Учение о Десяти Сфирот. Часть 13

Об этом он говорит: ״и конечно что Га״Р светят вниз и невозможно что у нижних будет отсутствовать свечение Га״Р полностью״ соответственно: всё время, когда нет ступени Хая в парцуфе, считается парцуф не полный, и не порождает, как известно. И об этом написано: ״и поэтому небходимо иметь в низших три другие чтобы получчить свечение из Га״Р высшего и вот они 13״ соответственно: что новых келим не возможно приобрести парцуфу, кроме как во время когда парцуф достигает Га״Р высшего т.е. макифим Ламед-Мэм, т.е. Хая Ехида, тогда они обязаны облачиться внутрь кли дэ-Бина, однако тогда разделяется кли дэ-Бина на две: на ГА״Р и на За״Т, называемые ХаБа״Д ХаГа״Т, и ступень Ехида Хая одеваются в КаХБа״Д, дэ-Бина, которые были созданы тогда в качестве Мэм дэ-Целем. А ступень Нешама облачается в ХаГа״Т т.е. в За״Т дэ-Бина, и образовались тогда в качестве Ламед дэ-Целем. И оказалось так что сейчас добавлены ещё три келим в парцуф, т.е. келим дэ-ХаГа״Т, которые сформировались в качестве Ламед дэ-Целем. И от этой стадии определяются как 13 даже прежде чем достигли Ламед-Мэм дэ-Целем, ведь эти ХаГа״Т дэ-Бина имеются в парцуфе также в Катнуте, но т.к. они не поднимаются туда, следовательно есть 13 сфирот: десять сфирот есть у них от ступени трёх келим Бина З״А Малхут, т.е. ХаБа״Д ХаГа״Т НэХИ״М, и ещё у них эти ХаГа״Т что разделились от Бины во время достижения Хая Ехида, итого 13.

* ״Маво Шаарим״ комментарий три часть вторая глава 8.

צד) ותחילה נבאר ענין תרין רישין העיקרים, שהם: גלגלתא, ומוחא, כי הם כתר וחכמה דא״א ספירות גמורות, ונאמר כי בודאי שכל ראש מאלו הב', יש לה י״ג תיקונין ואמנם מוחא היא המתגלית ומתפשטת בי״ג תיקוני דיקנא, כמ״ש. אך גלגלתא הוא מתפשט ברישא עצמה, כי הגלגלת הוא דמות מקיף הסובב כל הראש והפנים, וכל התיקונים אשר בהם הם תיקוני הגלגלתא.

94) И сначала поясним вопрос двух основных рошим, и это: Гальгальта, и Моха, т.е. Кетер и Хохма дэ-А״А полных сфирот. И скажем что безусловно что у каждого из этих двух Рош, есть тринадцать исправлений и конечно Моах раскрывается и распространяется в тринадцати исправлениях Дикны, как написано. Но Гальгальта распространяется в самой Рош, т.к. гульголет по форме окружает вокруг всю Рош и Паним, и все исправления в них это исправления Гальгальты.

צה) אך המוחא שהיא תחת הגלגלתא, וגם שהיא פנימית עומדת בתוכה, אינה מגלה את תיקוניה במקום הגלגלתא, שהוא הראש והפנים, בחי' הסובב ומקיף את המוחא דלגו, אמנם היא מוציאה כחותיה למטה מן המקום הגלגלת, בסוד שערות היוצאין ממנה לחוץ בתיקוני דיקנא, כמ״ש, כי כל אחד מאלו הב' נחלק לי״ס פנימיות וי״ס מקיפות וע״ש מציאותם, אלא שג״כ נחלקות בבחי' י״ג תיקונין, כי הי״ס, הם עצמם הנחלקות לי״ג לסיבה הנ״ל.

95) Но Моха находящаяся под Гальгальта, и также являющаяся внутренней частью её пребывающей внутри. И она не раскрывает исправлений в месте Гальгальты, т.е. Рош и Паним, стадии окружающей и внешний относительно Моха что внутри его, однако она выводит её силы ниже места Гульголет, в виде Сэарот исходящих от неё наружу в исправлениях Дикны, как написано. Каждый от этих двух разделяется на десяти сфирот пнимиют и десять сфирот макифот и внимательно прочитай там их реальность, но также подразделяются на тринадцать исправлений, т.к. десять сфирот сами подразделяющиеся на 13 по причине, упоминавшейся ранее.

Бааль Сулам

95) Подразделяющиеся на тринадцать исправлений т.к. десять сфирот сами подразделяющиеся на 13 по причине, упоминавшейся ранее,: т.е, как сказано выше в предыдущем абзаце, будучи разделенными Биной на ГА״Р и ХаГа״Т, были добавленные три сфиры новые, и добавились они в ней безусловно также во время Катнута. Следовательно десять сфирот дэ-Гальгальта подразделяются на 13: т.к. десять сфирот есть у него из трёх келим, являющиеся ХаБа״Д ХаГа״Т НэХ״И, и Атэрэт Есод дополняет его до десяти. И ещё имеет три другие исправления, т.е. Даат и два святых плода, то есть во время, которая делится Бина на ГА״Р и За״Т и раскрыла в нём Ламед״Мэм дэ-Целем, тогда раскрылась в нём Даат дэ-РаДЛ״А внутри Авира что между Кетер и Моха Стима и два плода развернутся от Сэарот, и раскрылась в них Хохма, в виде ״Мудрость Адама осветит его лицо״.

צו) וא״כ נמצא, כי צריך שיהיו י״ג תיקוני גלגלתא, ואלו הם: גלגלתא, כתר. תרין אודנין, חו״ב. ב' עיינין, חו״ג. חוטמא, ת״ת, כי הוא דמות ו' ארוכה. ב' שפוון, נ״ה, וכמ״ש בערבה הדומה לשפתים בסוד וערבי נחל, כנזכר פרשת צו דף ל״ב ע״א, א״ר יוסי הא תנינן ערבה דמיא לשפוון, בהאי יומא מאי היא כו'. לשון, יסוד, ברית הלשון. פה, מלכות. הרי הם י' תקונין, כנגד י״ס שיש בכתר דא״א שהוא גלגלתא. ועוד יש שלשה אחרים להשלים הי״ג כנ״ל, והם: מצחא, דעת, ועוד ב' לחיים, ב' תפוחין קדישין. הרי הם י״ג דגלגלתא. (ונ״ל חיים כי אולי ב' תפוחין הם בחי' הב' שיש לנ״ה כנ״ל, ולכן נמנו לבדם, והם בין החוטם והלשון, שהם ת״ת ויסוד באמצע, ושני תפוחין מן הצדדין בב' הקוים, וכנגדם שתי שפוון בחי' התחתונה שבהם כנ״ל).

96) В этом случае находим, что небходимо чтобы было тринадцать исправлений Гальгальта, и эти они: Гальгальта, Кетер, две Однин – Хохма и Бина. Два Эйнаим – Хасадим и Гвурот. Озэн – Тифэрэт, т.к. это образ длинной Вав. Две Шипуван (щеки) – Нэцах-Ход, и как написано об этом при проходе на губы в виде: ״и смешался поток״, как упоминается глава Цав страница 32, ״днём как учили много воды в устах, внутри день что это она и т.д.. От слова, Есод, союз языка. Пэ, Малхут. И это десять исправлений, что соответствуют десяти сфирот что есть в Кетере дэ-А״А, т.е. Гальгальта. И ещё есть три другие, для дополнения до 13, как сказано выше, и это: Мэцах, Даат, и ещё две щеки – два святых плода. И это 13 дэ-Гальгальта. (и как указал прежде хаим что эти два плода это стадии две что есть в Нэцах-Ход, как сказано выше, и поэтому пересчитаны только, и они между носом и языком, т.е. Тифэрэт и Есод в середине, и два яблони (плода) со стороны двух линий, в соответствии с ними две Шипуван нижние в них, как сказано выше).

* צז) אמנם סוד הדעת דרדל״א הוא גנוז מאד ולכן הוא בסוד הפה דע''ק, הנזכר בזוהר דעת גניז בפומא, אך ג''ר שלו הם בסוד אור המקיף, כי אינו יכולין להתלבש כנ''ל. בינה דעתיק, לא נתלבשה כלל. אמנם נמשכת הארה ממנה מבחוץ עד מצח דא״א, גם ברישא דא״א הוא דעת דידיה, ובתוכו יסוד דעתיק, וגם יוצא הארה מיסוד הנ״ל ובוקע ויוצא לחוץ ופוגע באור בינה דעתיק אשר בחוץ, ומכים זה בה, וזה שבפנים יוצא לחוץ וזה שבחוץ נכנס לפנים.

*97) Однако тайна Даат дэ-РаДЛ״А очень скрыта и поэтому это в виде Пэ дэ-Атика Кадиша, упомянутый в Зоар: Даат спрятан в устах, но Га״Р его в виде Ор Макиф, который не может облачиться, как сказано выше. Бина Атика, не облачилась вообще. Однако привлекаются света от неё к наружи до Мэцах дэ-А״А, также в Рош дэ-А״А это Даат Дидия, и внутри его Есод Атика, и также выходит свечение от Есод, упоминавшееся ранее. И пробивает и выходит наружу и повреждается в свете Бина Атика который снаружи, и сталкиваются они в ней, и тот что в Паним выходит наружу, а тот что снаружи входит в Паним.

Бааль Сулам

97) Даат дэ-РаДЛ״А скрыт очень и поэтому он в виде Пэ в Атик Кадиша и т.д.: то есть, поскольку Даат дэ-РаДЛ״А удерживает сияние внутри Авира что между Кетером и Моха вэ-Стима, как известно. То есть во время, когда опускает масах от Крума де-Авира в место Пэ, тогда были возвращены АХа״П, являющиеся Гальгальта и Моха Стима дэ-А״А, в качестве Рош дэ-РаДЛ״А, и они считаются тогда в качестве Даат дэ-РаДЛ״А, перевешивающие уровень Г״Э, являющиеся РаДЛ״А, как сказано выше. Всё-таки ещё не считаются полностью в качестве Даат дэ-РаДЛ״А, потому как нет здесь полного аннулирования масаха как это было во время спуска Хэй тохтона из Эйнаим во время Никудим, т.к. здесь укрепились все парсаот, таким образом, что даже во время света высших А״Б-Са״Г, которые опускают Хэй тохтона из Эйнаим, всё-таки масах остался стоит в Эйнаим, и не отменился, но это достаточно для распространения света Г״Э высшего для нижнему только в состоянии подъёма, и это будет объяснено далее. Следовательно света Га״Р высшего ещё скрыты для нижнего. И об этом написано Даат дэ-РаДЛ״А скрыт очень, что даже во время Гадлута когда Хэй тохтона опускается из никвей Эйнаим Атика от Крума дэ-Авира к месту Пэ дэ-А״А и становятся они оба как один парцуф. Всё-таки ещё А״А не считается Даат для РаДЛ״А в свойстве один Рош, т.е. что Г״Э будут как Хохма и Бина, а Рош дэ-А״А, которые есть АХа״П, соединились и стали Даат им. Но ещё есть большое различие между ними, и они не один Рош в действительности, и считается что ещё не достиг Га״Р дэ-РаДЛ״А. И пойми это. И то что завершаются, то его Га״Р в виде Ор Макиф т.к. не могут облачиться и причина этого будет объяснена.

Бина Атика не облачилась вообще, однако продолжается свечение от него с наружи до Мэцах дэ-А״А: и необходимо запомнить, что главное исправление это обновление здесь в парцуфах мира Ацилут, т.е. уменьшение света и Гадлут келим, как писал Ари прежде (пункт 21) Что в Никудим был свет очень большой. Следовательно разбились и упали в БЕ״А, объяснение: поскольку подъём Хэй тохтона в Эйнаим обновился ещё в мире Никудим, и Ав״И дэ-Никудим были по этой причине ахор бэ-ахор, как написано об этом там. Всё-таки во время Гадлута, посредством свечения А״Б-Са״Г, пробивающего парсу дэ-Цимцум Бэт, и Ав״И вернулись в Рош, то тогда не было какого либо различия между Га״Р дэ-Ав״И в За״Т дэ-Ав״И, т.к. после того как Хэй тохтона опустилась из Эйнаим, т.е. Йуд вышел из Авира и остался Ор, то вышла Йуд также из стадии Авир дэ-Га״Р дэ-Ав״И. И они были также Га״Р дэ-Ав״И в состоянии Ор, Так что после того как продолжается этот свет сверху вниз к За״Т дэ-Никудим, не было так же какого либо разделения между Га״Р и За״Т, т.е. ХаГа״Т и Ва״К дэ-За״Т, являющиеся НэХ״И. И были раскрытые Хасадим при свечении Хохма также в ХаГа״Т, и это смысл того что свет был очень большой, т.е. Ор созданный из Авир, был очень большой, по причине облачения в Га״Р Высших Ав״И, как выяснено. И в соответствии с келим не могли переносить и разбились. Как написано об этом там, Внимательно разберись в этом.

Однако теперь в Ацилут, произошло большое исправление, называется повышение бёдер наверх выше Есод, таким образом, что даже во время, когда АХа״П и возвращаются на свой уровень, находятся там и возвращаются только путём повышения бёдер наверх для их отделения, т.е. не получат от Есод, а лишь средние части бёдер получают от Есод. Объяснение понятия: что НэХ״И высшего одевающиеся в состоянии одеяния Мохин для нижнего, разделяющиеся на десяти сфирот ХаБа״Д ХаГа״Т НэХ״И, как сказано выше, т.е. исправились в Ацилут в виде ЦЛ״М, т.е. Как написано об этом прежде. что корень десять сфирот Ацилута это всегда только Бина-З״А-Малхут исключительно, т.е. Каждый нижний это только уровень АХа״П высшего. Следовательно нет у него ничего кроме этих трёх келим. Но суть исправления линии сформировали три линии в Бине и называются ХаБа״Д, и три линии в Зеир Анпине и называются ХаГа״Т, и три линии в Нукве и называются НэХ״И.

Ведь т.к. Рош называется ХаБа״Д, это только кли дэ-Бина. Следовательно произошло здесь исправление и деление между Га״Р дэ-Бина, в её За״Т, так что масах высшего не властвует над Га״Р дэ-Бина. Следовательно стоит масах дэ-НэХ״И высшего только после Га״Р дэ-Бина, и стал под ними в качестве разделяющая Ракия За״Т дэ-Бина в качестве Нижние Воды, а Га״Р дэ-Бина остались в состоянии Верхние Воды. Как написано об этом прежде в исправлении Крума дэ-Авира. Внимательно разберись в этом.

И вот прояснилось как что ХаБа״Д дэ-НэХ״И высшего разделёны на две ступени на ״Верхние Воды״ и на ״Нижние Воды״. И они называемые Мэм״Ламед, дэ-Целем, и это два испрвления Гальгальта: называемые Омэр Нэки, и распах очей, как Ари объясняет их прежде, т.е. две ступени Нэ״Х разделились на Есод, что Однин это категория бёдра, которые выше Есод, и определяются как скрытые Нэцах и Ход. А Вэйнин это категория бёдра, который ниже чем Есод и определяются как Нэ״Х раскрыты. Внимательно разберись в этом. И это по причине о которой упоминалось, что Однин это категория Мэм дэ-Целем, т.е. ступень Га״Р дэ-Бина отделились полностью от Есод, т.к. не испытывают ущерб с его помощью, по причине того что Хэй тохтона и никакой цимцум не властвует над Га״Р дэ-Бина, как известно. И также во время Гадлута когда Хэй тохтона опускается из Эйнаим, и Йуд выделяется от Авира и остаётся Ор, это не касается их никак т.к. из них не выделяется Йуд, и они всегда в состоянии Авира, как писал Ари прежде для Мэм дэ-Целем, внимательно прочитай там. Следовательно определяются, что выше Есод, то есть что отделились от него полностью, т.к. не испытывают ущерб от свойства его Катнута, и также не увеличиваются от ступени его Гадлута. И это смысл что не упомянуты Однин в А״А, т.е. остались навсегда покрытые, как писал Ари.

Однако ступень Эйнаим, что стадии За״Т дэ-ХаБа״Д дэ-НэХ״И, исправились в качестве Ламед дэ-Целем, т.е. ниже Есод т.к. на них уровень цимцум Есода во время Катнута пока Хэй тохтона в Эйнаим, будучи свойством За״Т дэ-Бина, т.к. нуждается в свечении Хохма, а Катнут препятствует им. И они также получают от Есод во время Гадлута, когда Хэй тохтона опускается из Эйнаим, а после спускается Йуд из их Авир, и остаётся из них Ор. Следовательно определяются Эйнин Нэ״Х открытые, т.к. они раскрывающиеся только во время Гадлута. Тогда как Однин называются скрытые, как сказано выше, будучи выше Есод. Как выяснено.

И это исправление называется повышение бёдер выше Есод, в виде наседки, когда бёдра собранные. И пойми это как следует, что это вся разница между десятью сфирот дэ-Никудим, которые не существуют, и между миром исправления. Т.к. в Никудим, где НэХ״И дэ-А״К облачились в Га״Р, и в НэХ״И дэ-А״К ещё не было исправление этом повышения бёдер выше Есод, как сказано выше. Но его НэХ״И определяются как стоящие, и не как лежащие, то есть, что ещё не произошло в нём первого исправления внутри Бина, в виде разделяющая Ракия между Верхними Водами и Водами Нижними, но во время Катнута были Ав״И дэ-Никудим ахор бэ-ахор, а во время Гадлута получился Йуд из Авир и остаётся Ор, то вышла Йуд также из Га״Р дэ-Ав״И, и они также остались, в стадии Ор Хохма, как сказано выше, что явилось причиной анулирования и разбиения. И все это было из-за того что А״К стоит, то есть, что не произошло разделение в рошим бёдер его, чтобы были в качестве Га״Р дэ-Бина и Мэм дэ-Целем, как сказано выше, и благодаря этому они восходят и отделяются от Есод, и они не получают от него ступень его Гадлута, и даже в Гадлуте остались в Авира её как в Катнуте. Но т.к. НэХ״И были в стадии ״стоят на своём пути״, и также рошим бёдер, т.е. ступень Га״Р дэ-Ав״И, получают также от Есод его Гадлута, что явилось причиной для их разбиения, как выяснено. И от сюда пойми слова Рава в Древе Жизни комментарий 8 соф 83. И там объясняется, что Даат дэ-Никудим выше Хохмы и Бины, по причине что А״К стоит, а не лежит. Внимательно разберись в этом. И, как сказано выше, что также рошим бёдер, т.е. ступень Га״Р дэ-Ав״И, получают Га״Р из Есод дэ-А״К состояние его Гадлута, что пробывает парсу и выводит Йуд из Авир, т.к. свечение это изображается в виде Ор, и это называется Даат порождающий свечение Хохмы наружу, как известно. И находим что Ав״И дэ-Никудим получают от этого Даат. Внимательно разберись в этом.

Об этом он говорит: ״Бина Атика не облачилась вообще, однако привлекается свечение от неё с наружи до Мэцах дэ-А״А״ и это по причине Бины Атика, т.к. ещё не произошло в ней этого исправление дэ-Мэм и Ламед, и т.о в РаДЛ״А ещё принимает форму стадии Малхут дэ-А״К дэ-Цимцум Алеф, как сказано выше. Следовательно она ещё существует как А״К, и это исправление дэ-рибуц (лежащий), т.е. повышение бёдер выше Есод, что начинается от Цимцума Бэт, как известно. Следовательно не могла Бина дэ-РаДЛ״А облачиться в А״А, т.е. уже исправленный в состоянии рибуц, посредством НэХ״И Атика происходящие от Цимцума Бэт, но вместе с тем продолжается её свечение внутри Мэцах Атика, т.е. ступень Мэм дэ-Целем, т.к. Однин и Мэцах, это категория Мэм дэ-Целем, как сказано выше. И потому как Мэм дэ-Целем не страдает никак от масаха Атика, поэтому смог Мэцах получить свет Бины дэ-РаДЛ״А, т.к. нет какого либо масаха между ними, однако она не получает со стороны Хохма в ней, т.к. это свойство Мэм, которая не получает Хохма, как сказано выше. Но имеется ввиду это относительно света Хасадим только, т.к. в состоянии Ор Хасадим не какого либо различия и разделения между Бина дэ-РаДЛ״А, на Однин и Мэцах, которые выше Есод, и масах дэ-НэХ״И не властвует в них для их отделения от Га״Р дэ-РаДЛ״А. Но это сказано относительно Ор Хасадим только. Как выяснено.

Об этом он говорит: ״также в Рош дэ-А״А это Даат Дидия, и внутри его Есод Атика и также выходит свечение от Есод, упоминавшееся ранее, и пробивает и выходит наружу и повреждается в свете Бина Атика который снаружи и сталкиваются друг с другом, и тот что в Паним выходит наружу, а тот что снаружи становится как Паним״ объяснение: т.к. Рош дэ-А״А считается Даат Атика во время Гадлута, как сказано выше, где А״А это уровень АХа״П Атика, а нижняя половина точки Кетер дэ-Никудим, и это вследствие того что Хэй тохтона поднявшаяся к Эйнаим, вывела АХа״П Атика наружу. Следовательно были удалены АХа״П для Га״Р дэ-А״А. И находим что во время Гадлута, в силе света А״Б-Са״Г пробивающего парсу дэ-Цимцум Бэт, опустилась Хэй тохтона на место в Пэ дэ-А״А. И находим что Га״Р дэ-А״А и возвращаются в Рош дэ-РаДЛ״А и становятся в качестве Даат дэ-РаДЛ״А, т.е. в За״Т его Рош. И об этом написано, также в Рош дэ-А״А это Даат дэ-РаДЛ״А. Т.е. Три рошим дэ-А״А уравниваются к нему и стали его Даат. И уже прояснилось, что они не становятся буквально Даат его, т.к. не могут стать в один Рош буквально т.к. ступень бёдра закрыты дэ-НэХ״И Атика которые в А״А не изменяются также во время Гадлута. Следовательно не способен облачиться даже в Бине дэ-РаДЛ״А, в которой нет свойства Мэм Стума, и даже её Га״Р, т.к. они в состоянии свечения Хохма, как сказано выше, и тем более что, они не могут облачить Хохма дэ-РаДЛ״А. Следовательно определяются Га״Р дэ-А״А сейчас, только в качестве скрытый Даат дэ-РаДЛ״А, как сказано выше.

И он и объясняет: ״и внутри его Есод Атика и также выходит свечение от Есод, упоминавшееся ранее, и пробивает и выходит наружу и повреждается в свете Бина Атика״ т.к. Теперь после того как спустился масах от Крума де-Авира в Пэ дэ-А״А, и раскрывается свечение Хохма в свойства Ламед дэ-Целем, являющиеся исправление Пакиху Эйней (распахнутые глаза), которые открыты при свечении Хохма, как сказано выше, когда Йуд выделяется из Авир их и остаётся в состоянии Ор, то это причина ступени Гадлут также в Мэм дэ-Целем, т.е. Мэцах, однако не внутри Мэцах т.к. ступень Мэм не отличается, как сказано выше, а только ступень Гадлут, достигая туда, пробивает это кли, и выходит наружу из кли, т.е. внешний из Мэцах.

И этот и объясняет: ״и сталкиваются друг с другом״ т.е. её ступень Гадлута которая вошла в Мэцах, со ступени соединение с РаДЛ״А, была определена как противоположная законченой в качестве Ор Пними что в Мэцах, т.к. Ор Пними это именно в состоянии скрытых Хасадим, в качестве Хафэц Хэсэд, и он в Ахораим к Ор Хохма, как писал Ари о Мэм Стума, являющаяся всегда в состоянии Авира, и наоборот эта ступень большая что входит теперь в Мэцах, т.е. свечение Хохмы, как сказано выше. И потому они сталкиваются и выталкивают друг друга, со слов Ари.

И говорит, ״и тот что в Паним выходит наружу, а этот что снаружи входит как Паним״ и это по причине противоположности что между ними, обновленные света Гадлута не могут быть там внутри Мэцах, но выходят наружу и покрывают Мэцах в виде ״окружает״, и они снаружи, т.е. то что стала теперь в качестве ״окружает״ смог выйти из его ступени и это обратно пними Мэцах, т.к. это увеличивает теперь скрытые Хасадими их Гуфиот, и улучшают их таким образом что те скрытые Хасадим находим более важными чем само свечение Хохма.

И пойми наилучшим образом, что прежде, то что выходит наружу из кли, не было возможности раскрыться по причине Хохма что в нем, т.к. Ор Пними ударяет в него и не даёт ему раскрыться, вследствие того что это Хафэц Хэсэд, т.е. в учении Мэм дэ-Целем, который не получает изменение никогда. Следовательно он должен сформироваться снаружи от кли дэ-Мэцах, и там раскрыться в состоянии Хохма в нем, и после того как раскроется там с наружи в состоянии Ор Макиф, тогда отправляет его свечение как Паним, т.е. в стадии Ор Хозэр, что увеличивает меру скрытых Хасадим т.к. они, являющийся ступень раскрытие выжные и умножают их света. Т.к. прежде этого, прежде выхода Йуд из Авир дэ-Ламед дэ-Целем, хотя это не наносит урон никак в Мэм дэ-Целем, будучи в состоянии скрытые Хасадим ни в коем случае, всё-таки, находился над ними, во всяком случае, ступень уменьшения, т.к. были желающие получить Хохма. Однако сейчас, небольшим количеством этого принебрёг из них, и посредством этого улучшили свойство Хасадим что в них, и также удвоились, т.к. присоединились к состоянию РаДЛ״А, в мере возможного, т.е. в виде света Хасадим. И процесс этот прояснился со слов Ари (в Шаар а-Каванот в исследованиях Тфилин) в вопросе Мохин де-Гадлут дэ-З״А. И оттуда прокомментируем: ״Что это свечение выходящий и пробивает Мэцах, и оно в Зеир Анпине ступень тфилин дэ-Рош