Божественные тайны Евангелия

«Сынами Царства» в первую очередь являлись иудеи, о которых Всевышний Бог говорил: «дабы оставался светильник Давида, раба Моего, во все дни пред лицем Моим, в городе Иерусалиме, который Я избрал Себе для пребывания там имени Моего» (3Цар.11:36). И так как они не заботились о «светильнике Господнем» - не любя Автора «Света» «всей душой, разумом и крепостью», эти отверженные наследники Царства были (как бы) выброшены за пределы Царства (Откр.22:15). Вот приговор этим осуждённым избранникам: «Рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; 14 рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. 15 И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем» (Ис.65:13-15). После воскресения Христа (начиная с Пятидесятницы – в Иерусалиме) Бог явственно показал основание нового духовного Израиля: «вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. 8 Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как (Небесный) Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?» (Ис.66:6-8).

Послание отступникам от святого Завета о «тьме внешней», говорящее о времени конца нечестивого мира (Дан.8:23)

«Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его … За то, что они (не примут) любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (Ам.5:18,19; 2Фесс.2:10-12).

Так же как и в истории с раскаянием и последующим самоубийством (вора денег) Иуды Искариота (Иоан.12:6; Матф.27:3-5), лжехристы и лжепророки перед своей смертью осознают всю глубину своей гибели, однако «плача и скрежеща зубами», они будут бессильны что-либо уже изменить (см: Евр.12:16,17).

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. 2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. 3 И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. 13 Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. 14 Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. 17 Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. (2Пет.2:1-3,13-17)

Матфея 8:16,17,19-22

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, 17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.

19 Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. 20 И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. 21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. 22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Упомянутый в 19-м тексте служитель Закона (книжник) был впечатлён услышанной мудростью Божьей и увиденными знамениями, совершёнными Сыном, однако «никто не может придти к (Христу), если (не будет духовного исцеления) от Отца» (Иоан.6:65). Подобно богатому молодому начальнику синагоги (Матф.19:16,17,20-26), этот священнодеятель не был готов принести в жертву своё комфортное существование во имя веры. Предварительная история с исцелениями и последующее повествование о двух человеках, не готовых последовать за Первосвященником Христом, скорее всего напоминают слова Моисея, сказанные когда-то Израилю в пустыне: «вы видели все, что сделал Господь пред глазами вашими в земле Египетской … те великие знамения и чудеса; 4 но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать» (Втор.29:2-4). В качестве пророческой аллегории (о духовной слепоте или глухоте) в указаниях для ветхозаветных священников говорится: «Скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; 18 никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый… кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лев.21:17,18; Матф.13:9).

«Предоставь мертвым погребать своих мертвецов»

Из содержания диалога (между Господом и приглашённым в Небесное Царство человеком) мы можем видеть: тот человек хотел уделить первостепенное внимание своему родственнику до его смерти и только затем присоединиться в служении к Мессии. Суть ответа (Иисуса) состояла в том, что «погребением» могут заняться другие, духовно «мёртвые» родственники - его братья и сёстры, не занятые в уделе вечного (бессмертного) Царства Бога.

Мораль: под вдохновением от Всевышнего Соломон (прототип Христа) писал о восшествии в Божий «покой-Субботу»: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл.9:10). Конечно же, в данном тексте не говорится о труде во имя суеты. Учение указывает на то, что человек должен спешить при жизни творить добро во Имя Всевышнего Бога (Яхве). Только жизнь в теле является временем для приношения «плодов» - временем к оцениванию - экзаменом до наступления смерти.

О «живых и мёртвых»:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоан 5:24)

Ибо для того и (духовно) мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом. 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. (1Пет 4:6,2) …а сластолюбивая заживо умерла. (1Тим 5:6)

Матфея 8:24-27

И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. 25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. 26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. 27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

О духовной сути пророческого знамения на море (для последователей Господа)

Отталкиваясь от принципа «воды - суть люди и народы, и племена и языки» (Откр.17:15), в указаниях на один из признаков Своего повторного пришествия Господь говорил: «море (в смысле: человечество) восшумит и возмутится» (Лук.21:25). Так же, как история с укрощением (буквального) волнения на море, нижеприведённые пророчества указывают на восстание человечества и последующее избавление последователей Господа (от восстающих народов) во время конца нечестивого мира (сравнить: Деян.4:25,26; Галат.3:7,29).

«Если бы не Господь был с нами, - да скажет Израиль (по Духу - духовный), -

если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди,

то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас;

воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею;

прошли бы над душею нашею воды бурные.

Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их!

Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились.

Помощь наша - в имени Господа, сотворившего небо и землю» (Псалом.123:1-8).

«Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды.

Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря.

Вечер - и вот ужас! и прежде утра уже нет его. Такова участь грабителей наших, жребий разорителей наших» (Ис.17:12-14).

Пример и значение истории из книги Есфирь, её отношение к событию с волнением на море

«И показалось (Аману) ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев. 8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их. 13 И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить» (Есф.3:6,8,13).

В этой истории: 1) Аман – это образ дьявола (князя «племён и народов») (Лук.4:6); 2) Мардохей представляет главного Иудея - Сына Давидова – Христа; 3) Артаксеркс (царь) – является пророческим образом Всевышнего Бога; 4) О Есфири в аллегорическом смысле слова следует сказать как о возлюбленной избраннице Бога – Небесном Иерусалиме (Исай.53:5-17).

После издания указа положение иудеев, живших в Персидском царстве, казалось абсолютно безнадёжным: «люди и народы, и племена и языки» имели все шансы «поглотить детей Израиля». Тем не менее в дальнейшем «царь (Артаксеркс) приказал новым письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и (десять) сыновей его на дереве» (Есф.9:25). Как бы продолжая данную тему, именно об этом событии пророчества гласят: «…(через человеческого царя - духовный «Аман») будет угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. 13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий (образно: «Мардохей»), дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан.7:25,24,13,27).

Мораль историй: так же, как и во время шторма на море, когда будет казаться что Христос всё так же «спит в лодке», очень важно будет помнить притчу «о бедной вдове» (как бы «оставленной» церкви Христа на земле, имеющей тяжбу со своим соперником – дьяволом, князем окружающих народов). «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? 8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:7,8).

Матфея 8:28-32

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. 29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас. 30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней. 31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. 32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. 19 Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. 20 И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились. (Мар.5:18-20)

Знамение со злыми духами, изгнанными Христом из бесновавшегося чужестранца, является продолжением темы о духовном исцелении язычников (Матф.8:11,12). Так же эта история является пророческим действием, притчей о ввержении образных «свиней» - израильтян, не ценящих святости, в духовную «тьму» (погибель). Так, например, о верующих нечестивцах в Писании говорится: «не бросайте жемчуга (святыни) вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими… Но как они (духовно: свиньи), познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; 24 то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они (духовно: свиньи) сквернили сами свои тела. … Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; 9 то, конечно, знает Господь, как… беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (Матф.7:6; Рим.1:21,24; сравнить: 2Пет.2:4,9,21,22).

Пример очищения язычников

Апостолу Петру трижды (2Кор.13:1) было озвучено предложение вкусить от сосуда, в котором находились нечистые по Закону животные (Левит.11:2-12,21). При этом далее (из пояснения самого Петра – сотнику Корнилию) мы читаем: «вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым… 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников» (Деян.10:28,45).

Итак: «вас, мертвых по преступлениям (как бы «живших в гробах») и грехам вашим, 2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, - 4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, - 5 нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены» (Еф.2:1-5).

Пример «вселения бесов» в нечестивцев

О «лукавом и прелюбодейном (злом и неверном) роде» мы читаем: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; 44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; 45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матф.12:43-45).

Наглядным представителем этого нечестивого рода иудеев (образных «свиней) был (единственный) апостол из иудейского племени - Иуда Искариот; «(он) был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Иоан.12:6). Далее, Всевышний предоставил этому нечестивцу то, что он так любил – деньги. «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати… 14 Тогда (он) пошел к первосвященникам 15 и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; 16 и с того времени он искал удобного случая предать Его» (Лук.22:3; Матф.26:14-16). «Иисус … обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. 27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее» (Иоан.13:26,27).

Мораль: «И (если ты сохранишь) слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр.3:10). И напротив: (так же, как Иуда Искариот) служители Бога не оценившие святости, в конце нечестивого мира будут отданы бесам в их власть; «… за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. 11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фесс.2:10-12).

«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. 16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав (или Иуда), за одну снедь отказался от своего первородства. 17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами» (Евр.12:14-17).

Матфея 9

2-8. Вопрос о власти Наследника Всевышнего Бога

9-13. Дискуссия об осознании собственных «болезней»

14-17. О сути служения Иоанна и Божьего Сына

18-36. Исцеление «овец Израиля»

Матфея 9:4-6,8

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; 4 и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. 5 Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. 6 Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: 7 что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (Мар.2:3-7)

Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? 5 ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? 6 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. 8 Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

О власти Иисуса: «кто может (ещё) прощать грехи, кроме одного Бога?»

У всех Божьих праведников от основания человечества было ясное представление о том, что «Господь Бог наш есть Господь единый (единственный)… и нет иного, кроме Его» (Мар.12:29,32). Тем не менее Всевышний Бог Яхве ещё через Моисея предупреждал Израиль: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. 21 Блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем. … 3 и введет Он вас в землю, где течет молоко и мед (в духовном смысле слова: «где течёт истина и жизнь» – 1Пет.2:2; Псал.18:10,11); ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный» (Исх.23:20,21; 33:3). Кто был Он, этот (прощающий или непрощающий нечестивцев) Ангел?

На самом деле с Моисеем вёл общение главный представитель Всевышнего Бога: Архангел, Богоподобный князь воинства Господня. В Писании об этом мы читаем: «Это тот (Моисей), который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими» (Деян.7:38; см: Иуды 9). Точно так же происходило с Иисусом Навином, которому Тот же Архангел - Вождь воинства Господня сказал: «сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято» (Иис.Нав.5:15 – сравнить: Исх.3:5).

Итак, не Моисей и не Иисус Навин, но Этот Богоподобный Наместник вёл Израиля по пустыне (Исх.13:21; 14:19,20). И когда книжники спрашивали: «что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» - тем самым они показывали свою слепоту и неосведомлённость в Божественном промысле, о Вожде и Ходатае, (при крещении от Святого Духа: Божьем Сыне*) имеющем власть прощать грехи.

*см. комментарий: Матф.3:16,17.

«Прощаются тебе грехи»: мораль о вере четверых ходатаев

На самом деле болезнь этого парализованного человека не была в буквальном смысле слова связана с его преступлениями против Закона. В обращении Христа к больному (о прощении грехов) имеется аллегорический подтекст, который указывает на болезни духовные. Например: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. 6 Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо (потому что) пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» (Ис.35:5,6). «Водой в пустыне» является Святой Дух от Отца (Иоанн.7:37-39; 15:26). Исцеляясь этой «очистительной водой», исходящей от Христа, этот буквально парализованный и выздоровевший человек, так же и в духовном смысле слова, получает возможность «ходить» во Имя Бога.

Читая историю с четырьмя «ходатаями» за этого расслабленного, в вышеописанном ключе, мы можем увидеть параллель в учении апостола Иакова: «Болен ли кто из вас (главным образом: духовно), пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. 15 И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. 16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:14-16).

Матфея 9:9

Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий (Матфей) в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними (Лук.5:29).

Исходя из того, что Левий устроил большое угощение (пир) с присутствием множества народа, есть основание считать: этот человек имел немалое состояние и, обладая хорошими коммуникативными способностями, чувствовал себя среди (окружающих) коллег в «своей атмосфере». Поэтому (так же, как и в случае с начальником мытарей Закхеем*): решение Левия в корне изменить свою жизнь являлось жертвенным поступком.

*Матф.19:16,17,20-26.

Что дало возможность Матфею сделать свой выбор?

Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. … И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. (Иоан 6:65)

Матфей (ивр. Матитьяху «дар Яхве) как автор евангелия

Матфею, как сборщику налогов в прошлом времени, человеку, обладающему математическим складом ума, удалось изложить свою версию евангелия с заметной тщательностью. Например, в отличие от изложения Луки, родословная Господа, изложенная в рассматриваемом нами евангелии, отличается строгим порядком и сочетается с дополнительной информацией, содержащей в себе множество важных деталей*. Так же нередко (этим рождённым от Святого Духа апостолом) в описываемые события добавлены интерпретации, показывающие (поясняющие) саму суть замыслов Всевышнего Бога**.

*Сравнить: Матф.1:1-17 – Лук.3:23,27,31.