Alte Chinesische Weisheiten in Xi Jinpings Reden II

wirtschaftliche Entwicklung, das „neue Entwicklungskonzept“ als Anstoß zum

grundlegenden Umdenken über Entwicklung, die Seidenstraßeninitiative zur

gemeinsamen Traumverwirklichung mit allen Ländern der Welt und der Appell

zur zukunftsträchtigen Schicksalsgemeinschaft für die ganze Menschheit… Diese

neuen Ideen, die den Rahmen für Chinas Regierungsführung bilden, sind

situationsgerecht und zeitkonform.

Mittels des strategischen Denkens wird für die Gesamtsituation gesorgt, mittels

des dialektischen Denkens werden Konflikte gelöst, mittels des rechtsstaatlichen

Denkens wird die Good Governance angestrebt, mittels des systematischen

Denkens werden unterschiedliche Möglichkeiten zusammengebracht, mittels des

Untergrenzen-Denkens werden unüberschreitbare Grenzen festgesetzt, mittels

des innovativen Denkens wird die Dynamik freigesetzt und mittels des offenen

Denkens wird die Sichtweise erweitert… Diese neuen Denkanstätze, die den

Grundstein für Chinas Regierungsführung legen, sind wohlerwogen und

vorausschauend.

Die integrierte Entwicklung von Beijing, Tianjin und Hebei übt eine

Vorbildfunktion für die regionale Entwicklung aus, der Aufbau der

Freihandelszone Shanghai gilt als erste Schritte für die Vervollständigung des

Konzeptes der Öffnung, die Verkündung der integrierten Entwicklung von

Streitkräften und zivilen Bereichen markiert den Beginn der Umsetzung der

Strategie zum Aufbau einer starken Armee, der Plan „Internet plus“ leistet Anschub für den Aufbau eines internetbasierten starken Landes, die zielgerichtete

Armutsbekämpfung wird durch eine zielgruppenorientierte Politikgestaltung

realisiert, die Vertiefung der institutionellen Reformen für Wissenschaft und

Technologien trägt zur innovationsgetriebenen Entwicklungsstrategie bei, die

Praktizierung der sozialistischen Grundwerte fördert den Aufbau einer großen

Kulturnation, das ganzheitliche nationale Sicherheitskonzept ist von zentraler

Bedeutung für die nationale Sicherheitsstrategie… Diese neuen Strategien, welche

die Pfade der Regierungsführung um einiges bereichern, sind durch ganzheitliches

Denken gekennzeichnet.

Für Karl Marx ist jede wahre Philosophie „die geistige Quintessenz ihrer Zeit“.

Xi Jinpings Ideen des Sozialismus chinesischer Prägung im neuen Zeitalter

berufen sich auf historische Gegebenheiten und logische Zusammenhänge,

vereinen Theorie und Praxis und verbinden China mit der Welt. Als Ausdruck

von chinesischen Erfahrungen und chinesischen Besonderheiten tragen sie dazu

bei, Chinas Selbstvertrauen zu stärken und den chinesischen Weg zu verbessern.

Sie bedeuten für Marxismus neue Perspektiven, für die theoretische

Weiterentwicklung der KP Chinas einen großen Sprung nach vorne und für den

Aufbau des Sozialismus chinesischer Prägung einen Durchbruch.

10. Wenn das große Dao waltet, haben alle einen ausgeprägten

Gemeinschaftssinn.

In: Den entscheidenden Sieg der umfassenden Vollendung des Aufbaus einer Gesellschaft mit

bescheidenem Wohlstand erringen und um große Siege des Sozialismus chinesischer Prägung im

neuen Zeitalter kämpfen – Bericht auf dem XIX. Parteitag der KP Chinas. Siehe auch in

anderen Reden.

Interpretation:

Xi Jinping hat sehr gerne diesen Spruch aus Liji, Buch der Riten zitiert, um auf die

ursprüngliche Zielvorstellung und Einsatzbereitschaft der chinesischen

Kommunisten für das Gemeinwohl hinzuweisen. Im Bericht auf dem XIX.

Parteitag brachte er es deutlich zum Ausdruck, dass die ursprüngliche

Zielvorstellung und Mission der chinesischen Kommunisten darin bestehen, das

Glück für das chinesische Volk anzustreben und sich für das Wiederaufleben der

chinesischen Nation einzusetzen.

Wer nicht vergisst, warum man angefangen hat, wird sein Werk vollenden. Die

chinesischen Kommunisten denken immer an ihr ursprüngliches Vorhaben und

sind überzeugt, dass ohne das chinesische Volk keine historischen Leistungen

vollbracht werden können. Als Vertretungsorgan der Allgemeinheit ist die KP

Chinas stets bemüht, das Land im Interesse des Volks zu regieren. Dabei gilt das

Entwicklungskonzept, welches das Volk ins Zentrum rückt, der KP Chinas als

Richtschnur. Ausgehend davon setzt sich die KP Chinas die Erwartungen des

Volks auf ein besseres Leben zum Ziel und schöpft daraus unermüdliche Kräfte

für die Fortentwicklung und für das Wiederaufleben der Nation.

China nähert sich zunehmend dem Zentrum der Weltbühne. Mit der Kurzform

„Gemeinschaftssinn als das große Dao“ (大道为公) hat Xi Jinping der Welt die

chinesische Weisheit und das chinesische Konzept im Sinne des gemeinsamen

Aufbaus einer Schicksalsgemeinschaft der Menschheit präsentiert. Wie im Bericht

des XIX. Parteitag der KP Chinas zu lesen ist, stellt Chinas Entwicklung keine

Gefahr für andere Länder dar und die KP Chinas sieht in Beitragsleistungen für

die ganze Menschheit ihre Mission. Das menschliche Schicksal liegt in den

Händen der Weltbevölkerung, und das chinesische Volk unter Leitung der KP

Chinas ist gerne bereit, mit allen Nationen zusammen Beiträge zur

Schicksalsgemeinschaft zu leisten und eine schöne Zukunft für alle aufzubauen.

Quelle:

Wenn das große Dao waltet, haben alle einen ausgeprägten Gemeinschaftssinn.

Weise und Fähige werden ausgewählt, Anstand wird geschätzt und Harmonie

gefördert. Da sorgt man nicht nur für seine eigenen Eltern und kümmert sich

nicht nur um seine eigenen Kinder, alte Menschen können ihren Lebensabend

angenehm verbringen, junge Menschen können in den besten Jahren etwas leisten

und Kinder können gut heranwachsen. Witwer und Witwen, Alleinstende und

Waisenkinder, Kranke und Behinderte, alle Menschen werden versorgt. Männer

sind verpflichtet, und Frauen sind häuslich eingerichtet. Man ist beschämt, dass Güter auf dem Boden herumliegen und möchte sie nicht zu eigen machen. Man

ist beschämt, so wenig geleistet zu haben und denkt nicht an sich selbst. Darum

kommt es weder zu politischen Verschwörungen noch zu gesellschaftlichen

Unruhen, und man braucht die Außentür nicht zu verschließen. Das ist der

Zustand der großen Harmonie.

In: Liji, Buch der Riten, Buch IX. Von der Frühlings- und Herbstperiode bis zur

Qin- und Han-Dynastie.

Kommentar:

Kongzis politisches Ideal der „großen Harmonie“ (大同) lässt sich realisieren,

„wenn das große Dao waltet“. In diesem Fall ist alles im öffentlichen Eigentum

und alle Menschen haben uneingeschränkt Zugang dazu. Das gewährleistet, dass

„alte Menschen ihren Lebensabend angenehm verbringen, junge Menschen in

den besten Jahren etwas leisten und Kinder gut heranwachsen (können). Witwer

und Witwen, Alleinstende und Waisenkinder, Kranke und Behinderte, alle

Menschen werden versorgt.“

„Wenn das große Dao waltet, haben alle einen ausgeprägten

Gemeinschaftssinn.“ Dieser Spruch wurde sehr gerne von Xi Jinping zitiert, wenn

er auf die chinesische Außenpolitik zu sprechen kam. Mit dem „Dao“ wird auf

die „gerechte Weltordnung“ hingewiesen. Wenn alle Nationen an den Werten wie

„Gerechtigkeit und Fairness“ festhalten, wird das große „Dao“ allen zum Wohl

gereichen.

11. Es gehört sich bei der Leitung des Staates, Vorbereitungen für

unerwartete Vorfälle zu treffen.

In: Rede anlässlich der Eröffnungszeremonie des Ausbildungsseminars über Xi Jinpings Ideen

des Sozialismus chinesischer Prägung im neuen Zeitalter und den Geist des XIX. Parteitags

für neue Mitglieder und Kandidaten des ZK der KP Chinas sowie für Funktionäre auf

Provinz- und Ministerebene. Siehe auch in anderen Reden.

Interpretation:

Mit diesem Zitat wies Xi Jinping darauf hin, dass ein professionelles

Risikobewusstsein ein umsichtiges Verhalten fördert und zur Bewältigung von

Herausforderungen beiträgt. Bei der Regierungsführung ist eine ausgeprägte

Sensibilisierung für Risiken auf allen Ebenen der öffentlichen Verwaltung

notwendig, wodurch Gefahren- und Risikosituationen verhindert werden können.

Mit anderen Worten: Das ist der Denkansatz der Untergrenze.

Dieser Denkansatz bildet die Grundlage für Xi Jinpings konzeptionelle Ideen

über die Regierungsführung. Anfang 2013 appellierte er an die Parteimitglieder,

bei jedem Vorhaben von der ungünstigen Situation auszugehen und sich um das

beste Ergebnis zu bemühen. Mit guten Vorbereitungen gerät man bei Problemen

nicht in Panik und übernimmt entschlossen die Initiative. Er ermahnte die

Parteifunktionäre, das Gefahren- und Risikobewusstsein zu stärken. Als

Gegenbeispiel führte er Li Zicheng (李自成, 1606-1645) an, der den Bauernkrieg

um 1636 leitete, schnell an die Macht kam und1644 in Beijing eine Niederlage

erlitt. „Man muss handeln, bevor es da ist. Man muss regeln, bevor es

durcheinander wird“, zitierte Xi Jinping in diesem Zusammenhang Laozi. „Wer

90 Meilen von 100 zurücklegt, hat erst die Hälfte der Reise hinter sich“, betonte

Xi Jinping wiederholt in seinem Bericht auf dem XIX. Parteitag. Nur wenn man

in Sicherheit an verborgene Gefahren denkt und ordentliche Arbeit leistet, kann

das Wiederaufleben der chinesischen Nation verwirklicht werden.

„Auf einem niedrigen Fundament lässt sich ein Hochhaus bauen.“ Das neue

Zeitalter birgt viele Chancen in sich und zugleich aber auch viele Gefahren und

Risiken. Wenn man den Gefahren ins Auge sieht, wird man nicht realitätsfern

handeln und kann übereilige Aktionen vermeiden. Man tut sein Bestes und tut

das, wozu man in der Lage ist. Auf diese Weise wird die Gesellschaft eine gesunde

und schnelle Entwicklung erleben.

Quelle:

Wei Zheng sagte ermahnend: „Es ist nicht leicht, Füchse in der Stadt und Mäuse

in Ahnentempeln auszurotten, da sie überall Stützpunkte haben, ganz zu

schweigen von adligen, angesehenen Familien, die sich immer widersetzen und

seit der Han- und Jin-Zeit kaum zu kontrollieren sind. […] Renfang, der

Verantwortliche, erfüllte insofern im Namen des Gesetzes seine Pflicht. Wie wäre

es denn möglich, zur Zufriedenheit der angeheirateten kaiserlichen

Verwandtschaft eine Strafe über ihn zu verhängen? Damit nehmen alle

Streitigkeiten ihren Anfang, weshalb man später Gewissensbisse hat. Eure Majestät, nur Sie sind in der Lage, dieser Sache Einhalt zu gebieten. Es gehört

sich bei der Leitung des Staates, Vorbereitungen für unerwartete Vorfälle zu

treffen. Wie könnte man seine Wehrbauten zerstören, bevor die

Überschwemmung kommt? Das sind nur meine persönlichen Überlegungen und

ich bin mir nicht sicher, ob sie sich als zutreffend erweisen.“

Wu Jing: Zhenguan zhengyao, Politische Grundzüge der Regierungszeit Zhenguan (627 –

649), Kapitel 2. Tang-Dynastie.

Kommentar:

Im Buch Zhenguan zhengyao, Politische Grundzüge der Regierungszeit Zhenguan (627 –

649) (贞观政要) werden die Gespräche zwischen Kaiser Taizong von Tang (唐

太宗) und seinen hohen Beamten über die Politik seiner Zeit und Denkschriften

an den Kaiser dokumentiert. „Es gehört sich bei der Leitung des Staates,

Vorbereitungen für unerwartete Vorfälle zu treffen“, so Wei Zheng (魏徵, 580 –

643), der während seiner Amtszeit dem Kaiser immer Vorhaltungen gemacht hat.

Im 7. Jahr der Regierungszeit Zhenguan, also im Jahr 633, stand Yang Yu (杨誉),

Schwiegervater des 6. Sohnes von Kaiser Taizong von Tang vor Gericht, da er

sich im kaiserlichen Palast ordnungswidrig verhielt und um ein Dienstmädchen

warb. Xue Renfang (薛仁方), der Hofbeamte im Ministerium für Justiz nahm ihn

fest und behandelte seinen Fall. Als der Kaiser davon erfuhr, war er sehr wütend,

da Yang Yu immerhin ein Verwandter seiner Familie war. Er gab den Befehl, Xue

Renfang 100 Schläge zu verabreichen und darüber hinaus ihn seines Amtes zu

entheben.

Wei Zheng, der diese Strafe für unangemessen hielt, versuchte, den Kaiser von

seinem Beschluss abzubringen. Schließlich ist es ihm auch gelungen. Der Kaiser

verordnete, Xue Renfang nach 20 Schlägen freizulassen.

12. Beim Kultivieren des Benehmens sucht man die Sitten nicht zu ändern;

bei der Vereinheitlichung der Verordnungen sucht man die

Lebensgewohnheiten nicht zu ändern.

In: Rede auf der Arbeitssitzung des ZK der KP Chinas über chinesische Volksgruppen. Siehe

auch in anderen Reden.

Interpretation:

China ist ein Vielvölkerstaat, und die chinesische Kultur ist geprägt durch

Multikulturalität. Das ist möglich, weil die Sitten und Gebräuche aller ethnischen

Gruppen bei der „Vereinheitlichung der Verordnungen und Kultivierung des

Benehmens“ immer geschätzt und gut gepflegt sind. Somit wird einerseits die

politische Einheit sichergestellt, und andererseits erleben die vielfältigen Kulturen

der ethnischen Minderheiten eine nachhaltige Entwicklung.

Ausgehend von den chinesischen Gegebenheiten und von den realen Problemen

der ethnischen Gruppen, wurde nach der Gründung der VR China das System

der Gebietsautonomie durch ethnische Minderheiten eingeführt, die den

Grundstein für den chinesischen Weg zu Problemlösungen legt. Auf diesem Weg

arbeiten alle ethnischen Gruppen solidarisch zusammen und teilen die

prosperierende Entwicklung. Auf der Basis der Gleichberechtigung werden die

gerechten, solidarischen und harmonischen Beziehungen zwischen den

ethnischen Gruppen gefestigt und weiterentwickelt. Diese günstige Entwicklung

fördert einerseits das Solidaritäts- und Zugehörigkeitsgefühl aller chinesischen

Volksgruppen und andererseits wird die kulturelle Vielfalt gut aufrechterhalten.

Quelle:

Die Baumaterialien für die Menschen variieren je nach der Wetterlage, ob es kalt,

warm, trocken oder feucht ist und nach der geografischen Lage, ob es im tiefen

Tal oder am breiten Fluss ist. Die Menschen, die dort leben, sind entweder

kraftvoll, sanft, fröhlich, ernst, langsam oder schnell. Sie unterscheiden sich in

ihrem Charakter, in ihren fünf Geschmacksrichtungen, in ihren Gefäßen und

Werkzeugen sowie in ihrer Kleidung. Beim Kultivieren des Benehmens sucht man

die Sitten nicht zu ändern; bei der Vereinheitlichung der Verordnungen sucht man

die Lebensgewohnheiten nicht zu ändern. Das Volk auf der Zentralebene und die

Völker in allen vier Himmelsrichtungen haben jeweils eigene Gepflogenheiten,

die nicht gegenseitig austauschbar sind.

In: Liji, Buch der Riten, Buch V. Von der Frühlings- und Herbstperiode bis zur

Qin- und Han-Dynastie.

Kommentar:

Liji, Buch der Riten, ein Sammelwerk über Sitten und Riten vor der Qin- und HanZeit, ist ein Klassiker der konfuzianischen Lehre. Im fünften Buch, das mit „Zum

königlichen Regieren“ (王制) betitelt ist, wird die Rechtsordnung der damaligen

Zeit dargelegt.

Im oben angeführten Zitat geht es um die Gestaltung der Beziehungen zwischen

den verschiedenen Völkern, die in vielerlei Hinsicht Unterschiede und

Differenzen erweisen. Anstatt einem Volk das Eigene aufzuzwingen, soll man die

Unterschiede ins Auge fassen und sie bestehen lassen. Auf dieser Grundlage wird

der Grundsatz zur Regelung der Beziehungen erarbeitet: „Beim Kultivieren des

Benehmens sucht man die Sitten nicht zu ändern; bei der Vereinheitlichung der

Verordnungen sucht man die Lebensgewohnheiten nicht zu ändern.“

An diesem Grundsatz, der für einen Vielvölkerstaat von Bedeutung ist, ist das

chinesische Gedankengut „Einvernehmen statt Vereinheitlichung“ (和而不同)

deutlich zu erkennen.

13. Alle Lebewesen entspringen aus der harmonischen Abstimmung und

wachsen durch die natürliche Pflege.

In: Gemeinsamer Aufbau eines kooperativen, gerechten Kontrollmechanismus zum

Klimawandel – Rede auf der Eröffnungszeremonie der Weltklimakonferenz 2015 in Paris.

Siehe auch in anderen Reden.

Interpretation:

Das traditionelle chinesische Konzept zur Gestaltung der Verhältnisse zwischen

Mensch und Natur bietet erhellende Lösungsansätze für die heutigen

Umweltprobleme. Das Ideal der „Einheit von Mensch und Natur“, in der „alle

Wesen gleichzeitig leben“ verlangt von einem, die Natur zu respektieren, sich der

Umwelt anzupassen und eine harmonische Beziehung zur Natur zu pflegen.

Auf der Weltklimakonferenz 2015 in Paris beleuchtete Xi Jinping mit diesem

altchinesischen Spruch die „ökologische Wertvorstellung“ Chinas, die sich in

China durchgesetzt hat. In Chinas neuer Entwicklungskonzeption wird die

„grüne“, also die umweltverträgliche Entwicklung großgeschrieben. Von

technischen Innovationen über institutionelle Erneuerung bis hin zum Aufbau

des kohlenstoffarmen Energiesystems, von umweltfreundlichen Bauten über

Förderung des kohlenstoffarmen Verkehrssystems bis hin zur Einführung des

nationalen CO2-Emissionshandels, alle diese Maßnahmen tragen zu Chinas

Modernisierung bei, wobei die harmonische Entwicklung von Mensch und Natur

nie genug betont werden kann.

In seiner Rede wies Xi Jinping nachdrücklich auf Chinas Bereitschaft hin, seine

Verpflichtungen angesichts des Klimawandels zu übernehmen und eine aktive

Rolle für die weltweite nachhaltige Entwicklung nach 2020 zu spielen. Damit

bietet China neben konkreten politischen Maßnahmen und Umweltschutzdaten

der Welt eine chinesische Weisheit und eine Wertorientierung für die globale

Governance.

Quelle:

Die Sterne kreisen begleitend, Sonne und Mond scheinen abwechselnd, die vier

Jahreszeiten herrschen zirkulierend, Yin und Yang verwandeln sich in Lebewesen,

Wind und Regen spenden reiche Gabe. Alle Lebewesen entspringen aus der

harmonischen Abstimmung und wachsen durch die natürliche Pflege. Man sieht

keine Tätigkeit, sondern Leistungen, das nennt man Wunder. Man kennt die Form,

die sie angenommen haben, weiß aber nichts von ihrer formlosen Entstehung,

das nennt man Naturordnung.

Xunzi: Xunzi, Schriften des Meisters Xunzi, Buch XVII. Streitende Reiche.

Kommentar:

Der „Himmel“ bzw. die Natur oder die Naturordnung ist eine wichtige Kategorie

der chinesischen Philosophie. Die zentrale Frage lautet, wie der Mensch zur Natur

steht. Xunzis Meinung darüber ist hauptsächlich im Buch „Zur

Naturordnung“ (Tianlun, 天论) seines Werks zu lesen.

Xunzis Auffassung über die Natur ist im oben zitierten Abschnitt offensichtlich.

Ihm zufolge hat die Natur ihre Gesetzmäßigkeit. „Alle Lebewesen entspringen

aus der harmonischen Abstimmung und wachsen durch die natürliche

Pflege.“ Obwohl man die schöpferische Arbeit der Natur, also die „harmonische

Abstimmung“ von Yin und Yang und „die natürliche Pflege“ durch Wind und

Regen nicht verfolgen kann, bewundert man das Vollendetsein. Dieser Prozess,

ein „Wunder“ der Natur, ist jedoch nicht der mysteriösen Übernatürlichkeit zu

verdanken. „Des Himmels Bewegung hat ihren Weg. Sie existiert nicht Yao

zuliebe und erlischt nicht als Folge von Jie“, so Xunzi. Yao (尧) gilt als weiser

Urkaiser Chinas, während Jie (桀) als Tyrann berüchtigt ist. Das zeigt, dass die

Natur eigene Gesetzmäßigkeit hat, die unabhängig vom menschlichen Willen

besteht.

14. Man nimmt Einsicht in die Geschichte des Altertums, überprüft die

aktuelle Lage und befragt erfahrene Menschen. Man erkennt dadurch die

Ursachen für Aufstieg und Niedergang und erwägt sachgerechte Mittel.

Man trifft ordnungsgemäß Entscheidungen und wandelt seine Ansichten

mit der Zeit. So dauert es an und der Staat ist in Sicherheit.

In: Rede auf der Arbeitssitzung des ZK der KP Chinas über chinesische Volksgruppen. Siehe

auch in anderen Reden.

Interpretation:

Im Zitat oben ist eine chinesische Weisheit zur Regierungsführung enthalten: Mit

der Zeit wandeln sich die Ansichten. Dies besagt, dass man bei der Arbeit immer

von der tatsächlichen Lage ausgehen soll. Bezüglich China muss man einerseits

Chinas Besonderheiten und Traditionen berücksichtigen, und andererseits darf

man nicht immer an die Geschichte und an das Alte klammern. Man muss von

fremden Erfahrungen lernen und darf jedoch nicht alles vorbehaltlos

übernehmen.

„Wir müssen uns mit den neuen Veränderungen und Besonderheiten auskennen,

die in verschiedenen Entwicklungsstufen unseres Landes vorkommen. Unsere

Ideen und Vorstellungen müssen der tatsächlichen Lage gerecht werden, und wir

müssen gemäß der Tatsache die Richtlinien festlegen. Diese Arbeitsmethode

müssen wir uns verinnerlichen“, so Xi Jinping. Chinas Vorhaben, Sozialismus

chinesischer Prägung aufzubauen, basiert auf der Tatsache, dass sich China noch

im Anfangsstadium des Sozialismus befindet. In seiner Rede am Collège

d’Europe in Brügge fasste Xi Jinping Chinas Besonderheiten von heute wie folgt

zusammen: Erstens ist China ein Staat mit einer langen Geschichte, zweitens hat

China in der Geschichte viel durchgemacht, drittens ist China ein sozialistisches

Land mit chinesischen Besonderheiten, viertens ist China das größte

Entwicklungsland weltweit und fünftens vollzieht sich ein tiefgreifender Wandel

in China. Angesichts dieser Tatsachen werden politische Kurse festgelegt und

sachgerechte Maßnahmen getroffen.

Quelle:

Der Volksmund sagt: „Das Alte, das nicht in Vergessenheit gerät, ist eine

Belehrung für die kommende Zeit.“ Darum nimmt der Edle, der das Land leitet,

Einsicht in die Geschichte des Altertums, überprüft die aktuelle Lage und befragt

erfahrene Menschen. Er erkennt dadurch die Ursachen für Aufstieg und

Niedergang und erwägt sachgerechte Mittel. Er trifft ordnungsgemäß