Истрия мира от Начала времен до Конца света

Вернемся в неолит. С этого момента мы переходим к традиционному отсчету времени от рождества Христа. В ближайших главах даты будут указываться до нашей эры, кратко до н.э. Чтобы понять, сколько лет назад было событие, нужно к дате до н. э. прибавить 2 тысячи лет нашей эры.

Итак, неолитическая революция, в основном, совершилась к восьмому тысячелетию до н.э. Сначала стали появляться большие поселки земледельцев и скотоводов. Для обеспечения их жизни и работы нужны были многочисленные предметы быта и труда: посуда, простенькая мебель, домашняя утварь, орудия обработки почвы и т.д. Довольно быстро стало заметно, что у некоторых людей лучше выходит пасти скот, у других – возделывать землю, у третьих – мастерить посуду или оружие. Оказалось, для всех проще и выгоднее, если каждый будет специализироваться на своем деле, которое получается у него лучше, а потом обмениваться произведенными продуктами и вещами. И тут возник один из величайших институтов – рынок, до сих пор являющийся основой экономики человечества.

Для обмена нужно где-то разместить продавцов с товарами, к которым могли бы комфортно подходить покупатели, рассматривая и выбирая товары. Значит, нужна рыночная площадь. Около нее должны быть ведущие к ней дороги и склады с товарами. Многим продавцам удобно производить свои товары (гончарные изделия, оружие, разнообразную домашнюю утварь) неподалеку от рыночной площади и жить там же, где производишь товары. Так дом за домом растет поселок с центром на рыночной площади. Большинство древних городов до сих пор сохранило именно такую историческую конфигурацию.

Товары и торговцы привлекают нездоровый интерес враждебных племен и групп людей, которые не прочь силой отобрать чужое добро. Чтобы как-то защититься от набегов и грабежей, поселок огораживается стеной и становится городом (от слова городить стену, например). Но для защиты одной стены мало. Нужна еще вооруженная, желательно обученная охрана. Обычно функции охраны и, заодно, грабежа других племен берут на себя вождь племени и его ближайшее окружение. В таких людях недостатка нет. Однако их нужно кормить и содержать. Грабежа и дани с иноплеменников чаще всего не хватает, поэтому возникает потребность в поборах с местного населения, которые являются прообразом налоговой системы.

По этой несколько упрощенной схеме создается второй не менее важный институт – государство. Конечно, вначале это было слабое подобие государства – протогосударство, которое разовьется в более или менее полноценное государство через несколько тысяч лет. Такое протогосударство еще называют «вождество», подчеркивая, что власть в нем обычно принадлежит племенному вождю.

Первоначально вождь руководит действиями соплеменников почти так же, как вожак в стае обезьян. В любой стае или стаде животных есть вожак или альфа-самец, который ведет за собой и является признанным лидером. Обычно это положение приходится завоевывать в схватках с другими самцами. Уже в стае обезьян возникает определенная окружающая и обслуживающая вожака группа приближенных. Альфа-самец у наиболее близких к нам шимпанзе уже не должен быть самым сильным. Вполне достаточно объединить вокруг себя других самцов, которые во всем его поддерживают и слушаются. Среди не входящих в круг приближенных шимпанзе, как и среди людей, часто встречаются животные, старающиеся угождать вожаку или старшим по рангу в стае.

По всей вероятности, первые человеческие сообщества заимствовали свою иерархию от животных предков и постепенно ее развивали. Вожаки становились вождями. Иерархия в стае совершенствовалась и приобретала в племени новые формы. Небольшой избыток пищи дал возможность содержать стариков-сказителей, передающих легенды и знания предков соплеменникам, и шаманов, обеспечивающих связи с духами и удачу в охоте и войне. В эту группу на общественных началах входили художники и скульпторы, производящие племенные тотемы и изображения животных. Шаманизм, а впоследствии и религия заняли высокое место в обществе, во многом определяя его базовые цели и устремления.

Мы уже говорили, что отличительной чертой человека является вера в загробный мир, в жизнь после смерти. Во всех человеческих захоронениях находятся свидетельства этой незыблемой веры. Религия связывает этот мир с загробным и указывает путь, который после смерти создаст человеку или его душе достойное существование. Для людей, свято верящих в загробную жизнь, нет ничего важнее этого знания, которое дает религия и её служители.

После освоения примитивных сельскохозяйственных технологий вожди, естественно, сохранили свою власть. Их ближайшее окружение, бывшие охотники, стали воинами-дружинниками и составили небольшой управленческий аппарат, собирающий подати и хранящий запасы. Основная часть племени занялась сельскохозяйственным трудом. Некоторые члены племени стали изготовлять посуду, каменные орудия труда, оружие, украшения, то есть стали ремесленниками. С ростом поселений наиболее предприимчивые люди стали специализироваться на обмене товаров не только между отдельными семьями внутри племени, но и с другими племенами. Впоследствии их назовут торговцами или купцами.

Племена почти все время то торговали, то воевали друг с другом. Часто они создавали межплеменные союзы с целью общей экспансии или с побежденными племенами. Главой союза, как правило, становился вождь самого сильного или большого племени. Вожди других племен попадали в подчиненное положение. Статус окружения главы союза был выше статуса и ранга окружения других племен союза. Все чаще приближенные главы получали в обществе больший статус, чем вожди второстепенных племен.

Так, шаг за шагом формировались общественное устройство и иерархия, дошедшие до наших времен. Часть людей были и остаются связаны с государственными органами управления, армией, чиновниками, обслуживанием и обеспечением вождя, его окружения, государства. Другая часть в своей жизни и деятельности больше ориентирована на рынок. Это не только предприниматели и купцы, но и часть работающих на них рабочих и служащих, а также продающие свою продукцию на рынках зажиточные крестьяне. Другая часть рабочих и небогатые крестьяне ищут защиту у государства и выступают за сильную власть.

Именно эти две большие группы, условно назовем их государственники и рыночники, противостоят друг другу в политической борьбе на протяжении прошедших веков. Государственники тяготеют к усилению государственных институтов и их контроля над жизнью общества. Они стремятся к защите собственных границ и расширению своего государства, в том числе путем войн. Рыночники ориентированы на экспансию своих товаров и капиталов. Им жизненно нужен мир. Они за открытые для товаров, капиталов и людей границы и за уменьшение государственного контроля.

Жрецы и служители религий чаще всего стоят на стороне государства, которому служат. Среди людей искусства и науки встречаются как государственники, так и рыночники. Граница между этими группами весьма подвижна, и человек может в один период жизни выступать на стороне государства, а в другой – стать фанатом рынка. Чаще всего человек не отдает себе ясного отчета, на чьей он стороне. Ведь большинство людей, к счастью, далеко от политической борьбы и связанных с ней дрязг.

Итак, в 8 – 7-м тысячелетии до н.э. возникло и начало развиваться сельское хозяйство в плодородном полумесяце, в долинах Инда и Хуанхэ, а также в Юго-Восточной Азии. В Южной Америке начали выращивать картофель и бобы. Из плодородного полумесяца земледельческие общины постепенно распространялись по Европе и Ближнему Востоку. Скорость распространения была почти незаметной, несколько километров в год. Сельскохозяйственные общины медленно вытесняли охотников и собирателей, смешивались с ними, занимали и осваивали новые поля и пастбища.

Нам немногое известно об этих тысячелетиях. Письменности еще не было. Раскопки археологов дают некоторое представление о быте и жизни людей неолита. Повсюду на месте древних поселений, городов и захоронений находят довольно сходные изделия из камня и обожженной глины, керамики, которая является важнейшим после камня материалом неолитических культур.

В 8-7 тысячелетии до н.э. в плодородном полумесяце, прежде всего на Ближнем Востоке, появляются самые древние города, некоторые из которых, пережив десятки пожаров, захватов, разграблений и других катаклизм дожили до наших дней. Наиболее яркий пример - известный из Библии и ныне существующий вблизи Мертвого моря Иерихон36. Не менее древними считаются столица Сирии Дамаск и расположенный неподалеку от столицы Ливана Бейрута город Библ.

В 6-м тысячелетии до н.э. земледелие распространилось по большей части Европы и пришло в Египет. В Китае начали возделывать рис, который станет основным продуктом китайской и индокитайской цивилизации. В междуречье Тигра и Евфрата, на территории современного Ирака, научились делать кирпичи и примитивные пока что системы орошения. В середине этого тысячелетия Средиземное море прорвало перемычку в районе Дарданелл (современная Турция), и огромные потоки воды устремились в бывшее тогда пресноводным озером Черное море. Возможно, это грандиозное событие стало одной из основ легенды о Всемирном потопе.

Пятое тысячелетие до н.э. ознаменовалось целым каскадом великих изобретений и инноваций. Главным из них, без сомнения, было колесо. На первый взгляд, идея колеса довольно проста. Если вам нужно волочить что-то тяжелое, то приходит в голову подложить каток и перекатывать по нему тяжелый предмет. Однако в Америке и Австралии эта идея так и не пришла в голову местных жителей. Зато в Мексике сумели одомашнить самую урожайную зерновую культуру, кукурузу. Так окончательно сложились пшеничная культура на Ближнем Востоке и в Южной Европе, ржаная – в Северной Европе (несколько позже), рисовая - в Китае и Юго-Восточной Азии и маисовая (кукурузная) – Центральной и Южной Америке.

Около 4500 лет до н.э. в Европе изобрели плуг, что заметно увеличило урожайность зерновых. В Китае приручили буйвола и он, работая под ярмом37, в несколько раз усилил человека. На многие века домашние тягловые животные (буйволы, волы, лошади и др.) становятся основным источником энергии, используемой человечеством для различных работ и транспорта.

Все 5-е тысячелетие оседлое земледелие медленно, но уверенно продвигалось в разные стороны от Плодородного полумесяца и других центров плодородных земель на окраины ойкумены38. К началу 4-го тысячелетия оно достигло берегов Атлантического океана в Западной Европе. Впрочем, оседлым этот вид хозяйствования можно называть только очень условно. Реальная оседлость была присуща только очень плодородным землям, чаще всего вблизи крупных рек или в зонах обильного естественного орошения. В менее плодородных местах люди очень медленно, но постоянно меняли свою дислокацию по мере истощения почв. Важным способом получения новых пахотных и пастбищных угодий повсеместно было выжигание лесов. Зародившееся в эти давние времена подсечно-огневое земледелие (вырубка и выжигание лесов) продолжает существовать до нашего времени.

В каждой климатической зоне человечество вырабатывало свою систему сельского хозяйства, пытаясь наилучшим образом приспособиться к местным условиям. На гигантских равнинах, холмах и плоскогорьях Великой степи, раскинувшейся по всей Евразии от Маньчжурии и Монголии через просторы Казахстана и Поволжья к Причерноморским степям и долинам Венгрии, жили и развивались кочевые народы. Они создали животноводческие цивилизации и перемещались по необъятным степям вместе с пасущимся скотом. Животные давали им пищу, одежду, мебель и жилье в виде шатров и юрт из шкур.

Кочевники стали непревзойденными специалистами по управлению стадами одомашненных ими животных. А это очень непростое дело. Если при оседлом сельском хозяйстве можно как-то оградить свою собственность от посягательств разбойников и врагов, то при кочевом образе жизни единственная защита своей семьи и имущества – личная храбрость и боевые навыки. Поэтому большинство кочевников были отличными воинами и охотниками. Они жили в постоянной борьбе за пастбищные угодья, охраняя свой и угоняя чужой скот. Естественно, они при первой возможности нападали на оседлые земледельческие народы, отбирали у них урожай, имущество и женщин, уводили в полон мужчин, собирали дань.

Борьба между земледельцами и кочевниками с переменным успехом идет почти все время существования человечества. Огромным успехом кочевников, давшим им решающее преимущество, стало приручение лошади, которое специалисты относят именно к 5-му тысячелетию до нашей эры. Это, конечно, был медленный процесс, занявший многие века. Он начался в западной части Великой степи, в приволжских и причерноморских степях.

Как и многие другие стадные животные, например, овцы, лошади по своей природе были склонны к совместной жизни друг с другом и с людьми. Стадные животные уже сделали принципиальный эволюционный выбор. Они обменяли личную свободу на относительную безопасность в большом стаде, подчиненном власти опытного вожака. Человеку оставалось только встать на место вожака и начать руководить стадом. Это, конечно, легко сказать, но отнюдь не просто сделать. По всей вероятности, процессы симбиотической связи людей и стадных животных развивались чрезвычайно медленно. Однако заметим, что переход к совместной жизни людей, с одной стороны, и овец, коз и лошадей, с другой, проходил в степях в гораздо более естественных условиях, чем в поселениях, где животным приходилось почти полностью менять образ жизни.

Лошадь сначала использовали для получения мяса и шкур. Лишь к концу третьего тысячелетия до н.э. кочевники, а вслед за ними и оседлые народы, научились запрягать лошади в повозки и боевые колесницы. Первые всадники и конница, как вид войска, появились только в конце второго тысячелетия. Еще от полутысячи до тысячи лет ушло на изобретение и доработку седла. Через несколько веков после этого, к началу Средневековья были изобретены стремена, позволившие всаднику наносить сильный сабельный удар, встав на стременах. Так что освоение человеком всех возможностей лошади заняло тысячелетья. Мы еще не раз будем возвращаться к этой истории.

Четвертое тысячелетие до нашей эры началось с резкого ухудшения климата. Счастливые времена климатического оптимума, то есть наиболее благоприятной для людей погоды 6-5-го тысячелетия закончились. Климат становится более сухим, а во многих местах и холодным. Зеленая в 5-м тысячелетии Сахара постепенно становится пустыней. Обитавшие там племена движутся к оставшимся оазисам и собираются в плодородной долине Нила. В других регионах планеты происходят примерно те же явления. Идет опустынивание, и население концентрируется в долинах полноводных рек.

В середине 4-го тысячелетия до н.э., около 3500 года до н.э., возникают первые города государства в Междуречье (Месопотамии, по-древнегречески) Тигра и Евфрата. Здесь зародилась первая полноценная шумерская цивилизация, подарившая человечеству одну из величайших инноваций – письменность. Шумеры писали на глине, в которой трудно было прорезать закругления. Поэтому пиктограммы39 приобретали форму острых клиньев, и вся письменность получила название клинопись. Из нее через века возник алфавит. В Междуречье веками сменяли друг друга царства, приходили и исчезали народы, но этот цивилизационный центр никогда не угасал.

Почти в это же время на берегах Нила защищенная с запада и востока пустынями появилась невероятно стабильная и жизнерадостная древнеегипетская цивилизация. Она просуществовала почти непрерывно три тысячелетия. Египетская иероглифическая письменность считается немного (века на два) моложе шумерской клинописи. Если алфавитная письменность записывает звуки языка, то иероглиф передает понятие или действие. Народы, создавшие свою культуру на базе иероглифов, заметно отличаются по стилю мышления от применяющих азбуку.

Древнеегипетская иероглифика умерла, однако иероглифы стали основой письменности в другом великом цивилизационном центре, в Китае. Цивилизация возникла на берегах Хуанхэ. Кстати, для сравнения по годовому стоку Хуанхэ (60 км3) немного больше Евфрата (40 км3), но меньше Нила (80 км3). А вот другая великая китайская река, гигантская Янцзы (960 км3), больше Нила в 11 раз и в 4 раза больше хорошо нам знакомой Волги. По современным оценкам, китайский цивилизационный центр младше месопотамского и египетского примерно на полтысячи лет. Однако китайские археологи работают, не покладая рук, и я не удивлюсь, если в будущем Китай догонит по возрасту традиционно древнейшие цивилизации.

В долине Инда (годовой сток около 120 км3, кстати, в три с небольшим раза меньше другой великой реки Ганга) примерно два тысячелетия процветала индская цивилизация, которая считается немного младше египетской. Однако она фактически не оставила после себя письменных источников, и о ней известно гораздо меньше. (Вернее осталось множество коротких надписей на печатях, но они до сих пор не расшифрованы.) Зато этот цивилизационный центр занимал огромную территорию в пределах современных Афганистана, Пакистана и Индии и просуществовал он почти две тысячи лет, ровно столько, сколько длится наша эра.

Эгейский цивилизационный центр, пожалуй, самый молодой. Он возник около 3000 лет до н.э. Но именно из него развилась греческая, римская, а за ними и вся европейская цивилизация, о значимости которой мы из скромности и толерантности пока говорить не будем.

Именно эти пять цивилизационных центров – месопотамский, египетский, индский, эгейский и китайский – определили древнюю историю человечества. По справедливости, в качестве шестого цивилизационного центра к ним нужно прибавить Великую степь, без которой события древности понять трудно.

Глава 1.3. От мифов и легенд до первых мировых религий (от 3500 до 500 года до нашей эры)

В прошлой главе мы подошли к возникновению первых цивилизационных центров и письменности. Появление письменности примерно 3500 лет до нашей эры открыло новый этап истории человечества. С этого времени информацию о давно минувших событиях и людях можно было прочесть в записях очевидцев. Сознание отдельных людей, их сообществ и человечества создает модели наблюдаемого мира сначала в виде мифологических систем и легендарных образов, а затем в форме законченных религиозных систем. В них объясняются причины природных явлений и происходящих событий, определяется место человека в мире, даются образцы правильного и осуждаемого поведения, награды за следование этим образцам и кары за отход от них после смерти. Люди, верящие в соответствующие модели мироздания, стараются действовать в соответствии с ними. Поэтому главенствующие в данное время в обществе мифы, легенды, религии, философские и научные воззрения в значительной, часто решающей, мере определяют ход исторических процессов.

В этой главе мы через призму общественного сознания различных цивилизаций рассмотрим историю на примерно трех тысячелетнем временном промежутке, который будет разбит на шесть равных частей по 500 лет.

1.3.1. Две древнейшие цивилизации: два разных взгляда на жизнь и смерть (от 3500 до 3000 года до нашей эры)

Как мы уже говорили, негативные климатические изменения, начавшиеся примерно в 3900 году до н.э., постепенно стали стимулировать переселение различных племен и народов в плодородные долины больших рек, где с использованием даже примитивных систем орошения можно было получать устойчивые урожаи. Одним из таких народов стали шумеры40, пришедшие, по всей вероятности, с территории современного Ирана. Шумерский язык не похож на другие языки, и его происхождение остается загадкой. Шумеры пришли в уже обжитой регион на самом юге Междуречья и, как это почти всегда бывает, смешались с местным населением. Такие перемещения и генетические смешивания, усиленные присущим людям механизмом отбора, названным нами «любовью», должны приводить к росту в популяции дающих эволюционные преимущества признаков. Среди них все большую роль играет интеллект и способность создавать и использовать инновации.

Возможно, по этим причинам шумерская цивилизация принесла человечеству множество инноваций: от колеса и гончарного круга до плавки меди и производства кирпичей. Конечно, к изобретательству их подталкивала острая нехватка природных ресурсов. На их территории не было запасов руд и пригодных для изготовления орудий камней. Поэтому шумерам пришлось напрячь интеллект, чтобы достойно конкурировать с более богатыми ресурсами народами.

Шумеры основали множество небольших городков. Самым крупным из них в рассматриваемый период был Урук, по имени которого назван начальный период шумерской истории. Если площадь обычного шумерского городка была около 10 га, то Урук занимал примерно в 10 раз больше места (для сравнения папская резиденция, государство Ватикан, занимает 40 га). Как и все другие города шумеров, Урук вырос из деревни. К 3000 году до н.э. его население превысило 10 тысяч человек. С 3600 по 3000 год до н.э. шла длительная экспансия Урука, который к 3000 году до н.э. силой оружия и экономического влияния создал довольно большое в масштабах Междуречья государственное образование.

Если для управления небольшими племенами, в которых все хорошо знали друг друга, вполне достаточно было иметь вождя и шамана, то при росте поселения до сотен и тысяч человек система управления уже становилась довольно сложной. Главный вопрос – как обеспечить авторитет власти и послушание населения? Мы уже привыкли к определенной иерархии и не задаемся вопросом об источнике власти. Обычный человек более или менее охотно подчиняется своему начальству, мэру, губернатору, президенту, особенно не задумываясь, почему. Так принято, так все делают. Однако этот вопрос далеко не так прост. Более того, он один из самых сложных в политических науках, то есть в науках о власти.

В небольших племенах власть утверждается примерно так же, как в стае обезьян – по праву сильного. Вожак у обезьян или вождь племени властвует, поскольку он сам или он и верные ему несколько приближенных соплеменников могут силой подавить сопротивление других членов сообщества. Однако при росте племени, появления крупных поселений, а затем и городов одной силы становится недостаточно. Вождь должен как-то обосновать свои претензии на власть, получить доверие и обеспечить подчинение соплеменников, базирующиеся на каком-то прочно укоренившемся в сознании и подсознании сообщества фундаменте.

Для обретения реальной власти необходимо вплести её в главенствующую в сознании общества систему мироздания как важную стабилизирующую его часть. Шумеры считали, что мир был создан одним из богов (богом земли и ветра Энлилем)41, который ударами мотыги отделил Небо от Земли. Другой бог (воды Энки или Эа) слепил людей из глины для обработки земли и снабжения богов пищей (шумеры все делали из глины, а землю обрабатывали мотыгами). Пантеон шумерских богов, как это часто бывает, сформировался из божков отдельных городов. В результате довольно длительной эволюции верховным богом был признан бог неба Ану.

Для мифологического мировоззрения характерна ответственность богов за определенные сферы мироздания (небо, земля, вода, ветер и т.д.), предметы (моря, горы…) и явления. Различные события объясняются взаимоотношениями между богами и людьми: ссоры и гнев богов, зависть и ревность богинь и т.п. Так можно создать вполне стройную и непротиворечивую систему мироздания. Единственным, но решающим ее недостатком является принципиальная невозможность давать прогнозы дальнейшего развития событий. Эту функцию берут на себя жрецы или оракулы, которые выдают обычно туманные пророчества в состоянии транса. Однако такое положение дел на протяжении многих тысячелетий всех устраивало.

Как мы уже знаем, все племена во всех концах Земли всегда верили в возможность жизни после смерти. Удивительно, но именно эта потрясающе общая черта наиболее явно отделяет человека от животного мира. Однако загробную жизнь народы представляют себе очень по-разному. От этих представлений сильно зависит поведение людей при жизни.