Паним Меирот и Масбирот на Древо Жизни

Паним Меирот

и Шви́ла (Тропа) — это место света, в тайне Хóхмы и Би́ны. Острие (рош) буквы Йуд — это Кет́р, ствол (гизъа) — Хóхма, а нижний кончик, выходящий из Йуд, называемый Шви́ла, — это Бина.

А последняя буква Хэй (имени) Адо"ни:смысл в том, что верхний кончик нижней буквы Йудиз (имени) Адо"ни — это также тайна Кет́р. Ствол этой Йуд— Хóхма, а Шви́ла — Бина, то есть из аспекта десяти сфирот Ор Хозéр (Возвращающегося Света) имени Адо"ни, которое есть имя Малхут.

А буква Вав посередине двух Йудин делится надвое, как здесь "א". Верхняя Вав — это З״А (Зеир Анпин) Ор Яша́р, включающий шесть окончаний: Хéсед, Гвура́, Тифéрет, Нэ́цах, hод, Йесóд — мира Ор Яшар. Нижняя Вав — это З״А Ор Хозéр, включающий Хéсед, Гвура́, Тифéрет, Нэ́цах, hод, Йесóд — мира Ор Хозер.

Имя Йаhдуно"и:сплетение двух имён — АВА"Я и Адо"ни — указывает на десять сфирот Ор Яшар и десять сфирот Ор Хозер, которые соединяются и сплетаются друг с другом в каждом созданном по принципу «распространение и возвращение», как упоминалось выше.

В тайне «Я» (Ани) и «Ничто» (Эйн) в имени Адо"ни:смысл таков, что здесь Малхут становится корнем и Кет́р — для Ор Хозер. Поэтому в (имени) Адни содержится намёк на Кет́р и Малхут: Эйн— это имя Кет́р, Ани— имя Малхут. То есть: Кет́р для Возвращающегося Света и Малхут для Прямого Света.

И тайна того, что Каф и Йуд вместе — это Кет́р, в тайне двух Йудин:то есть, существует аспект «распространения и возвращения» также в сфирот, находящихся ниже Кет́р, как объяснено выше. А именно: если не происходит распространение и возвращение на все пять аспектов (Нэ״Х) десяти сфирот, а только на четыре аспекта, — в созданном будет лишь свет Хóхма. Когда распространяется и возвращается на три аспекта — в нём будет уровень Бина. Когда на два аспекта — в нём лишь уровень З״А (смотри объяснение здесь). И только когда распространяется и возвращается на все пять аспектов, — тогда в нём (пребывает) свет Кет́р, то есть двадцать полных сфирот.

И в отношении десяти (сфирот) снизу вверх и т.д.:до сих пор объяснял только сфиру Кетер, пока Свет Эйн Соф распространяется до Малхут и оттуда возвращается к Кетер, и через это Творятся двадцать сфирот, как упомянуто выше, и они различаются как десять сфирот (уровня) Кет́р. И говорит (автор), что таков закон для всех них, то есть для остальных сфирот, находящихся ниже Кет́р, — что они распространяются из сфиры Кет́р также этим путём распространения и возвращения, что называется «облачением», как написано в другом месте.

Каким образом? От Кет́р до Хóхмы и т.д.:Здесь разъясняется порядок исхода десяти сфирот из сфиры Кет́р (и смотри в этом разделе, где мы это объяснили).

И есть различие, ибо Ор Яшар — это сама суть света Ацилута и т.д.:Общность света, распространяющегося от Эйн Соф, благословен Он, к созданному, приходит в виде десяти сфирот Ор Яшар. И подобно свету солнца, бьющему…: То есть, например, когда два твёрдых предмета ударяются друг о друга, и каждый стремится немного вторгнуться в границы другого, — это называется hакаá(удар). И величина удара измеряется согласно величине желания каждого из них достичь границы другого. Так же и в сосуде Малхут, вследствие Первого Сокращения, существует аспект Экрана (Масáх), препятствующий высшему свету войти в её аспект «далет» (четвёртой стадии). Природа же высшего света — распространяться к нижним во всей…

«Древо Жизни», Ветвь 3

И таково правило во всей десятке (десяти сфирот), и в каждой отдельной сфире в соответствии с её распространением, и пойми это.

Ветвь 4

Знай: когда возникло в желании (Хéфец) Эйн Соф, благословен Он, создать, творить и созидать Свой мир, включающий четыре мира — АБИ״А (Ацилу́т, Брия́, Йецира́, Асия́), и увидел, что нет у миров силы вместить великий свет Эйн Соф. И не только у низших, но даже у самих сфирот, даже у десяти сфирот Ацилута, не было в них силы принять высший свет. Ибо сфира Хохма́ не могла принять высший свет иначе, как посредством сфиры Кетéр, и так далее все остальные. И по этой причине потребовались все те исправления, упомянутые в Идра Зута (Малом Собрании) и в Идра Раба (Великом Собрании). И по этой же причине потребовалось также создать четыре мира АБИ״А.

Паним Масбирот

К разъяснениям:от одного конца до другого, таким образом, чтобы в получающем не осталось никакой искры отдачи (hашпаá), тогда они становятся полностью отделёнными друг от друга, как написано там.

И вот это сокращение (Цимцум) и этот Экран (Масáх) — вовсе не со стороны Маациля (Творящего), как написано там, а со стороны самой Малхут, которая избрала равенство формы и слияние (двекут) со своим Создательом, и потому удерживает саму себя от получения (шéфа). Однако Высший Свет, влияемый и приходящий к ней со стороны Маациля, распространяется в неё со всей мощью, почти до того, что отделяется от своего места, — то есть он совершенно не замечает Экрана, который установила Малхут, ибо желает распространиться также под Экран и ниже. Потому это уподобляется свету солнца, бьющему в стеклянный шар (ашашит) или в отполированное зеркало: полированное зеркало прерывает нисхождение лучей солнечного света посреди их пути, и лучи света возвращаются обратно с великим сиянием на то же место.

И здесь, поскольку Экран задерживает Высший Свет, возникает между ними аспект соития-удара (зивуг де-hакаá) друг с другом, от которого рождаются десять сфирот Возвращающегося Света (Ор Хозéр) в аспекте зивуга снизу вверх. Тогда Малхут мира Прямого Света (Ор Яшáр) становится Кет´р для Возвращающегося Света, а Кет´р мира Прямого Света становится Малхут для Возвращающегося Света, по тайне: «Конец их вплетён в их начало, а начало их — в их конец»(приведено в Книге Творения).

И суть их исхода — десяти сфирот Ор Хозер — снизу вверх, то есть в обратном порядке к ступеням десяти сфирот Ор Яшар:

Порядок ступеней десяти сфирот Ор Яшар соответствует четырём известным аспектам (Нэ״Х), пока не раскроется «грубость» (авиют) вплоть до полного отсутствия получения на аспекте «далет» (Нэ״Х де-бхина далет). И согласно этому устроению, более прозрачный (заках) с точки зрения грубости находится на более высокой ступени. Так, З״А (Зеир Анпин) важнее Малхут, ибо это аспект «гимель» (третий). Бина важнее З״А, ибо это аспект «бет» (второй). Хохма важнее Бины, ибо это аспект «алеф» (первый). А Кет´р важнее всех, ибо он корень для всех.

Обратный же порядок будет у десяти сфирот Ор Хозер, из-за их происхождения от Экрана (Масáх) в сосуде Малхут, то есть от ступени «далет» — самой грубой из всех. И теперь она стала краеугольным камнем для всех них, а именно аспектом Кет´р для десяти сфирот Ор Хозер. И в силу этого порядка, самый грубый будет на более высокой ступени. Поэтому З״А, который в Ор Яшар — ступень «гимель», теперь будет на уровне Хохмы, то есть ступени «бет», получающей от Кет´р. А Хохма мира Ор Яшар, что есть аспект «алеф», теперь будет как З״А для Ор Хозер, ибо нуждается в получении Ор Хозер от Бины, подобно тому как З״А Ор Яшар получает Ор Яшар от Бины. А Кет´р окажется аспектом Малхут, ибо получает от З״А мира Ор Хозер. Пойми это.

И ты видишь, что высшие в мире Ор Яшар становятся низшими в мире Ор Хозер, а низшие в мире Ор Яшар становятся высшими в мире Ор Хозер. Поэтому говорится, что они вышли снизу вверх, то есть те, кто прежде были низшими в мире Ор Яшар, теперь становятся высшими по достоинству и важности, ибо они более наполнены «грубым» светом, как сказано выше.

(2) Однако известно, что десять сфирот Ор Яшар и десять сфирот Ор Хозер соединились и переплелись вместе, как написано в тексте в тайне Йаhдуна״и.И в этом соединении их рост становится равным друг другу. Ибо Малхут мира Ор Яшар приобрела теперь уровень Кет´р мира Ор Хозер, и её рост и уровень — на высоте Кет´р мира Ор Яшар. Также и Хохма приобрела уровень Кет´р, что над ней; ведь преимущество Кет´р над Хохмой в мире Ор Яшар в том, что Кет´р — её корень, и она получает свет от Кет´р. А теперь в мире Ор Хозер оказывается, что Кет´р получает от Хохмы, и Хохма — корень, а Кет´р — продолжение от неё. И так же З״А и Хохма мира Ор Яшар: подобно тому, как преимущество Хохмы мира Ор Яшар в том, что она получает от Кет´р, так и З״А получает Ор Хозер от Кет´р, то есть без Малхут. И поскольку Хохма равна Кет´р, а З״А равен Хохме, то и рост З״А — до Кет´р. И так все они равны по уровню с Кет´р. Поэтому этот Ацилут называется «Ацилут сосуда Кет´р», ибо все четыре парцуфа (Кет´р, Хохма, Бина, З״А и Нуква) равны по росту до Кет´р. Однако здесь укоренились все пять парцуфим из десяти сфирот Ор Яшар и десяти сфирот Ор Хозер, как сказано выше.

И вот, чтобы их свечения — пяти парцуфим Кет´р — распространились вовне из сосуда Кет´р, ступенчато, один ниже другого, — нужно, чтобы Кет´р (высший свет), излучающий свет Эйн Соф, благословен Он, совершил зивуг с сосудом Малхут, которая поднимается и включается в каждый из четырёх известных аспектов (Нэ״Х) из мира Ор Яшар.

И вот Ветвь 4:Когда раскрывается Возвращающийся Свет силой уплотнения (авиют) грубого света в сосуде Малхут, усиливается в ней эта сила, и она всё более очищается (миздахехет) с каждым разом, согласно порядку ступеней. И Прямой Свет Эйн Соф, благословен Он, совершает с ней зивуг на каждой ступени. Сначала она включается в ступень З״А, то есть в третий аспект из четырёх известных, и тогда Свет Эйн Соф, благословен Он, совершает с ней зивуг удара (зивуг де-hакаá), и из Экрана, поднявшегося к аспекту «гимель», выходят также десять сфирот Ор Хозер.

Однако они будут в меньшем величии, чем первое распространение, когда Малхут стала Кет´р. А здесь устроено так, что Малхут стала Хохмой. Как написано в разделе «Алеф» этой Ветви, что в сфирот Ор Хозер чем более прозрачен свет, тем он ниже по ступени. И таким образом, изливается свечение Хохмы, укоренённое в пяти парцуфим первого распространения. И это свечение выходит вовне и ниже Кет´р. Ибо сфира Хохма первого распространения была равна ростом с Кет´р, как сказано. А эта Хохма — её десять сфирот — лишь высотой с Бину, ибо мера роста зависит от сосуда Малхут и от уровней её Ор Хозер, как сказано.

И после этого Экран очищается ещё больше и поднимается ко второму аспекту из четырёх известных (то есть к Бине). И Свет Эйн Соф, благословен Он, пребывающий в Кет´р, совершает зивуг с этой Малхут, поднявшейся на место Бины во втором аспекте, и она поднимает также десять сфирот Ор Хозер от Бины к Кет´р. Однако этот Ор Хозер расценивается как ступень Бины мира Ор Хозер, то есть эта Малхут стала не Хохмой, а Биной, — как третья ступень первого распространения. Поэтому свечение Бины вышло из Кет´р и Хохмы, и оказалось ниже них.

И после этого Экран очищается ещё больше и поднимается до уровня первого аспекта из четырёх известных — то есть Хохмы. И Прямой Свет Эйн Соф, благословен Он, нисходит к ней также от Кет´р к Хохме, и она поднимает десять сфирот Ор Хозер от Хохмы к Кет´р, но лишь высотой с З״А первого распространения, как сказано. Так выходит свечение парцуфа З״А из Кет´р и вовне, ниже Бины. Ибо парцуф З״А уровня Кет´р был ростом с Кет´р, но свечение, выходящее теперь из зивуга Ор Яшар от Кет´р к Хохме, когда Малхут находится на месте Хохмы, — то Малхут стала не Биной, а аспектом З״А, как сказано. И потому его рост — ниже Бины.

И после этого Малхут очищается ещё больше, вплоть до корня, то есть до Кет´р, и тогда уже нет более зивуга удара, ибо весь Экран при этом упраздняется и очищается. И это тайна выражения: «И впиталась искра», как написано обо всём этом далее, в Ветвях 5 и 6, в подробностях.

И так тебе разъяснилось,как вначале выходят все пять парцуфим в сосуде Кет´р — то есть в первом распространении, когда Малхут стала Кет´р, и там существуют корни всех десяти сфирот, на уровне Кет´р. А затем совершается второй зивуг Кет´р — в тайне подъёма Экрана со ступени на ступень, — и во втором соитии-ударе выходят сфирот и распространяются одна ниже другой, в порядке уровней Возвращающегося Света, восходящего из зивугов, как сказано выше.

И разъяснилось,что в Прямом Свете (Ор Яшар) нет никакого различия между одним парцуфом и другим, ибо Свет Эйн Соф, благословен Он, распространяющийся в Кет´р для зивуга с сосудом Малхут, всегда распространяется по четырём известным аспектам. И даже когда Экран Малхут находится на месте Хохмы, и Прямой Свет приходит от Кет´р к Хохме, он всё равно распространяется на четыре аспекта Прямого Света: Кет´р, Хохма, Бина, З״А и Нуква. Потому что намерение не на саму Хохму (как сфиру), — ведь в сфире Хохма неуместен Экран, чтобы вообразить там зивуг удара, — это очевидно. Напротив, намерение на Экран Малхут, который очистился и приобрёл очищение уровня Хохмы. Пойми это. И разъяснилось.

Паним Меирот

...со всей мощью, почти до того, что отделяется от своего места. Поэтому (это) сравнивается со светом солнца, бьющим в стеклянный шар (ашашит): стеклянный шар помешал свету солнца распространяться и преградил ему путь, и получается, что свет солнца и стеклянный шар ударяются друг о друга, как два твёрдых предмета. И вот: «Свет солнца бьющий и отражающийся обратно к нему». И хотя свет умножается в том месте, куда возвращаются лучи солнца, тем не менее это лишь ветвь и следствие (толдá) от прямого света солнца, бьющего в шар по прямой.

И в каждой сфире — согласно её распространению, и пойми это:То есть, все различия ступеней между сфирой и сфирой, между парцуфом и парцуфом, и между миром и миром — проистекают из качества «распространения и возврата» Прямого Света (Ор Яшáр) и Возвращающегося Света (Ор Хозéр). И нет у тебя ни одной сфиры, которая была бы подобна другой, ибо в этом существуют изменения и аспекты (Нэ״Х) без конца. Поэтому сказано «и пойми это», ибо это необходимо постигать в каждом вопросе и аспекте этой мудрости, прежде углублённого изучения самой сути предмета. И смотри здесь, в «Объясняющем Лике» (Паним Масбирот).

«Знай: когда возникло в Желании (Хéфец) Эйн Соф, благословен Он, создать...»— Вот этот разбор вращается вокруг объяснения вопроса распространения Кав (Луча) внутрь Халáль (Пустого Пространства), упомянутого в начале «Древа Жизни», Ветвь 2. И иди (смотри) там: через этот Кав протянулся и распространился Свет Эйн Соф, благословен Он, вниз, и в том Пустом Пространстве Он сотворил, сотворил, сформировал и сделал все миры, и т.д. (смотри там далее). И здесь разъясняется, как Кав распространяется внутри Халаль и образует четыре вышеупомянутых мира АБИ״А.

«И увидел Он, что не было в мирах... и не только у низших... но даже в Ацилуте...»— Здесь разъясняется необходимость разделения на четыре мира в исправлениях (тикунúм) АБИ״А. И говорит (автор), что по причине Цимцума (Сокращения), при котором желание (рацóн) созданного возвысилось (в решении) не получать в свой аспект «далет» (четвёртой стадии), — что является окончательной величиной сосуда получения, как уже говорилось в предыдущих Ветвях, — то, следовательно, у созданных и низших нет больше силы получить Высший Свет, как это было до Цимцума. Это первый недостаток.

И ещё: ведь даже у получающих аспектов трёх первых стадий (Нэ״Х), в которых нет изменения формы, ибо они тонки и не затронуты Цимцумом, — тем не менее будет недоставать им власти (hашпаá). Ибо Хохма не может получить Высший Свет и передать его остальным сфирот созданного, иначе как посредством Нэ״Х де-Кетéр, то есть Возвращающегося Света (Ор Хозéр), который поднимается посредством соития-удара (зúвуг де-hакаá), силой которого Хохма и Бина возвращаются к (состоянию) «Лицом к лицу» (Панúм бе-Панúм), как объяснялось в Ветви 1, а также в этой Ветви. Итак, из-за недостатка (состояния) «Лицом к лицу» (Панúм бе-Панúм) у Света Хохмы был исправлен (мир) Ацилут. А из-за недостатка силы у низших вновь получить Свет Эйн Соф, как было до Цимцума, были исправлены три мира БЕ״А (Брия, Йецира, Асия), задача которых — исправить аспект «далет» (четвёртой стадии), как это было в Эйн Соф, благословен Он, до Цимцума.

«И по этой причине потребовались все те исправления... упомянутые в Идра Зута (Малом Собрании) и в Идра Раба (Великом Собрании)»:Ибо те исправления, упомянутые там, нужны для восполнения недостатка в (мире) Ацилут, и суть их — в возвращении Хохмы и Бины к (состоянию) «Лицом к лицу», как сказано выше.

«И по этой же причине... четыре мира АБИ״А»:То есть, чтобы восполнить недостаток силы получения у низших и исправить аспект «далет» (четвёртой стадии), как сказано выше.

«Древо Жизни», Ветвь 4

И суть (дела) в том, что во всех мирах существует аспект Самости (Ацму́т) и Сосудов (Кели́м). В начале всего распространился Эйн Соф, благословен Он, в тайне десяти сфирот Ацилута, в тайне Сосудов. Ибо само понятие «распространение» (hитпашту́т) указывает на уплотнение Света больше, чем он был (прежде). И получается, что эти десять сфирот — это десять Сосудов, которые возникли из-за распространения самого Эйн Соф, только свет уплотнился и стал Сосудами посредством (этого) распространения. А после этого распространения, благодаря которому образовались десять Сосудов, тогда Самость Эйн Соф облачилась внутрь них. И вот это — (сочетание) Самости и Сосудов.

И вот, когда упомянутое распространение достигло Малхут мира Ацилут, Высший Маациль увидел, что нет у низших силы получить этот свет, если он распространится дальше. И тогда, когда завершился Сосуд десяти (сфирот) Ацилута, там возник Экран (Масáх) и Занавес (Парго́д) Алеф, отделяющий Ацилут от остальных миров, находящихся под ним.

И тогда Свет Эйн Соф, благословен Он, распространявшийся дотуда, ударил в этот Экран. И тогда силой удара (hакаа́) от нисхождения, которое натолкнулось там, он (Свет) возвратился и поднялся обратно в тайне Возвращающегося Света (Ор Хозéр) наверх, к своему месту. И тогда завершился мир Ацилут в аспекте Сосудов, и тогда Эйн Соф вновь облачился в них в тайне Самости, как сказано выше. Поэтому до того места, докуда достигает Свет Эйн Соф (на этом этапе), называется «мир Ацилут», ибо...

Паним Масбирот

И из этого объяснилось, что даже в сфирот, распространяющихся одна ниже другой, в каждой из них есть десять сфирот Прямого Света (Ор Яша́р). И всё сказанное относится лишь к мере роста (кома́), которая различается по уровню Возвращающегося Света (Ор Хозéр). Так, Экран наиболее грубый — то есть в мере аспекта «далет» (Нэ״Х де-Бхина далет) — уравнивает рост десяти сфирот вплоть до Кет́р. А Экран более тонкий — то есть в мере аспекта «гимель» — уравнивает их рост только до Хохмы. Ибо здесь Малхут стала не Кет́р, а стала Хохмой. И получается, что аспект Кет́р этого распространения будет по росту выше всех остальных девяти нижних сфирот, и нет ему равного по росту среди остальных девяти, ибо все они равны по росту только до Хохмы. Ведь Малхут мира Ор Яшар стала Хохмой, и её рост равен Хохме. Так же и З״А мира Ор Хозер равен по росту Бине, будучи распространением от Хохмы мира Ор Хозер, а Бина и так равна по росту Хохме мира Ор Яшар. Ибо всё преимущество Хохмы над Биной в мире Ор Яшар состоит в том, что Бина исходит и получает свой свет от Хохмы; теперь же, в мире Ор Хозер, выходит, что Хохма исходит и получает свой свет от Бины, — и так они оказываются равны по уровню, и так далее. И ты видишь, что Кет́р выше всех, а остальные девять нижних сфирот равны по росту до Хохмы.

И далее: когда Экран поднимается к Бине, и Малхут становится Биной, выходит, что Кет́р и Хохма мира Ор Яшар в этом распространении выше всех, а остальные восемь нижних сфирот — все равны по росту до Бины. И так же при подъёме Экрана к Хохме, когда Малхут становится З״А, как упомянуто, — Кет́р, Хохма и Бина мира Ор Яшар выше всех, а остальные семь нижних сфирот равны по росту до уровня З״А. И пойми это хорошо, ибо это общий ключ (мафтéах клали́) во всей (этой) мудрости.

И с помощью этого поймёшь также,почему в парцуфе Арих Анпин (А״А) есть только девять сфирот, расположенных одна ниже другой, и недостаёт ему сфиры Малхут, а она лишь включена в его Нэ״Х (Не́цах и hод), как известно. Это кажется удивительным, ведь в Книге Творениясказано: «Десять, а не девять»(Сефер Йецира1:3). Но по необходимости пойми хорошенько: ведь распространение сфирот Арих Анпина одна ниже другой происходит от силы подъёма Экрана со ступени на ступень. Поэтому, когда Малхут поднимается на уровень Хохмы, свечение З״А выходит наружу. Когда же Малхут поднимается на уровень корня, так что Экран очищается полностью, — тогда нет более Экрана, способного к зивугу удара, чтобы произвести свечение Малхут ниже З״А. Однако в действительности, напротив, каждая сфира из девяти сфирот Арих Анпина выходит вовне только силой Малхут. И следовательно, в действительности в каждой (из них) есть десять полных сфирот. Пойми это хорошо.

Паним Меирот

«Знай: когда возникло в Желании (Хéфец) Эйн Соф, благословен Он, создать…»— Вот эта Ветвь является общим ключом ко всей (этой) мудрости, и без неё невозможно никакое постижение всего, что приведено в словах Аризаля (благословенна память его). И она также не повторяется в другом месте, кроме этого. Поэтому следует в ней тщательно разобраться.

Квинтэссенция всего сказанного в этой Ветви:всякий свет, распространяющийся от Эйн Соф, благословен Он, распространяется по четырём аспектам (Нэ״Х), которые суть два вида распространения, называемые «два мужских начала (духри́н) десяти сфирот», а именно: сфира Хохма и сфира Зеир Анпин (З״А). Сфира Хохма — это первый аспект, называемый «распространением вширь» от Кет́р, являющегося корнем десяти сфирот. В этом распространении заключён весь Свет Эйн Соф, благословен Он, влияемый на того созданного исключительно со стороны самого Маациля, и это — Самость и суть света, что в созданном. Поэтому Свет Хохмы называется аспектом Хая́ созданного, а также называется «Светом Самости» (Ор hа-Ацму́т).

Второе же начало десяти сфирот — это сфира Зеир Анпин, представляющая собой аспект «распространения через окно» (Халóн). [Объяснение:] «Грубый свет» (Ор hа-Ав), что в Бине, называется «окном», потому что он способен получить в себя Свет Самости. А «грубый свет», что в Малхут, называется Экраном (Масáх), или Занавесом (Парго́д), или Глухой стеной (Ко́тель Сату́м), — потому что она не способна получать в себя свет после того, как на этот аспект было произведено Первое Сокращение, как сказано выше в Ветви 1. В отличие от «грубого света» Бины, которая способна к получению Света, ибо на неё не распространялось Сокращение, как сказано там, что Сокращение было лишь в центральной точке, потому что оно не включало три предшествующих ей аспекта.

И вот это второе распространение, называемое Зеир Анпин, гораздо ниже первого распространения, называемого Хохма, потому что оно состоит из Света с примесью (Ор Мешутáф) от усилия созданного — то есть аспекта Бины, которая приложила усилие, чтобы привлечь изобилие сверх меры распространения Хохмы. И поскольку этот свет смешан с усилием созданного, он называется «Светом Хасади́м», а не светом… И тогда сила самоочищения (hиздахеху́т) усиливается в Экране, пока он не очистится полностью, и все десять сфирот Ор Хозер, вышедшие благодаря ему, возвращаются и скрываются в своём корне.

И тогда завершился мир Ацилут в аспекте Сосудов:то есть с помощью дополнительных исправлений, возникающих по порядку, которые здесь не упоминаются. А именно: через удаление Света остаются Решимо́т (отпечатки) четырёх аспектов Ор Яшар без Света, а Решимо́т десяти сфирот Ор Хозер вытесняются со своего места вниз, ниже Решимо первого распространения, — и так образуются аспекты больших Сосудов, как написано в следующих Ветвях. А затем Эйн Соф, благословен Он, возвращается и облачается в них в тайне Самости.

В тайне Самости:Свет Хохмы называется «Светом Самости» от Эйн Соф, благословен Он, ибо этот свет есть Самость и совокупность Света в созданном, влияемая ему от Эйн Соф, благословен Он. В отличие от Света Бины, который называется «Светом Хасади́м и Гвуро́т» или «Светом Обратной стороны» (Ор Ахора́йим), как написано далее.