раса», но обозначает оно не этнос, а религиозную общность, в состав которой могли входить разные этнические компоненты, что свойственно всем религиям. Так поздние арабские авторы отличают народ вантит, то есть общность водопоклонников, почитавших бога Вана (или богиню Ванду), но сохранявших арийское самоназвание расы. В Британию прибыли представители англов и саксов, но самоназвались они русами [Л034

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

П000

Список сокращений.

АКППУ – археологическая культура полей погребальных урн;

ВДВА – верхнеднепровско-валдайский антропотип;

ВКЛ – Великое княжество Литовское

ГАК – гальштадтская археологическая культура

ДДК – днепро-донецкая археологическая культура;

КРОМ - культура рязанско-окских могильников;

ПВЛ – «Повести временных лет»;

ПИЕ – праиндоевропейский язык

РПЦ – Русская православная церковь