Alte Chinesische Weisheiten in Xi Jinpings Reden II

In dieser Hinsicht hat Xi Jinping des Öfteren das „neue“ Entwicklungskonzept

bekräftigt: Durch koordinierte Entwicklung hat man Mängel zu beseitigen, die

Holzeimer-Effekte zu verhindern und die gesamte Leistungsfähigkeit auszubauen.

Durch gemeinsame Entwicklung hat jeder Möglichkeiten, mitzuwirken, sein

Bestes zu tun und Teilhabe zu genießen. Auf dem XIX. Parteitag setzte sich die

KP Chinas es zum Ziel, landesweit Armut zu bekämpfen und eine

Wohlstandsgesellschaft für alle Chinesen aufzubauen. Es soll gewährleistet

werden, „dass die nach den geltenden Normen unseres Landes als Arme

eingestuften Landbewohner bis 2020 aus der Armut befreit werden, alle armen

Ortschaften dieses Etikett als solche abstreifen und die regionale großflächige

Armut beseitigt wird“. Diese erklärten, politischen Ziele werden mit großem Elan

verfolgt.

Quelle:

Himmel und Erde sind groß, und die Massen sind die Grundlage. Der Staat ist

gewichtig, und das Oberhaupt hat Priorität. Ordnung und Unordnung wechseln

oft, Aufstieg und Untergang lösen einander ab.

Fang Xuanling: Jinshu, Buch von Jin, Kapitel 1. Tang-Dynastie.

Kommentar:

Das Jinshu, Buch von Jin (晋书), das von Fang Xuanling (房玄龄, 579-648) und

anderen zwanzig Verfassern zusammengetragen wurde, umfasst insgesamt 130

Kapitel und zählt zum Kanon der 24 Dynastiegeschichten in China. Selbst Kaiser

Taizong von Tang ( 唐 太 宗 , 598-649) lieferte vier Beiträge für das

Geschichtswerk, darunter einen Beitrag über Kaiser Xuan von Jin (晋宣帝), das

den Auftakt des Geschichtsbuchs bildet.

Kaiser Xuan von Jin hieß eigentlich Sima Yi ( 司马 懿, 179-251). Er war

Staatsmann und Stratege im Land Wei (魏) während der Zeit der Drei Reiche und Begründer der Westlichen Jin-Dynstie. Als sein Enkel Sima Yan (司马炎, 236-

290) den Thron bestieg, erhielt Sima Yi nachträglich den Ehrentitel „Kaiser Xuan

von Jin“.

„Himmel und Erde sind groß, und die Massen sind die Grundlage.“ Darin spiegelt

sich das politische Konzept von Kaiser Taizong von Tang, der dem Wohlergehen

des Volks große Bedeutung beimisst. In seinen Augen ist der Herr das „Boot“,

das vom Wasser bzw. von den breiten Massen getragen wird. Wenn das Volk

unzufrieden wird, kann „das Wasser das Boot umkippen“. „Man muss sich auf

das Wesentliche konzentrieren. Für einen Staat sind Menschen fundamental, und

für Menschen sind Kleidung und Essen essenziell.“ „Für einen Herrn gilt, die

Volksmassen leben zu lassen. Wenn er dem Volk Schaden zufügt, um sich zu

befriedigen, nähert er sich seinem tödlichen Ende, als ob er sich mit dem

abgeschnittenen Fleisch aus eigenem Körper zu sättigen versuchte.“

In seinen Reden hat Xi Jinping das Zitat oben leicht variiert: „Himmel und Erde

sind groß, und die Massen haben Priorität.“ Das bringt den Grundsatz der KP

Chinas, dem Volk zu dienen, unverkennbar zum Ausdruck.

6. Das vereinte Volk macht den Staat stark.

In: In enger Zusammenarbeit die Shanghaier Kooperationsorganisation auf eine neue

Entwicklungsstufe bringen – Rede auf der XIV. Tagung des Rats der Staatsoberhäupter der

Shanghaier Kooperationsorganisation. Siehe auch in anderen Reden.

Interpretation:

„Der Volkswille ist die größte Politik“, so Xi Jinping. Ob ein Staat aufblüht oder

untergeht, hängt stark davon ab, ob die Regierung die breite Unterstützung des

Volks gewinnen kann. Um den Chinesischen Traum zu verwirklichen, müssen

alle Kräfte Chinas gebündelt werden. Um die Reformen umfassend zu vertiefen,

müssen unterschiedliche Ansprüche berücksichtigt werden und ein breiter

Konsens gefunden werden. Kurzum: Für jede Arbeit gilt es, alle möglichen Kräfte

zu vereinen und alle möglichen Elemente zu motivieren, um ein solides

Fundament für das große Werk der Nation zu schaffen. Wenn alle Chinesen ein

Herz und eine Seele sind, all ihre Anstrengungen auf das große Werk der Nation

konzentrieren, am gleichen Strang ziehen und auf dasselbe Ziel steuern, kann das

Riesenschiff Chinas durch die Wellen hindurchkämpfen und alle Schwierigkeiten

im Wege beseitigen. In diesem Sinne hat Xi Jinping die Bedeutung des breiten

gesellschaftlichen Konsens immer wieder hervorgehoben.

Das wirtschaftliche, gesellschaftliche und kulturelle Leben im heutigen China ist

durch Pluralität und Komplexität geprägt. Dementsprechend unterliegen die

Wertanschauungen und die Struktur der Interessenverteilung einem großen

Wandel, sodass die Konsensbildung keine Selbstverständlichkeit mehr ist. Ein

Lösungsansatz liegt darin, durch Vertiefung der Reformen und durch Förderung

der Entwicklung die soziale Gerechtigkeit zu gewährleisten und das

Zugehörigkeitsgefühl zu stärken. Wenn jeder Einzelne an nationalen

Fortschritten teilhaben kann und wenn der Entwicklungspfad den

gesellschaftlichen Erwartungen entspricht, lässt sich der harmonischste

Wohlklang in China vernehmen.

Quelle:

Wer die Sittenlehre befolgt und moralisches Gebot schätzt, dessen Land wird gut

verwaltet. Wer die Sittenlehre vernachlässigt und moralisches Gebot missachtet,

dessen Land gerät in Unordnung. […] Wer Gelehrte herzlich aufnimmt, wird stark

und wer keine Gelehrten duldet, wird schwach. Wer das Volk schonend behandelt,

wird stark und wer das Volk misshandelt, wird schwach. Wessen Dekrete

zuverlässig sind, der wird stark und wessen Dekreten an Glaubwürdigkeit mangelt,

der wird schwach. Das vereinte Volk macht den Staat stark und das unsolidarische

Volk macht den Staat schwach. Wer seine Untergeordneten sorgfältig nach

Verdiensten belohnt, wird stark und wer beliebig Belohnungen verspricht, wird

schwach. Wessen Strafbefehle ernst sind, der wird stark und wessen Strafbefehle

leichtfertig sind, der wird schwach. Wer mit guten, handlichen Geräten,

Werkzeugen, Waffen und Bekleidungen ausgerüstet ist, wird stark und wer mit

schlechten, unbrauchbaren Geräten, Werkzeugen, Waffen und Bekleidungen ausgerüstet ist, wird schwach. Wer seine Soldaten sorgfältig einsetzt, wird stark

und wer sie leichtsinnig bestellt, wird schwach. Wer einen Kommandanten mit

Befehlsgewalt betraut, wird stark und wer zwei mit Befehlsgewalt betraut, wird

schwach. So sieht es im Regelfall aus.

Xunzi: Xunzi, Schriften des Meisters Xunzi, Buch XV. Streitende Reiche.

Kommentar:

Wie der Titel „Über das Militärwesen“ (议兵) andeutet, geht es in diesem Teil um

Xunzis Überlegungen über den militärischen Einsatz.

Wenn man einen Krieg gewinnen möchte, muss man das Volk überzeugen,

einheitlich gegen die Feinde vorzugehen. Es heißt im Text: „Soweit ich von der

alten Kriegskunst gehört habe, liegt das Wichtigste des Militäreinsatzes darin, das

Volk zu vereinigen. […] Darum: Wer das Vertrauen des Volks zu gewinnen weiß,

versteht sich gut auf das Kriegshandwerk. Der Schlüssel der Kriegskunst liegt also

in der Gewinnung des Vertrauens des Volks.“ Um „das Vertrauen des Volks zu

gewinnen“, muss der Herrscher die Sittenlehre befolgen und moralisches Gebot

schätzen, Gelehrte herzlich aufnehmen, das Volk schonend behandeln,

zuverlässige Dekrete erteilen, das Volk vereinen, die Untergeordneten sorgfältig

belohnen, ernste Strafbefehle erlassen, sich mit guten, handlichen Geräten,

Werkzeugen, Waffen und Bekleidungen ausstatten, seine Soldaten sorgfältig

einsetzen und einen Kommandanten mit Befehlsgewalt betrauen.

Dabei spielt das vereinte Volk für Xunzi eine entscheidende Rolle. „Das vereinte

Volk macht den Staat stark und das unsolidarische Volk macht den Staat schwach“,

wie es im Text lautet.

7. Wer unter dem Dach wohnt, weiß, ob das Haus dicht ist. Wer im Volk

lebt, weiß, ob die Verwaltung Fehler hat.

In: Rede auf der Abschlusssitzung der praxisorientierten Erziehungskampagne zur Umsetzung

der Massenlinie der KP Chinas. Siehe auch in anderen Reden.

Interpretation:

Aus der praxisorientierten Erziehungskampagne zur Umsetzung der Massenlinie

der KP Chinas hat Xi Jinping folgende Schlüsse gezogen, die für den Aufbau der

Partei von entscheidender Bedeutung sind. Erstens muss problemorientiert

gearbeitet werden. Zweitens müssen die Funktionäre mit gutem Beispiel

vorangehen. Drittens muss die wechselseitige Beziehung zwischen Wissen und

Handeln gefördert werden. Viertens muss alles streng geregelt werden. Fünftens

muss die Arbeit auf verschiedenen Ebenen in enger Verzahnung vorangetrieben

werden. Sechstens muss die Tür aus Vertrauen zum Volk aufgehalten werden. Als

er auf den letzten Punkt zu sprechen kam, zitierte er den oben erwähnten Spruch,

um darauf hinzuweisen, dass die Zufriedenheit der Allgemeinheit als höchstes

Wertkriterium gilt und die Volksmeinung den Maßstab für die Partei abgibt.

Die KP Chinas mit über 89 Millionen Mitgliedern schöpft aus den breiten Massen

unermessliche Kräfte, um die Welt zu gestalten. Für die Partei ist die rigorose

Verwaltung eine andauernde, harte „Prüfung“, deren Aufgaben das Volk

zusammenstellt. Darüber hinaus beaufsichtigt es die Prüfung und benotet die

Antwortbögen. Das garantiert, dass die Arbeit der KP Chinas nicht schiefgeht

oder vom eigentlichen Kurs abweicht. Das garantiert ebenfalls, dass die Arbeit

zur vollen Zufriedenheit des Volks erledigt wird.

Quelle:

Man sagt: „Seit alters her gibt es viele, die sich mit dem Bücherschreiben

beschäftigen. Jeder versucht, etwas darin hineinzudeuten, sodass das Wahre der

Klassiker verloren geht und vermeintliche Auffassungen der Berufenen im

Umlauf sind […]

Darauf antworte ich: „Die Berufenen haben Klassiker geschrieben und die

Weisen Kommentare, um die Gedanken der Schreiber zu erläutern und die Ideen

der Berufenen aufzugreifen. Darum brauchen die Klassiker unbedingt

Kommentare. […] Folglich gelten die Bücher der Weisen als Essenz und die

Klassiker eher als Nebensächlichkeiten, da das Wahre den Klassikern

abhandengekommen ist und die Bücher das Wesen von Dao darzulegen

versuchen. Was wäre eigentlich Jadepulver, wenn man die beiden miteinander

vergleicht? Wer unter dem Dach wohnt, weiß, ob das Haus dicht ist. Wer im Volk

lebt, weiß, ob die Verwaltung Fehler hat. Die Gelehrten der hundert Schulen

wissen, ob die Klassiker Mängel aufweisen, da ihre Texte auf dem Wahren

basieren und klar und deutlich sind. Die Kommentatoren gehen nicht auf den

Grund und erzählen die Überlieferungen von Generation zu Generation nach,

weshalb sie keine belesenen Fachkundigen sind.

Wang Chong: Lun heng, Zum rechten Maß, Kapitel 37. Östliche Han-Dynastie.

Kommentar:

Wang Chong (王充, 27-97), Philosoph der Östlichen Han-Dynastie, beschäftigte

sich lebenslang mit Materialismus und stellte sich gegen

auf Mystizismus beruhende Einstellungen und Weltanschauungen sowie gegen

die zweckmäßige Erklärung der Weltordnung. Der von Xi Jinping zitierte Spruch

entstammt seinem Werk Lun heng, Zum rechten Maß(论衡), in dem er Kriterien zur

kritischen Beurteilung aufzustellen versuchte.

Da er in Pseudowerken viele „Verfälschungen und ungenaue Darstellungen“ sah,

entschloss er sich, zur Feder zu greifen. Er kritisierte im erwähnten Werk

unterschiedliche Formen von Aber- und Wunderglauben und sprach sich gegen

die These der „wechselseitigen Beziehung zwischen Natur und Mensch“ aus. Er

vertrat die Meinung, dass man Sachkenntnisse durch Lernen erwerben und durch

Sehen und Hören die Sachlage beurteilen könne. Um der kritiklosen Aufnahme

der Klassiker entgegenzuwirken, führte Wang Chong Beispiele aus dem

Alltagsleben an: Wie der Hausbewohner die Hauskondition am besten kennt,

kann ein Mensch sein Urteil über die Staatsordnung fällen, wenn er unter

einfachen Leuten lebt. Gemäß dieser Argumentation glaubte er, dass die

Gelehrten der hundert Schulen die Klassiker am besten kennen, da sie sich sehr

intensiv damit befasst haben.

8. Gewinnt man das Volk, gewinnt man das Land. Verliert man das Volk,

verliert man das Land.

In: Rede anlässlich der 95-jährigen Jubiläumsfeier der KP Chinas. Siehe auch in anderen

Reden.

Interpretation:

Das Volk ist ein zentraler Begriff für die KP Chinas. Seit der Gründung pflegt sie

eine enge Verbundenheit mit dem Volk, mit dem sie durch dick und dünn geht.

Diese enge Verbundenheit hat ihr ermöglicht, sich im Kampf gegen alle

Schwierigkeiten und Gefahren zu bewähren. Am zitierten Spruch lässt sich diese

Beziehung deutlich erkennen.

Es gilt, das Volk in den Vordergrund zu stellen, das Land im Interesse des Volks

zu regieren und dem Volk zu dienen. Dieser Grundsatz hat seit dem XVIII.

Parteitag der KP Chinas in allen Bereichen deutliche Spuren hinterlassen. Das

lässt sich vor allem an der gemeinwohlorientierten Wirtschaftsentwicklung

beobachten. Um zu gewährleisten, dass alle auf eine gerechte Weise an den

Früchten der Entwicklung teilhaben können, wird die Einkommensverteilung

umstrukturiert und die Armutsbekämpfung beschleunigt vorangetrieben.

Außerdem lässt sich das an der Verbesserung des Arbeitsstils der KP Chinas

beobachten. Die Korruption wird schonungslos bekämpft, die früher als

unbedeutend eingestuften Fehler werden beseitigt und mehr Wert wird auf

geistiges „Kalzium“ gelegt. All diese Bemühungen führen dazu, dass die

unsichtbare „Mauer“ zwischen der Partei und dem Volk zusehends abgebaut und

ein allgemeiner Konsens gebildet wird.

„Der Volkswille ist die größte Politik“, so Xi Jinping. Um das Volkswohl zu

vermehren, muss ein geeigneter Entwicklungspfad definiert werden. Um das

Vertrauen der Allgemeinheit zu gewinnen, muss am richtigen

Entwicklungskonzept festgehalten werden.

Quelle:

Es steht in Shijing: „So lang Yin die Massen nicht verloren, blieb’s mit dem

Höchsten Herrn zusammen. So soll man an den Yin sich spiegeln, die Fügung

des Himmels wird sich nicht ändern.“ Gewinnt man das Volk, gewinnt man das

Land. Verliert man das Volk, verliert man das Land.

In: Liji, Buch der Riten, Buch XXXXII. Von der Frühlings- und Herbstperiode bis

zur Qin- und Han-Dynastie.

Kommentar:

Buch 42 in Liji, Buch der Riten (礼记) wird mit „Daxue“ (大学) betitelt, was so viel

bedeutet wie „Große Wissenschaft“ oder „Wissenschaft der Erwachsenen“.

Später wird es aus Liji herausgenommen und gilt neben Lunyu, Gespräche (论语),

Mengzi, Schriften des Meisters Mengzi (孟子) und Zhongyong, Maß und Mitte (中庸) als

einer der vier Klassiker der konfuzianischen Lehre. Laut „Daxue“ besteht der

Grundsatz der großen Wissenschaft darin, „die klaren Geisteskräfte zu klären, die Menschen zu erneuern und sich das Ziel der Vervollkommnung zu setzen“, wobei

Erforschung der Dinge, Bereicherung des Wissens, Reinigung der Gedanken,

Zurechtweisung des Herzens, Bildung der Persönlichkeit, Regelung des Hauses,

Ordnen des Landes und Friedenssicherung in der Welt acht Teilziele sind. Dies

bildet die theoretische Grundlage für Neokonfuzianismus in der Südlichen SongDynastie.

In „Daxue“ werden oft Verse aus Shijing, Buch der Lieder (诗经) zitiert und

interpretiert. Das oben angeführte Zitat kommt aus dem Gedicht „König Wen,

Stifter und Vorbild des Könighauses“ (文王) in „Daya, Große Festlieder“ (大雅).

Als die Shang-Dynastie allgemeine Unterstützung hatte, war sie mit der höheren

Macht, die das Könighaus schützte, im Einklang. Aber als das Könighaus die

Unterstützung verlor, ging das Land zugrunde. Das sollte dem Herrscher eine

Lehre sein.

Daran lässt sich die Bedeutung des Volks erkennen. „Ein Fürst darf nicht

rücksichtslos sein. Anstandslosigkeit kann zum Umsturz führen“, so hieß es an

einer anderen Stelle im Buch.

9. Das Land zu leiten hat Konventionen und primär ist, ob es den

Menschen viel Nutzen bringt.

In: Vertiefung der partnerschaftlichen Beziehungen und Verstärkung der

Entwicklungsdynamik – Grundsatzrede auf dem CEO-Gipfeltreffen der Asiatisch-Pazifischen

Wirtschaftsgemeinschaft (APEC) 2016. Siehe auch in anderen Reden.

Interpretation:

In seiner Rede auf dem CEO-Gipfeltreffen der APEC 2016 zitierte Xi Jinping

diesen altchinesischen Spruch, um auf das Konzept der chinesischen

Regierungsführung, bei dem das Volk im Vordergrund steht, hinzuweisen. „Alles

fürs Volk“, darauf bauen Xi Jinpings Ideen des Sozialismus chinesischer Prägung

im neuen Zeitalter auf. Für ihn ist das Volk „Himmel und Erde. Wenn wir das

Volk aus dem Sinn verlieren und vom Volk abgehoben sind, können wir nichts

erreichen, da wir Wasser ohne Quelle und Holz ohne Wurzel sind.“ In diesem

Zusammenhang wies er mehrmals darauf hin, dass die „Erwartungen des Volks

auf ein besseres Leben“ Ziele der KP Chinas sind.

Xi Jinping lässt sich das Wohl der Allgemeinheit sehr angelegen sein:

Gesundheitswesen, Bildung, Beschäftigung, Wohnbedingungen und

Armutsbekämpfung. Das Volk sollte nicht nur „ein besseres Leben“ führen,

sondern auch „glücklicher leben“.

Das Entwicklungskonzept, welches das Volk ins Zentrum rückt, füllt den

Grundsatz, mit ganzem Herzen dem Volk zu dienen, mit neuem Inhalt und ist

zugleich richtungsweisend für den Aufbau einer Gesellschaft mit bescheidendem

Wohlstand. Auf dem XIX. Parteitag der KP Chinas wurde nachdrücklich

formuliert, dass das allgemeine Interesse des Volks höchste Priorität hat. Alle

Chinesen sollten einen fairen Anteil an der Errungenschaft der Reformleistungen

haben können und die ganze Gesellschaft sollte in Richtung des gemeinsamen

Wohlstands hin fortschreiten. Außerdem wies Xi Jinping darauf hin, dass dieses

Entwicklungskonzept kein abstrakter, unüberschaubarer Begriff ist, der nur viel

im Munde geführt wird. Das Konzept soll in allen gesellschaftlichen Bereichen

umgesetzt werden.

Quelle:

Laozi sprach: „Das Land zu leiten hat Konventionen und primär ist, ob es den

Menschen viel Nutzen bringt. Die Menschen zu belehren hat Formalitäten und

wichtig ist, dass die Befehle befolgt werden. Wenn es dem Volk nutzt, muss man

sich nicht an alte Normen halten; wenn es der Sache dienlich ist, muss man sich

nicht nach Gewohnheiten richten. Darum wandeln sich die Grundsätze des

Berufenen mit der Zeit und seine Sittenlehre ändert sich mit Gebräuchen.

Kleidung und Geräte müssen handgerecht sein, Gesetze und Verordnungen

müssen zeitgemäß sein. Darum: An der Änderung des Alten ist nichts zu

kritisieren und ein sittenstrenges Verhalten ist nicht zu loben.“

Wenzi: Wenzi, Schriften des Meisters Wenzi, Buch XI. Streitende Reiche.

Kommentar:

Wenzi ( 文 子 , ?-?), Philosoph, Literat, Erzieher und Denker der Zeit der

Streitenden Reiche, war Schüler von Laozi (老子). Im 11. Buch seines Werks

wurden die Sprüche seines Meisters Laozi aufgezeichnet.

„Das Land zu leiten hat Konventionen und primär ist, ob es den Menschen viel

Nutzen bringt.“ Wie zu entnehmen ist, steht das Nützlichkeitsprinzip für die

Allgemeinheit im Vordergrund.

Über 300 Jahre später erschien das Werk Huainanzi, Schriften des Meisters Huainanzi

(淮南子), in dem ähnliche Formulierungen zu lesen sind: „Der Berufene formt

Riten und macht Musik, lässt sich aber nicht daran fesseln. Das Land zu leiten

hat Konventionen und primär ist, ob es den Menschen viel Nutzen bringt. Die

Menschen zu belehren hat Grundsätze und entscheidend ist, dass die Befehle

befolgt werden. Wenn es dem Volk nutzt, muss man sich nicht an alte Normen

halten; wenn es der Sache dienlich ist, muss man sich nicht nach alten Sitten

richten.“

Die Beziehung zwischen dem Werk Wenzi und Huainanzi ist sehr umstritten, da

große Teile eine gewisse Ähnlichkeit aufweisen. 1973 wurden in einem Grab der

Han-Zeit im Kreis Dingxian (定县, heute bekannt als Dingzhou), Provinz Hebei

die Schreibtäfelchen aus Bambus entdeckt, auf denen Wenzi zu lesen ist. Dieser

archäologische Fund belegt, dass Wenzi in der Zeit der Streitenden Reiche

erschienen ist, also früher als das Werk Huainanzi.

Kapitel 2 Zur Regierungsführung

China hat eine Fläche von mehr als 9,6 Mio. Quadratkilometern und ist ausgeprägt

von einer sehr unausgewogenen Entwicklung: Zwischen reichen und armen

Regionen sind Entwicklungsabstände von „einem Jahrhundert“ zu beobachten.

China hat eine Gesamtbevölkerungszahl von über 1,3 Milliarden, das sind fast 2-

mal so viel wie die gesamte Bevölkerungszahl in Amerika, Japan, Deutschland,

Frankreich und England. So ein großes Land mit großer Vielfalt und

Verschiedenheit zu leiten, ist keine leichte Aufgabe.

In Shijing, Buch der Lieder wird das Land Zhou besungen: „Zhou ist zwar ein altes

Land, es hat seine Bestimmung jüngst erlangt.“ Seit dem XVIII. Parteitag der KP

Chinas werden Xi Jinpings Ideen des Sozialismus chinesischer Prägung im neuen

Zeitalter zu einer treibenden Kraft für Chinas Reform und Entwicklung. In

seinem Ideenkonzept sind neue Urteile über die Entwicklungstrends, neue

Gedanken über die Entwicklungspfade und neue Definition der

Entwicklungsziele enthalten. Dieses gut durchdachte ideologische System liefert

Antwort darauf, welche Art von Sozialismus chinesischer Prägung in der neuen

Ära fortzusetzen und zu entwickeln ist und wie dies geschieht.

Die Zielsetzung des nationalen Wiederauflebens als „Chinesischer Traum“, die

Gesamtanordnung der „Integration der fünf Dimensionen“ (五位一体总体布

局) und die strategische Anordnung der „vier umfassenden Handlungen“ (四个

全面), die Formulierung der Ziele der „Zweimal hundert Jahre“ als wichtige

Meilensteine auf dem Weg, die „neue Normalität“ als Anleitung für die