Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни

Называется «мир Ацилут»:от слова «Эцло́»(у Него, возле Него), как в стихе: «Я была при Нём питомицею»(Мишлей8:30). То есть, там распространяется Свет Эйн Соф, благословен Он, который есть Свет Самости. А также можно объяснить от выражения из Писания: «И взял (ваяцéль) от духа»(Бемидбар11:25), что означает перенесение Света из формы в форму без изменения его уровня, подобно зажиганию одной свечи от другой, где нет никакого различия между светом зажигающей свечи и светом зажжённой от неё. И таким же образом мир Ацилут получает Свет Эйн Соф, благословен Он, через посредство Адам Кадмон (А״К). Пойми.

Паним Меирот

И знай, что во всех мирах существует аспект Самости (Ацму́т) и Сосудов (Кели́м).Признак (симáн): нет никакого света во всех мирах, который не был бы облачён в Сосуды. И в начале всего распространился (Свет) в тайне Сосудов, ибо Сосуды раскрываются и выходят посредством Света, как сказано.

Ведь само понятие «распространение» (hитпашту́т) указывает на уплотнение (hитаб́ут) и т.д. Иными словами, когда мы говорим о распространении Света, обязательно в этом распространении есть аспект уплотнения, больше, чем было в Маациле (Творящем). Ибо если бы в нём не было никакого уплотнения, то в чём бы Свет вышел из категории Маациля, чтобы различаться как «созданный» (нээцáль)?

И получается, что десять сфирот возникли из-за распространения самого Эйн Соф. То есть, конечно, до распространения Света Эйн Соф (А״С) нет реальности без Сосудов, но в самом распространении Эйн Соф имеется аспект уплотнения по мере его распространения, что обязательно, как сказано выше. И это уплотнение и есть суть десяти Сосудов в десяти сфирот.

И ещё, это распространение… десять Сосудов.Пояснение: есть два вида распространения во всяком Свете: распространение вширь (бэ-hархава́) и распространение через окно (Халóн), как разъясняется далее. И в каждом распространении есть аспект уплотнения, что представляет собой усилие (hитгабру́т) привлечь дополнительное изобилие (шéфа) сверх меры самого распространения. Это — четыре известных аспекта (Нэ״Х): Хóхма, Бина, З״А и Малхут, как сказано. Получается, что в этом распространении есть десять Сосудов, вплоть до сосуда Малхут, которая есть аспект уплотнения, (возникающий) при распространении через окно.

И вот, когда (распространение) достигло Малхут и т.д., и нет у низших силы получить…Пояснение: после того как раскрылся сосуд Малхут, то есть уплотнение при распространении через окно, которое есть аспект «далет» (четвёртая стадия), над ней довлеет тайна Цимцума (Сокращения). То есть она не желает получать с этим аспектом «далет», чтобы Свет не пришёл к изменению формы, как упоминалось в предыдущих Ветвях. И поэтому у низших нет силы получать. Пойми.

Там образовался Экран (Масáх) и т.д.То есть эта сила задержки (ику́в), заключённая в аспекте «далет» со стороны первого Цимцума, называется Экраном, который задерживает Высший Свет, чтобы он не распространялся дальше.

И тогда Свет Эйн Соф, благословен Он, распространявшийся дотуда, ударил в этот Экран. Иными словами, когда два предмета, каждый из которых стремится с большой силой проникнуть в границы другого, — этим уподобляется нам здесь соитие-удар (hакаá) друг с другом. Поэтому здесь говорится, что Свет Эйн Соф ударяет в этот Экран, ибо распространяющийся Свет Эйн Соф желает спуститься также внутрь аспекта «далет» и совершенно не различает Цимцума и Экрана, созданного лишь со стороны созданного, а вовсе не со стороны Эйн Соф, благословен Он, как я объяснял выше. Однако Экран в сосуде Малхут преграждает ему путь распространиться в аспекте «далет», как сказано. Поэтому столкновение Света Эйн Соф с Экраном называется аспектом зивуга де-hакаа (соития-удара). Пойми.

(Свет) вернулся и поднялся в тайне Возвращающегося Света (Ор Хозéр) и т.д.Пояснение: от этого зивуга удара выходят десять сфирот Возвращающегося Света, (мира) Вав-Самех (В״С), и тогда сила самоочищения (hиздахеху́т) усиливается в Экране, пока он не очищается полностью, и все десять сфирот Ор Хозер, вышедшие благодаря ему, возвращаются и исчезают в своём корне.

И тогда завершился мир Ацилут в аспекте Сосудов.То есть ещё и посредством исправлений (тикуни́м), возникающих постепенно, которые здесь не упоминаются. Но вследствие удаления Света остаются Решимо́т (отпечатки) четырёх аспектов Ор Яшар без Света, а Решимо́т десяти сфирот Ор Хозер вытесняются со своего места вниз, под Решимо первого распространения. Так образуются аспекты больших Сосудов, как написано в следующих Ветвях. А затем Эйн Соф возвращается и облачается в них в тайне Самости (Ацму́т).

В тайне Самости: Свет Хóхмы называется Светом Самости от Эйн Соф, благословен Он, ибо этот свет есть Самость и совокупность Света в созданном, влияемая ему от Эйн Соф, благословен Он. В отличие от этого, Свет Бúны называется Светом Хасади́м и Гвуро́т или Светом Обратной стороны (Ор Ахора́йим), как написано далее.

Название «Мир Ацилут»:от слова «эцло́»(у Него, возле Него), как сказано: «Я была при Нём питомицею»(Мишлей8:30). То есть там распространяется Свет Эйн Соф, благословен Он, который есть Свет Самости. А также можно истолковать от выражения из Писания: «И взял (ваяце́ль) от духа»(Бемидбар11:25), что означает перенесение Света из формы в форму без изменения его уровня, подобно зажиганию одной свечи от другой, где нет никакого различия между светом зажигающей свечи и светом зажжённой от неё. И таким же образом мир Ацилут получает Свет Эйн Соф, благословен Он, посредством Адам Кадмона (А״К). Пойми.

«Древо Жизни», Ветвь 4

Ибо сам свет — это лишь то, чем он является после своего уплотнения, как упоминалось выше.

И суть этого уплотнения света в том, что, ведь, смотрящий на очень большой свет не может вынести его иначе, как через отдаление, или через Экран (Масáх), или посредством их обоих. И вот, Кетéр мира Ацилут — в нём сияет Эйн Соф (А״С) без всякого Экрана и без всякого отдаления вообще, поэтому он и называется Кетéр, (что есть) А״С. А Хóхма получает через Кетéр. Но Бина получает Свет Эйн Соф через отдаление, ибо здесь Эйн Соф далёк от неё, и (потому) она может Его вынести. А З״А получает свет не иначе как через Окно (Халóн) и узкое Отверстие (Нéкев), внутри которого проходит Самость Света совершенно без Экрана, но только путь там не широк, а очень узок; однако он близок, ибо от Бины к З״А расстояние невелико. Но к Нукве де-З״А свет привлекается через Отверстие и Окно, подобно З״А, однако она — в отдалении.

Паним Масбирот

…Хасади́м и Гвуро́т, в отличие от распространения первого аспекта (алеф), называемого «Свет Самости» (Ор Ацму́т).

И подобным же образом существуют два женских начала (нукви́н) в десяти сфирот. Высшая Нуква — это Бина, ибо сама суть Бины — из аспекта Света Самости, то есть из сути Хóхмы. Но по причине её усилия (hитгабру́т) после (привлечения) дополнительного изобилия, она приобрела также аспект грубости (авию́т), называемый «Свет Хасади́м», который достиг её от Маациля вследствие усилия её желания, как сказано выше. Поэтому в ней самой не оформился сосуд, ибо основа её строения — в аспекте Самости и Хóхмы, а Свет Хасади́м и Гвуро́т (Ха״Г), который она привлекла, пренебрежим по отношению к ней, как свеча перед факелом, и не может так именоваться. Пойми это.

А нижняя Нуква — это Малхут, ибо сама её суть и всё её строение — лишь от распространения через Окно (Халóн), то есть от З״А, который есть Свет Ха״Г. Поэтому, после того как она приложила дополнительное усилие желания для получения изобилия сверх распространения света из Бины, тогда оформился в ней сосуд получения в полном совершенстве. И смотри в Ветви 1, где мы остановились на этом достаточно подробно.

И отсюда мы учим, что от Цимцума и ниже в Малхут образовался аспект Экрана (Масáх), чтобы не получать изобилие и свет в аспекте «далет» (четвёртой стадии), и эта сила задержки называется «Экран». А после того, как Прямой Свет (Ор Яшар) вновь распространяется на неё, чтобы (через аспект) далет войти в её аспект далет — ибо такова природа Прямого Света: распространяться на нижних со всей силой, согласно словам рава, благословенна память его, в Чертоге А״К, Врата Акудим, глава 8, у Аризаля, иди (смотри) — то есть также ещё одно различие, что Прямой Свет почти отделяется от своего места, чтобы спуститься и дать влияние нижним. (Конец цитаты, смотри там далее.) И суть в том, что Первое Сокращение было лишь силой самого созданного, который сократил себя и избрал равенство формы со своим Маацилем, и потому уменьшил своё желание получать, как сказано выше в Ветви 1. А Малхут задерживает Прямой Свет, чтобы он не вошёл в её аспект «далет», и это называется «соитие-удар» (зивуг де-hакаа́), наподобие двух предметов, каждый из которых хочет проникнуть в границы другого, и от этого один ударяет другого. И так (пойми).

И вот посредством этого зивуга выходят десять сфирот Возвращающегося Света (Ор Хозéр), как я подробно объяснял выше в Ветви 2, в тайне «Конец их вплетён в их начало, а начало их — в их конец», смотри там.

И вот рав (Аризаль), благословенна память его, разъясняет нам в продолжении этой Ветви все аспекты изменений, проистекающих от этих десяти сфирот Возвращающегося Света, — (сами) десять сфирот и качество их соединения с четырьмя аспектами (Нэ״Х) Прямого Света. Сначала он разъясняет десять корневых сфирот, а затем — мир Ацилут и тайну двенадцати парцуфим; и всё это возникло лишь из изменений десяти сфирот Ор Хозер. А также три нижних мира: Брия, Йецира и Асия, и различия между миром и миром, а также между сфирой и сфирой, и между парцуфом и парцуфом, — все эти огромные изменения будут только в аспектах Ор Хозер, и вовсе не в аспектах Ор Яшар. Как приводится здесь, в словах рава, благословенна память его, и вот его язык: «Однако различие между Ацилутом и тремя мирами в том, что в Ацилуте Свет Эйн Соф пробивает и проходит… тогда как в Брия есть один Экран и Занавес (Паргод)… а в Асия — три Экрана. И в частностях самого мира: подобно тому, как в Ацилуте есть четыре аспекта по порядку, как упоминалось выше, так же эти четыре аспекта есть в самой Брия, и так же в самой Йецира, и т.д.»И ты видишь ясно, что в четырёх известных аспектах Ор Яшар, которые суть Кетéр, Хóхма, Бина, З״А и Нуква, нет никакого различия между миром и миром, и тем более между парцуфом и парцуфом. А суть изменений — в аспектах экранов, меняющихся в каждом мире, то есть в соответствии с Возвращающимся Светом, поднимающимся от этих экранов; и нет парцуфа, подобного в этом другому, и каждый определяется этим сам по себе, как будет разъяснено.

И смотри в Чертоге А״К, Врата 3, Глава 1, и вот его язык: «Ибо Эйн Соф облачился в Кетéр и сотворил А״К; и облачился в Хóхму и сотворил мир Ацилут; и облачился в Бину и сотворил мир Брия; и облачился Эйн Соф в Йециру и сформировал мир Йецира; и облачился Эйн Соф в Малхут и создал мир Асия»(конец сокращённой цитаты, смотри там далее). И ты видишь, что все миры распространяются от Эйн Соф, благословен Он, и это обязательно — по четырём известным аспектам. Только всё изменение состояния между мирами заключается в аспекте облачения Эйн Соф, то есть в Экране аспекта «далет» и в степени грубости этого Экрана, как написано выше и в Ветви 2, смотри там.

И смотри ещё в Чертоге А״К, Врата 1, Ветвь 3, у Аризаля, благословенна память его, и вот его язык: «И вот, десять сфирот кругов (Игули́м) обладают всеми аспектами светов и сосудов Йошер. Однако различие между кругами и Йошер заключается в том, что десять сфирот кругов — это аспект света, называемый Нéфеш, а десять сфирот Йошер — это...»

Паним Меирот

«…после его уплотнения»:Пояснение: никакой свет не влияет вниз иначе, как облачённым в Сосуд (Кли). А понятие «Сосуд» уже хорошо разъяснено в Ветви 1, в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот) (смотри там далее): это Свет, который уплотнился в процессе своего распространения, как написано в этой Ветви. И (автор) утверждает нам, что это — всё различие между миром Адам Кадмон (А״К) и миром Ацилут. Ибо здесь укоренены Сосуды десяти сфирот, в отличие от мира А״К — там ещё нет даже корня для Сосудов, а только лишь в мире Ацилут. Поэтому мир Ацилут называется «Миром Исправления» (Тиккун), ибо оттуда изливаются светá мирам благодаря облачению Света Эйн Соф, благословен Он, в десять сфирот. (И как написано ещё, смотри во «Включающем Введении»).

И суть уплотнения и т.д. — отдаление (hархака́), или Экран (Масáх), или и то, и другое:Признак (симáн): тайна «грубости» (авию́т) — это аспект изменения формы (шинуй цура́) посредством желания получать (рацóн лекабéль), раскрывшегося в созданном, чего нет в Маациле, как написано в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот), Ветвь 1. А смысл духовной близости — в равенстве формы (hиштаву́т hа-цура́), а отдаление — это изменение формы. И раскрытие желания получать имеет место в аспектах «бет» (бина) и «далет» (малхут). Однако в Малхут добавляется к этому ещё и аспект Первого Сокращения (Цимцум Алеф) — не получать в аспекте «далет», поэтому она называется «Экран». А отдаление, которое в Бине, — над ним не довлело Сокращение, поэтому она называется «Окно» (Халóн). То есть она получает Свет в этом аспекте «бет». Поэтому в (мире) Ацилут вовсе нет аспекта Экрана, ибо Экран находится в сфире Малхут мира Ацилут, что относится к мирам БЕ״А (Брия, Йецира, Асия), получающим через Малхут мира Ацилут. Но сами светá Ацилута проходят через «Окно», то есть аспект «бет», как сказано выше.

И вот Кетéр и т.д., поэтому называется Кетéр — А״К:Пояснение: Кетéр каждого парцуфа — это аспект Эйн Соф для (этого) парцуфа. Но парцуфим не равны по качеству получения ими от Эйн Соф, и поэтому также Кетéр в них различаются по именам соответствующего парцуфа. Следовательно, очевидно, что в Кетéр вообще не различим аспект Сосуда.

А Хóхма получает через Кетéр:Пояснение: всякое распространение Света от Эйн Соф, благословен Он, к созданному, различается как имя «Хохма». Поэтому оно называется «распространением вширь» (hитпашту́т бэ-hархава́). То есть в нём не раскрыт аспект «грубого света» (Ор hа-Ав), но он заключён в нём скрыто и лишь в аспекте потенциала (кóах), и называется «аспект áлеф».

Но Бина получает Свет Эйн Соф через отдаление:Пояснение: она — аспект Света, который уплотнился в процессе своего распространения. То есть из-за того, что она приложила усилие (hитгабра́) в своём желании привлечь дополнительное изобилие (шéфа) сверх меры распространения Хóхмы, — через это усилие она приобрела аспект корня для изменения формы. Поэтому (Свет) уплотнился, став более тусклым, чем Свет Эйн Соф, благословен Он, в котором нет аспекта желания получать. Это и называется «отдалением от Эйн Соф» (hархака́), как сказано, и называется «аспект бет».

«…ибо теперь Эйн Соф далёк от неё»:Иными словами, из-за того, что она привлекла Свет Хасади́м от Эйн Соф, который достиг её вследствие её усилия, — Эйн Соф стал далёк от неё, ибо она приобрела этим изменение формы относительно Эйн Соф. И тем самым разъяснилось, что духовное отдаление — это изменение формы.

«…и (потому) она может вынести Его»:Пояснение: над ней не довлела сила Сокращения, (запрещающая) получать в «грубый свет». Напротив, она способна получать в свой «грубый свет». Поэтому аспект «бет» называется «Окно» (Халóн), подобно дому, получающему свет от солнца через окно.

«А в З״А… через Окно и узкое Отверстие (Нéкев)»:Пояснение: З״А — это распространение Хасади́м, которые Бина привлекла от Эйн Соф и которые распространились от неё вовне. И вот, весь его свет привлекается посредством аспекта «бет», то есть усилия Бины. Однако (это усилие) не стало для него Экраном, а (стало) аспектом «Окна и узкого Отверстия».

«Окно и узкое Отверстие»:Применительно к самой Бине это называется «Окно», а применительно к З״А и Нукве (Зו״Н) — «узкое Отверстие».

«…но он близок и т.д., ибо от Бины к З״А расстояние невелико»:То есть он вовсе не добавил грубости, а является самой сутью распространения, выходящего из Бины, и называется «аспект ги́мель».

«Но Нуква де-З״А… через Отверстие и Окно»:Пояснение: в Малхут, которая есть Нуква де-З״А, есть два различия (hебхенúм). Первое различие — это сама суть её строения, которая — из Самости распространения З״А, но уплотнилась по мере его распространения; и этот уплотнившийся свет называется Малхут. Второе различие — это аспект грубости, который она приобрела через своё усилие для (получения) дополнительного изобилия, как сказано. И о первом различии в Малхут он говорит, что она подобна З״А, ибо её свет привлекается через Отверстие и Окно.

«…однако она — в отдалении»:И это — второе различие в Малхут, в аспекте дополнительной грубости, как сказано выше, и это — аспект «далет».

«Древо Жизни», Ветвь 4

Вот, есть четыре аспекта (Нэ״Х), которыми различаются частности (мира) Ацилут сами по себе. Однако все они — совершенно и принципиально без Экрана (Масáх). Поэтому он и называется «мир Ацилут», ибо Свет самого Эйн Соф (А״С) распространился в нём целиком, без (посредства) Экрана. И однако...

Паним Масбирот

Смысл аспекта света, называемого Ру́ах.Вначале были созданы и раскрыты аспекты Кругов (Игули́м), которые суть ступени Нéфеш и их Сосуды. А затем были созданы аспекты десяти (сфирот) Прямого (Йóшер) в образе Человека (Адам), которые суть ступени светóв Ру́ах и их Сосуды, как известно. Ибо Ру́ах называется «Человек» (Адам), а Нéфеш — «Весьма» (Меóд), и т.д. Пока вкратце.

Из этого следует для нашего вопроса, что во всех пяти мирах: Адам Кадмон (А״К) и АБИ״А — есть только два уровня: аспект Нéфеш и аспект Ру́ах. Ибо Круги четырёх миров — это аспект Нéфеш, а Сфирот Йошер пяти миров — это аспект Ру́ах. На первый взгляд, это великое чудо, ведь, согласно этому, три первых (высших) аспекта, называемых Йехида́, Хая́ и Нешама́, вовсе не светят во всех мирах. Но смысл в том, что нам здесь сообщают великую вещь: есть два основных различия в десяти сфирот, а именно: различие десяти сфирот, светящих в аспекте Нéфеш, и различие десяти сфирот, светящих в аспекте Ру́ах. Хотя все их аспекты равны — ибо есть четыре известных аспекта (Нэ״Х), и Светá, и Сосуды, и Внутренний сосуд (Кли Пними́), и Внешний сосуд (Кли Хицóн) — как в десяти сфирот Нéфеш, так и в десяти сфирот Ру́ах, — тем не менее их сущность весьма отличается друг от друга. Ибо десять сфирот Нéфеш могут распространяться к нижним лишь в аспекте Нéфеш, который есть свет Малхут, как известно. Ведь аспекты «бет» и «гимель» (стадии) называются Сосудами десяти сфирот, а Йехида, Хая, Нешама, Руах, Нефеш — называются Светáми десяти сфирот. И оказывается, что аспект Нéфеш — это лишь свет Малхут.

И таково общее правило: низший получает от высшего только через аспект света Малхут высшего. Однако в Малхут высшего, которая есть Экран (Масáх), поднимающий Возвращающийся Свет (Ор Хозéр), существует различие ступеней, в соответствии с мерой уровня (Кома́) подъёма её Возвращающегося Света, как сказано выше. Ибо в мире А״К она становится Кетéр, как сказано выше в Ветви 3. И следовательно, хотя низший получает лишь от Малхут высшего, если он получает от Малхут мира А״К, он может получить все десять сфирот, которые есть в Малхут мира А״К, вплоть до уровня Кетéр мира А״К. И подобным же образом, в Малхут мира Ацилут, где она становится Хохмой, низший, получающий от Малхут Ацилута, может постичь все десять сфирот до уровня Хохмы мира Ацилут. И так же в Малхут мира Брия, и в Малхут мира Йецира — всё в соответствии с уровнем Малхут того мира, от которого низший получает.

И из этого ты видишь, что весь аспект распространения Света от высшего к низшему зависит от меры уровня высшего, по пути, который мы объяснили в Ветви 3, — что всё это измеряется аспектом «распространения и возврата» (hитпашту́т ве-шов) Прямого Света в Малхут, и от Малхут к Кетéр или к Хохме, как написано там. И поэтому это называется аспектом Ру́ах. Но в мире А״К это аспект «Ру́ах де-Кетéр», то есть в «распространении и возврате» от Кетéр к Малхут и от Малхут к Кетéр. А в мире Ацилут это называется «Ру́ах Хохмы» или «Ру́ах Хая́», то есть в «распространении и возврате» от Кетéр к Малхут де-З״А и от Малхут де-З״А до Кетéр, и так далее, как написано там. То есть, в меру сочетания и соединения Прямого Света с Возвращающимся Светом, имеющегося у высшего, может низший получить всё это посредством Малхут высшего. Поэтому это называется аспектом десяти сфирот Йошер, ибо распространяется к низшим — это распространение Кав (Луча) в место Сокращения. И называется «Кав», потому что он задаёт меру и размер уровня низшему. И называется «Ру́ах», потому что уровень определяется в мере «распространения и возврата», как сказано выше.

Однако Круги (Игули́м)коренятся в Реши́мо, до распространения Кав, как объяснено выше в Ветви 2, смотри там. Ибо та центральная точка, которая есть Малхут и аспект «далет» Ор Яшар, — в ней было произведено Сокращение (Цимцум), и она осталась пустой, без Света. Но три первых аспекта: Хохма, Бина и З״А, — в них не было произведено никакого Сокращения, как сказано выше, смотри там. И хотя они тоже удалились, но не из-за Сокращения, а чтобы затем вернуться и распространиться на три аспекта, подобно тому, как точка сократила саму себя, как сказано выше, смотри там.

Поэтому, когда затем Кав распространился в Пустом Пространстве (Хала́ль) в аспекте Йошер, предшествующие аспекты остались на своём месте, в тайне десяти сфирот Кругов, (включая) Светá и Сосуды, Внутренний и Внешний (сосуды), как написано там, в Ветви 2, смотри там. Однако есть большое различие в десяти сфирот Кругов: ибо Малхут в них не поднимает Возвращающийся Свет в «распространении и возврате», потому что это действие только Кав и десяти сфирот Йошер, то есть «мерительного луча», как сказано. В отличие от этого, Круги получают аспект Света равномерно, как сказано выше. И также в Малхут Кругов не происходит соития-удара (зивуг де-hакаа́). Запомни это.

И поэтому низший не может получить от своего высшего через Малхут Кругов, ибо в ней есть только сама Малхут, которая является аспектом без Света. Однако нижние Круги получают от высших посредством Рош (начала) Кав, как написано в «Древе Жизни», Ветви 1 и 2, и смотри там «через чашу» (дéрех кеара́). Пойми.

И разъяснилось огромное различиемежду десятью сфирот Кругов, называемых Нéфеш, — потому что низший может получить от них только Нéфеш, ибо три аспекта: Хохма, Бина и З״А — не соединяются, чтобы влиять в «распространении и возврате» в аспект «далет», который есть Малхут; — тогда как десять сфирот Йошер называются Ру́ах, потому что три первых аспекта соединяются по принципу «распространения и возврата» и влияют на Малхут, и тем самым Малхут может влиять на низших.

И из этого пойми, что нет у тебя ни одной искры во всех мирах, которая не была бы составлена из четырёх известных аспектов (Нэ״Х), ибо таков путь их исхода от Эйн Соф, благословен Он, до их прихода в Сосуд Малхут. Однако в тайне десяти сфирот Кругов выходят внешние (хицонийу́т) миры вплоть до мира Асия. И все Круги — низший получает от высшего лишь посредством Кав, и получает через него четыре аспекта (Нэ״Х) Прямого Света. Но в (такой) Малхут нет аспекта Возвращающегося Света, и Малхут Кругов остаётся в аспекте Первого Сокращения. И так же в каждом Круге, чьё получение Света — через Кав, свет распространяется в нём в аспекте Кругов, то есть Нéфеш, как сказано, вплоть до Кругов мира Асия. И выходит, что Малхут Кругов десяти сфирот мира Асия также содержит все четыре аспекта (Нэ״Х) Прямого Света, как сказано, — потому что они получают от Малхут Кав мира Йецира, которая есть Рош (начало) Кав и Кетéр для мира Асия. И оттуда (свет) распространяется к десяти сфирот Кругов мира Асия, вплоть до их Малхут. Однако они не соединяются с Малхут в «распространении и возврате», и поэтому Малхут Кругов мира Асия не имеет света, чтобы влиять вниз. И выходит, что получающий от Малхут десяти сфирот Кругов мира Асия, — хотя в нём запечатлелись все четыре аспекта (Нэ״Х), так как они запечатлены также в Малхут Кругов Асия, — но это совершенно без Света, потому что три первых аспекта (Хохма, Бина, З״А) не влияют на неё.