Теория соответствия

…

В. Ленин

…1. Невозможность господствующего класса сохранять в неизменном виде своё господство, ситуация, когда верхи не могут править по-старому;

2. Резкое обострение выше обычного нужды и бедствий угнетённых классов, когда низы не хотят жить по-старому;

3. Значительное повышение активности масс, их готовность к самостоятельному революционному творчеству; …

…

…неразрывное соответствие…

…эволюция системы может выглядеть как некий парадокс – на определенном этапе система способна одновременно пребывать сразу в двух состояниях, при этом как бы «выбирая», какое направление трансформации выбрать – трансформироваться из своего нелинейного (хаос) в свое линейное (порядок) состояние. Или наоборот. Этот парадокс связан с неразрывностью соответствия – an unbroken correspondence.

Каждая система может существовать и функционировать как самодостаточная только при условии сохранения соответствия между своими элементами. Неразрывное соответствие между элементами, собственно говоря, и «создает» систему, которая, при этом, не утрачивает способность трансформироваться. Поэтому невозможно говорить об абсолютной неразрывности, которая, скорее относительна и возможна благодаря способности комплементарных оснований выступать в качестве основы взаимодействия и уникальной совокупности условий, которые активируют эти основания, превращая их в своеобразные радикалы взаимодействия.

Установленное соответствие, став основой взаимодействия элементов системы, формирует его рамки и, одновременно, блокирует ее трансформацию, не допуская разрушения, до тех пор, пока не исчерпается потенциал комплементарных оснований. Этот потенциал связан со способностью формировать связи с соответствующими элементами. При этом он противостоит: а) накапливаемой «усталости» и б) несовместимым изменениям условий существования, в) целенаправленному воздействию других систем. Однако и этот потенциал ограничен и, прежде всего, тем, что система не способна формировать у себя новые комплементарные основания, которые, к тому же, при принципиальном изменении условий существования, необратимо утрачивают свою возможность устанавливать необходимые для взаимодействия связи. В результате система неизбежно утрачивает свою способность трансформироваться, что, в конечном итоге, может привести к прекращению ее функционирования и распаду на элементы, которые, впоследствии, могут стать исходным материалом для формирования новых систем.

Абсолютная неразрывность соответствия может пониматься только в том смысле, что комплементарные основания – основа соответствия системы – являются неотъемлемыми элементами системы, практически не способными к изменениям, а устанавливаемая каждым элементом связь является жесткой, как по своему содержанию, так и по своей функциональности.

…

…установленное соответствие систем, удерживая их взаимодействие от распада, однако неспособно остановить эволюцию системы, наступление хаоса или ее трансформацию. Более того, именно установленное соответствие способно продуцировать эволюцию систем, что является смыслом существования любой «живой» системы, которая может перекомбинировать свою структуру, переводя какие-то свои элементы в неактуальное состояние. Этим определяется исполнение всех ее смыслов – обеспечение существования, эволюция и репродукция. При этом система не просто приспосабливается к изменяющимся обстоятельствам своего существования, но сама воздействует на эти изменения, пытаясь влиять на доминирование тех условий, которые соответствуют ее собственным смыслам.

Правда субъект считает, что он, в первую очередь, пытается так трансформироваться, чтобы достичь соответствия с предлагаемыми обстоятельствами. Вот только, в действительности, стремится достичь соответствия с самим собой, приспособить себя к самому себе, через преобразование своего взаимодействия с другими. Правда он не так формулирует цель своего взаимодействия. Чаще всего он ищет нечто рациональное, прагматичное, общепонятное и т.п.

…

…своеобразие субъекта, как системы, выражается, в частности, и в том, что он… мешает преображению самого себя. И это при том, что он всегда с готовностью подтверждает – собственное развитие является одной из главных его задач. Пребывая в гордыне, субъект уверен в собственной относительной независимости, в том, что он способен к почти полной автономии существования. Даже его цели, мотивы, потребности, интересы и т.п., по его мнению, вполне самостоятельны и способны, как вступать в противоречие друг с другом, так и сотрудничать, формируя взаимодействие. И, так называемые, «борьба мотивов», «разнонаправленность желаний» и т.п., как раз и обозначают это их взаимодействие, которое, иногда, приобретает форму противостояния, но чаще всего вполне гармонично сосуществуют в едином пространстве выбора/принятия решения. Подобное основано на иллюзорном самомнении субъекта – управление собой есть реальный показатель соответствия самому себе. Вот только это самоуправление основано в первую очередь на его субъективных представлениях, представлениях не отличающихся достаточной истинностью.

…

Н.Цветков

Борьба проходит каждый день,

Все со своими не друзьями.

Болит, Устал и просто Лень.

Всё это знаете и сами.

А есть еще и Не хочу.

На улице Не та погода!

После будильника – Лечу…!

Заботы – пытка для народа.

…

соответствие – предположение – прогноз…

…еще большая особенность субъекта – его способность мечтать, что весьма близко к попытке прогнозирования будущего. Впрочем, ни в мечтательности субъекта, ни в его стремлении «заглянуть за горизонт», собственно говоря, нет ничего предосудительно. До тех пор, пока результаты всего этого не начинают программировать поведение, в рамках определения «правильного направления» будущих действий.

Но Каруката

Мы всегда думаем вперед… Думать назад – вспоминать… поэтому горизонт всегда впереди, но стоит повернуться назад и он… опять становится впереди.

В основе любой попытки предсказать будущее – неосознаваемая и необоснованная убежденность – вполне реально заранее предполагать развитие ситуации и получать достаточно достоверные сведения, соответствующие действительности и, тем самым, обеспечивать истинность будущих результатов. Вот только всякое предсказание, в любой его форме, никогда не основывается на информации о будущем соответствии субъекта самому себе, что автоматически уменьшает его истинность. Такие предсказания соответствуют лишь какому-то набору представлений о том, каким будет субъект, что практически невозможно предвидеть. Причем даже незначительные неточности в подобных представлениях субъекта, способны привести к принципиальным отклонениям в предлагаемом прогнозе.

…

соответствие – вера …

вера «на полпути между знанием и мнением» Фома Аквинский

…в контексте теории соответствия вера – это дар субъекту, странный дар – возможность, всегда в случае необходимости, восстановить соответствие с самим собой, как внутреннее требование собственной целостности. При этом целостность субъекта, в контексте теории соответствия, представляет собой тройное соответствие – действия соответствуют убеждениям/представлениям, а убеждения соответствуют вере, а вера – истине.

Однако достижение целостности оказывается невозможным из-за недостаточности эмоционально-когнитивных способностей субъекта доказать самому себе ее необходимость. Обретаемая субъектом, всякий раз, когда он обращается к ней, вера, компенсирует этот дефицит собственной целостности, предоставляя ему дополнительные аргументы и доказательства истинности его убеждений и знаний. При этом, при любых сомнениях в собственной вере, субъект готов обосновать-объяснить-оправдать свое право на нее необходимостью исполнения одного из смыслов существования -самосохранение. Что вовсе не снимает его сомнений относительно своей веры.

…

соответствие-правда-истина…

… субъекту не нужна ни правда, ни истина. Он уверен – и то, и другое, и тем более их поиск, лишь обременяет, а достигнутый результат крайне редко удовлетворяет. Более того, найденный результат ощущается как зависимость от найденного. Зависимость, требующая продолжения обоснования будущих решений и действий, а затем и получаемых результатов. Именно в этой ситуации – принятия решения – ему больше всего необходима максимально однозначная определенность, достичь которую он способен только с помощью…веры. С ее помощью он способен отказаться от дальнейшего поиска доказательств истинности своих решений/действий – приняв их на веру – веря, что его решения соответствуют действительности, а будущие действия необходимы для достижения желаемого результата. И тогда вера превращается в неигнорируемую значимость обоснования – the ignored significance of the justification.

…

У.Джеймс

Вера – это, когда ты веришь во что-то, что, как ты признаешь, не является правдой.

…как все просто. Человек верит в то, что считает истиной и готов верить в то, что ему предлагают считать истиной. Наверное, не существует истины, которой кто-то не верит. Вот только субъект сам себе создает «круг собственных истин», причем, в начале, его большую часть составляют заимствования из предлагаемых другими, чтобы потом дополниться «истинами собственного опыта». В итоге, этот «круг собственных истин» оказывается содержанием его веры, которая, лишь в своей части, соотносится и с истиной, и с ложью. Он просто существует сам по себе и соответствует только самому себе…

…

И.Кант

Я…счел необходимым отрицать знание, чтобы освободить место для веры.

… вера субъекта, в контексте теории соответствия, может быть представлена как –

– «круг собственных истин» – вера в истинность которых здесь и сейчас абсолютна и

– возможность обосновать-оправдать-объяснить (система обоснования -justification system) принимаемые решения, планируемые действия и будущие результаты как истинные.

И в этом одна из основных значимостей-ценностей веры. Установление соответствия истине или заблуждению позволяет окончательно утвердиться в соответствии решения и действия действительности, что становится энергетической составляющей воли к свершению. Воля к действию соответствует вере субъекта в необходимость и целесообразность данного действия.

Вера соответствует всем смыслам существования субъекта – самосохранение, эволюция-преображение, репродукция в той же мере, как и смыслы существования субъекта соответствуют его вере. Это всеохватное соответствие имеет принципиальное значение для понимания веры, которая всегда конкретно выражается в ценностях субъекта, проявляемых в его убеждениях, представлениях, взглядах, последовательности поведения и т.п., т.е. во всем том, что является продуктом и собственностью субъекта, но не принадлежит тому миру, в котором он вынужден существовать.

В этом контексте вера соответствует той истине, которая является ее предметом. Субъект под истиной понимать нечто объективное, независимое от сознания, при этом «верит только глазам своим…», «верит только в то, что воспринимаю». И тогда вера не может быть заблуждением уже потому, что для субъекта она и есть истина, т.к. является его знанием о том, что «это так» – «я знаю, что это так. И никак иначе». И тогда возможны «истинная преданность, истинное понимание, истинное отношение» и т.п.

Такая истинность просто утверждается, провозглашается и не требует обязательного обоснования, оставаясь постоянной, вне времени и вне конкретных условий, абсолютно неизменной. Однако все, что относится к вере вполне изменчиво, что не делает веру менее эффективной для существования субъекта. Истина веры выступает как ее функция, которая сообщает/позволяет субъекту верить в то, во что он верит и делая это истиной. При этом происходит чудесное превращение – истинность веры превращает веру в факт существования субъекта, а его вера в истинность своей веры делает эту истину веры в факт действительности.

Соответствие веры и истины «делает» их идентичность, когда уже нет никакого соответствия, а есть нечто единое, перетекающее друг в друга. В результате субъект получает то, что, собственно говоря, он и ищет в соответствии – максимальную определенность, когда ни вера, ни истина уже не требуют от него сущностного, подлинного познания, а сообщают ему возможность равномерного и прямолинейного сосуществования себя со своими собственными истинами. Вот только такое единение не снимает главной проблемы субъекта – достижение соответствия самому себе.

…

В.Брюсов

Я люблю тебя и небо, только небо и тебя, Я живу двойной любовью, жизнью я дышу, любя.

В светлом небе – бесконечность: бесконечность милых глаз. В светлом взоре – беспредельность: небо, явленное в нас.

Я смотрю в пространство неба, небом взор мой поглощен. Я смотрю в глаза: в них та же даль пространств и даль времен.

Бездна взора, бездна неба! Я, как лебедь на волнах, Меж двойною бездной рею, отражен в своих мечтах.

Так, заброшены на землю, к небу всходим мы, любя… Я люблю тебя и небо, только небо и тебя.

…

Д.Юм

Мудрый человек…соотносит свою веру с доказательствами.

…верящий не ищет доказательств, обоснований своей веры. Для него и его вера, и все то, во что он верит, несомненно истинны, вне зависимости от позиции окружающих. В этом он считает соответствие самому себе, соответствие себя и смыслов своего существования. Это и составляет подлинный предмет его веры, что, впрочем, редко, когда полностью осознается – предмет веры-the object of faith – соответствие себя самому себе как смыслам своего существования.

…

Л.Милявская

Я убываю – сомнения ширятся.

Люди ругаются, сорятся, мирятся.

Ссора – не есть всех вопросов решение,

Ссора приносит опустошение.

Жены с мужьями такие далекие,

Рядом лежат, но совсем одинокие.

Камнем в душе вырастают пророчества,

Наше призвание – одиночество.

Уничтожаем друг друга мы начисто,

Грубость – как пропасть, как проба на качество.

Богом обиженные, отрешенные,

Кажется все мы – умалишенные.

Несправедливостью горькою маемся,

И, изменяя, домой возвращаемся.

Ищем хоть в чем-то себе утешение,

Ну, а находим – опустошение.

Как мы стесняемся собственной слабости,

Но с удовольствием делаем гадости.

Губим детишек своих невниманием,

Пьяные лезем к ним с воспитанием.

Нам одиночество – как наказание,

Как избавление – расставание.

И как довесок, в завершение,

Опустошение, опустошение.

…

Нам одиночество – как наказание,

Как избавление – расставание.

И как довесок, в завершение,

Опустошение, опустошение,

Опустошение…

…

…субъект никогда не является единственным «автором» и «хозяином» своей веры. В этом заключается некий внешний парадокс – «моя вера» – только то, что создано мной самим и потому принадлежит мне и формируется только тогда, когда субъекту веры в себя ему недостаточно. И если это так, то «моя вера» соответствует мне, а я должен соответствовать «моей вере».

В действительности тайна веры в ее происхождении и возможном исчезновении, которое обычно называют «утратой веры». Скорее всего субъект не способен сам определить происхождение своей веры, зато способен сколь угодно долго рассуждать о ее содержании, впрочем, мало при этом приближаясь к ее происхождению. Иногда может казаться, что вера вообще вне субъекта, где-то там между ним и действительностью. Ясно одно – субъект взаимодействует со своей верой, постоянно стремясь к соответствию ей, а, следовательно, к соответствию самому себе. При этом он столь же постоянно остается в некоем промежуточном положении между достигнутом и не достигнутом соответствии, которые всегда существуют одновременно и параллельно, как бы перетекая друг в друга.

…

Т.Браун

Я могу ответить на все возражения сатаны и моего мятежного разума с помощью той странной резолюции, которую я узнал у Тертуллиана – Certum est, quia impossibile est – это верно, потому что невозможно.

…

– верящий соответствует в этой своей вере самому себе, воплощая в этой вере самого себя. Это для него и есть конечная истина, которая не требует доказательств и соответствия действительности. Более того, доказать истинность предмета веры субъекта невозможно, впрочем, так же невозможно доказать его ложность. Правда, любые попытки такого доказательства неизбежно приводят к разрушению веры. Ибо вера может существовать только тогда, когда она считается соответствующей действительности. Но при этом не может быть непосредственно и рационально «выведена» из нее.

Субъект обладает правом на свою веру, а его вера дает ему право действовать в соответствии со своему верой, сопровождаемой уверенностью, исключающей сомнения. Так, вера становится основанием для обоснования, объяснения, оправдания всего.

…

Г.Гегель

Если факты противоречат моей теории – тем хуже для фактов.

…

…субъект, не ставя перед собой такой цели, постоянно «находит» в своей практике доказательства соответствия своей веры действительности и, как бы в противовес, эта действительность всегда опровергает веру. Он подбирает факты своей веры, привыкая к фактам, противостоящим его вере. И то, и другое относится к его восприятию, которое никогда нельзя считать объективным, соответствующим действительности. Для каждой истины есть что-то, что делает ее истинной. И это несоответствие. Вера есть то, истинность чего не может быть доказана – то, истинность чего может быт доказана, не является верой.

Принципиальная невозможность доказать истинность своей веры делает для субъекта доверие к своей вере необходимым условием ее существования, выводя веру из-под его контроля. Для субъекта доверие означает возможность действовать исходя из предположения – результат будет соответствовать желаемому или необходимому.

…

Н.Бердяев

Закономерность есть лишь соотношение данной системы сил.

…

соответствие как соответствие…

…соответствие всего лишь … соответствие. Зато оно способно подменять, по воле субъекта, истину. Правда, это возможно только во взаимодействии с другой системой, что, собственно говоря, и делает это взаимодействие возможным. Взаимодействие партнеров невозможно без вполне определенного соответствия между ними, когда, например, соответствуют их убеждения, принципы или интересы, наклонности и т.п. И только наличие какого-либо соответствия способно это взаимодействие, как кажется партнерам, к ожидаемые результатам.

Однако формирование взаимодействия и даже его результативность вовсе не означает того, что партнеры верно определили то соответствие, которое они приняли за его основу. Действительное взаимодействие подчиняется – закону взаимодействия – the law of interaction, в соответствии с которым – действительное взаимодействие соответствует потенциалу партнеров. Ложное взаимодействие устанавливается партнерами на основании их оценки собственных ресурсов. При этом любое взаимодействие подчиняется его закону, вне зависимости от тех оценок, которые предлагаются партнерами на основании результатов их собственного восприятия. Эти оценки не могут выйти за пределы субъективности этого восприятия, результаты которого зависят от соотношения представлений субъекта и реальности его существования. Причем одним из ограничителей восприятия выступает его ситуативность – здесь и сейчас, что формирует невозможность получения доступ к реальности как такой, какой она есть сама по себе. Другим ограничителем восприятия следует считать его…веру, т.е., в конечном итоге, способность наделять результаты восприятия качествами истины.

…

Е.Шербакова

Немного в жизни есть таких людей,

Кому доверить можно свою душу,

Кто с каждым днем надежней и родней

И с каждым годом все сильнее нужен.

Немного тех, с кем можно быть собой

До жеста, до движения, до взгляда,

С кем каждый вдох уверенно-простой,

Лишь оттого, что этот кто-то рядом.

Немного рук, что тянутся в беде

И предложить готовы свою помощь,

Немного тех, кто помнит о тебе

И днем, и утром, и в немую полночь.

И как редки те люди, кто отдаст

Последнее, чтоб только друг не плакал,

Но вот таким Господь за все воздаст

Когда-нибудь внезапно и с размахом…

…

соответствие – автоматическое …

…не существует абстрактного, какого-то автоматического соответствия, которое бы без усилий системы устанавливало истинность и доказывало ложность будущего взаимодействия. Каждое соответствие систем уникально и «работает» только применительно к каждой конкретной ситуации – здесь и сейчас. При этом для любого партнера/системы доказательством истинности установленного соответствия становится всего лишь его личная, индивидуальная оценка/представление о том, почему и зачем необходимо желаемое взаимодействие. Такой оценки оказывается вполне достаточно для установления «факта» достоверности (этой «достаточной верности») происходящего, который, прежде всего в силу своей рациональной эффективности, почти автоматически, признается истиной, «работающей» здесь и сейчас, и приносящий вполне ощутимые результаты.

…

(?)

Мания величия, а что же ещё, в центре человек,

отделит верх и низ, право и лево,

именно это даёт основу, …,

в пространстве и времени, …

каркас, нанизанный на …

мир идей, переступающий, не переходимые

границы, …, как лампа, проведёт, с зонтом в

руке, …, по аллее грёз, в дождь,

старые липы помнят, сигара, соус, чай, вино

всё оно, всё было, достоверное, знания…

…

А.Пушкин

ах, обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад…

…в поисках истины субъект всегда готов к (…самообману) принятию достоверности за истину. Так удобно и, кажется, … выгодно. Достоверность можно принимать и можно даже ей пользоваться, но только признавая – это всего лишь оценка качества анализа накопленного опыта наблюдений за действительностью. Причем всегда лучше сохранять осознание ситуативности таких результатов наблюдений, не превращая их в единую и тем более полноценную всестороннюю модель.