Кундалини

Но этот свет – не свет души. Большинство практикующих думают, что это свет души. Но это простая вспышка, а не вспышка проявления души. Прежде чем стать свидетелем этого света, имеет место состояние «кумбхаки» (задержки). Эта кумбхака искусственная, а не естественная. В этой кумбхаке не происходит остановки воздуха или дыхания. Запирается только жар, а остаток воздуха уничтожается.

Внутри тела есть пруд «кхечари». Можете называть это горшком, горшком кхечари. В него всегда выделяется нектар. Вокруг того пруда нектара есть сеть тонких каналов, и эта сеть – основное место хранения нектара. Опорожнение этого места кажется практикующему осознанием себя (реализацией души). Этот нектар очень чист.

В момент этого проявления практикующий не может сделать себя полностью готовым ко встрече с самостью, так как его прочность уменьшается вдвое. Хотя практикующий воспринимает это как самореализацию, в реальности это проявление жизненной энергии.

Нектар и жизненная энергия имеют одинаковую природу. После этого практикующий подымает свой взор вверх и фиксирует его в межбровии. Тогда энергия выдыхаемого воздуха начинает выходить в тонкой форме. Двери её выхода находятся во внешних уголках глаз. Тогда практикующий начинает думать, что он установил связь со своей сахасрарой. На самом деле в этот момент йог ещё не достиг сахасрары: это лишь внешнее проявление. Это игра света со светом.

Когда внутренний свет объединяется со внешним, практикующий может понять это как последний выдох. Это этап высшего совершенства практикующего. Отношения с телесной оболочкой рушатся, и в форме великого света он оказывается в чидакаше (пространстве сознания).

Но это не опыт пребывания в сахасраре, потому как без позволения Матери Мира, Парабхуты, Парамешвари, Радж Раджешвари Кундалини в сахасрару не будет доступа. Только по благословению гуру йог может пройти на это поле деятельности с телом пробуждённой кундалини.

У большинства практикующих нет благословений гуру, и таким образом они не извлекают пользы от пробуждающихся энергий и не получают освобождения от иллюзии Махамайи.

3. Физическое тело

Наше физическое тело очень важно для всех рождений и всех живых существ.

В этом теле заложены все виды состояний. Оно рождается со всеми необходимыми качествами и соответствующим ему тонким телом. Тонкое тело создано согласно нашей бхаве. Есть рамки, ограничивающие его. Бхава и тонкое тело созданы согласно прарабдхе (непреодолимой карме). В физическом теле высшее состояние затмевается ограничениями. Самые крайние ограничения – это инстинкты и интеллект этого рождения. Это значит, что интеллект и инстинкты – то не линга деха (тонкое тело), а физическое тело. После получения тонкого тела душа сначала попадает в ад, или в рай по пути питрияны (пути отцов).

Направление предопределено предшествующими действиями души, но высшее божество-перевозчик может показать ей настоящий путь.

4. Небеса

Когда тонкое тело отправляется в рай или ад, там оно пожинает плоды своих поступков. Когда тонкое тело человека заканчивает там свои наслаждения (или страдания), оно уничтожается, и тогда человек возвращается назад на Землю с новым тонким телом.

Это причина, по которой существует два типа джив. Один тип перерождается разу после смерти. Это дживы четвёртой варны (психотипа), то есть шудры. Они пребывают комарами, мухами, червяками и насекомыми, а после смерти перерождаются в более высоких состояниях. По завершении пути из 8 400 000 форм жизни они получают тело человека.

Растениям и икромечущим животным для появления на свет не нужны родители: они сами создают себе тонкие тела исходя из своих физических. У прочих рождение тонкого тела имеет место до того, как они попадают во чрево матери. Во время смерти джива сильным желанием создаёт своё тонкое тело, дабы наслаждаться прарабдхой (непреодолимой кармой).

5. Бестелесный дух

Наши тела – это тела индивидуальных душ, до коих мы можем дотрагиваться, а, трогая, – воспринимать и догадываться о любой неповторимой по форме сущности (материи-причине): она может быть увидена, распознана и имеет собственную индивидуальность. Это называется телом. Душа одела себя в платье тела и стала дживатмой (душой в теле).

У дживы есть разные оболочки (коши). Оболочка, составленная из 5-ти элементов, зовётся телом. У каждого тела есть своя неповторимая индивидуальность. Это тело дживы с гордыней «Я» и «моё».

Падение этой гордыни – это освобождение от сознания тела. Падение гордыни (эгоизма) – это сжигание связи с телом. Существо, свободное от эгоизма, – это не простое живое существо. Джива может существовать в теле и одновременно быть свободной от тела. Король Джанака, Дадхичи муни были свободны от гордыни. Они не жили жизнью интеллекта. Существо, свободное от состояния гордыни или зависимости, свободно от тела, то есть бестелесно.

Благодаря упражнениям, йоги могут оставаться во внетелесном состоянии. Солнечные лучи, огонь и голос мантр (заклинаний) всепроникающие. Они действенны словно время. Мантры – это разного рода мудрость, заключённая в звуках. Мантры – это химия, и в них заключена суть всей жизни. У мантр есть сила очаровывать тонкий мир. Мантры – это так же тела обитателей тонкого мира. Мантры излучают энергетические потоки. Изучая мантры, можно сделать себя внетелесным.

Когда осознание себя телом и гордыня практикующего сжигаются или перевариваются, тогда становится заметна естественная индивидуальность. Тогда эта сущность не существует уже как физическое тело, а становится астральной. Души, гордыня которых мала, называются бестелесными духами.

6. Апогей внетелесности

Истина, как она есть, достижение изначальной формы истины – это апогей жизни. Паравастха – это достижение изначальной формы истины.

Милостью гуру или собственными усилиями сначала практикующий сжигает свою собственную гордыню. Возникший в результате практики ветер выдувает пепел, образованный телесными инстинктами. Только тогда он утверждается в землях чидатмы. Это состояние и есть пребывание в паравастхе, сдача чистому духу (душе). Когда тело очищено, высшая душа занимает главенствующее место в триединстве души, тела и жизни.

7. Смерть

Смерть может быть естественная или неестественная. Но на самом деле любая смерть всегда естественна. Смерть не придет, пока не созреет её время. Это наиболее загадочная, высокая и тонкоуловимая сущность. Разделение смерти на естественную и неестественную возможно только при грубом рассмотрении.

В основном смерть вызывают 4 причины:

– Заканчивается срок жизни;

– Заканчивается карма жизни;

– Заканчиваются одновременно и карма, и срок жизни;

– Из-за действий других.

– Коли смерть наступает по окончании срока жизни индивида, то весь мир говорит, что он умер естественно. Ему было отпущено жить «вот столько», и признаётся, что он полностью исчерпал свой срок жизни.

– Когда причиной смерти становится окончание кармы (деяний, необходимых к свершению в данном теле), это значит, что из-за полного расхода всех энергий, полученных от родителей при рождении, тело разрушается. В тот момент говорится, что смерть тела наступила по причине окончания его кармы.

– Иногда видно, что соответствующие человеку период жизни и запас родительской энергии равны. В этом случае смерть приходит по обеим причинам.

– Если ни срок жизни, ни энергия действий не израсходованы, но тело погибает из-за воздействия враждебной энергии, тогда это зовется искусственной (неестественной) смертью.

Искусственная смерть приходит множеством способов. Внешний дисбаланс элементов ветра («ваты», того, что движет), желчи («питты», того, что преобразует) и влияния «саннипаты» (усиления всех трёх дош) в теле вызывает неестественную смерть. Неистовство природы: землетрясения, грозы, циклоны, войны, наводнения, катаклизмы, укусы змей, смерть по причине животных и птиц, – всё это обозначается как искусственная смерть. Под эту же категорию попадают сожжения огнём, убийства, самоубийства, а так же смерти от нападений других, или плохих поступков, неизлечимых болезней и прочего.

Действие (карма) – причина разрушения и смерти живого существа. Причина разрушения спрятана в процессе создания вселенной.

Кто-то говорит, что смерть – это путь свободы, и что после неё джива независима. Но это не так. Смерть ведёт вас по предуготованному пути. Ни до, ни после смерти джива не становится свободной. Смерть – это трансформация, и она созвучна плодам действий, желаний и прарабдхи, судьбы.

Смерть и рождение не зависят от личной воли. Продолжительность жизни определяется согласно имеющейся карме (плодам действий). Деяния приводят к желаниям. Деяния – это мать судьбы. Деяния создают наслаждения и судьбу. Какие бы вещи кто-либо ни получал здесь, всем им причина – прошлые действия или судьба.

В предыдущих рождениях вы выпустили так много стрел. Какие-то из них уже упали, а какие-то ещё не коснулись земли. Когда, где и как они упадут, – всё это сокрыто во тьме, которая не может быть рассеяна из-за невежества, гордыни и мыслей «Я, моё». Действия находятся в ваших руках, а плоды – нет. Деяния – это движения, поступки: они находится под влиянием энергии. Действие каждого живого существа основано на божественной энергии. Как я вам уже говорил, существует два направления чувств: наружу или внутрь. Все ваши органы чувств, ум, интеллект и движение жизни связаны и не являются независимыми.

Они зависимы, связаны с общей основой, и в свою очередь каждый внутри и снаружи связан друг с другом. Если убить или похоронить одно, проявится понимание другого. Со смертью семени появляется росток, после чего вырастает дерево. Если внешняя работа не будет прекращена, то как появится внутреннее знание? Ваши органы чувств не могут работать одновременно в двух направлениях. У потока реки – одно направление. Чтобы изменить направление потока в другую сторону, надо построить плотину. То же самое действие необходимо в отношении потока энергии. Поток не является одиноким или независимым. Необходимо остановить поток и начать использовать его энергию. Потоку нужно дать подходящее направление, в противном случае это вызовет растрату и опустошение.

Подобная вещь применима и к вашим органам чувств. Вы, люди, настолько привлечены внешним, что почти совсем потеряны для вашего внутреннего. Но не из внешнего мира пришли вы, а из внутреннего. Вы появились из тонкого астрала, до него – из великого астрала и, наконец, из хираньягарбхи (золотого яйца). Ваше тонкое тело, давшее приют физическому телу пищи, спрятанное за клетками грубой материи, заключает в себе ум, жизнь и всезнание.

Тонкое тело – это дом маномайи коши (тела ума), виджнянамайи коши (тела разума) и анандамайи коши (тела блаженства). Аннамайя коша (тело пищи) и пранамайя коша (тело праны) составляют физическое тело; и есть страх их потерять. Джива более привязана к физическому телу, потому что этот мир (осознание жизни) возможен из-за существования физических форм. Страх смерти приходит из физического тела. Тонкое тело сохраняется даже после смерти физического.

Поэтому невежество всегда путешествует с вами в этом мире. Ваше неведение и высокомерие не позволяют встретиться с душой (с самим собой). Поэтому, только действие имеет значение. Действия заставляют двигаться вас по пути к спасению, свободе и кайвалье (освобождению). И так же действия направляют вас в ад.

Энергия действий не является независимой. Любое содеянное имеет причины и цели. Вы не становитесь независимы ни до, ни после смерти. Божественная энергия, на которой основаны ваши действия, заставляет вас двигаться по пути, созданном судьбой или собственными желаниями. Эти божественные энергии есть ваши тонкие органы чувств, в которых сохраняется вся память, когда ваше физическое тело умирает, а вы остаётесь в тонком. Вы не становитесь бестелесным.

Божественные энергии – это превосходные носители информации: каждое деяние вашей судьбы они складывают в лоно. Это может быть лоно любого. Ваша жена в следующем рождении может стать вашей матерью. Мама так же может стать женой в будущем. То же самое может быть с сыном или дочерью. Это может быть лоно любого человека, с кем у вас сейчас есть близкие отношения.

Вы, должно быть, слышали историю о Джанаке, правители Видехи. Он молил махариши Яджнавалакью показать ему предыдущие рождения. Риши отказал, но царь настаивал. Риши объяснил, что, узнав о них, Джанака не станет счастливым. Но король настаивал, чтобы риши показал ему предыдущую жизнь. Когда по благословению махариши Яджнавалакьи Джанака увидел свою прошлую жизнь, он опечалился. Его мать в предыдущем рождении стала женой в этом.

Смерть – это всего лишь трансформация тела, которая происходит благодаря божественным энергиям, переносчикам информации. Смерть и рождение дживы связаны, то есть они зиждутся на энергии деяний.

Пока остаётся гордыня наполненного невежеством тела, до тех пор оно будет подконтрольно этим энергиям. Смерть случается в неведении. Умирающий человек не знает, что он скоро умрёт. Смерть случается согласно законам природы. Это сравнимо со сном или с глубоким сном, или похоже на состояние неосознанности.

Многие умирающие испытывают огромные боли в то время, как другие ничего не чувствуют. Много людей в мире при смерти сохраняет осознание и оставляет своё тело с лёгкостью. Джива начинает своё путешествие в осознанности или неведении. Мудрые люди знают, куда отправляется джива, а невежественные – нет. Имеют место результаты действий: движение дживы определено их плодами. Плохое или хорошее, лучшее или худшее: всё будет разделено. Светлое известно как движение в божественной колеснице, деваяне, а тёмное – в колеснице праотцев, питрияне.

Живя обычной жизнью, без пребывания в особом состоянии знания (осознанности) никто не способен передвигаться в божественной колеснице. В смерти мудрецов пересиливает божественная энергия. При смерти в неведении вопрос о воле, в общем, не встаёт.

Следует обратить внимание на то, что осознанные люди, кто призывает смерть по своей воле, после отбрасывания физического тела, никуда не уходят. Жизнь таких осознанных людей не подвержена влиянию каких-либо переживаний, она возвращается в высшую сущность. Смерть по своей воле невозможна без энергии йоги. Энергия йоги настолько сильна, что её острое действие низвергается на судьбу (прарабдху), сжигая её своим огнём. С помощью энергии йоги мудрецы могут оставлять тело по собственной воле. Способность смерти по своей воле так же может быть обретена через чествование или совершенствование энергии. Это так же возможно путём совершенствования необходимых (касательно смерти) или беспристрастных (без желания результата) действий в прошлом, а так же по божьему благословению, или по милости гуру, махапуруши и прочих.

Без энергии воли можно запутаться в восприятии знания. Она несёт в себе множество возможностей и необычных свойств. Природа в её естественных проявлениях имеет свою энергию, противоположенную энергии действий. После смерти джива, как любая материальная сущность, растение, звёзды, для сохранения равновесия остаётся связанной по двум направлениям. Итак, у действия так же есть две формы: взаимосвязь и беспристрастие.

8. Смерть одного и многих

Когда приходит вопрос о смерти, – это событие. Я видел, как смерть танцует «Тандаву» (космический танец Шивы) на полях сражений. Так же видел Махабхарату. Я был там в то время, и я так же участвовал в войне с Пакистаном, где видел смерти десятков и сотен тысяч людей. Видел их неподвижные тела. Много раз я видел недвижимые тела людей, погибших от землетрясений. Я так же видел смерть отдельных людей, когда приходил в гости к друзьям и соседям.

Я видел две формы смерти, Калы. Когда умирает один человек, это – одиночная смерть, а когда одновременно много, то это – случай коллективной (множественной) смерти.

Все находятся под влиянием времени. Множественная смерть – это плод коллективных действий, либо превосходящее всё влияние времени. Если это случается по причине времени, тогда это предстаёт в виде растворения, или разрушения мира, пралайи. Так как это происходит в массовых масштабах, то смерть предстаёт в разных формах.

Если вы попробуете увидеть танец «Тандава», изображённый на страницах пуран и исторических хроник, вы сможете лучше понять, что такое коллективная (всеобщая) смерть. Суть коллективной смерти сокрыта в историях о Шри Кришне, Кансе, пандавах и кауравах. Писатель был свидетелем, когда Шри Кришна сказал Арджуне: «Ты просто средство. Исполняй свои обязанности, а плоды оставь мне. Все они уже мертвы». Обратите внимание на слова: «Они уже мертвы», – это имеет большое значение: плоды действий были уже предопределены. Время смешивается с тёмной ипостасей Калы и предстаёт в образе сжигающего пламени. Коллективная смерть так же была в жизни пророка Мухаммеда. Во время первой и второй войны за Мекку и тысяче других подобных святых войн коллективная смерть была неизбежна. Если хотите увидеть множественную смерть более великую, чем эти разрушения, то посмотрите танец «Тандава» в процессе растворения Земли, когда вода заполняет всё вокруг.

Растворение Земли было гораздо более великим: оно затронуло весь мир. Всё подверглось смерти, что было предопределено кармой. Ещё более величественно разрушение «Пракритиянда» (конец материи). И, наконец, разрушение «Майянда» (конец иллюзии), знаменующее собой ещё больше смертей, и того более устрашающее: тогда исчезает весь мир.

Когда подобное случается, заканчивается туманная иллюзия. Растворение происходит, когда неведение становится всеобщим. Если бы не было неведения иллюзии, то сотворение, растворение и всеобщая смерть не происходили бы.

Может создаться ощущение, что если бы всех этих вещей не происходило, то процессы творения и уничтожения продолжались бы как обычно. Но тогда это не вызвало бы смерти, и всё существовало бы только в виде сжатия и расширения. По ту сторону иллюзии во всём энергетическом мире такой процесс продолжается более длительное время. Когда это заканчивается, или разрушается, приходит Кала, или самайя: наступает состояние равновесия. По наступления состояния Калы или самайи проявляется высшее знание, и тогда созидание или разрушения становятся бессмысленными.

Поэтому, уясните себе, что вы не одиноки. Внутри вас – весь огромный мир. Этот и другой сотворённые миры – полностью внутри вас. С вашей смертью приходит растворение, и одна лока погибает. Когда ваше тело умирает, с ним умирает целый мир (лока). Вы всегда проходите через частичное растворение.

Если вы хотите быть свободным от подобного действия времени, тогда нужно познакомиться с тонким телом, которое даёт приют грубому, и коему не так просто попасть в тиски смерти. Чем более вы будете проникать в самих себя, тем больше будет ваше величие и свобода от иллюзии.

В мире иллюзии срок жизни оболочки пищи (аннамайи коши) весьма короток, а у астрального тела (маномайи коши) – длиннее, и оно дольше не попадает под действие времени. Срок жизни причинного тела (виджнянамайи коши) намного больше, чем астрального. Причинный мир – это дом чистого разума и всевозможности. За пределами причинного тела вы остаётесь как атма (самость, анандамайя коша, душа), у которой нет смерти, и которая недосягаема для времени. Это состояние самадхи – за пределами смерти. Постепенно приведите все свои тела в самадхи и освободитесь от них. Так вы сможете остаться в стороне от массового уничтожения, и процессы созидания и разрушения станут для вас бессмысленны.

9. Смерть и хорошие мысли

До сих пор речь шла о действиях. Рождение за рождением действия приносят плоды в виде наслаждений и облегчений. Они остаются внутри круга рождений и смертей. Состояние, преобладающее во время смерти, очень важно: это будет последним решением. Сила и определённость намерения, энергия действия и состояние умирающего человека, – всё это приносит результат в тот момент. Если в момент смерти состояние человека ясное, сознательное и решительное, тогда это – великий человек.

Передвижения дживы после смерти зависят от состояния и умонастроения, преобладающих у неё в момент смерти. Какие высокие возможности и какое величие даны человеческому уму! Но человек одурачен с самого начала.

Есть совсем немного людей, чей ум остаётся невозмутимым в момент смерти. Чей ум пробуждён, осознан, и кто будет смотреть на свою собственную смерть как наблюдатель, кто доверился Ганге бытия, – те могу сделать это.

Дабы обнаружить и обрести такое состояние ума (умонастроение), нашим риши и муни пришлось очень сильно постараться. В обычном состоянии смерть неизбежна. Вы не какие-то выдающиеся существа, и не йоги, а значит смерть непременна. Так почем бы не развить своё сознание настолько великим, чтобы самим определять дальнейшее движение.

Но такое с каждым не случается. Король Бхарата был преданным в высшей степени, возлюбленным Бога, аскетом, обретшим благосклонность риши. Но в момент смерти его ум был озабочен маленьким оленёнком, в результате чего в следующей жизни ему самому пришлось родиться оленем. Подконтролен ли будет вам ум в таких случаях, или движение продолжится в соответствии с его случайным состоянием?

Я прошу вас всех приготовиться к этому моменту: направьте умонастроение на освобождение себя. Будучи перед умирающим человеком, не обсуждайте мирские дела, и вообще выбросьте с его кровати все напоминающие о мирском вещи. Сидя рядом с умирающим, говорите о Боге, читайте Веды, мудрость и мысли великих душ. Попросите его произносить молитвы (мантры), или делайте это сами, дабы он слышал. Это возвысит состояние умирающего. В его сознании пробудится ощущение Бога. Нужно попытаться освободить его от воспоминаний о мирских делах. Его мысли должны переплетаться не с предметами мира, но с высшей душой.

Если у умирающего человека нет посвящения от какого-либо гуру, то нужно начитывать мантры в честь Господа в правое ухо. Если у умирающего не осталось сил повторять имена Бога, тогда пусть медитирует (размышляет) на любой образ Господа в уме. Рядом с кроватью умирающего лучше всего читать вслух Гиту, Рамаяну, Бхагавату или имена Джагадамбы (Божественной Матери), чтобы его ум настроился на Бога.

В этом физическом мире человеческое существо в первую очередь связано кармой. Ни у какого другого животного нет такого бушующего и обладающего такой силой намерения ума, какой есть у человека. Следующее после смерти движение человека зависит от его умонастроения и намерения в тот момент.

10. Победитель смерти

Мы слушаем и читаем истории о великих мужах, которые своим благословением и благодатью даровали бессмертие некоторым из смертных. Хануман джи получил подобное благословение от матери Ситы, а великий Рамачандра джи его одобрил. Ашваттхама получил благословение бессмертия от своего отца.

Но кому было дано это бессмертие? Было ли оно дано телу, уму или душе? Одно несомненно: из получивших бессмертие наилучшие те люди, кто склонил смерть на свою сторону.

Оба этих состояния: как бессмертие по милости, так и победа над смертью почитаются равными, однако последнее является выше и лучше простого получения дара бессмертия.

Хорошо известно, как во время пахтания океана получился нектар бессмертия. За получение означенного нектара великая война разгорелась между богами и демонами, но благодаря иллюзии, сотворённой Вишну, нектар оказался в руках богов. Испив нектар, боги стали бессмертны. Но когда в результате пахтания океана получился яд, все отбежали на безопасное расстояние. Бессмертные боги не могли выпить яд ради спасения окружающего мира, ни одного способного на это существа среди них не было. Тогда Шива Шанкара джи, будучи величайшим и лучшим среди йогов, с лёгкостью выпил этот сильнейший яд. Бхоле Баба согласился и выпил смертельный яд, и поэтому он наилучший среди всех. Он не просто бог, но победитель смерти, Махадева.