Культурный код города

Как показывают ученые [Толочко, 2023; Горелова, 2018; Горнова, Федяев, 2022], город воспринимается человеком не только как территория с домами и улицами, с транспортом и пешеходами, а как пространство, наполненное смыслами, которое сформировано из многочисленных образов. Выявление внутренней структуры смыслов, которые лежат в основании данных образов, через которых выражается культурный код города, является, по нашему мнению, одним из направлений его исследования. Данная аналитическая работа позволит определить фактуру относительно устойчивой системы значимых смыслов, участвующих в сохранении культурной памяти, в воображении города, в репрезентации его уникальности с помощью знаков, текстов, концептов, символов, позволяющих воспринимать город как целое. Результатом исследования внутренней структуры культурного кода города может стать матрица ключевых смыслов, что обеспечит единую логику исследований, возможность корреляций и направленность процессам эмпирического познания культурного кода того или иного города.

Важным дополнением в данном случае является тот факт, что культурный код города функционирует на ментальном уровне горожан, а потому не всегда осознается в полной мере. Соответственно, его следует выявлять и актуализировать [Голубь, 2023, с. 14], что позволит определить доминирующие смыслы, которые участвуют в структурировании культурного кода, благодаря которым город осмысляется как целое, а также воображается горожанами или гостями города.

Если речь идет о любом культурном коде, включая и культурный код города, то прежде всего следует определить, кто осуществляет кодирование и декодирование, чтобы прояснить механику образования и функционирования культурного кода. Об особенностях генерирования и трансляции культурного кода города более подробно будет сказано далее, тогда как в данном случае рассмотрим вопрос об уровнях кодирования и декодирования смыслов, через которые город воспринимается как целое, что имеет непосредственное отношение к структуре смыслов культурного кода города.

Как ранее было отмечено, культурный код города многогранен, и проявляться данный тезис может и в том, что структура культурного кода города будет отличаться в зависимости от уровней интерпретации смыслов, из которых структурирован код. В частности, мы можем выделить: а) экспертный или профессиональный уровень; б) повседневный, обывательский уровень.

Мост в городе Сочи. Фото автора

В первом случае смыслы, которые выражают культурный код города, будут сгруппированы в одной логике, исходя из глубоких знаний эксперта об истории города или его архитектуре. При этом каждый эксперт или профессионал в той или иной области знания представит свою матрицу смыслов, через которую город осмысляется. Следует предположить, что данные смыслы будут обладать широкими контекстами, глубинным характером, включать немалое количество образов и смысловых коннотаций, ассоциативных групп, символических средств, в которых зафиксированы данные смыслы. В частности, историк или культуролог может представлять и транслировать рассказ об улице города как о том месте, в котором сосредоточено множество смыслов, или связать события, происходившие на данной улице с теми известными личностями, которые повлияли на судьбу города, включая культурные или исторические контексты происходивших здесь событий. Тогда как искусствовед покажет мост или арт-объект в городе, через который тянутся смыслы с вековой историей, судьбы людей, тенденции развития определенных направлений в искусстве. Для профессионала тот или иной объект в городе может скрывать массу смыслов, нередко сложных, переплетенных с многочисленными нарративами, связанных с творческими открытиями, имеющих исторические и культурные контексты.

Во втором случае смыслы, с помощью которых образован культурный код, будут носить несколько иной характер, поэтому и их структура будет выглядеть иначе, без того множества смысловых коннотаций, которые возникли бы у того, кто на профессиональном уровне занимается исследованиями города и городской среды. Переходя на уровень обычных жителей города, структура культурного кода города может быть более свернутой, менее глубинной, поскольку горожане оперируют иной культурной рамкой, кодируя и дешифруя город, воображают город иначе и видят другие образы, которые навеяны им встречей с тем городом, который они знают и в котором живут.

Памятник Федору Волкову в Ярославле. Из открытых источников

Вместе с тем данная структура смыслов, из которых образуется культурный код города, отвечает за ту уникальность города, которая складывается на коллективном уровне, а также подкрепляется идентификационными процессами. Нельзя не отметить, что на повседневный уровень культурного кода города безусловно влияет уровень экспертный, поскольку эти уровни взаимодействуют за счет многочисленных внутренних, социальных, культурных, экономических, политических и прочих связей, возникающих в пространстве города. Но на повседневном уровне остаются только наиболее значимые смыслы, во многом детерминируемые экспертами, которые не столько уходят в контекстные слои осмысления города, сколько фиксируют наиболее актуальные для города образы, выражающие ключевые принципы и характеристики города, которые используются горожанами при его понимании и идентификации.

Например, если Ярославль рассматривать как город, который связан с театральной культурой и театральными практиками, то с экспертной позиции этот смысл будет весьма насыщенным и многогранным, выраженным в городской истории и культуре, в многочисленных научных работах, посвященных данному вопросу (театралы, культурологи, историки, искусствоведы). С позиции же горожан данный сгусток смыслов, образованный его театральной культурой, будет связываться, например, с фактом создания первого театра в данном городе или с биографией Федора Волкова. Эти смыслы символически поддерживаются и объектами городской среды – в памятниках, названиях площадей и улиц, а также наличием театральных традиций. Соответственно, в структуру культурного кода Ярославля могут входить разные смыслы, с помощью которых город читается как целое исходя их разных уровней кодирования и дешифровки города.

Между тем, если акцентировать внимание именно на процессе дешифровки культурного кода города, то структурирование смыслов может происходить, например, через мифологические и рациональные основания. В частности, мы можем осмыслять город через совокупность мифов и легенд, которые откроют спектр доминирующих смыслов (герои города или основание города, природные объекты города), через которые на ментальном уровне фиксируют значения города, то есть раскрывать мифологический код города. С противоположной стороны, более стройной или научной структурой смыслов будет формироваться рациональное видение культурного кода города. В частности, антропологи, социологи, урбанисты представляют свои контексты дешифровки города, когда, например, руководствуются статистикой поведения горожан или посещаемости культурных мероприятий, популярности объектов городской среды. В этом случае будет раскрыта определенная структура смыслов, связывающая улицы, проспекты, горожан и их ценности.

Наконец, для каждого, кто сталкивается с городом, его осмысление изначально будет разным, индивидуально проживаемым, поскольку человек может ассоциировать город со своими личными переживаниями, встречами, надеждами, обидами, например с самыми лучшими мгновениями или разочарованиями. Однако данный аспект не является предметом исследований культурного кода города, поскольку данная проблематика будет связана с вопросами личного переживания города или восприятия города как субъекта межличностных отношений.

Также здесь отметим, что понятие «жители города» или «горожане» мы рассматриваем весьма широко и обобщенно, без акцента на тех отличиях в восприятии города тех из них, которые принадлежат разным сообществам и субкультурам. Данное направление в исследовании восприятия города с пониманием города как совокупности особых миров или субкультур было раскрыто, в частности, в работах урбанистов Чикагской школы. В связи с этим структура культурного кода города может быть образована исходя из наличия данных городских конгломераций, каждая из которых будет видеть и осмыслять город по-своему.

Таким образом, исследования структуры культурного кода города предполагают разные контексты и направления. Между тем особенно важными являются, по нашему мнению, такие из них, которые связаны с выявлением структуры смыслов культурного кода города через их символическое воплощение в городской среде, иными словами, семиотика города. Другим направлением выявления структуры смыслов, из которых образуется культурный код города, могут быть те сферы их репрезентации, которые выводят на коллективный уровень осмысления города со стороны горожан экспертные мнения – в дискурсе, включая медиа, в культурных практиках, в брендинге и в иных формах представления смыслов в пространстве города.

Между тем, опираясь на некоторые выводы, которые были получены нами в первом параграфе, следует предположить, что на аналитическом уровне внутреннюю структуру смыслов культурного кода города можно представить как минимум исходя из следующих подходов. В качестве оснований структурирования такого рода смыслов исследователи, как мы отмечали, выделяют географические, геополитические и культурно-исторические особенности культурного кода [Мосейко, 2021]. Соответственно, структура культурного кода города может быть представлена, в частности, как совокупность географических и пространственных образов, особенностей взаимодействия с другими городами и ролью города в развитии страны в целом, а также смыслами, зашифрованными в культурно-историческом наследии, в традициях и специфике городской культуры. С позиции других исследователей [Изотова, 2022] культурный код города есть совокупность системы кодов: духовный код города, коммуникативный, природно-ландшафтный, гастрономический код, код повседневности, антропонимический код города. Каждый из этих кодов отражает особенности культуры и значимые смыслы для общества, участвует в идентификации, способствует сохранению памяти города. Кроме того, внутренняя структура культурного кода может быть представлена с точки зрения семиотики исходя из разных способов кодирования информации о городе: визуальные, тактильные, вербальные, аудиальные коды, а также коды обоняния и вкуса [Букина, 2010, с. 237]. Соответственно культурный код города образован совокупностью смыслов, которые знаково закодированы следующим образом:

а) визуально, где культурный код города раскрывается через визуальные знаки городского пространства, включая культурный ландшафт (например, архитектурный код города), а также в визуальных способах репрезентации культурного кода города, в том числе через образы в фотографии, живописи, кинематографе;

б) вербально, то есть через нарративы о городе, образы в мифах, литературе, поэзии, а также через названия улиц и проспектов (например, литературный код города);

в) аудиально или посредством фиксации звуков города, передающих особенности осмысления города, в том числе это шум города или музыка о городе (например, музыкальный код города); г) с помощью запахов и вкусов, в частности через гастрономическую культуру, кулинарные традиции и гастрономические образы или посредством запаха моря (например, гастрономический город города).

Способы структурирования смыслов, из которых состоит культурный код, во многом зависят, как уже было отмечено, от целей и методологии исследователя. В частности, если исследуется культурный код нации или государства, то структура смыслов может быть выявлена через категории национальной идентичности или посредством обращения к культурной памяти нации. В знаково-символическую среду, фиксирующую эти смыслы, входят праздники, литература, символы культуры (официальные или гастрономические), в которых осуществляется репрезентация тех образов, с помощью которых формируются представления людей о данной культуре и ее ценностях. Если выявляется культурный код локальных территорий, включая город, то структура смыслов может быть иной, поскольку в данном случае ключевыми аспектами становятся во многом пространственный аспект и городская идентичность.

Визуальный облик Нижнего Новгорода. Фото автора

Таким образом, рассмотрим ключевые, по нашему мнению, направления структурирования смыслов культурного кода города. Во-первых, культурный код город – это сложная конструкция тех образов, которые возникают как результат генерирования смыслов в разных сферах деятельности: экономической, политической, образовательной, социальной, культурной и прочих. В связи с этим осмысление города как целого может осуществляться исходя из разных сфер деятельности, задающих структурирование смыслов. В частности, экономическая фактура смыслов может проявляться в доминирующих практиках производства той или иной продукции, что накладывает отпечаток на понимание уникальности города, которая нередко выражена в его характеристике – шахтерский город или театральный, город космической отрасли или портовый город. Следует в данном случае отметить тенденцию некоторой свернутости смыслов, поскольку промышленные, социальные, образовательные аспекты редко отличаются уникальностью. Однако это не исключает и наличие специфических практик, которые как раз позволяют подчеркнуть эту уникальность, на основе которой происходит идентификация города. В частности, ключевым смыслом, вокруг которого образуется матрица культурного кода города, может стать университет или сеть университетов, и тогда появляются города, которые мы может называть студенческими, университетскими или городами-университетами.

Гостиница Исеть в Екатеринбурге. Из открытых источников

Во-вторых, весьма перспективным следует назвать исследование культурного кода города через выявление структуры смыслов, образованной через следы различных эпох. Данное направление исследований будет актуально прежде всего для исторических городов, а также городов, имеющих длительную историю своего существования. В России есть города, сохранившие целые кварталы прошлых эпох, но еще чаще и больше города представляют собой настоящий палимпсест, который через разные символические средства выражают слои памяти разных эпох. В частности, культурный код города через специфику культурного ландшафта нередко отражает слои средневекового прошлого, соседствующие со слоями советского или имперского, как например в Великом Новгороде. С другой стороны, культурный код города может быть образован доминированием следов одной эпохи, которая становится системообразующим смыслом, через который и читается город, и позиционируется для внешней среды. В частности, Екатеринбург сегодня иногда ассоциируют со столицей конструктивизма как города, в котором ярко представлен и сохранился советский конструктивизм – направление развития советской архитектуры в 1920-х – 1930-х годах. Одним из ярких примеров екатеринбургского конструктивизма называют здание гостиницы Исеть.

В-третьих, структура культурного кода города может быть представлена в контексте осмысления города через его пространственные характеристики, в частности через восприятие города как совокупности центра и периферии. Здесь актуализируется исследование тех границ, которые делят город на разные районы и вопросов определения принадлежности горожанина к конкретной территории, формирования ценности места, эмоциональной причастности человека к пространству своей жизни. Поэтому «переживание пространства, его восприятие, связанное с культурными, социальными явлениями, в последние годы становится предметом многочисленных исследований: антропологических, урбанистических, философских» [Троицкая, 2020, с. 347]. В последние десятилетия появились и новые аспекты в изучении восприятия города со стороны горожан. В частности, существуют исследования, в которых показано, что горожане осмысляют свой город, основываясь на представлениях о центре и периферии как символических составляющих социального пространства современного города [Парамонова, 2009]. В связи с этим город как целое нередко осмысляется как пространство, которое образовано, например, историческим или административным центром (тут многое зависит от особенностей города) и другими районами, в частности промышленным, спальным, деловым и так далее.

В-четвертых, структура культурного кода города может быть представлена как результат взаимодействия самых разных факторов, которые влияют на генерирование тех смыслов, которые отвечают за его индивидуальность. Сюда можно отнести различные основания для структурирования культурного кода города, которые выявляются учеными при исследовании города как культурного феномена. Как показывают отдельные исследования, на формирование культурного кода города оказывает влияние, в частности, геополитическое положение города, его международные связи [Мусалитина, 2023] или культурные практики, например открытие музейных центров или мемориальных комплексов [Зыкова, 2024], а также наличие исторических зданий и способы их интеграции в городскую среду [Самогоров, Зубкова, 2024].

Исторический центр Выборга. Фото автора

Культурный код города образуется нередко под влиянием художественных произведений, посвященных ему. Например, город живет на холстах художников и фотографиях, в кинолентах и литературе. Так, исследования культурного кода в работах живописцев Мариуполя позволили выявить такие его аспекты, как архетипы инверсии времени и геометрической абстракции, а также формирующие его образ христианские коды [Галущак, 2015]. Показательны в данном случае исследования, демонстрирующие литературный код города через анализ произведений писателей. Так, изучение лондонского культурного кода, которое было проведено путем анализа советской литературы первой половины ХХ века, «дает возможность говорить о многообъемном смысловом пространстве лондонского городского текста» [Воробьева, 2015]. Целый блок исследований культурного кода города занимает семиотика города, где исследователи [Плавинская, 2024; Спешилова, Аванесов, 2023] дешифруют те или иные элементы городской среды, фиксируя тем самым структуру доминирующих смыслов, посредством которых город нами воспринимается.

Особенно важное значение в данном контексте имеют для нас результаты исследований М. С. Кагана, который в своих работах также обращал внимание на специфику познания города как целого, как культурного феномена. Он ставил для себя задачу выявления факторов, которые являются необходимыми и достаточными для существования города как особого типа культуры [Каган, 2018]. М. С. Каган называет их системой координат, позволяющей осмыслить город как целое. В эту систему, по его мнению, входят следующие факторы.

1.      Прежде всего, это географический или природный фактор, который во многом детерминирует своеобразие культуры города. Он «включает в себя и климатические условия, и характер ландшафта, в который вписан город» [Каган, 2018, с. 18], включая реки, горы, равнины. М. С. Каган подчеркивает, что, например, природные особенности Санкт-Петербурга, его возведение на берегу Финского залива и сырой климат, а также белые ночи во многом предопределили и облик города, и психологию петербуржцев.

2.      Своеобразие города определяет социальный статус и характер основной деятельности горожан: «очевидны различия в характере повседневной жизни столицы и провинциальных городов – скажем, промышленного Челябинска, торговой Одессы, военно-морского Севастополя, университетского Тарту, курортного Сочи…» [Каган, 2018, с. 19].

3.      Особенно важной для нас характеристикой города, определяющей его уникальность, как считает М. С. Каган, является архитектурный облик города. Ученый обосновывает свой аргумент следующим тезисом: «Одно упоминание имени Парижа или Лондона, Венеции или Рима, Афин или Стамбула, Киева или Новгорода вызывает в нашем воображении прежде всего представление о его пространственно-пластической структуре, архитектурном образе» [Каган, 2018, с. 20]. По мнению М. С. Кагана архитектура влияет на сознание города со стороны горожан.

В-пятых, структура культурного кода города может быть раскрыта исходя из представлений горожан и их возможностей понимать, читать, идентифицировать города. Особенности восприятия города горожанами нередко становились объектом исследований как в рамках изучения города через его образ (например, в исследованиях К. Линча образ города изучается через ментальные карты горожан), так и в контексте особенностей воображения города современниками (например, Э. Соджа раскрывает специфику того, как воображаются города современными горожанами). Кроме того, в рамках семиотики также существует устойчивая позиция о том, что культурный код города генерируется теми, кто является его носителем, то есть человеком, поскольку только он способен наделить смыслом окружающее пространство и декодировать заложенные смыслы. В качестве источника получения информации о культурном коде каждого конкретного города могут служить исследования представлений горожан о своем городе, в основу которых берется предварительно выявленная структура смыслов исходя из методологической позиции исследователя и, соответственно, значимости обозначенных выше исследований.

Панорама Челябинска. Из открытых источников

Таким образом, структура культурного кода города может быть представлена исходя из различных подходов и исследовательских фокусов, которые являются определяющими для дальнейших исследований. Кроме того, выявление структуры культурного кода города, как мы полагаем, является предварительным исследовательским шагом, который задает основу для исследователя, поскольку совокупность доминирующих смыслов, посредством которых мы осмысляем каждый конкретный город, будет отличаться, ведь каждый город уникален.

Между тем наличие определенной структурной композиции культурного кода города может стать инструментом для произведения эмпирических исследований с целью определения наполненности данной структуры смыслов в каждом конкретном городе, что позволит определить его уникальность, своеобразие, отличимость, выявленную в результате тех или иных эмпирических срезов.

Обобщив изложенный материал с акцентом на ряде аспектов, которые связывают культурный код города с городской идентичностью и осмыслением города со стороны горожан (в том числе проведенные нами исследования городской идентичности), а также учитывая исследования факторов, влияющих на структурирование культурных смыслов, из которых образуется культурный код города, включая исследования в данном направлении М. С. Кагана, мы предлагаем в качестве структуры культурного кода города рассматривать следующие аспекты.

1. Природа и география

Смыслы, образованные природно-климатическими и географическими особенностями города (природный код города) сегодня рассматриваются как наиболее репрезентативные в формировании устойчивых образов, которые передают душу города и его уникальность. Географические аспекты города закладывают в содержание его культурного кода такие коннотации смыслов, которые образованы следующими понятиями: горный, южный, северный, приморский, дождливый. Природа как культурный код часто маркирована в знаковых практиках репрезентации российских городов – от топонимики до мифологии. Элементы природы присутствуют в названии городов (Гусь-Хрустальный) и в логотипах городских брендов и гербов (медведь на гербе Великого Новгорода), используются в народных промыслах (гжель), присутствуют в мифах, становятся героями городских фестивалей («Волшебный лед» Красноярска). Как отмечают исследователи, «расшифровка информации, заключенной в культурном коде, возможна во многом благодаря анализу природной составляющей изучаемой территории» [Вьюгина, Авдонина, 2021, с. 8].

2. История и память

Культурный код города во многом раскрывается исходя из специфики исторических событий, которые связаны с городом и которые являются наиболее значимыми, а соответственно, входят в культурную память города (исторический код города). Следы исторического прошлого, безусловно, отражает городская среда, где архитектурные здания транслируют дух эпохи – советской, средневековой, античной. В частности, культурный код Великого Новгорода маркирован средневековой эпохой, а Санкт-Петербурга – эпохой Возрождения. Некоторые исторические события могут доминировать в культурном коде города, невзирая на скрытый потенциал прочих. Так образован культурный код Волгограда как города воинской славы, несмотря на то что жители города считают идентичность города-героя одной из возможных, включая также «репрезентацию образов досоветского прошлого и, прежде всего, обращение к истории Царицына» [Шипицин, 2016, с. 93].