Божественные тайны Евангелия

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. 17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, 18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Наиболее частые мотивы воздержания от пищи в древнем Израиле

В древнеизраильском царстве почитание Бога ставилось на государственном уровне, поэтому, отдавая дань «моде» и виду благочестия, большинство фарисейской и саддукейской знати считало немаловажным демонстрировать соблюдение обрядов на виду у общества. Подавляющее большинство из простого народа также боялись подпасть под осуждение окружающих соплеменников. Зачастую именно это побуждало напоказ и без любви к Богу соблюдать принятые обычаи поклонения (Исай.1:10-13). Поступки всех этих людей можно было бы сравнить с внешне привлекательным, но горьким плодом, несущим проклятие.

Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего (Ис.58:2) … Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. 27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; 28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. (Матф.23:25,27,28)

Суть поста

Несмотря на то, что воздержание от пищи нередко практиковалось самими апостолами и прочими последователями Иисуса, с приходом времени Завета на Небесное Царство суть такого служения становится наиболее ясной: телесный пост (также чистота тела и сосудов в храме) является аллегорией, образом внутреннего очищения (и, последующей за этим целостной святости). Учитель «призвав народ, сказал: слушайте и разумейте! 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. 17 еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? 18 а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, 19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матф.15:10,11,17-19). Примером истинного поста (конечно же) был Сам Учитель-Христос, о Котором пророчествовалось: «Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? 6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; 7 раздели с голодным хлеб Твой, и скитающихся бедных введи в дом… 12 И застроятся потомками Твоими пустыни вековые: Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть Тебя Восстановителем развалин, Возобновителем путей для населения» (Ис.58:5-7,12).

Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив... (Иоил.2:13) … да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою (Евр.10:22)

Матфея 6:19-21

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, 20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

В бескорыстной честности каждому из нас время от времени полезно задаваться вопросом, во что я стремлюсь вкладывать своё время и возможности? Когда обстоятельства и собственная смерть лишит меня всего, чем (до этого) я в этой жизни обладал, насколько я, «взвешенный на весах правды», останусь значимым для Всевышнего Бога? Или я равен праху, который возвращается в прах? О значимости плотского человека и настоящем (истинном) сокровище сын Давидов-Соломон писал:

«Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; 19 потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета! 20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. (Еккл.3:18-20).

Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, 2 так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению; 3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; 4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, 5 то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. 10 Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, 11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, 12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, 13 от тех (отступников – духовных воров), которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; 14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, 15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих» (Прит.2:1-5,10-15).

Матфея 6:22-24

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; 23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Слушая наставления своего Учителя и видя наглядный пример священства того времени, последователи Христа должны были делать выводы и заботится о чистоте «очей своего сердца». Так обличая храмовых священников, Господь говорил: «Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен. 17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? 18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен. 19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?» (Матф.23:16-19).

Смотря на Иисуса сквозь призму своего нечестивого внутреннего мира, эти слепцы воспринимали этого Мессию как выскочку, сумасброда и смутьяна. Взгляды Христа никак не вписывались в менталитет религиозных деятелей - случайных, чужих для Бога людей, которые благодаря своей родословной, политическим и прочим интригам оказались в своём выгодном положении при храме. Их затуманенный плотскими желаниями разум (духовное бесчувствие и слепота) не позволял им в раскаянии изменить свою жизнь. И тем не менее они считали себя достойными почитателями Бога, утверждая то, что в их душах сияет свет истины. Обращая на это внимание, Господь говорит как бы в адрес подобных нечестивцев: «итак, если вы утверждаете то, что: тьма в вашем внутреннем мире является светом - что же тогда для вас является тьмой (какова в таком случае ваша мера, каков критерий зла)?».

Матфея 6:26-34

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? 28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! … 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Порой в благополучные для общества времена можно встретить людей бедных в финансовом отношении и в то же время: с гордостью цитирующих данную часть проповеди Господа. В таком случае им стоит честно задать себе вопрос: на самом ли деле моё неблагоприятное (финансовое) положение является жертвенностью во имя Царства Небесного? Не являюсь ли я религиозным самодуром, решившим не заботиться о своей плоти, живущей по земным законам? А может, эти слова мне выгодны в качестве оправдания собственной лени, безответственности за себя и своих близких?.. В то же время в апостольских учениях мы читаем: «Трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. … кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (Ефес.4:28; 1Тим.5:8). Что же тогда имел в виду Иисус, говоря наставление: не заботится о пище и одежде?

О времени повторного пришествия Христа (2Кор.13:1)

Пример жертвенности Авраама

«И сказал Господь Авра(а)му: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. … 8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. 9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; 10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Быт.12:1; Евр.11:8-10; Галат.3:29).

Продолжателям дела Христа во время признака Его повторного (невидимого) пришествия так же потребуется сделать подобный выбор, идя по следам веры Авраама, который ради Царства Божьего оставил благополучную Халдею (Вавилон) и скитался ради обетованной земли в кущах (шатрах). Причина такого выбора будет состоять в том, что: «Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят» (Лук.21:12,16). Именно по этому поводу Мессия обращался к Своим последователям: «не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. 33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе хранилища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах… 29 истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, 30 и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Лук.12:32,33; Мар.10:29,30).

Пример благословения, данного Илии

«Илия был человек, подобный нам (истинным посланникам Христа – апостолам, пророкам - см. Откр.11:3-6), и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев … 6 И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил. 7 По прошествии некоторого времени этот поток высох... 8 И было к нему слово Господне: 9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. 16 Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию» (Иак.5:17; 3Цар.17:6-9,16).

История Илии (так же) являлась пророческим действием, указывающим на новозаветные события второго пришествия Господа, Который говорит: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней (или 42 месяца – три года и шесть месяцев), будучи облечены во вретище. 4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли… 6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их (как символ Илии), и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят (как символ Моисея)» (Откр.11:3-6). Вместо воронов и вдовы, когда-то кормивших Илию, Небесный отец позаботится о том, чтобы последователей Господа («меньших братьев») поддерживали: 1) «вороны»-народы-духовные язычники и 2) «вдова»-земная часть церкви Христа. Для всего человечества подобные времена становится особенно насущным совет: «Братолюбие между вами да пребывает. 2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. 3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле» (Евр.13:1-3 – сравнить: Матф.10:9,10,42; 25:31-40).

Наставление для посланников Христа:

Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя. (Евр.13:5) … Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, - Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев. 9 ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя". 15 Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. (Ис.41:14,9; 49:15)

Матфея 7

1-5. Чужие недостатки – и собственная неприязнь (ненависть) к брату

6-12. Поучение о благоразумии, вере, и отношении к другим

13-20. Предостережение о лжехристах и лжепророках

21-27. О суде над лжехристами и лжепророками; о «Краеугольном Камне» - и надежде на человеческий мир

Матфея 7:1,2

Не судите, да не судимы будете, 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

Закон, переданный через Моисея, предписывал строго наказывать за провинности. Нередко таким наказанием являлась смерть. Так, через пророка царю Саулу было сказано: «теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него. И не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца» (1Цар.15:3). Читая подобные тексты ветхозаветных историй, некоторые могут задаваться вопросом: если Сын Божий проповедовал о милосердии, почему указания Небесного Отца были такими жёсткими?

Примеры, указывающие на суть ветхозаветных приговоров

Когда израильский пророк Валаам спросил у Бога: идти ли ему к нечестивому царю Валааку (просившему проклясть Израильский народ), Всевышний Сердцеведец ответил: «иди» - но почему? Ведь в посланиях апостолов это осуждается как: продажность и безумие пророка (2-Пет.2:15,16)? Ответ Бога был утвердительным в первую очередь потому, что этот пророк сам захотел идти к врагам Израиля из собственной любви к деньгам (Числ.22:16-22).

Когда фарисеи, оправдывая развод по всякой причине, спросили Учителя: «как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? 8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими» (Матф.19:7,8). Точно такой же принцип действовал с указом от Всевышнего о жёстком наказании тех, кто преступал заповеди: все эти осуждения как бы от Бога, а на самом деле являлись отражением лицемерия и жестокосердия самого Израиля (сравнить: Быт.34 гл.; Быт.49:5-7.).

«Каким судом судите, таким будете судимы»

Об Иисусе говорили: «Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ» (Иоан.7:12). Мессия не был разным (добрым и злым одновременно) - Он был Един (Святой Сын Всевышнего); однако каждый индивид видел Его сквозь призму своего собственного, внутреннего мира. Далее в словах одной из притч мы видим принцип, касающийся суда над самими судьями: «Пришел третий (раб) и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, 21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. - 22 Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал (т.е. «видел сквозь призму своего внутреннего мира»), что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; 23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?» (Лук.19:20-23). Неважно то, каким был господин в восприятии того раба, проблема крылась в злобе самого раба (его собственном суждении и в отношении к своим собственным обязанностям).

О последних днях нечестивого мира

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. 4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? 5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим.2:1,4,5)

Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. 8 Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. 9 Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его. 10 И увидит это неприятельница моя (Блудница Вавилон великий – сторонники отступнического «христианства») и стыд покроет ее, говорившую мне: "где Господь Бог твой?" Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах. (Мих.7:5,8-10) … Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою. (Авд.1:15)

Матфея 7:3-5

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? 5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Бревном в глазу является ненависть к брату. Смотрящий сквозь призму ненависти, как правило, не способен объективно воспринимать слова и поступки осуждаемого (брата), учитывать возможные версии оправдательных мотивов. «Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1Иоан.2:9-11). Так, например, избавленный от врождённой слепоты человек говорил иудейским священникам о Божественном Целителе: «это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи» (Иоан.9:30).

Матфея 7:6

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Псы (собаки) и свиньи по закону Израиля являются нечистыми животными. Человек, поставленный владычествовать «над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле», точно так же «имеет нераздвоенные копыта, не жуёт жвачку, не имеет чешуйчатого или перьевого покрова» (смотри: Лев.11:3-11,21; Еккл.3:18-20). Этот закон-определение является лишь аллегорией - примером, указывающим на сугубую греховность человека. Так, после жертвенной смерти Господа апостолу Петру, смотревшему на видение о нечистых животных, было сказано: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. - 16 Это было трижды» (Деян.10:15,16). Тем не менее: большая часть человечества остаётся отделённой от Бога - неочищенная жертвенной смертью Христа, готовая произвольно проявлять явные качества (в аллегорическом смысле слова) «свиней и псов» (Откр.22:14,15).

О «свиньях и жемчуге»

«Свиньи» - образ поклонников, отступивших от Божьей истины и погрязших в нечестии* (сравнить: 2Пет. 2:22). По поводу таковых апостол Павел давал совет: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, 11 зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит.3:10,11).

*см. так же: коммент. к Матф. 8:28-32

О терзающих «псах»

В аллегорическом смысле «псы» - люди, ослеплённые злобой, не считающиеся с моралью добродетели (чаще это определение относится к неверующим людям). Так, например, Давид («будучи пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его») (Деян.2:30) писал в своих пророческих псалмах о палачах, казнящих Господа: «псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои» (Пс.21:17). Так же, посылая Своих учеников нести весть Евангелия Царства, Иисус наставлял об отношении с «псами»: «вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Матф.10:16).

Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. 7 Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе. 8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя (Прит.9:7-9) … Потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. … 43 нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый (Лук.6:44,43)

Матфея 7:7-11

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий (усыновлённый у Бога) просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? 10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? 11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Так, например обращаясь к Небесному Судье во время признака повторного пришествия Христа, церковь - каждый в отдельности избранник на Царство должен проявить настойчивость в молитве через надежду и веру в то, что Всевышний Отец оправдает все праведные (соответствующие обещаниям Бога) надежды своих поклонников. (Дан.7:24,25; Откр.11:7,8). К вышеприведённым словам Христа о молитве наиболее уместно было бы вспомнить притчу о бедной вдове и неправедном судье, в которой: «судья» – Всевышний Бог; «вдова» – как бы оставленная церковь Христа на земле (Иер.30:7-24); «соперник» – последний император (царь –«зверь с десятью рогами»), получивший власть от дьявола после «войны на небе» (Откр.12:7-9,17; 13:1-7).

«В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:2-8).

Под конец же (всех предсказанных царств), когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; 24 и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Дан.8:23,24). Кто имеет ухо, да слышит: кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом. Здесь терпение и вера святых (Откр.13:9,10). … Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого (Лук.21:36).

Главный смысл молитвы

Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. (Матф.6:8)

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. 15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (Евр.11:6; 13:15) … чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. (2Кор.4:7) … Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию. (1Кор.10:31)

Матфея 7:13,14

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Непопулярный в толпе преследуемый Господь говорил: «истинно, истинно говорю вам, что Я дверь (врата) овцам… Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.10:7; 14:6).

Слова о широких вратах является вступлением, прелюдией к дальнейшей теме о лжепророках и лжеучителях (см. далее: Матф.7:15-20). Позднее Господь скажет о них: «многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят» (Матф.24:5). Как правило, отступники от Бога - лжепророки и лжеучители - говорят (и поступают) в угоду желаниям толпы. И в ответ толпа с желанием готова входить этими «широкими вратами, ведущими в погибель». «Горе вам (лжепророки), когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками (предки Израиля); ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (Лук.6:26; 2Тим.4:3).