История русской власти

Выслушав, Иоанн объявил новгородцам милосердие. Были составлены договорные грамоты. В соответствии с грамотами, Новгород отрекался от союза с литовским князем Казимиром, передавал Москве Ростовские и Белозерские земли, признавал печать Великого князя. Мирный договор был заключен не только с Великим князем, но и с его сыном. Тем самым подтверждалось наследственное господство рода московских князей над Великим Новгородом. Признав поражение и свою вину, новгородцы внесли в московскую казну 15 500 рублей денег и 80 пудов серебра. В Москве воцарилась радость великая.

В 1475 году дошли до Иоанна слухи о новых народных недовольствах в Новгороде. На этот раз он решил отправиться в город с миром, взяв с собой лишь одну небольшую дружину. Приехав 21 ноября, объявил, что хочет спокойствия и назначает суд, который сам будет вершить в Рюриковом Городище.

Люди в Новгороде потянулись к государю со всех сторон, с дарами и жалобами, и все искали правосудия. Иоанн понял, что законы не исполняются, злоупотребления правителей велики. Перед очередным вече правители нанимают за деньги толпы прислужников, которые начинают вопить на площади всякий раз, когда притесняемые излагают свои жалобы. Вопят так, что притесняемых никто не слышит. Вот тебе и вече! Целые улицы через своих поверенных просили у Государя защиты от местного самоуправства. Бояре, судьи, старосты беззастенчиво грабили горожан, отбирали товары у купцов.

Иоанн принял и выслушал многих. Многих виновных осудил. Заточил шестерых знатных бояр. Одни возрадовались, другие затаили обиду. Новгородские правители хотели иметь свой суд и судить сами. Идти на службу к Московскому князю не желали. Заявили, что дань платить будут, но по своей цене. Продолжали называть Иоанна не Государем, а Господином.

Иоанн вернулся в Москву, но в октябре 1477 года вновь дошли до него слухи о непокорстве Новгорода. Он вновь собрал войско и отправился в боевой поход на непокорный город. На этот раз его долготерпение кончилось. Перед походом грозно молвил:

– Передайте, что в Новгороде не быть ни Вечевому колоколу, ни Посаднику, а будет одна власть Государева.

Крови царь не хотел, потому взял город в осаду. Не имея сил противостоять огромной армии Иоанна, понимая, что длительной осады не выдержат, а московское войско регулярно получает псковские обозы с продовольствием, новгородцы запросили мира. Но переступить через себя вновь не смогли и мира запросили на своих условиях. Иоанн никаких условий не принял и сказал.

– Коли вы теперь перед нами, Великим Князем, виноватыми оказались и спрашиваете, какого государства мы хотим, то мы хотим такого государства в нашей отчине Великом Новгороде, как у нас в Москве!

Послы вернулись в город за советом. Затем вновь приехали к Иоанну и предложили увеличить дань Новгорода Москве, но, чтобы вековые традиции города остались. Великий князь их слушать не стал, а повторил через бояр свое решение.

Наконец, необъятное свободолюбие было сломлено. 18 января 1478 года послы объявили Великому Князю о том, что Новгород согласен сложить и вече, и колокол, и посадника, целовали крест и просили Великого Князя для скрепления договора по древнему обычаю тоже целовать крест.

Тут произошло неожиданное. Царь целовать крест отказался. Посовещавшись, новгородские послы просили, чтобы крест тогда целовали великокняжеские бояре. Но и в этом Иоанн отказал. Будучи в полном недоумении, послы просили выбрать великокняжеского наместника в Новгороде, и чтобы он крест целовал. И вновь Иоанн отказал послам.

Такого не бывало! Новгородские послы совершенно сбились с толку. Наконец, кто-то из них высказал предположение:

– Московский князь хочет от нас чего-то еще.

Прошло несколько недель. Послы находились в богатом московском лагере. Новгород получал все меньше продовольствия. В городе начались голодные ссоры, драки, убийства. Новгородский воевода Василий Шуйский-Гребенка сложил с себя чин и перешел на службу Великому князю Московскому. Новгородские послы взмолились перед московскими боярами:

– Что еще хочет от нас Великий Князь?

Бояре ответили.

– Кроме Великого Новгорода вы должны отдать нам все свои волости и села.

Послы вернулись в город. Посоветовались со знатью. Раньше на переговорах речь шла только о городе Новгороде. Сейчас встал вопрос о присоединении к Москве всех Новгородских земель. 6 января послы приехали в московский стан и ответили полным согласием. Голод в Новгороде дошел до края и жители уже были готовы на все. Разумеется, Иоанн со своим огромным войском мог взять и Новгород, и волости, и села. Но, поставив цель всех подчинить своей воле одним лишь авторитетом, не пролив при этом ни капли крови, он упорно добивался этой цели и добился своего.

Наконец, ворота Новгорода отворились. Иоанн пробыл здесь месяц, верша правосудие. Все зачинщики смуты, включая Марву Борецкую, были схвачены и отправлены в московские застенки. Загрузив 300 обозов новгородского золота, серебра, драгоценных камней, мехов, шелков и других подарков, Иоанн возвратился с войском в Москву.

Ученые насчитывают пять направлений деятельности, ведущих к процветанию государства: развитие промышленности, торговли, банковско-финансовой сферы, успешное ведение захватнических войн и освоение природных богатств. Бурно развивающейся промышленности, торговли и финансовой деятельности в России никогда не было. Захватнические войны, приводящие к умножению богатств, были, но в очень давние времена. Многочисленные и длительные войны с Турцией, Персией, Швецией, к процветанию не привели, а наоборот, всякий раз до предела истощали казну, хотя, разумеется, способствовали расширению границ, повышению безопасности, развитию торговли и укреплению государства. Присоединение Кавказа, Средней Азии, Польши и Финляндии больших богатств Всероссийской Империи также не принесло.

Главным направлением успешного развития России во все времена было освоение природных богатств. С давних пор страна добывала и продавала собольи, лисьи, куньи, бобровые, рысьи, горностаевые, беличьи, медвежьи и другие меха. Добывала, выращивала и продавала серу, селитру, соль, деготь, зерно, лен, пеньку, воск, сало, кожи, хлеб, мед, тюлений жир, моржовые клыки, белую рыбу, икру белужью, осетровую, севрюжью… Позже страна добывала серебро, золото, алмазы, свинец, уголь… В новейшей истории началась добыча нефти, газа, калия, никеля…

В давние времена не было конкуренции русскому льну, ибо плести сотни тысяч не поддающиеся разрушительному воздействию морской соли, корабельных канатов и ткать добрые паруса можно было только из русского льна. Не было конкуренции и у русского меда, превосходящего по своим вкусовым и лечебным качествам многие продукты. Не было конкуренции и у русской красной и черной икры. С открытием Алтайских золотых приисков, затем Березовских золотых приисков близ Екатеринбурга, а затем золотых приисков на Колыме страна вошла в число ведущих золотодобывающих стран мира.

В вольные времена Новгород выбился в число богатых городов. В основе богатства лежала развитая торговля с Западом. Новгород продавал немцам огромные природные богатства русского Севера – серебро, меха, шкуры… Товары завозил из Германии, Англии, Швеции, Богемии, Испании… Через Фландрию в Новгород, а затем во все русские княжества поступали шелк, пергамент, писчая бумага, стекло… Большой популярностью на Руси пользовались немецкое вино и пиво. Все вино для церковных служб в XIV- XVIвеках русские церкви получали из Новгорода, куда привозили это вино немецкие купцы. Все русские мастерицы шили немецкими иглами, привезенными из Новгорода…

Сказка о новгородском предпринимателе Садко

В русском фольклоре есть несколько сказок о гусляре Садко. Наиболее интересной я считаю ту, что о морском царе и златоперой рыбке. Будучи бедным гусляром, Садко играл на пирах в Новгороде, зарабатывая на хлеб. Однажды его перестали звать на пиры. В грусти он пошел к Ильмень озеру, сел на берегу и заиграл. Вдруг вода заколебалась и вышел из озера царь морской. Царю понравилась игра и он решил помочь. Он посоветовал Садко вернуться в Новгород и рассказать богатым купцам о том, что в Ильмень озере есть рыба с золотыми перьями. Разумеется, купцы не поверят. Тогда Садко побьется с ними об заклад и попросит в случае выигрыша три лавки красного товара.

Садко так и сделал. Купцы поспорили, пообещали в случае проигрыша товар и все вместе поехали к озеру. Садко закинул сеть и вытащил златоперую рыбку. Купцы подивились и отдали ему проигранный товар. Садко стал торговать и из бедного гусляра превратился в богатого купца.

В сказке о Садко весь облик древнего Новгорода. Для начала торговли человеку нужна свобода действий. Бедный гусляр – свободный человек. Далее ему нужен начальный капитал. У бедного гусляра начального капитала нет, следовательно, ему нужен талант, который позволит приобрести этот капитал. На помощь приходит сказочный морской царь. Своим талантом Садко добивается расположения царя, которому понравилась игра на гуслях. Начальный капитал оказался немалым – три лавки красного товара, ибо был приобретен в богатом Новгороде. Ну, а дальше надо просто торговать с умом, которого талантливому человеку не занимать.

Наконец, самое главное. Поздние русские сказочные гусляры были старыми и слепыми. Садко – гусляр молодой, полон сил и энергии. Обладая всеми необходимыми качествами, он начал торговать, «расторговался» и стал олицетворением новгородского купеческого богатства. Как говаривало в те далекие годы само новгородское купечество: «Нам бы больше товаров привезти, чтобы дороговизну с прилавков извести». Уже в то время они понимали, что самым прибыльным является массовый и недорогой товар.

Интересно заметить, что в древнем Новгороде богатым человеком стал юноша со славянским именем Садко, игравший на славянском народном инструменте. Со временем русские предприниматели изменились. В древнем Киеве самой богатой улицей была Жидовская улица. В древней Москве самой богатой слободой была Немецкая слобода.

Со времен Екатерины II дошли до нас анекдоты о нерадивых русских помещиках-предпринимателях и купцах-скупердяях.

Помещик приехал к соседу в гости, выпил рюмку водки и говорит:

– Ума не приложу, что делать. Нет в хозяйстве прибыли и все тут.

Сосед:

– А ты своих крестьян секи.

Помещик:

– Секу, каждый день.

Сосед:

– А ты их нещадно секи.

Помещик:

– Так я их нещадно секу. А прибыли в хозяйстве все равно нет. Ничего не понимаю!..

Два купца пришли к торговцу купить табакерки. Выбрали дорогие табакерки по пятьсот рублей. Один купил и вернулся домой с табакеркой. Другой пожадничал, вернулся домой с пятьюстами рублей и радостно произнес:

– Вот я и с прибылью остался!

Сколько стоят тишина и спокойствие?

В своем трактате «Государь» Николо Макиавелли писал: «Если завоеванное государство с незапамятных времен живет свободно и имеет свои законы, то есть три способа его удержать. Первый – разрушить; второй – переселить; третий – предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц».

Разрушать древний Новгород Иоанн не стал. Однако, покорив город, остальные способы применил сполна. Ликвидация вече и снятие колокола не могли искоренить свободолюбивые привычки горожан. Иоанн назначил наместника и повелел переселить часть жителей из Новгорода в Москву и разные края Московской державы. По мнению Н.И.Костомарова, из Новгорода в Москву, Владимир, Муром, Нижний, Ростов, Кострому и другие города было вывезено до 18 000 семей. Многие бежали в Литву. Многие погибли в боях, а затем от голода и холода. Так было покончено с легкомысленной удельной вольницей в угоду всезаступному самодержавию.

Долгие годы союзником Новгорода была огромная, свободная и богатая Пермская земля, поставлявшая городу в обмен на немецкие сукна закамские меха и серебро. Иоанн послал войско князя Федора Пестрого. Встретившись с пермской ратью, Пестрый разбил ее, завладел Великой Чердынью. Пермские земли покорились. Н.М.Карамзин написал, что Чердынь послала Иоанну 16 сороков черных соболей (возможно, это 640 шкурок), драгоценную шубу соболью и много других подарков. Московское государство вплотную подошло к хребту Уральских гор, за которыми начиналась необъятная Сибирь.

Внимательно прочитав переписку Иоанна Великого с Новгородом и Псковом, мы обнаружим одну любопытную деталь. И в письмах Великого Московского князя, и в письмах новгородских и псковских посадников красной нитью проходит мысль о нерушимости старины. Посадники, вступая в состав Московского государства, умоляли Иоанна не разрушать их старинные обычаи. Иоанн, принимая новые земли, уверял посадников в том, что будет держать их в старине. И те, и другие могли быть уверены в будущем только тогда, когда никто не намеревался разрушить их прошлое.

Неотъемлемые атрибуты северорусской старины – вече и вечевой колокол. Этих атрибутов вольные города лишились. О какой же старине идет речь в переписке? Более потери вольницы русские люди страшились потери спокойствия. Главным достоинством Калиты летописцы считают не столько обеспечение развития Московского княжества, сколько обеспечение «тишины великой». Умоляя сохранить старину, Новгород, Псков и примкнувшая к ним Вятка просили Иоанна III не допустить возобновления бесчинств, ссор, распрей и междоусобиц, от которых они страдали в большей мере, чем от потери вольницы.

Со времен татаро-монгольского нашествия, победы над Ордой и борьбы за сплочение государства тишина и спокойствие ценятся на Руси неизмеримо больше, чем свобода и демократия. Хорошо, конечно, иметь и то, и другое сразу. Да только «сразу» вот уже много лет, как не получается.

В 1468 году ордынский хан Ахмат пошел на Русь. Вторгся на Рязанскую землю, в битве потерял множество людей и далее идти не осмелился. Иоанн понимал, что, хотя татары и монголы погрязли в распрях, но исходящая от них опасность еще не миновала. Однако, проявляя осторожность, взял передышку, так как в предыдущих походах истратил немало сил и средств.

Ахмат воспользовался передышкой, затеял новый поход и взял Алексин. Город был укреплен плохо, пушек не имел. Но воеводы Иоанна пришли на помощь со своими дружинами и выбили татар. Татары отступили. Русские погнались за ними. От страха татары побежали так, что преследователи поспеть не смогли. Отстали, остановились и принялись от души хохотать. Литва палец о палец не ударила, чтобы помочь своим союзникам.

После триумфальных побед Иоанна Великого начался стремительный рост Москвы и княжества Московского. Жить на русской земле стало безопасно, уже никто не мог грозить московскому князю. С притоком населения расширилась торговля, прибавилось богатства. Значение Москвы возросло.

Герб Державный

Европа с удивлением следила за тем, как на востоке рождается новое государство неизмеримое с народами многочисленными. Отдаленность и замкнутость этого государства рождала слухи о том, что в Московии несметное количество золота, серебра и мехов, а двор царя Московского утопает в роскоши. К Иоанну направились европейские послы.

В 1453 году тысячелетний Константинополь был взят турецкими войсками Мехмеда II. Спасаясь от натиска турок, Фома Палеолог, сын греческого императора Константина XI, попросил убежище в Риме, принеся папе богатые дары. Папа Римский принял его и положил ежемесячное жалование.

Среди детей Фомы выделялась своим умом и добродетелью красавица-дочка София Палеолог – племянница последнего императора Византии. После крушения Византийской империи, римский папа пытался сохранить остатки империи и искал союзников в борьбе против султана Мехмеда II, грозившего после захвата Константинополя самому Риму. Наблюдая за стремительным ростом Государства Московского, папа сделал ставку на Иоанна III и решил соединить Великого Князя Московского и царевну Софию брачными узами.

Папа считал, что София воспитана на унии Флорентийского собора, приемлет католицизм при сохранении православных обрядов и сможет убедить русского царя Иоанна принять вселенскую католическую веру. Будучи тщеславным, он также надеялся побудить Иоанна собрать несметное русское войско и освободить Грецию от ига Мехмеда, ибо славяне и греки были связаны братскими узами с древних пор.

Начиная от Владимира Святославича практически все киевские князья женились на иностранках. Сам князь Владимир состоял в браке с греческой царевной Анной. Его сын Святополк женился на дочери польского короля Болеслава Храброго. Ярослав Мудрый взял в жены дочь шведского короля Олафа Ингегирду.

Все сыновья Ярослава также игнорировали русских невест. Изяслав Ярославич женился на дочери польского короля Гертруде. Всеволод Ярославич был женат дважды – на дочери византийского императора Константина Мономаха Марии и на половецкой княжне Анне. Вячеслав Ярославич женился на дочери немецкого графа Леопольда Штаденского Оде. Святополк Изяславич женился на дочери половецкого хана Тургокана. Владимир Мономах взял в жены принцессу Гиту Уэссекскую – дочь английского короля Гарольда. Его сын Мстислав Мономахович был женат на Христине – дочери шведского короля Стенкильсона…

Папские послы прибыли в Москву. Выслушав их, Иоанн возрадовался. Ему льстило то, какую знатную невесту сватают – веточку огромного царственного дерева, корнями которого когда-то было все православное христианство. Православное Московское государство может стать новой Византией, а Москва – третьим Римом!

В ответ Иоанн направил в Рим своего посла. Посол был принят папой Павлом II со всеми почестями. Вернувшись, посол поведал Великому Князю о красоте Софии, ее начитанности и уме. В 1472 году огромное московское посольство прибыло в Рим, вручило папе грамоту Великого князя с золотой печатью, 60 соболей в дар и получило согласие.

В июне царевна собралась и отправилась из Рима в дальнюю дорогу. Ехали долго. Наконец, сели на лодки, пересекли Чудское озеро и высадились на русской Псковской земле. Бояре псковские уже были предупреждены гонцами Дерптскими и ждали целую неделю. Ударив челом, встретили царевну, одарили ее посольство медом и вином. Здесь София впервые оделась в царские ризы и вошла в православную Соборную церковь.

Ранним утром 12 ноября царевна София Фоминишна Палеолог въехала в Москву. Встречал ее весь город. Звонили все церковные колокола – и воскресные и праздничные. Приняв благословение митрополита, она встретилась с матерью Великого Князя Марией Ярославной. Наконец, впервые увидела жениха.

Иоанн и София обвенчались в тот же день. Успенский собор перестраивался. Поэтому внутри него соорудили деревянный шатер, где и провели обряд в присутствии родственников, духовенства, князей, бояр, греков и римлян.

Вместе с Софией прибыл в Москву папский легат Антоний. Он всегда находился подле царевны на почетном месте и был одет в пышные итальянские костюмы. При подъезде к Москве легат приказал везти на санях перед собой свой собственный католический крест. Иоанну это не понравилось, и он собрал Думу, чтобы посоветоваться, что с этим легатом делать. Бояре осторожно высказалась за то, что надо терпеть, ибо в Риме московским послам было оказано особое внимание и православные кресты были разрешены. Однако митрополит Филипп высказался против, заявив, что не останется ни минуты в городе, если католическому легату будет оказан почет.

Выслушав, Иоанн направил к римскому кортежу бояр. Бояре встретили кортеж за 15 верст от Москвы и попросили легата убрать латинский крест. Легат сначала сопротивлялся, но затем подчинился и въехал в первопрестольную без католической символики. Однако, недовольство затаил и после свадебных торжеств затеял полемику с митрополитом. По свидетельству летописцев, Филипп оказался на высоте и заткнул легата за пояс своими знаниями и большой начитанностью.

Софию поразила красота московских православных церквей, русских церковных обрядов и парадных одежд, обшитых золотом и драгоценными камнями. Всем своим нутром она, гречанка, почувствовала греческие корни русской религии. Вопреки папским советам, она не стала обращать мужа в католика. Наоборот, вскоре сделалась истинной христианкой православной греческой веры.

Прирост Московского княжества новыми землями привел к появлению нового титула Великого Князя – Московского Государя. Приезд византийской царевны Софии привел к обновлению государства. Как Нефертити вдохновляла на строительство храмов фараона Аменхотепа, как Клеопатра вдохновляла на ратные подвиги полководцев Цезаря и Антония, так София Палеолог вдохновляла и на строительство, и на ратные подвиги царя Иоанна. Как греческая царевна Анна помогла Великому князю Киевскому Владимиру изменить русскую веру, так греческая царевна София помогла Московскому Государю Иоанну изменить русскую геральдику, культуру, живопись, архитектуру.

В Москве появился первый русский живописный портрет – портрет царицы Софии Палеолог (ранее была только иконопись). Спустя два года после восшествия на престол Иоанн принял герб Московского государства. Сведения о появлении герба скудны и противоречивы. Опираясь на различные источники, можно сказать следующее.

Герб, изображающий святого Георгия, убивающего мечом змея, известен в мире давно. На Руси он появился в XI веке на монетах Ярослава Мудрого, затем при правлении Дмитрия Донского, после его победы в Куликовской битве. Некоторые историки считают, что имя Георгия Победоносца появилось не в 1380 году, а гораздо позже, при Петре I. А на монете Великого князя Дмитрия, получившей название деньга, был отчеканен Всадник, названный Змееборцем. Некоторые историки, наоборот, связывают появление образа Георгия Победоносца на деньге князя Дмитрия Донского с именем самого князя, так как в те годы имя Георгий было тождественно имени Юрий, и летописи называют его то князем Юрием, то князем Георгием.

В русских сказках богатыри-всадники сражались со своими главными врагами змеями. Змей Горыныч и Тугарин Змей были известными отрицательными сказочными персонажами. Следует заметить, что в сказках змеи не только убивали людей, но и совращали жен русских князей. Эти Змеи Искусители являлись разрушителями основ славянской нравственности, уклада славянской жизни (достаточно вспомнить «Повесть о Петре и Февронии»). Появившись на Руси, образ святого Георгия стал олицетворением христианства, побеждающего язычество, и олицетворением русской силы, побеждающей татаро-монгольское нашествие.

В 1497 году Иван III узаконил изображение всадника на печати своей царской грамоты. Вместо меча в руке всадника появилось копье. Этим копьем он убивал не змея, а дракона. Соответственно, всадника-змееборца стали называть драконоборцем. На оборотной стороне этой же печати впервые появилось изображение двуглавого орла.

Из древнего «Жития Георгия Победоносца» известно, что Георгий был христианином, его мать родилась в Палестине, где он и жил. Происходил он из знатного рода, имел высокий воинский чин. Однажды, спасая дочь иудейского царя, он убил дракона. Римские варвары принуждали его отречься от веры в Иисуса Христа. Он отказался и был обезглавлен в 303 году. После смерти был удостоен святого звания.

Образ святого Георгия в очень давние времена проник в Россию. В.Н.Татищев первым выдвинул гипотезу о том, что Иван III по совету жены Софии Палеолог позаимствовал у Византии и всадника, убивающего дракона, и двуглавого орла. Н.П.Лихачев считает, что двуглавый орел пришел в Россию не из Византии, а из Священной Римской Империи, где уже были печати императоров с его изображением. Иван женился на Софии в 1472 году. Печать Ивана появилась 1497 году, то есть 25 лет спустя. Слишком большой промежуток для утверждения, что изображение орла в Москву привезла София. Но, возможно, печать с изображением орла появилась раньше, а документы были утрачены со временем и до нас не дошли. Третья версия – орлы были хорошо известны варягам, которые и завезли изображение орлов в Византию.

В России после появления на печати Ивана III святой Георгий появился на Гербе Московского княжества, затем на Гербе России и Гербе Москвы, затем его именем была названа высшая награда Российской Империи – орден святого великомученика Георгия Победоносца с Георгиевской лентой.

Первоначальное появление меча в руке всадника-змееборца было закономерно, ибо богатыри воевали мечом. Мечом на Руси пользовались князья и бояре, а копьем – простые воины-дружинники. Благородный всадник мог держать в руке только меч. Во многих сказках народов мира герой убивает дракона только мечом, ибо для умерщвления дракона необходимо было отрубить ему голову, а удар копьем в брюхо к достижению цели не приводил.

Почему меч заменили копьем? Существуют две известные версии (возможно, их гораздо больше). Первая версия отечественная. Она связана с тем, что в русских сказаниях богатырь, отрубивший голову дракона мечом, оказывался забрызганным каплями ядовитой крови, от которой на его теле появлялись болезненные и даже смертельные язвы. Сама мысль о брызгах ядовитой крови на теле святого защитника Георгия была неприемлема. Георгий должен был убивать дракона не коротким рубящим мечом, а длинным колющим копьем.