Истрия мира от Начала времен до Конца света

Мифология предрекала шумерам туманное и мрачное посмертное бытие. Души умерших влачили во тьме подземного мира печальное и жалкое существование. Бессмертием обладали только боги, а для людей смерть была неотвратима. После смерти человек становится тенью и спускается в страну (Кур), «из которой нет возврата». Тень в этой стране нуждается в пище и еде, и дело родственников постоянно снабжать умершего через жертвоприношения в храмах.

Правители занимают промежуточное положение между людьми и богами. При определенных обстоятельствах они могут занять место в пантеоне богов. Цель жизни человека – служение богам и правителям. Но и у правителя есть свои обязанности. Он должен соблюдать все ритуалы, чтить богов, приносить жертвы и выполнять их указания, которые он получает во сне. Если что-то не так, жди беды: вторжения врагов, поражений, засухи и потопа.

Прямая или косвенная связь (в форме, например, миропомазания) с богами или богом будет источником власти вождей и монархов на протяжении всей истории человечества. Построение прочного фундамента власти в виде божественного происхождения власти правителя – важнейшая инновация, обеспечившая стабильность человеческого общества на многие века. Кроме того, ключевую роль в жизни сообществ играет клятва богам, выполняющая роль твердой гарантии выполнения человеком своих обязательств.

Египетская цивилизация значительно отличалась от шумерской, хотя в процессах их становления и развития прослеживаются общие закономерности. Засухи и голод, приведшие людей в Междуречье, заполнили ими долину Нила. Люди переселялись из Сахары и Синайской пустыни, ставших непригодными для сельского хозяйства. Как и в Междуречье, в Египте возникло множество небольших городов, окруженных деревнями и сельскохозяйственными угодьями. Регулярно разливающийся Нил доставлял на поля богатый питательными веществами ил, что обеспечивало отличные урожаи. В Египте уже во второй половине 4-го тысячелетия работали ирригационные системы. Города-государства (номы) постоянно то торговали, то воевали друг с другом.

Примерно в 3500 году сформировались два больших племенных союза: Верхний и Нижний Египет. В каждом союзе было примерно по 20 областей (номов). Верхний Египет находился в бурном верхнем течении Нила. Там было немного плодородных земель, но хороший доступ к расположенным на юге ископаемым ресурсам и золоту. Нижний Египет лежал в огромной плодородной дельте Нила.

Войны и торговля между маленькими царствами привели к созданию двух полноценных государств со своими правителями, армиями и чиновниками. Эти государства непрерывно воевали почти сотню лет. Постепенно чаша весов стала склоняться в сторону Верхнего Египта. Наступающие пустыни и все более жестокие засухи не оставляли южанам выбора: нужно было победить или умереть. Правитель Менес42 сумел победить и захватить Нижний Египет примерно в 3 000 году до н.э. Так возникли первая великая империя и первая династия фараонов.

Египетское мировосприятие очень самобытно и своеобразно. Согласно «Текстам пирамид», вначале всего был хаос (Нун) - необозримое предвечное пространство. Из него возник великий бог Солнца Ра. Чем-то напоминает Большой Взрыв, не правда ли?

Ра породил богов Земли, Неба, Воздуха, Воды. Они в свою очередь –двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Так появилась Великая египетская девятка богов во главе с богом Солнца Ра. Человека, как и у шумеров, боги слепили из глины43.

В отличие от шумерской мифологии в египетских культах большую роль играют животные. Их изображения можно видеть повсюду. Боги часто представлены в виде животных или имеют части тела животных. По всей вероятности, это является отражением древних тотемов племен и поселений.

В древнеегипетской религии присутствуют практически все элементы, впоследствии вошедшие в другие, в том числе мировые религии и культуры. Так, убийство Осириса его братом Сетом напоминает убийство библейского Авеля его братом Каином и убийство Рема его братом-близнецом основателем Рима Ромулом. Чтобы уберечь от Сета сына Осириса Гора, его мать Исида сплавляет младенца в корзине по Нилу. Точно так же был спасён библейский Моисей. Наконец, Осирис воскресает, чтобы потом стать богом подземного мира и судить души умерших.

Вся древнеегипетская цивилизация построена вокруг составляющей её стержень идеи обретения счастливой жизни после смерти. Жизнь египтянина, от крестьянина до фараона, была посвящена обеспечению перехода в вечную загробную жизнь. Для этого фараоны строили себе грандиозные пирамиды со строго направленным на север каналом-окном, через который душа из гробницы должна была направиться в мир иной. Знатные люди строили себе мавзолеи, люди попроще – склепы, но все заботились о своем достойном местопребывании после смерти. По вере египтян, у человека есть несколько типов души, и они после смерти могут переселяться в мумии и статуи. Поэтому мумификация умерших так необходима. Если душа не найдет подходящего места, она начинает скитаться и может доставить живым массу беспокойств.

После смерти египтянин должен следовать подробной дошедшей до нас инструкции, которую принято называть «Книгой мертвых». На самом деле, её название переводится как «книга о выходе к свету дня», то есть это рекомендации по воскрешению и обретению бессмертия. В них, в частности, содержатся тексты оправдательных речей умершего человека, которые он должен произнести на суде у Осириса для получения положительного решения по своей дальнейшей судьбе. По решению Осириса и 42 богов-судей душа человека отправлялась либо в рай для вечной жизни, либо на окончательную смерть в пасти чудовища (Амата).

Жизнь обычного человека после смерти, по египетским верованиям, мало отличается от земной: жрецы продолжат молиться, крестьяне – пахать и сеять, а правители могут стать богами. Однако жизнь на том свете гораздо изобильнее и легче. Вода и тепла всегда хватает, наводнений и засух нет, пшеница дает огромный урожай и т.д. Кроме того, через некоторое время избранные могут переселиться на «камышовые поля» полного блаженства, то есть, по-нашему, в рай.

Вера в радостный и солнечный загробный мир придавала общественному сознанию египтян оптимизм и устойчивость, обеспечивая египетскому государству беспрецедентную стабильность.

Итак, период с 3500 до 3000 года до нашей эры был временем становления двух великих цивилизационных центров: Месопотамии и Египта. К 3000 году в Междуречье прошла экспансия Урука, и Нижний Египет победил и присоединил Верхний. Были созданы первые государства, каждое со своим мировоззрением и отношением к загробной жизни. У шумеров жизнь после смерти была безрадостной, а египтянам сулила большие блага, правда, при достойном поведении при жизни.

1.3.2. Эпоха великих пирамид, зиккуратов и мегалитических построек (3000-2500 гг. до н.э.)

К 3000 году до н.э. в шумерском и египетском цивилизационных центрах прошли процессы консолидации: экспансия Урука и объединение Египта. Несмотря на определенную общность и параллельность этих процессов, государственные образования у шумеров были гораздо менее централизованы и стабильны, чем в Египте.

В Междуречье каждый город имел своего вождя-царя и бога-покровителя. Победы царя воспринимались одновременно как успехи бога этого города на небесах. Вместе росли и падали власть и авторитет царя и бога города. Цари часто строили свою родословную от одного из богов пантеона, иногда провозглашали себя сыном того или иного бога. Так, главный герой шумерского эпоса правитель Урука Гильгамеш был сыном богини и верховного жреца.

Эпос о Гильгамеше – одно из самых ранних и прекрасных литературных произведений, в котором нашло свое отражение восприятие шумерами жизни и смерти в 3-ем тысячелетии до н.э. Главный герой жил примерно в 2700 году до н.э. и прославился тем, что возглавил освободительное движение жителей Урука против главенствовавшего в то время города Киша. После победы он объединил несколько ближайших городов и построил вокруг Урука мощную стену. Но это все дела земные. Как бесстрашный былинный герой, он сражался со львами, змеями и чудовищами. Он отверг любовь богини войны и любовных утех (Иштар) и нашел эликсир бессмертия. Правда, его тут же украл змей, приобретший способность омолаживаться, меняя кожу. Закончил свои приключения Гильгамеш, став владыкою загробного мира, то есть одним из богов.

Эпос свидетельствует, что в сознании шумеров миры богов, героев и людей соседствовали, и переход между ними был не так уж сложен и даже вполне естественен. Эта черта прослеживается в вавилонской, греческой и римской мифологии. Стремление Гильгамеша к обретению бессмертия вполне понятно, если учесть перспективы попадания в безрадостный загробный мир.

Однако близость к многочисленным племенным богам не придавали власти царьков шумеров достаточный авторитет и не внушали всеобщего уважения. Поэтому власть в Шумере постоянно переходила от одного города к другому: от Урука к Кишу, от Киша к Уру и т.д.

Шумеры не были семитским народом, но жили в окружении различных, главным образом, семитских племён. На севере от Шумера уже усиливается племя аккадцев, которым предстоит сыграть важную роль в истории Междуречья. Кстати, и шумеры, и аккадцы называли себя «черноголовые». Возможно, черные волосы в то время как-то отличали их от других племен.

Египет отличался от Междуречья большей этнической однородностью и общепризнанным пантеоном богов во главе с богом Солнца Ра. Правители Египта, фараоны, считались воплощениями Ра на Земле или, попросту, его сыновьями. Начиная с Древнего царства, это придавало власти фараонов сакральный смысл и огромный авторитет, поддерживаемый могущественным жреческим сословием. Этот авторитет сохранялся на протяжении всей невероятно долгой древнеегипетской истории. Более того, после её окончания многочисленные захватчики от гиксосов и персов до Александра Македонского и Птолемеев величают себя фараонами.

Как мы помним, до начала 3-го тысячелетия сначала объединились области (номы) под властью Верхнего и Нижнего Египта, а потом Верхний Египет объединил всю страну под эгидой единого правителя, воплощения бога Ра, фараона.

В хронологии Египта принято делить всю его многовековую историю на Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства, между которыми располагаются переходные периоды мятежей, гражданских войн и междинастических разборок. Примерно с 3100 по 332 год до н.э. Египтом правили 30 династий, и тот или иной временной интервал египтологи обычно определяют номером династии.

О первых двух династиях, с которых начинается объединение Египта и Древнее царство, известно очень немного. Как мы помним, полулегендарный фараон Менес объединил Египет. Вот, пожалуй, и все, что полезно знать об этом периоде, длившемся более трех веков.

С приходом в 2780 году третьей династии и фараона Джосера в Египте началась эпоха процветания. Ярким ее проявлением стали великие пирамиды. До пирамид фараонов хоронили в относительно небольших каменных гробницах-усыпальницах. Джосер первым создал пирамиду-гробницу. В отличие от более известных пирамид она была многоступенчатой и не такой большой.

Воистину великие пирамиды воздвигли фараоны четвертой династии - Хеопс, Хефрен и другие. Они до сих пор поражают своими размерами. Однако глядя на них, нужно понимать, что эти пирамиды многое потеряли за прошедшие со времени их строительства (XXVI век до н. э.) 46 веков. В древности они сияли в лучах солнца из-за прекрасной, почти зеркальной облицовки, которую сняли и использовали для своих нужд неблагодарные потомки древних египтян и многочисленные пришельцы-завоеватели.

Вопреки расхожему мнению, пирамиды и грандиозные храмовые постройки сооружались в основном бригадами свободных крестьян, мобилизованных на строительство в периоды, свободные от полевых работ. Рабство во всех восточных цивилизациях, включая Египет, носило в основном «домашний» характер и не представляло собой основной способ производства. В привычном смысле рабовладельческое общество существовало только в определенный период древнегреческой и римской истории, да и то со многими оговорками.

Фараоны, как и все египтяне, свято верили в жизнь после смерти и необходимость обеспечить себе вечную жизнь. Поэтому строительство колоссальных пирамид-гробниц, пролагающих фараонам путь к богам и бессмертию, считалось делом наиважнейшим и окупающим любые затраты. А затраты, действительно, были огромны: тысячи людей строили каждую пирамиду по 20-30 лет.

Конечно, пирамиды строились по религиозным, чисто идеалистическим причинам. Однако они принесли египтянам немало вполне осязаемых материальных благ. Прежде всего, великие пирамиды стали очевидным для всех проявлением мощи и богатства египетского государства.

Так, осталось свидетельство, что когда соседних нубийцев хотели убедить признать верховную власть Египта, фараоны пригласили их послов на парад своих войск. Он не произвел на гостей особого впечатления - войск хватало и в Нубии. Не оказали должного воздействия и великолепные египетские ирригационные сооружения - похожие были и на родине послов. А вот пирамиды совершенно поразили и покорили их. «Тот народ, который может тратить столько труда и средств на абсолютно ненужные в жизни вещи, по-видимому, действительно необычайно богат и могуч», - решили они и подписали «вассальный» договор с Египтом.

Кстати, вряд ли можно найти лучший способ облагодетельствовать потомков. Современные жители Египта и других стран с древними памятниками ушедших цивилизаций получают огромные доходы от туризма, именно благодаря творениям их предков. Думаю, если аккуратно подсчитать затраты на строительство пирамид и доходы, полученные благодаря им во все времена, получится вполне привлекательный инвестиционный проект. Кроме того, подобные мегапроекты давали возможность превратить накопленные владыками несметные богатства в источник доходов для населения, что всегда хорошо для экономического процветания страны.

Конечно, фараоны об этом не думали. Они строили себе дорогу в лучший мир, но получилось совсем неплохо. Строители и поставщики материалов получали дополнительные немалые доходы, на которые приобретали товары, а их далекие потомки и непрошенные наследники былого величия – пришельцы и завоеватели – до сих пор получают баснословные доходы от любителей древности и туристов из всех уголков мира.

Шумеры почти не отставали от своих соседей и современников египтян. Только возводили они не гробницы, а пирамидальные ступенчатые храмовые постройки, башни – зиккураты. Помните библейскую легенду о Вавилонской башне, которую люди хотели построить до самого неба? Бог за это разгневался и сделал так, что строители стали говорить на разных языках, перестали понимать друг друга, перессорились, и грандиозный проект закончился полной неудачей. Так вот, судя по описаниям, строили они именно зиккурат – лестницу в небо, по ступеням которой можно было бы войти в небесные сферы.

Шумеры и соседние народы за тысячелетия понастроили множество зиккуратов. Однако в отличие от Египта, в Междуречье не было камней, и приходилось строить из глины, делая из них кирпичи. Это не такой прочный материал, как камни, поэтому большая часть зиккуратов не сохранилась, а некоторые дошли до нас в виде трудно узнаваемых развалин, в которых былую красоту и величие можно только угадывать. Развалины зиккуратов, появившиеся уже в древности, возможно, породили легенду о развалившейся по воле бога Вавилонской башне.

В этот период появляется еще один великий цивилизационный центр – Индская цивилизация. Ее еще называют Хараппской по важнейшему городу на Инде - Хараппе.

К 2700-2600 году до н.э. Индская цивилизация уже вступила в эпоху расцвета. В долине Инда появилось довольно много городов с канализацией, купальнями, верфями и огромными зернохранилищами. Однако индцы избежали увлечения мегапроектами. Они не строили огромных гробниц и храмов. У них была письменность, но писали они немного. До нас дошли тысячи печаток с короткими надписями. Поэтому расшифровать их пока не удалось. Для расшифровки желательно иметь большие тексты с различными сочетаниями встречающихся слов. Отсутствие расшифрованных письменных текстов и мегасооружений отодвигает эту древнюю цивилизацию на второй план.

Что ж, в истории лучшие места занимают не те, кто совершает больше различных деяний, а те, кто больше и красивее их описывает. Впрочем, народы, еще не освоившие письменное самоописание и самовосхваление, изобрели другой способ для того, чтобы все-таки войти в историю. Они создавали из камней большие и таинственные сооружения, названные мегалитами (напомним, что лит это камень, помните, неолит, палеолит). По Европе разбросаны сотни древних мегалитов. Наиболее известным мегалитическим сооружением является, пожалуй, Стоунхендж в Англии, который был построен во времена великих пирамид. О назначении этого мегалита до сих пор идут споры. Вероятнее всего, он был использован для захоронений, религиозных нужд и, не исключено, связанных с ними наблюдений за звездами.

О периоде 3000-2500 гг. до н.э. можно запомнить борьбу городов в Междуречье и образ легендарного Гильгамеша, строительство великих пирамид в Египте, шумерских зиккуратов и мегалитов в Европе и Малой Азии, а также возникновение нового цивилизационного центра в долине Инда.

1.3.3. Рождения и распады первых царств бронзового века (2500 – 2000 гг. до н.э.)

В исторической науке принято именовать эпохи по главенствующему материалу: каменный, бронзовый, железный век. Так что мы сейчас в бронзовом веке. Конечно, эти названия условны, а даты начала и окончания этих эпох определяются весьма приблизительно и зависят от конкретного цивилизационного центра и страны. Напомним, что бронза – сплав меди и олова44. Медь распространена довольно широко, но изделия из нее не отличаются твердостью и прочностью. Олово придает бронзе прочность и легкоплавкость, необходимые для производства орудий труда и войны. Однако оно встречается гораздо реже меди. В середине 3-го тысячелетия бронза распространяется по всем имевшимся на тот момент цивилизационным центрам.

С 2500 по 2000 год до н.э. основные события, по-прежнему, происходят в Междуречье и в Египте, хотя развивается Индский и ближе концу периода возникает Крито-микенский цивилизационный центр, прародитель европейской цивилизации.

В Междуречье продолжается борьба городов за первенство и власть.

Рис. 1.3.1. Междуречье. Аккадское царство.

В первые века этого периода (XXV-XXIII век до. н.э.) лидерство переходило от Урука к Уру, затем к Кишу и Лагашу (см. рис. 1.3.1). В конце XXIII века до н.э. родился человек, получивший в истории имя Саргон (в переводе - истинный царь) Великий, он же Древний и Аккадский. Он вполне соответствует всем этим именам. Его мать, жрица, против обычаев и законов родила его от неизвестного мужчины. Чтобы спасти незаконнорожденного, мать положила его в корзину и пустила ее в воды Евфрата (сказание о Саргоне). Корзину с ребенком выловил водонос, который принял ребенка, как сына. Будущий великий царь был садовником. В 2316 году он возглавил восстание и получил власть в городе Киш на севере от Шумера. Там жили семитские племена, к которым принадлежал Саргон. Своей столицей он определил небольшой городок Аккад и провозгласил его бога-покровителя (Абэ) верховным божеством, сохранив при этом почитание всех старых шумерских богов. Все 56 лет своего правления царь провел в войнах и походах, результатом которых было создание обширной и мощной Аккадской империи, первой империи Междуречья. Государственный аккадский язык на многие века стал основным в Междуречье.

Для нас в истории Саргона интересны два момента. Первый - великим царем становится человек из самых низов в результате народного восстания или переворота. Этот сюжет повторяется во множестве вариантов и многих странах во всех частях света. Второй – сама повторяемость исторических сюжетных линий. Например, сокрытие младенца матерью и, в частности, его спасение в пущенной по реке корзине, как в истории с Саргоном, полностью повторено в библейском повествовании о происхождении Моисея.

Исторические циклы, периодические повторы событий и сюжетов давно и многократно замечены множеством историков. Что лежит в их основе? Самый простой ответ – фальсификация истории самими летописцами и, вслед за ними, историками. Летописцы, чаще всего служители религии, писали свои повествования не ради некоей абстрактной исторической истины, а для обоснования определенных религиозных или идеологических концепций. Их летописи событий были выстроены в соответствии с господствующими на момент написания религиозными нормами или в интересах современного им правителя. Это делалось вовсе не специально – само сознание летописцев было внутренне организовано религией, и глубоко укоренившиеся в нем церковные и идеологические нормы и концепции почти автоматически выстраивали событийный ряд в соответствующую им последовательность. Конечно, всегда и особенно в наше время находится немало «ученых», подделывающих события и даты под свои теории или, гораздо чаще, под теории тех, кто платит деньги.

Принципиально другой ответ – повторы и циклы являются следствием закономерностей развития человеческого общества, заданных Природой или Богом. Тогда встает вопрос об уровне этих закономерностей. Возможно, это законы социально-экономического развития. Так, например, думают марксисты45. Помните, все развивается по спирали. Не исключено, что это закон более низкого порядка – человеческой психики. А, может быть, закономерности развития человеческого общества являются следствием неких физических закономерностей, например, двенадцатилетнего цикла активности нашего Солнца. Весьма вероятно также, что цикличность и повторы возникают при неизвестном пока нам системном взаимодействии разноуровневых закономерностей.

В любом случае, развитие Вселенной, эволюция жизни на Земле и история человечества не оставляют сомнений в том, что существует общий закон, определяющий эти процессы. Вероятнее всего, циклы и повторы заложены в этом законе, а летописцы, историки, писатели и ученые видят разные проявления циклических закономерностей и интерпретируют их в соответствии со своими воззрениями, при этом часто создавая дополнительные повторы в своих собственных целях.

Вот на какие мысли навел нас младенец Саргон в плывущей по Евфрату корзине. Мы еще много раз будем обращаться к циклам, повторам и совпадениям в мировой истории, а теперь вернемся в Аккадское царство. Оно просуществовало примерно полтора века. За это время семитский аккадский язык распространился по всему царству и практически вытеснил шумерский.

Страшная засуха 2200 года до н.э., длившаяся несколько десятилетий, нанесла смертельный удар по всем существовавшим в тот период цивилизационным центрам. Засуха вызвала голод, голод – бродяжничество в поисках пищи, переселение целых племен, столкновения, волнения, в общем, смуту… Природный катаклизм радикально меняет картину мира. Как мы показали в предыдущих главах, различные катастрофы вызывали смену главенствующих видов и открывали новые периоды эволюции живого на Земле. Этот же сюжет, к счастью, пока в меньших масштабах множество раз повторяется в истории человечества. Возможно, таким способом провидение выводит человечество из состояния стабильности, грозящее застоем, и перетряхивает его устои, стимулируя дальнейшее развитие. Это напоминает встряхивающего пробирку с раствором ученого, который тем самым хочет ускорить химические процессы.

Итак, губительная и долгая засуха подкосила экономическую мощь Аккада. Начались волнения голодающего населения. Со всех сторон стали вторгаться не меньше пострадавшие от засухи и не менее голодные кочевники и горные племена. Смута длилась довольно долго. Пришедшие с востока, с гор современного Ирана племена (кутиев) захватили Междуречье почти на столетие. Горцы грабили местное население, собирали дань. Это вызывало ненависть к ним аккадцев и шумеров.