Учение о Десяти Сфирот. Часть 13

И её скрытие означает, что не приходит как масах для зивуга, и всё-таки она находится в состоянии свечение. И заметьте что уточняется между двумя линииями правой и левой, и между средней линией. Т.к. зивуг только в средней линии, т.к. средняя линия означает зивуг, где масаха и авиют, что посредством зивуга с светом высший, она поднимает Ор Хозэр, что уравновешен между двумя линииями, и основа уровня в средней линии, как выяснено. Однако Ор Хозэр выводит свечение также из кцавот, и свечение это не приходит в вычислении основы парцуфа, как выяснено в предыдущих частях.

Следовательно считается, что в Гвура Атика оказалось сила сокращения и уменьшения дэ-Малхут дэ-Цимцум Алеф что не подслащена в меру милосердие. Т.к. этот масах оказался в Малхут дэ-Рош Атик, и её действия не определялась в Рош Атика никак, т.к принадлежит там снизу вверх, и сила авиюта не может подняться вверх с места её пребывания, но вся сила дэ-Малхут проявляется сверху вниз в Гуф Атика, точнее в левой линии только, начиная от Гвуры Атика, что там считается как скрытая, а не в средней линии Атика, что использовал там в зивуге с высшим светом, потому что тогда раскрылась в Ацилуте, как выяснено. И об этом написано Равом: ״просто Буцина дэ-Кардинута это дэ-Гвура Атика скрытая внутри Моах, и этот корень всех Гвурот״ т.е. как выяснено что эта Малхут меры Суда, то есть, что не подслащена в меру милосердие дэ-Хэй ришона, и принадлежит к Цимцума Алеф, и её место только в Малхут дэ-Рош дэ-РаДЛ״А. А свойство сверху вниз её не приходит в средней линии раскрыться в состоянии зивуга, а только это в скрытии. Т.е. что стоит в левой линии, которая в начале в Гвура Атика. Ведь, т.о. шореш всех Гвурот, потомучто так названа Малхут дэ-Цимцум Алеф, так что все Цимцумы приходят после неё происходят от неё. И место положения, это, в Гвура Атика облаченной в Моха Стима, а не в средней линии, т.е. Тифэрэт Атика. Следовательно считается как скрытая. И пойми это. И знай, что поэтому называется второе исправление по имени Тала дэ-Бдолаха, т.е. Мохин Стума исправившаяся облачиться Гвура Атика, где Малхут дэ-Цимцум Алеф. Следовательно оказалось в Моха Стима эти два малхуёт вместе, первая по причине облачения его на Гвура Атика, и вторая это, Малхут дэ-Цимцум Бэт, которая сама используется ей. И они два оттенка, что отличаются друг от друга во многом, и это смысл подобно хрусталю, то есть что оттенки отличаются проявляются в нём. И пойми это. Следовательно назван Тала дэ-Бдоха (хрустальная роса), т.е. Именем хрусталь указывающая на манну что в пустыне, что сказано там: ״И он выглядел подобно хрусталю״.

Об этом он говорит: ״Буцина дэ-Кардинута т.е. Гвура Атика, это шореш всех Гвурот и её силой может мысль производит отборы т.к. все бирурим это свойства Гвурот и поэтому они отбираются посредством этой Буцина дэ-Кардинута״ объяснение: т.к. все бирурим это из ступени За״Т дэ-Никудим, что разбились и упали в БЕ״А, и известно, что они все из ступени Малхут дэ-Цимцум Алеф. Т.к. только Га״Р исправились там в исправлении линий, т.е. ступень Малхут дэ-Цимцум Бэт. Однако За״Т были там в одной линии, друг под другом как парцуфы А״К, как написано там подробно. И потому вынуждена Буцина дэ-Кардинута т.е. так же Малхут дэ-Цимцум Алеф подмешаться в отборах. И это смысл соударения приводимого в Моха Стима в состоянии Буцина дэ-Кардинута.

Ари

נט) ואמנם ענין בטישה זו נתבאר וז״ס בוצינא דקרדינותא, שהיא הנותנת קצבה ומדה, ונקרא קו המדה. והטעם, כי החסד מתפשט בשפע בלי קצבה, אך הגבורה שהיא דין, נותנת קצבה אל השפע, שלא יתפשט יותר מהראוי אל המקבלים, ולכן בוצינא דקרדינותא, איהי מדיד ועביד כל אינון משיחין. הנקרא בזוהר פקודי דף רל״ג ובתיקונים דף ט״ו ובתיקונים כ״י ובזוהר חדש בואתחנן דקכ״ב.

59) И конечно понятие соударения прояснилось и это смысл Буцина дэ-Кардинута, которая ведёт к тому, что образуется порция и мера, и называется Линия Измерения. И смысл в том, что Хэсэд распространяется в изобилии без меры, но Гвура, т.е. Дин, даёт меру в изобилии, т.е. не распространился больше чем достойны получающие. и поэтому Буцина дэ-Кардинута называется в Зоар ״Пкудей״ страница 133 и в тикуним страница 15 и в тикуним 21 и в Зоар Хадаш.

ס) והנה כל בחי' הגבורות נקראים ניצוצין, כי הם ניצוצות האש החזק ואמנם נקראים ניצוציו ג״כ לסיבה הנ״ל, כי לא ירדו האורות של המלכים למטה בבריאה, רק בחי' רפ״ח ניצוצין, להחיותם חיות המוכרח אז, והם חלקים מהאורות, דוגמת הניצוצות היוצאות מהאש, וגם נתבאר שם, כי הרפ״ח ניצוצין הם השכ״ה ניצוצין הנזכר בכל מקום, והם ש״ך לבד, ועם שרשם שהיא חמשה גבורות נקרא שכ״ה.

60) И вот все стадии Гвурот называются нецуцин, т.к. это искры сильного огня и конечно называются искроми так же по причине, о которой упоминалось, спускались света малахим вниз в Брия только РаПа״Х нецуцин, воскресить их жизненность обязательные там. И это части от света, подобие искр, выходящие из огня, и также прояснилось там, что РаПа״Х нецуцин они 325 нецуцин упомянутый в любом месте, и это только Ша״Х, и ешё их корни являющаяся пять Гвурот назван ШаХ״А.

סא) והנה כאשר זו הבוצינא בטש גו מחשבה, מעלה את הבירורין מבחי' השכ״ה ניצוצין הנזכר, ושם מתבררין, והטוב שבהם נתקן שם, והפסולת שהם הסיגים מתברר וזריק ליה, שאינו מהבחי' הראוי שם לעשות מהם בחי' או״א, ולכן זורקם, וחוזרת אחר כך להתברר גו מחשבה דאמא לצורך זו״ן. וכן עד״ז, עד שמתבררין תכלית הבירור בכל הפרצופין, והשאר נעשה פסולת גמור, כנזכר שם באורך. וז״ש ניצוצין זריק לש״ך עיבר, ובריר פסולת מגו מחשבה. כי המחשבה, בתוכה עולים המלכים וניצוצין, ושם מתבררין מגו מחשבה, ע״י ההיא בוצינא דקרדינותא, שהיא גבורה דעתיק אשר בתוכה.

61) И вот когда эта Буцина ударила внутри мысль, подняла выяснения относительно 325 нецуцин, упомянутых, и там отбираются, и доброе что в них исправляются там, а отбросы, т.е. примеси отбирается и отбрасываются от туда. Т.е. не пригодное тому уровню, для создания из них стадий Ав״И, и поэтому их отбрасывают, и возвращается после для прояснения внутри мысли дэ-Има для нужд Зо״Н. И таким же образом, пока не отбираются совершенным выясненим во всех парцуфим. А остальное стало как окончательные отбросы, как упоминается там подробно. И об этом написано нецуцин впрыснул в Ша״Х органов, и отобрал отбросы из каждой мысли. Т.к. мысль, внутри поднимает малахим и нецуцин, и там отбираются из каждой мысли, посредством этой Буцины дэ-Кардинута, т.е. Гвура Атика внутри неё.

סב) ודע, כי החסד דעתיק, שבתוך כתר דא״א, נקרא אוירא דכיא, והגבורה דעתיק שבתוך חכמה דא״א, נקרא בוצינא דקרדינותא. וז״ש באדרת האזינו דף רצ״ב ע״ב, מבוצינא דקרדינותא נפק ניצוצא פטישא תקיפא, דבטש ואפיק זיקין עלמין קדמאי, ומתערבי באוירא דכיא כו'. פירוש הדברים: במה שהודעתיך לעיל בריש פרקין, כי או״א מהני תרין רישין נמשך חיותם.

62) И знай, что Хэсэд Атика, находящиеся внутри Кетер дэ-А״А, назван Авир Дахья (чистый воздух), и Гвура Атика, находящиеся внутри Хохма дэ-А״А, назван Буцина дэ-Кардинута. И об этом написано в Идра Аазину страница 293, от Буцина дэ-Кардинута упала искра (как молот о наковальню) פטישא תקיפא, ударяет и вывела искры миры древние, и примешиваются в Авира Адахия и т.д.. Объяснение понятия: в том что сообщил прежде в начале части, т.к. Ав״И от этих две рошим продолжается жизненность.

סג) ונמצא, כי זה החסד דעתיק שבתוך הכתר, הנקרא אוירא דכיא, אפיק מיניה רוחא דגניז בעתיק יומין, שהוא יו״ד דנפק מאויר ואשתאר אור, וזו היו״ד, הוא אבא, יו״ד דשמא קדישא, אשר בתחילה היה גנוז בעתיק בזה החסד, ולכן כשיצא זו היו״ד מזה האויר, ונעשה ממנו בחי' אבא, לא נפק, אלא מלביש לחסד דא״א, ואז בהאי אבא אתגניז האי אוירא, ר״ל שמאיר בו דרך העלם וגניזה מלמעלה עד שם.

63) И находим, что это Хэсэд Атика, находящиеся внутри Китра, называется Авир Дахья, вывела оттуда Руах скрытый в Атик Йомин, являющийся Йуд выходящий из Авир и остаётся Ор, и этот Йуд, это Аба, Йуд святого Имени, который вначале был скрыт в Атике, ввиде самого Хэсэд. И поэтому, когда вышел это Йуд из этого Авир, и стал от него стадии Аба, упала только как облачание на Хэсед дэ-А״А, и тогда внутри Аба спрятан этот воздух, иначе говоря что светит в нём через скрытие и её скрытие сверху до него.

Бааль Сулам

63) Хэсэд Атика, находящиеся внутри Китра, называется Авир Дахья, вывела меру Руах скрытого в Атик Йомин, т.е. Йуд полученные из Авир и остаётся Ор и этот Йуд это Аба: И на первый взгляд странно, что говорит здесь о Рейша Кадма, являющийся Гальгальта и зовётся Авира, т.е. вторая Рош, как сказано выше. Однако это от двух причин: первое, потому как Рав говорит здесь только со стороны двух рошим только. А когда говорит это от двух рошим, находим что Моха дэ-Авира с Гальгальта это один Рош. А Моха Стима – вторая Рош. И вторая причина это то, что прояснилось прежде, поскольку Гальгальта это ступень Нешама, и тоже назван так же Авира, как писал Ари для Мэм дэ-Целем, т.е. ступень Ав״И Высшие и ступень Авира (прежде пункт 127) И уже известно, первый Рош, называется Гальгальта, это шореш дэ-Мэм дэ-Целем, И потому он назван также в стадии Авира. И это по причине, являющийся в состоянии скрытые Хасадим, и в нём не имеет место понятие выхода Йуд из Авир что остался в состоянии Ор. Но в Моха дэ-Авира, т.е. вторая Рош, как писал Ари для Ламед дэ-Целем. (согластно пункту 134) Что Ламед являющаяся ступень ИшСУ״Т, назван Ор выделеный из Авир, однако Мэм, являющаяся Ав״И назван Авир. Внимательно разберись в этом. И это по причине о которой упоминалось, что ступень Гальгальта являющаяся Га״Р дэ-Бина, стремится всегда только за Хэсэд, и избегает по своей природе свечения Хохмы. Следовательно Хасадим её там скрываются от свечения Хохма, и называется по этой причине по имени Авир. И этот что подчеркнул Ари здесь чтобы продемонстрировать, что первый Рош назван Авир Дахья, то есть, будучи чистым принадлежит ступени Га״Р и Нешама. И всё-таки это ступень Авир и Ор Руах из ступени что что избегает от получения Ор Хохма, как сказано выше. А то, что называется АВА״Я дэ-А״Б, уже прояснилось прежде, т.к. понятие зивуга выводитящего Йуд из Авир происодит только в ней, что она притягивающая Ор Хохма и воздействуее её на Моха Авира. Но называемую Авир, потому как иной являющаяся передаёт Ор Хохма ко второй Рош, что остаётся в состоянии Авира, и вторая Рош осталась в состоянии Ор. Как написано об этом прежде в подробностях.

Об этом он говорит: ״И оказалось и это Хэсэд Атика, находящиеся внутри Кетер, называется Авир Дахья, вывела доля один Руах скрытый в Атик Йомин, являющийся Йуд извлеченная из Авира и остаётся свет и этот Йуд и это Аба Йуд святого Имени который в начале скрыт в Атике. тем самым Хэсэд, и поэтому когда вышел это Йуд из этого Авир, и стал от него ступень Аба, не упала, но облачается на Хэсед дэ-А״А и тогда внутри Аба спрятан этот Авир. Иначе говоря что светит в нём через скрытие. А её скрытие сверху до него״ И вот ты видишь, как Арих Ари комментировать выход Высшие Ав״И из Рейша Кадма являющаяся Кетера дэ-А״А во всех ступенях его что прояснилось в прежде, что говорит, что после того как произошел зивуг в Кетер и извлечена Йуд из Авир и остался Ор, то также Высший Аба создан от этого зивуга, однако не из ступени Ор выделеной из Авир, но именно из свойства Йуд выходящий из него. Т.е. со стороны скрытые Хасадим в Гальгальте, где остался Йуд в Авир, а не из ступени Ор выделеный из Авир, т.к. он спустился к Моха Авира, являющийся вторая Рош и это простирается к ИшСУ״Т, однако Аба получает из Рейша Кадма в которой остался в Йуд, как сказано выше, и это что подчеркивает, что именно из Йуд исходит Аба, а не со стороны авиюта в ней, но из ступени Руах скрытый в Атик Йомин, т.е. ступень Авир Дахья, дэ-Хэсэд Атика, находящиеся внутри первый Рош, но что отношение его к Йуд, как объясняется затем: ״желаем сказать что светит в нём через скрытие и её скрытие сверху до того״ то есть, как что тот Йуд остался вверху в Гальгальте, и поднимают Хохма из света дэ-Хасадим, и так продолжается скрытие и её скрытие это также к Высшему Аба, когда Хасадим они всегда скрываются в нём в скрытии и они не раскрываются в нём, но он даёт свечение Хохма к ИшСУ״Т. Все определения описанные прежде между первый Рош и второй Рош имеют место по примеру также между Высшие Ав״И и ИшСУ״Т, как сказано выше. И вот прояснилось наилучшим образом способ продолжениея и его создания дэ-Ав״И из Рейша Кадма называемой Гальгальта.

Ари

סד) וגם מבוצינא דקרדינותא שהיא גבורה דעתיק, נפק ג״כ מיניה חד ניצוצא, והאי ניצוצא אתגניז במעי אמא, הם בסוד הגבורות דבמעי אמא, הנמשכות אליה מגבורות עתיק. ואלו הב' בחי' שבאו״א, חוזרים גם הם לברר החלקים הצריכין אל זו״ן, וכדין נפיק חד גלגלתא כו'.

64) И также из Буцина дэ-Кардинута, т.е. Гвура Атика, упала так же оттуда одна искра, и эта искра спрятана в утробе Има, и это суть Гвурот в утробе дэ-Има, происходящие к ней от Гвурот Атика. И эти две стадии что в Ав״И, потом они также отобирают части необходимые для Зо״Н, и как обычно выделяется одна Гальгальта и т.д..

Бааль Сулам

64) Из Буцина дэ-Кардинута являющаяся Гвура Атика, выделяется так же оттуда одна искра, и этот искра спрятана в утробе дэ-Има: и это так же со стороны кореня Гвурот, т.е. ступени Малхут дэ-Цимцум Алеф, как сказано выше для Мохин Стума подробно. Внимательно разберись в этом, и Гвура эта так же в скрытии в Высшей Име, как в Атике и в Моха Стима, что она не используется с ней в средней линии её, а только как Ор Хозэр, поднявшийся от зивуга на экран её в средней линии, продолжает свечение от неё, как это выяснено прежде относительно Гвура Атика и в Моха Стима. Внимательно разберись в этом.

Второе исправление Моха Стима

Ари

סה) גם נרמז ענין זו הגבורה, באדרת נשא דף קל״ב ע״א, ומהאי דיקנא אשתמודע כל מה דהוי ברישא, מאלף עלמין דחתימין בעזקא דכיא דכליל כל עזקין כו'. פירוש מאמר זה נבארהו באורך לקמן, ושם תבין כי הדיקנא דא״א נתפשטה ממוחא סתימאה דא״א, אשר בתוכה גנוזה גבורה דעתיק.

65) Также указывается это понятие Гвура, в Идра ״Насо״ страница 132 71, ״И из этой Дикна исходит все что существует в Рош, через тысячу миров отпечатанные в Изка Дахия (чистый перстень) включающее все в печати и т.д.״. Объяснение высказывание это выясним подробно ниже, и там поймите что Дикна дэ-А״А распространилась от Моах Стима дэ-А״А, и внутри скрыта Гвура Атика.

Бааль Сулам

65) Дикна дэ-А״А распространилась от Моах Стима дэ-А״А и внутри скрытой Гвура Атика и находим что Гвура Атика не раскрывается ограничения в ней, пока не который будет притянут в Дикна. Известно, что Гвура Атика это сила Малхут дэ-Цимцум Алеф скрытая в РаДЛ״А действует только в Гуфе и в левой линии, являющийся Гвура Атика, как сказано выше в подробностях. И потому как Гвура Атика облаченная в Моха Стима, оказалось что скрыта также в Моха Стима, то есть что нет подъёма зивуг, что скрытие означает что в ней не использует зивуг. Следовательно в Моха Стима нет раскрытия Диним, но в стадии Моах покоящийся над осадками, то есть, ограничения, т.е. ступень дрожжи что в вине не раскрываются в вине, являющийся Моах, и это потому что не какого либо зивуга на закваски эти, как сказано выше, т.к. она скрыта в нём. Однако в парцуфе Сэарот там есть у неё раскрытие, т.е. ступень пяти исправления нижних называемые макифин дэ-Кетер, начиниющиеся от девятого исправления, и относится к тысячам, ещё из 13 исправлений, и называется Нокэ (очищающий). Как написано об этом в своем месте далее. И там есть у неё зивуг на это свойство Малхут, в виде подъёма четырех исправлений нижних вверх, в Рош, как написано об этом далее. Ведь что в Моха Стима нет раскрытия на эту Гвура. А только в Дикна, т.к. там она включена в зивуг. Однако знай, что также в Дикна проявляется только в виде свечения, ведь основа Малхут дэ-Кетер отсутствует там, как написано об этом в своем месте. И все её раскрытие там это со стороны З״А что в ней, т.е. от Гвуры и вниз до Есод.

Ари

סו) ונמצא כי גבורה דעתיק, לא נתגלו הדינין אשר בה, עד שנמשכו בדיקנא, ואמר כי הם אלף עלמין דחתימן בעזקא דכיא כו', כי הגבורה דעתיק נקרא אלף עלמין, והיא חתומה וגנוזה תוך החכמה, מוחא סתימאה דא״א, הנקרא עזקא דכיא.

66) И находим что в Гвуре Атика, не раскрываются ограничения которые в ней, пока ещё не станут как Дикна. И сказал, являющиеся Тысяча миров отпечатаны в Изка Дахия и т.д. Гвура Атика названв Тысяча миров, и это вложена и скрыта внутри Хохма, Моах Стима дэ-А״А, и называется Изка Дахия.

סז) והענין, כי נודע כי הגבורות נקראו אלהי״ם, והאחורים של אלהי״ם דמילוי ההין, הוא בגימטריא אלף, כזה: אלף, אלף למד, אלף למד ה''ה, אלף למד ה''ה יו''ד, אלף למד ה''ה יו''ד מ״ם. ואלו הם סוך האלף עלמין, שהוא אלהי״ם דההין בסוד האחורים דגבורה דעתיק, שנתלבשו ונסתמו במוחא דא״א, הנקרא עזקא דכיא כנודע. כי אין העליון מתלבש בתחתון אלא בסוד אחורים לבד, ולא הפנימיות, כנזכר.

אלף,

אלף למד,

אלף למד ה״ה,

אלף למד ה״ה יו״ד,

אלף למד ה״ה יו״ד מ״ם

67) И дело в том то, т.к. известно что Гвурот называются ЭЛОКИМ, и Ахораим дэ-ЭЛОКИМ наполнения хэй״ин, это в гематрии 1000, так:

И они означают тысяча миров, т.е. ЭЛОКИМ дэ-хэй״ин в виде Ахораим дэ-Гвура Атика, которые облачились и скрыты в Моха дэ-А״А, и называется Изка Дахия как известно. Т.к. высший облачается в нижнем только в виде ахораим, и не пнимиют, как упоминается.

Бааль Сулам

Тысяча миров отпечатаны в Изка Дахия и т.д. являющаяся Элоким дэ-хэй״ин, в виде Ахораим дэ-Гвура Атика, которые облачились и скрыты в Моха Стима дэ-А״А, называется Изка Дахия: уже прояснилось прежде в предыдущем абзаце, что раскрытие Гвура этот в Дикна начинается от девятого исправления, называющегося Алефим, т.е. свойство Ахораим дэ-Элоким дэ-хэй״ин, что в гематрии 1000 (Элэ״ф), и называются в учении Хохма, ступени Ав״И внутренний, что присутствовали в Никудим, которая откладывается по причине скрытия дэ-Малхут дэ-Цимцум Алеф, и потому нет этого в А״А и в Атике кроме как девять сфирот, а Атэрэт Есод произведена в Малхут, являющаяся, ступень Малхут дэ-Хэй тохтона дэ-Цимцум Бэт, как сказано выше. И эти Ав״И внутренний что скрыты называются Алефим, в виде: ״и научу тебя Хохме и т.д״. И на них была искра, что означает: ״как перстень и стена что окружает их״, которые не выявились ещё, т.к. их масах стадии Малхут дэ-Цимцум Алеф, которая откладывается в РаДЛ״А. И потому как нет ещё зивуг на них поэтому они также скрыты вместе с Малхут.

И процесс этого скрытие, это так в Захар и так в Нэкева, что уровень самого света, т.е. уровень Хохма, что был в Никудим, скрылась в Захаре, называется в учении первый Рош, называется Гальгальта, облачающая на Хэсэд Атика, что прояснилось прежде чем Атик исправил её в Высшем Хэсэд, называется: ״днём заповедует и т.д״, т.е. свойство Хасадим дэ-Га״Р дэ-Бина которые не получают Ор Хохма и остались навсегда в виде Авир, как сказано выше. И оказалось, находящиеся внутри Авир Дахья это, скрытый уровень внутри Ав״И, которые не могут раскрыться как писал Ари прежде, что нет Ав״И продолжаются из ступени Ор выделеный из Авир, а только из ступени Руах скрытого в Атик Йомин, в состоянии Йуд что в Ор, так как выходит Высший Аба Ацилута в виде скрыт и её скрытие. Внимательно разберись в этом. Ведь место скрытие Высшего Аба, называется АЛе״Ф, и это внутри Гальгальта дэ-А״А. И это названо по причине Изка Дахия, запирающая Высший Аба дэ-Никудим, которые не раскрылась оттуда вниз в Ацилут.

И ступень Гвура сама скрывается в Моха Стима, т.е. в том что она облачается на Гвура Атика, как сказано выше, она покрывает Высшую Има дэ-Никудим, и не раскроется, что в этой Гвуре, находится стадия масаха и авиют на которые вышли уровень Ав״И внутренний дэ-Никудим, что ступень света считается именем Аба, и масаха зивуга различается именем Има. Ведь когда Высшая Има скрылась в Моха Стима. Следовательно назван Мохин Стума по имени Изка Раба.

Ари

סח) והטעם, דע כי כל בחי' מוחא נקרא עזקא, לפי שהמוחין נחלקין לד' חלקים שהם חו״ב, ודעת הכולל חו״ג, כנ״ל. ואלו הד' מוחין, נעשים ארבע ווין מרובעין, כזה ונעשית מ״ם סתומה דלמרבה המשרה, הנקרא עזקא, כנזכר בתיקונים ריש תיקון ה' דט״ו ע״ש, איך מבנצינא דקרדינותא אתעביד הך עזקא, והיא כעין חותם מרובע, הנקרא עזקא. ואמנם יש מוחין דכורין, ומוחין נוקבין, והמוחין דדכורא שהוא אבא, נקרא עזקא דכיא, יען נוטה אל החסד, ע״ד הנ״ל באוירא דכייא, ומוחין דאמא, נקרא עזקא רבא, בסוד מה תעשה לשמך הגדול.

68) И смысл, знай всякая стадия Моха называется Изка, согласно тому что Мохин подразделяется на 4 части, являющиеся Хохма и Бина, и Даат включающего Хасадим и Гвурот, как сказано выше. И эти четыре Мохин, становятся четыре буквы ВаВ создающие квадрат, так и возникла Мэм Стума ״увеличавающая власть״, которая называется Изка, как упоминается в тикуним Рош исправления Хэй. Внимательно прочитай там, как из Буцина дэ-Кардинута производит эту Изка, и это подобно квадратной печати, называется Изка. И конечно эти Мохин Дхурин, и Мохин Нуквин. И Мохин Захара, т.е. Аба, назван Изка Дахия, т.е. склоняется к Хэсэд, согластно упоминавшемуся ранее, в Авир Дахья. А Мохин дэ-Има, называется Изка Раба, как сказано: ״Что сделаешь Великому Имени״.

Бааль Сулам

Об этом он говорит: ״Мохин Захара, являющийся Аба назван Изка Дахия т.е. склоняется к Хэсэд, согластно упоминавшемуся ранее, в Авира Адахия. А Мохин дэ-Има назван Изка Раба как сказано: сделаешь Великому Имени״ т.е. Как выяснено что скрыта дэ-Мохин дэ-Аба, что заложено в Гальгальту дэ-Арих Анпин, назван Изка Дахия, как говорилось о Авир Дахья, т.е. именем скрытия дэ-Мохин дэ-Аба, названа Изка, как сказано выше, однако скрытие дэ-Мохин дэ-Има что заложено в Моха Стима, назван Изка Раба, т.е. Има это смысл там большой указывающая в сказаном: ״что сделаешь Великому Имени״.

И от сюда пойми, то о чем говорил прежде этого, что Моха Стима названа Изка Дахия, исправил затем, в то что делит между Мохин Захара и Мохин Нуквы. Т.к. прежде этого когда писал что Моха Стима назван Изка Дахия, не пришло к этому разделению, но написал просто. Потому что масах на уровень которого произошел зивуг скрыт в Моха Стима, ведь весь уровень внутренних Ав״И скрыты по причине скрытия там Гвура. Следовательно можно назвать также Мохин Стума по имени Изка Дахия, т.к. также уровень Аба строится на нем. Однако теперь разделяет между Мохин дэ-Аба, т.е. ступень света что на его уровне, и на Мохин дэ-Има, что являющаяся стадия масаха и авиют на, которые произошел зивуг для увеличения уровень. И из ступени разделения это, назван Мохин Стума Изка – Раба, а Гальгальта – Изка Дахия.

Об этом он говорит: ״вся ступень Мохин называется Изка, согластно тому что Мохин делятся на 4 части: Хохма и Бина, и Даат включающего Хасадим и Гвурот. И эти четыре Мохин становятся буквой Далет и ВаВ и умноженны и становятся Мэм Стума ״умножающего власть״ и этот намекает на написаное прежде в подробностях, что это первый Рош, называемый Гальгальта, это корень дэ-Мэм дэ-Целем, что Ари объясняет её прежде этого. Как может быть в ней четыре Мохин Хохма и Бина Хесед и Гвура и они Высшие Ав״И. Однако Ламед дэ-Целем есть в ней три Мохин Хохма и Бина и Даат что Хэсэд и Гвура объединены там как один Мохин. И прояснилась там причина, что зивуга проявляющая свечение Хохмы наружу внутри Бина, произошел посредством объединения Хэсэд и Гвура, находящийся в Даат, и тогда становятся как один Мохин. И потому что этого зивуг не произошел в Высшие Ав״И, потому как всегда в состоянии скрытые Хасадим, поэтому считается Хэсэд и Гвура что есть в Даат их, как два Мохин, и потому что нет там этого зивуга дэ-Даат, находим Хасадим перекрытые от свечения Хохма, ведь что четыре Мохини ступень искра скрытый в Ав״И внутренний одно целое, т.к. Из того, что они не делают зивуг на Хэсэд и Гвуру, находящийся в Даат их, поэтому стали как Изка, т.е. окружает как перстень Мохин внутренних Ав״И, который не мог раскрыться там. Внимательно разберись в этом. И не следует углубляться. И вот прояснилось что Мохин дэ-А״Б называются Изка. Однако Мохин дэ-Ламед дэ-Целем, раскрывающиеся в ИшСУ״Т не называются Изка, и как писал Ари что все Мохин, имеется в виду Мохин дэ-А״Б, что только они считаются как Мохин для порождения как известно. И вот прояснилось наилучшим образом два предыдущих исправления семи первых исправлений, т.е. Гальгальта и Моха Стима.