Время Шута. Полемические заметки о прошлом, настоящем и будущем нашей цивилизации

Неужели она всерьёз сочла, что ребёнку можно ввести вакцину, предназначенную для животных? Или таким образом решила бороться с желанием дочери ходить на четвереньках? Мне это неведомо.

А что общество? Редкие голоса, требующие запретить квадроберство, тонут в сладкоголосом хоре его защитников: ах, как это мило, и в этом нет ничего страшного, ведь и раньше дети на утренниках изображали зайчиков и кошечек, с возрастом это пройдёт...

Даже документальный фильм сняли в защиту квадробинга, продолжительностью более получаса (на чьи деньги, уж не Сороса ли? Нет, проверил — из нашего, российского бюджета), — и показали не где-нибудь, а на одном из центральных ТВ-каналов.

Конечно, раньше даже на утренниках дети изображали животных, но именно изображали, а не воображали себя животными. И вне утренников могли поиграть в домашних и диких зверей, однако при этом прекрасно понимали, что они играют, это понарошку, а на самом деле в реальной жизни они — люди. Квадроберы же не играют, а пытаются вести себя как животные, порой даже мироощущают себя уже не людьми, а животными. Чувствуете разницу?

Появятся ли потомственные квадроберы?

Самое грустное заключается в том, что квадробинг поощряется некоторыми родителями, причём в том раннем возрасте, когда в былые годы ребёнка начинали воспитывать: учили правильно вести себя за столом, не жрать из тарелки и не облизывать её, а кушать, как положено воспитанным людям, пользоваться ложкой, потом вилкой и ножом. Слушать сказки, запоминать и читать по памяти стихи, правильно общаться с другими детьми и взрослыми, одеваться по погоде, завязывать шнурки, позже галстук, и т. д., и т. п.

А самое главное, пожалуй, разбираться в том, «Что такое хорошо и что такое плохо», — помните такое стихотворение известного поэта.

При «мрачном царизме» те, кто имел возможность, даже нанимали детям воспитателя — немца, француза, русского, — чтобы всё время следил за ребёнком, обучал хорошим манерам, поправлял. Не только помещики, дворяне, как утверждали большевики, но и купцы, и мещане (горожане), и даже рабочие. Конечно, не все, а уж тем более не пропойцы, которые могли выполнять только чёрную работу, были не способны к образованию и ненавидевшие «образованных», а квалифицированные, прекрасно понимающие необходимость воспитания и образования, и стремящиеся дать их своим детям.

Оказывается, некоторые нынешние родители, забыв строки из вышеупомянутого стихотворения:

«Вырастет из сына свин, если сын — свинёнок»,

надевают на своего ребёнка поводок и тащат в ветеринарную клинику, да ещё хотят, чтобы им вкололи собачью вакцину.

Кто придумал квадробинг, и почему его поддерживает, — по недомыслию, или? И о чём думают наши педагоги, психологи, социологи?

В вышеупомянутом фильме некоторых защитников квадробинга представили как «мать», «психолог» и пр. Поверить в это трудно; впрочем, возможно, они — бывшие альтушки, то есть адепты каких-нибудь альтернативных субкультур (а то и не только бывшие, а до сих пор не расставшиеся со своими предпочтениями и устремлениями).

Действительно: ведь гикми, винишки-тян, е-гёрлз и все прочие «альтернативные» вырастают, заводят детей, которых растят и воспитывают в соответствии со своими представлениями о нравственности, культуре, жизни. Точнее, представлениями группы, к которой сами принадлежат. В результате получается, переиначивая песню:

«Всё ниже, ниже и ниже

Стремим мы полёт наших птиц»...

А что будет дальше, когда квадроберы вырастут? Возникнут другие альтернативные сообщества, в которые будут затягивать их детей, или появятся потомственные квадроберы, которые всей семьёй будут бегать на четвереньках, лакать из одной миски и дружно облаивать соседей? Либо — вообще никого и ничего уже не будет?

Как создать шедевр

Как-то мне рассказали о сценке, которую наблюдали в магазине художественных товаров: молодая женщина, когда продавец предложил ей китайские кисти, бумагу и тушь, оскорбилась — мол, зачем ей китайское, она же просила что-нибудь хорошее. Не знала она, что китайские мастера делали бумагу, кисти, тушь, и создавали шедевры графики, ещё в те времена, когда её предки, образно говоря, висели на хвостах на ёлках, и шишками отбивались от медведей.

А бренды типа «Рембрандт» и т. п., которые малообразованные, но при этом сумевшие удачно, в финансовом смысле, выйти замуж дамочки, уважают, причем, конечно же, не за качество, в котором они разбираются, как поросёнок в известных фруктах, а за «красивое название», — это просто маркетинговый ход, рассчитанный на романтичных, но чересчур доверчивых покупателей.

К сожалению, в наше время не все понимают, что появление шедевра зависит не от супер-пупер-качества бумаги или кистей, а от мастерства и таланта того, кто это использует.

Конечно же, дешёвая плохая китайская бумага хуже, чем дорогая хорошая итальянская. Но дорогая хорошая китайская бумага лучше низкокачественной итальянской, несмотря то, что стоит дешевле.

А также: хороший художник может даже на обратной стороне обоев или картонных коробок создать шедевр, с которым не сравнятся каляки-маляки тысяч, миллионов, миллиардов «альтернативно одарённых», даже если они возьмут лучшие в мире бумагу и кисти.

Талантливый художник советского времени Борис Смирнов-Русецкий, о котором читатель вряд ли слышал, как и 99,999 процента населения нашей страны, создал серию прекрасных пейзажей под общим названием «Снегурочка». Ни Новый год, ни девичья красота тут не при чём, так назывался советский концлагерь, стыдливо именуемый коммунистами «трудовым», в который отправляли «на перевоспитание» тех, кого объявили «врагами народа».

Художнику «впаяли» знаменитую статью 58 УК РСФСР, за страшное преступление против первого в мире социалистического государства, его трудового народа — строителя коммунизма:

«Связь с русским эмигрантом Рерихом»,

— так было сформулировано обвинительное заключение.

Подозреваю, что коммунисты-сталинисты, рассказывающие ныне о счастливой жизни в «самой справедливой стране мира», сейчас не покраснели, — им стыд глаза не выест. Большой привет вам из прошлого, бывшие пионеры-комсомольцы, — того самого прошлого, которое сегодня вы отрицаете, то ли плохо зная историю родной страны, то ли, скорее, из-за отсутствия эмпатии, неспособности понять, сколько бед принесли народу идеи ваших предшественников.

Так вот, эскизы к серии работ «Снегурочка» Смирнов-Русецкий зарисовывал угольками из печки на оборотной стороне папиросных** пачек (** — Минздравсоцразвития предупреждает о вреде табака!).

Эти наброски — недосягаемый шедевр для многих из тех, кто сегодня именуют себя «художниками», и даже имеют «корочку» — диплом художественной школы, а то и вуза, когда купленный, а когда и полученный официально, хотя, положа руку на сердце, — всё же не по праву, поскольку отсидев в классах, аудиториях и студиях положенное число лет, они не научились передавать красоту Божьего мира, а могут только пытаться изображать свои собственные, зачастую бредовые, образы и фантазии. Да и то — исполненные хоть на хорошей бумаге, но плохо слушающейся рукой.

К сожалению, в наше время укоренилось представление, что создание шедевра начинается не с обучения секретам мастерства, не с упорного труда, не с постоянного совершенствования, до глубокой старости, пока ещё видят глаза и слушаются руки, а с покупки импортных художественных принадлежностей с красивыми названиями.

«Дураков на сто лет припасено»

Откуда в наш век бурного развития наук, полётов в космос, появления таких чудес техники, о которых в предшествующие века и не мечтали, берутся люди, умственные способности которых, мягко говоря, невелики? Это, безусловно, загадка века.

Прозвучавшая в одном из любимых нашими гражданами художественном фильме фраза: «На Руси, слава Богу, дураков на сто лет припасено» вызывает у многих горькую усмешку. Однако — разве только на Руси, а там, «за бугром», все сплошь умные, от президентов, премьер-министров, членов парламентов, политиков с образованием стоматолога или гинеколога, и до последнего нарика?

Да и, если вдуматься, — «припасено» ли? Ведь дураки всё рождаются и рождаются, думается, будут рождаться в будущем, даже не сотни лет, а тысячи, как рождались в предыдущие тысячелетия, в том числе в самые просвещённые века, в самых просвещённых странах.

Предвидя возмущение тех, кто понимает патриотизм как обязанность сдувать даже малейшие пылинки с нашего фрака, то есть репутации, неосторожно подпорченной недалёкими, в смысле их умственных возможностей, правителями прошлого и их соратниками, расставлю точки над i. По мнению автора, сегодня не Россия, а именно западные страны имеют шансы первыми подойти к пропасти, поскольку целенаправленно занимаются дебилизацией своего населения, пытается превратить его в тупое, некритичное, хорошо управляемое стадо потребителей, работающих на благо «хозяев», занимающихся их разведением, дрессировкой, доением и стрижкой.

Россия тут отстаёт, и слава Богу. Возможно, их пример позволит нам вовремя затормозить и в эту пропасть не упасть. Вот только не надо злорадствовать. Ведь мы, несмотря ни на что, по большей части христиане, и нам не пристало радоваться чужой беде.

Тем более, что — от того, что они рухнут в пропасть с громким «Бум!», нам хорошо не будет. Да и не факт, что рухнут: ведь, несмотря на все безумства, там, «за бугром», ещё осталось немало умных, хороших, порядочных людей. К тому же, туда уехали и наши граждане, среди которых далеко не все предатели либо трусливые придурки, — кто-то стал жертвой мощнейшей информационной войны, поверил в сладкоголосые речи о великой западной «демократии», или в угрозы уничтожить Россию, а у кого-то были свои серьёзные основания покинуть родину именно в этот период: родственники, требующие ухода, предложение интересной работы, желание посмотреть мир...

Вполне вероятно, что в странах «коллективного Запада» народ всё же вовремя спохватится и сумеет, так сказать, затормозить и отвернуть от пропасти. Серьёзные политики разных государств уже заявили о необходимости возврата к главным ценностям человеческой культуры, христианства, и в этом их поддерживает немало соотечественников. В новостях появляются, например, такие сообщения:

«Многие американцы, прежде всего, молодежь, меняют религиозные взгляды и переходят в православие из-за разочарования в своих церквях, сказал в интервью РИА Новости епископ Русской Православной Зарубежной Церкви (РПЦЗ) Иероним (в миру — Джон Роберт Шо)».

А нам надо думать о собственных интересах, в первую очередь о том, чтобы самим, как это бывает с разогнавшимися водителями, не спохватиться слишком поздно, когда пропасть окажется перед носом, и уже не будет времени затормозить.

К сожалению, некоторые наши чиновники, в том числе и высокого ранга, в области культуры пока ещё по-прежнему бодро следуют за западноевропейскими «дудочниками», стараясь не отстать от авангарда «демократии» и «толерантности», в нынешнем кривом понимании этих терминов, ни сколько не сомневаясь в безусловной правильности и прогрессивности предлагаемого пути.

Но и об этом мы ещё обязательно поговорим.

Часть XI. Жизнь не игра — не переиграешь

Как осчастливить народ

Немногим больше полутора столетий назад, в 1861 году, Государь Император Александр II отменил в Российской империи крепостное право. Феодализм стал сменяться зарождающимся капитализмом.

Несмотря на столь радикальную реформу, в среде отечественной интеллигенции распространилось мнение, что монархия в принципе не может дать свободу, равенство и счастье всем жителям Российской империи. Поэтому нужно в ускоренном темпе двигаться дальше, к светлому будущему, ко всеобщему счастью народному.

Но каким путём? Наши так называемые «народники», начитавшись трудов философов Античности, таких, как Платон, Демокрит и другие, а также более поздних европейских «просветителей», и немецких «социалистов», но поняв, или интерпретировав, их идеи по-своему, по-нижегородски, пришли к выводу, что для процветания народа необходимо уничтожить российскую монархию, распределить земли среди крестьянства, отдать фабрики в собственность рабочим.

То есть средства производства должны принадлежать тем, кто на них трудится, — от шахт и рудников, заводов и фабрик, пароходов и паровозов, до ларьков и коек, — больничных, гостиничных и прочих.

Члены террористической организации «Народная воля», понимая, что Император Александр II, будучи в здравом уме и твёрдой памяти, добровольно не отречётся от Престола, были уверены в необходимости его силового устранения. Они считали, что это вызовет революцию и приведёт к социальным преобразованиям.

Подготовкой цареубийства занимался исполнительный комитет, — так поначалу называли боевиков, то есть террористов, убийц, исполнявших смертные приговоры, вынесенные партией. Не законным судом, а кучкой заединщиков-заговорщиков, присвоивших себе право распоряжаться жизнями людей, решать, кому жить, а кому не жить.

Позже этим термином стали называть партийных начальников, избираемых рядовыми членами партий себе на голову.

К сожалению, народовольцам удалось осуществить первую часть своего безнравственного кровавого плана: 1-го (по новому стилю 13-го) марта 1881 года в результате теракта Александр II был убит.

Однако население Российской империи оказалось «слишком невежественным», чтобы понять все прелести идей прекраснодушных (вернее — безнравственных и жестокосердных) мыслителей.

Просчитались

В головы трудового народа не впихивались азы политграмоты и политэкономии, по причине, как сочли «народники», узости мышления и неграмотности. Убийство народовольцами Государя Императора Александра II Освободителя вызвало в широких народных массах, в том числе рабочих и крестьян, не радость, не желание устраивать госпереворот, свергать монархию, а смятение и отвращение.

Ведь царя любили и уважали, свой титул Освободитель он получил не от лизоблюдов, готовых вешать на начальственную грудь высшие ордена страны, как это было принято в СССР во времена правления коммунистов, красиво рассуждающих о счастье народном, но на самом деле алчущих наград и почестей, — а из рук народа, за отмену крепостного права, и победу в русско-турецкой войне.

Той самой войне, после которой на мирном конгрессе в Берлине был подписан трактат, зафиксировавший возврат России южной части Бессарабии, присоединение Карса, Ардагана и Батума.

Также была восстановлена государственность Болгарии, были увеличены территории Сербии, Черногории, Валахии и Молдавии, а турецкая Босния и Герцеговина была оккупирована Австро-Венгрией.

Не удивительно, что жители Российской империи, любящие и уважающие Александра II — и образованные люди, и простой народ, — не просто отрицательно отнеслись к преступлению агрессивных «защитников интересов трудового народа» (в соответствии с нынешними представлениями — террористов), а буквально ужаснулись зверскому убийству царя-батюшки, искренне горевали по нему.

Народовольцам, — тем, кого не казнили за это отвратительное преступление, — и их последователям остановиться бы, произвести переоценку ценностей, понять, что они заблуждались.

Но будучи глубоко убеждёнными в величии собственного ума, а, соответственно, в безусловной правоте своих планов и действий, они сочли, что «простой» народ не оценил их прекрасных идей из-за того, что «умственно не дорос». Ну ещё бы: жил в свинских условиях, интересовался, будучи культурно и политически не развитым, только реализацией своих низменных материальных потребностей — выпить, закусить, побузатёрить, удовлетворить животные желания...

Якобы прекраснодушные, а на самом деле тупые и злобные народовольцы сделали из этого вот какой вывод: чтобы осчастливить народ, хочет ли он этого, или нет, необходимо в первую очередь повысить его образованность, обучить грамоте, тогда будет легче втемяшивать в бо́шки этих тугодумов политические и экономические идеи отечественных и зарубежных социалистов.

Теоретически обучение «простого» народа грамоте должно было бы повысить общий культурный уровень, дать возможность не только рассматривать картинки, например, доступный уму малограмотной публики лубок, служивший в те годы самым распространённым и эффективным средством политической агитации, но и читать Пушкина, Шекспира, Гомера, нести с базара Белинского и Гоголя, вместо того чтобы пропивать деньги в близлежащем кабаке.

Именно об этом мечтали идеалисты-пассионарии, занявшиеся просвещением «дремучего», как они считали, населения. Однако всё пошло не по плану, или не по тому плану, который был озвучен политическими манипуляторами в агитационных целях.

Власть горлопанам, топоры палачам

Как показало время, уровень образованности в стране в те годы удалось повысить только лишь до возможности поднять пропагандистскую работу среди населения на невиданную ранее высоту.

Не исключено, что это и было главной целью некоторых особо прозорливых «социалистов», поскольку народ, поначалу открывший в изумлении рот, от свалившихся на него завиральных идей о светлом будущем, демократии, свободе, равенстве, братстве и счастье для всех, постепенно переставал верить вралям-агитаторам.

Подкрепить пустую болтовню печатным словом было полезно: мол, это не мы брешем, как сивые мерины, не краснея от стыда, а вот тут, посмотрите, написано, в умной книге, брошюре, газете, листовке, — почитай, товарищ, и пойдём с нами, бороться за светлое будущее, своё собственное и всего прогрессивного человечества.

Интересно: если бы тем подданным Российской империи, кто искренне поверил «социалистам», рассказали, к каким бедам для народа и лично для них, их семей, приведёт в будущем их борьба, — к гражданской войне, разрухе, беспризорникам, голоду, продразвёрстке, колхозам, разрушению храмов, убийству священников, внутрипартийной борьбе за власть, репрессиям, лагерям, расстрелам, госдачам для начальства, карточкам на основные продукты питания, дефициту не основных продуктов и товаров народного потребления, «спецснабжению» для номенклатуры, «заказам»... — пошли бы они, как овцы, за баранами-революционерами?

Или самолично, без всяких жандармов и военно-полевых судов, повыловили бы их и повесили на фонарных столбах?

К сожалению, этого мы никогда не узнаем.

Планы «социалистов» в конце концов осуществились — публику дообразовывали до нужной кондиции, после чего стало возможным поднять волну протеста и скинуть с трона Николая II Кровавого.

Титул этот был присвоен царю народом после трагедии, произошедшей на Ходынском поле в день его коронации — 18 мая 1896 года. В ходе празднования народу пообещали раздать подарки, из-за чего возникла страшная давка, в которой, по официальным данным, погибло 1282 человека (но, возможно, в несколько раз больше), а число раненых, по разным оценкам, составило от 9 до 20 тысяч.

Это не помешало Императору и Императрице продолжить празднование, более того — после уборки трупов и ликвидации следов трагедии высочайшая чета появилась перед народом на балконе Царского павильона в центре Ходынского поля.

А вечером того же дня Николай II с супругой и члены императорской фамилии посетили роскошный праздничный бал, который устроили по случаю коронации в посольстве Франции.

Через восемь с половиной лет, 9 (20) января 1905 года, Государь Император подтвердил правомерность своего титула Кровавый, то ли лично отдав распоряжение, то ли не запретив стрелять по мирному шествию (демонстрации), когда люди шли на поклон к батюшке-царю, чтобы вручить ему петицию (челобитную, прошение, коллективное обращение) с описанием бедственного положения и бесправия рабочих на казённых (являвшихся собственностью казны, то есть, фактически, самого императора-самодержца) заводах.

«Кровавое воскресенье»

Как пишет «Википедия»*, оценки общего числа участников шествия разнятся: по данным полиции — около трёх тысяч человек, по заявлениям организаторов — пятьдесят тысяч. В шествии приняли участие немало женщин и детей.

Шли мирно, без оружия, палок, камней, петард, коктейлей Молотова, о которых в те годы даже не помышляли, прочих предметов, ставших в наше время привычными атрибутами при выражении народом недовольства властью, — нет, шли с детьми, с гармошками, просить у батюшки-царя защиты от несправедливости.

Для охраны Государя Императора к его резиденции — Зимнему дворцу были стянуты войска общей численностью около десяти тысяч человек: подразделения Императорской гвардии из гарнизона Санкт-Петербурга, казаки, а также пехотные полки, прибывшие по железной дороге из Ревеля и Пскова. Этого хватило бы, чтобы при необходимости разогнать и три тысячи, и пятьдесят тысяч демонстрантов. Однако войскам «на всякий случай» раздали боевые патроны.

Художники, то ли особо впечатлительные, то ли из обласканных большевиками, изображали на своих картинах, как войска стреляют по участникам демонстрации прямо перед Зимним дворцом.

Однако на самом деле приблизиться не то, что к дворцу, для передачи петиции, но даже близко к Дворцовой площади людям не дали: немотивированно, без каких-либо враждебных действий с их стороны, была дана команда «Огонь!», и по ним начали стрелять залпами уже в районе Невского проспекта и мостов. Причём не только по участникам шествия, но и по наблюдающей толпе.

Точное число погибших неизвестно. Правительство утверждало, что их было менее ста, а раненых — немногим более трёх сотен. Антиправительственные источники, со своей стороны, писали, что погибших было более четырёх тысяч. Так называемая «умеренная» оценка — около тысячи убитых и раненых. Лев Троцкий, не называя точных цифр, утверждал, что были убиты сотни людей, многие из которых были тайно похоронены властями.

Эта трагедия получила метафоричное название «Кровавое воскресенье». Она привела к росту недовольства властью, а также конкретно Николаем II, и стала одной из причин революции 1905 года. Современники считали, что сам Николай II отдал распоряжение стрелять по мирному шествию, много позже появилась версия, что не он, а кто-то из чересчур ревнивых генералов или царедворцев. Однако никто за это не был наказан, наоборот: Как пишет «Википедия»*:

«Исключительные события побудили власти принять исключительные меры для подавления беспорядков».

«Не по Сеньке шапка»,

«не по Ерёме колпак», — гласит русская поговорка.

Государь и Самодержец Всероссийский Николай II оказался далеко не лучшим правителем для такой гигантской и сложной страны, как Российская империя, — слабым, нерешительным и трусоватым, вследствие чего, как сказал один из героев прекрасного фильма «Покровские ворота» об Александре Грибоедове, «он плохо кончил».

Не любившие его подданные называли его «Николаем Кровавым». Но почти сто лет спустя, в конце XX века, после публикации в России его дневников, его стали называть «добрым», — мол, оказывается, что он очень переживал за своих подданных, всё время: и после Ходынской катастрофы, и после «Кровавого воскресенья», и после Ленского расстрела в 1912 году, и других расстрелов и повешений по приговорам военно-полевых судов. А также после гибели рабочих из-за взрывов на казённых заводах, что происходило вследствие грубых нарушений техники безопасности. И после других чрезвычайных происшествий, происходивших на российских предприятиях.

Душа его, понимаете ли, болела за простой народ, как за собственную семью: узнает добрый батюшка-царь про новое чрезвычайное происшествие, где погибли десятки, а то и сотни людей, и всё переживает, переживает...

Правда, в тех же дневниках есть записи и о том, как он на прогулках развлекался, стреляя по кошкам и воронам, — так сказать, оттягивался по полной. Но это же не люди, а так, мелкая шелупонь, разносчики блох, по людям он же самолично не стрелял, хотя поводы были. Он только хотел, чтобы его охраняли от злых подданных, — значит, добрый. Опять же семьянин хороший — жену любил, и своих детей.

Но всё же, думается, те, кто ныне почитают его, при этом считая себя «патриотами», хотя не знают и даже не желают знать историю родной страны, явно запутались в трёх соснах. Они не различают доброту — и слабость, нерешительность.

Вне зависимости от того, хотят ли они знать, или не хотят, что во времена своего царствования Николай II неоднократно скомпрометировал себя дурными поступками, а также дурным управлением страной, и надоел своим подданным хуже горькой редьки, — но в любом случае именно это сделало возможным всё, что произошло в Российской империи в 1917 году и впоследствии.