История русской власти

Вторая версия зарубежная. Она гласит о том, что копье в руках святого Георгия появилась после знакомства русских с изображением святого в Риме или Константинополе, где он издавна был с копьем.

Истинным русским символом является не копье, а меч в руке всадника, изображенный на деньге Дмитрия Донского. Само название копья ошибочное. Копье – это метательное оружие. Перед боем всадник метал копье в противника, затем брал в руки меч или саблю и начинал сражение. На древних изображениях всадник не метает копье, а колет им дракона. Колющим оружием было не копье. Колющим оружием была пика. Именно пика изображена на печати Ивана III. Но грамотными в давние времена были не воеводы, а церковные дьяки, которые писали летописи и давали названия иконам. В оружии они разбирались плохо, описывая оружие, часто допускали ошибки.

Ни меч, ни копье ровным счетом ничего не говорят нам о победе Георгия. Меч еще только занесен над змеем. Змей еще не убит, о победе говорить рано. Копье пронзает пасть дракона. Но и в этом случае дракон еще жив, и в этом случае рано говорить о победе. Так почему же всадника назвали Победоносцем? Да потому, что битва Георгия с Гидрой есть вечная битва Добра и Зла, есть вечная битва Христа и Антихриста. Сколько тысяч лет существует на Земле человечество, столько тысяч лет и будет продолжаться эта битва. И в этом гениальный замысел художников, изобразивших на гербе древнего Московского государства образ Святого Великомученика Георгия Победоносца.

Змеи – это и сказочные персонажи, и реальные пресмыкающиеся, часто встречающиеся в России. Крылатый змей дракон – это только сказочный персонаж, который прибыл в нашу страну из-за рубежа. Соответственно, дракон – это иноземный враг, заморский враг. Поэтому дракон сменил змея. Появление драконов в русской символике историки связывают и со сказками, и с плетеными из дерева пушечными футлярами, и с носовыми частями древних галер.

Из «Военной энциклопедии И.Л.Сытина» 1914 года мы можем почерпнуть сведения о том, что древние пушки оказывали не столько разрушительное, сколько устрашающее действие. Стреляли они плохо, ядра далее 100 шагов не летели, иногда более 2 – 3 выстрелов стволы не выдерживали и разрывались, убивая своих же воинов. Для устрашения стволы помещали в плетеные из деревянных прутьев пасти драконов. Противник принимал эти изрыгающие пламя пасти за настоящих чудовищ и в страхе отступал. Вероятно, с такими пушками-драконами встречались русские воины.

Для устрашения противника древние мастера вырубали носовые части кораблей в виде драконов. Вероятно, русские князья встречались с речными галерами противника, имевшими такую устрашающую атрибутику. Позже изображения заморских драконов нашли отражение в русской символике и заменили изображения отечественных змей.

Как гласит Ермолинская летопись, при Иоанне III изваяние всадника-драконоборца было выполнено русскими мастерами и установлено на Фроловских воротах Кремля. Через несколько лет, после сильного пожара, ворота сгорели. Изваяние было перенесено в церковь Михаила Малеина Вознесенского монастыря. Фроловские ворота восстановили итальянские мастера. Но всадник на белом коне на них более не появился. Почему? Некоторые историки считают, что София сочла изображение слишком кровожадным и настояла на замене его двуглавым орлом династии Палеолог.

Изображения орлов появились в глубокой древности. Одним из украшений фараона Тутанхамона было золотое ожерелье с изображением одноглавого орла. Двуглавые орлы встречаются в Месопотамии, мусульманских и христианских странах. Символика многих стран мира содержит изображения двуглавых уток, двуглавых петухов и т.д. Византийские православные корни были очень важны для русского православного государства. Итальянское католическое или варяжское языческое происхождение орла многим откровенно не нравилось. Поэтому византийская легенда была хорошо воспринята в России.

У Палеологов герб означал Западные и Восточные земли империи во главе с Римом и Константинополем. Восток – это также символ богатства Великого шелкового пути, который вел в Византию. Поэтому головы орла смотрят и на Запад, и на Восток. Во времена Иоанна III никаких восточных и западных земель Великого Московского княжества еще не было. Братья Строгановы появились на восточных уральских землях при Иоанне IV. При нем же началось покорение Сибири Ермаком. Завоевание западных земель Лифляндии, Курляндии, Эстляндии, присоединение царства Польского и княжества Финляндского произошло еще позже – при Петре I, Екатерине II, Александре I. Никаких восточных и западных земель России двуглавый орел не охраняет. Этот символ Иван Великий просто принял у любезной его сердцу Византии.

На гербе Палеолог крылья двуглавого орла были опущены. На русском гербе первоначально крылья тоже были опущены. При Алексее Михайловиче орел был впервые изображен с поднятыми крыльями. В некоторых книгах такие крылья описаны, как распростертые. Это неверно. Орел с распростертыми крыльями изображен на символике фашистской Германии. Столь хищным и воинственным русский орел никогда не был. Орел с распростертыми крыльями это парящая птица, высматривающая новые жертвы. Орел с поднятыми крыльями это сидящая птица, готовая напасть на того, кто покусится на ее владения.

То же можно сказать и о клюве. Первоначально клювы орла были закрыты. Позже они приоткрылись и из них высунулись языки. Высунув язык, орел в природе издает воинственный клекот с целью устрашения своих врагов. Всем своим видом хищная птица предупреждает: «Не приближайся ко мне, хуже будет!».

Возможно, Иоанн послушался совета Софии скопировать Византийский герб с двуглавым орлом, но и отказываться от изображения всадника он не стал. На лицевой и оборотной сторонах своей печати он соединил и Всадника, и Орла. При Иоанне IV на груди двуглавого орла появился геральдический щит с изображением Всадника-Драконоборца. При Михаиле Федоровиче появились три короны, венчающие головы орла и символизирующие завоевание Иваном IV трех царств – Казанского, Астраханского и Сибирского. Наконец, при Алексее Михайловиче в лапах орла появились скипетр и державное яблоко. После этого герб обрел вид, знакомый нам сегодня.

«Отселе история наша приемлет достоинство»

В 1480 году ордынский хан Ахмат послал в Москву гонцов для получения дани. Эту дань он не получал уже более девяти лет. Понимая, как распадается Орда и какую силу обрел Великий Князь Московский, медлил, осторожничал. Наконец, решился.

Иоанн встретил послов по традиции на Болвановке (Таганке), но, вопреки традиции, не расстелил перед ними ковер из соболей, а, приняв от них басму (изображение хана на деревянной доске), сломал ее сильным ударом кулака, с остервенением бросил на землю и растоптал ногами. Затем убил послов, оставив в живых лишь одного. Этому одному он приказал:

– Спеши объявить царю виденное, что сделалось с его басмою и послами, то будет и с ним, если не оставит меня в покое!

Вскипев от ярости, Ахмат собрал войско. Иоанн тоже собрал войско и выдвинул его к берегам Оки. Иоанновы воеводы были опытные. Войско обучено и хорошо вооружено. Ахмат, узнав сколь сильна объединенная Москва, двинул свое войско от Дона к правому берегу Угры и подошел к России с той стороны, где его не ждали. Иоанн тактику врага разгадал, велел воеводам вести войска к Калуге и встать на левом берегу Угры.

Две огромные армии сошлись и встали друг против друга. Для поднятия духа Иоанн принял командование всеми войсками на себя. Воодушевленные русские воины начали палить по татарам из пищалей и пускать стрелы. Татары молчали.

В конце октября ударили морозы. Угра покрылась льдом. Опасаясь, что татары начнут переправу по льду, Великий Князь приказал воеводам отвести войска к Кременцу, где были удобные поля для битвы. Войска начали отход и тут произошло чудо. Татары решили, что русские манят их в сети и готовят засады, в которых они на морозе и погибнут. В ужасе татары начали отступать. Ахмат бежал. Поняв, что происходит, русские войска остановились. Разведчики вернулись к Угре, осмотрелись и доложили Иоанну:

– Берега чисты. Никого нет.

Великое стояние на Угре продолжалось две недели. Так в 1480 году Русь обрела независимость.

Звезда и смерть Золотой Орды

Сила Орды заключалась в первобытных дикости и стадном инстинкте. Древние татары вели кочевой образ жизни. Они не были ни животноводами, ни земледельцами. Они были воинами. Будучи конными воинами, заботились о лошадях. Но полноценными животноводами не были.

Ели конину и пили кумыс. Не употребляли птицу, рыбу, овощи, фрукты. Углеводов и витаминов в их организме было недостаточно, белков не хватало. Потому все татары были низкорослыми, страдали рахитом и множеством других заболеваний.

Природа позаботилась о том, чтобы они не вымерли. Время от времени на сто тысяч татар рождался один богатырь, который передавал свои гены многочисленному потомству. Именно эти богатыри, а не сотни тысяч низкорослых татар, описаны в летописях цивилизованных, по порабощенных ими народов.

Второй причиной выживания была сплоченность татар и разобщенность их соседей. Видимо, эта разобщенность соседей также была дарована татарам самой природой. Судя по летописям, пшеницу, говядину и коровье молоко татары иногда употребляли. Но это были не продукты их собственного производства, а дань завоеванных ими народов. Татарское оружие для ведения многочисленных войн также не было продуктом их собственного производства, а являлось данью завоеванных народов, уже овладевших секретами ковки и литья, или было приобретено в обмен на богатства, полученные в виде дани от завоеванных народов.

Противостояние сплоченных и разрозненных сообществ мы можем и сегодня наблюдать в дикой природе. Буйволы сильнее волков. Но на протяжении тысячелетней эволюции волки научились охотиться стаей. Один волк в поле не воин. Но стая из десяти волков, где каждый четко знает и строго выполняет свои обязанности, быстро настигает, а затем убивает буйвола и добывает пищу на целую неделю.

Почему за тысячу лет эволюции волки научили нападать группой, а буйволы защищаться группой не научились? Буйволы – травоядные. Они питаются листьями и травой, которые не оказывают сопротивление. Природе не надо заботиться об их выживании, они выживут сами.

Волки – хищники. Он питаются мясом животных, которые либо оказывают сопротивление, либо быстро убегают. Поэтому о выживаемости волков позаботилась природа. Если бы буйволы приобрели инстинкт и навыки групповой защиты, то волки никогда не смогли бы их одолеть, так как десяток буйволов, бросившихся на помощь попавшему в беду сородичу, легко затопчут копытами и заколют рогами стаю из двадцати волков. Собраться в стаю из пятидесяти – ста особей волки не могут, так как охраняемое пространство не обеспечит столь большую стаю достаточным количеством корма. Если бы буйволы справились с разобщенностью, волки бы вымерли, так как мясом быстроногих антилоп они бы прокормиться не смогли.

Если бы Иван Третий стал русским царем не в 1462-м, а в 1262-м году, сплотил бы Русские княжества и сбросил татарское иго, то, лишенный возможности собирать дань, татарский народ прекратил бы свое существование и исчез с лица земли, как исчезли половцы, печенеги, хазары и другие народы.

Разобщенность и постоянные междоусобицы древнерусских князей позволили Орде безбедно существовать более двух веков и называться Золотой Ордой. В 1480 году Иван Третий перестал платить дань и свергнул татарское иго. Но в это время распадавшаяся кочевая Орда превращалась в оседлые Казанское, Астраханское, Крымское, Ногайское, Сибирские ханства. Оседлые ханства поначалу с помощью пленных, а затем и сами занялись земледелием, животноводством, охотой, рыболовством, бортничеством и торговлей, обрели возможность существования без постоянных набегов на соседей с последующим сбором дани. Набеги традиционно еще некоторое время сохранялись, но постепенно прекратились. Своим существованием татарский народ обязан русскому народу.

Цивилизация победила дикость. Русь цвела. Орда умирала. Победы над Ордой были и до Иоанна. Но это были победы русских воевод. Иоанн Великий впервые одержал победу не как воевода, а как Самодержец Государства Российского.

Скатерть хороша, коли узорочья множество!

Достигнув мира, Иоанн продолжил строительство Москвы и Кремля. София ему в этом всемерно помогала. В 1479 году случился в Москве страшный пожар. Сгорел весь Кремль, старый деревянный царский дворец и многие другие постройки. Часть кремлевской стены разрушилась от старости. Иоанн повелел снести с территории Кремля как оставшиеся после пожара развалины, так и уцелевшие дома, убрать кладбища, богадельни, приюты и расчистить площадку для строительства. В Москве появились посольства европейских государств. София посоветовала мужу выписать архитекторов из Венеции и украсить город новыми более выразительными зданиями.

Освоив многочисленные морские пути, венецианцы преуспели в торговле. Торговля привела к появлению богатства, затем – большого богатства. Большое богатство уже в средневековье привело к появлению одного из красивейших городов Европы – Венеции, где даже представители среднего класса слыли зажиточными. Правду говорят: «В коем царстве люди богаты, то и царство богато. В коем царстве люди убоги, то и царство убого».

Богатые венецианские купцы велели архитекторам строить дворцы прямо на воде, рядом со складами. Поначалу архитекторы воспротивились: нельзя на воде, все сгниет. Но купцы поодаль от дающих богатство водных артерий жить не желали, ибо управлять выгодной торговлей были намерены круглосуточно. Они посулили архитекторам щедрое вознаграждение. За такое вознаграждение архитекторы согласились построить дворцы прямо на воде, да такие, чтобы веками стояли. Несмотря на огромные затраты, они лес для фундамента завозили из Норвегии, где сосны славились своей исключительной влагостойкостью.

Как ни странно, северная Москва с дождями, снегами, оттепелями и заморозками очень похожа на южную Венецию. И тут, и там разрушительная влага круглый год. Прибыв в Москву, венецианские архитекторы обнаружили, что подмосковный камень известняк слишком мягкий и долго держать здания во влажном климате не может, а подмосковная известь не имеет достаточной вязкости. Вдобавок Кремль Дмитрия Донского не имел фундамента.

Архитекторы впервые предложили начать строительство кирпичных зданий, башен стен с фундаментом из прочного камня, отказавшись от ежегодно горевшего дерева и недолговечного известняка. Хорошая кирпичная глина была найдена за Андроньевым монастырем. Обжигать глину было впервые предложено не на древесном, а на каменном угле. Возить уголь пришлось издалека. Но оно того стоило. Так началось возведение кирпичных стен и башен Кремля, кирпичных Успенского и Благовещенского соборов, Малой Палаты, Казенного двора и других зданий.

В 1484 году была заложена кирпичная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы или Благовещенский собор (в старых датах, переведенных с летоисчисления от сотворения мира в христианское летоисчисление, встречаются разночтения; здесь и далее привожу только даты, наиболее часто встречаемые в литературе, изданной до 1917 года). Несколько лет спустя с одной стороны от церкви Благовещения появилась Малая (Набережная) палата, с другой стороны – Казенный двор.

Во время отлучек Иоанна в походах к Нарве и Выборгу бояре оклеветали его жену Софию и сына Василия. Вернувшись, он в гневе не разобрался, назвал своим преемником внука Дмитрия и впервые в истории в 1498 году венчал его на царство. Но, видимо, Софию Иоанн любил. Вскоре переменился к ней и сыну, уличил бояр и князей в клевете, и казнил их отсечением головы. При этом на сан и заслуги внимания не обращал.

В войнах и походах наступила небольшая передышка. Последствия нового большого пожара в Москве 1493 года были устранены. Иоанн завершил строительство кремлевских башен и стен. Началось возведение первого каменного царского дворца.

Все русские царские деревянные хоромы до Иоанна III представляли нагромождение пристроев, надстроев и срубов, построенных для различных нужд. Это были настоящие лабиринты, куда можно было войти, где можно было запутаться и откуда можно было вообще не найти выхода. Иногда выход находился, но вел в узкую глухую кривую улочку или закоулок с высокими заборами, переходивший в новый лабиринт срубов.

Вся эта истинно русская беспорядочность нагромождалась постепенно без каких-либо планов и эскизов, строилась десятками лет и в целом представляла чрезвычайно пожароопасный комплекс сооружений, который не только потушить было невозможно, из которого невозможно было быстро выбраться в случае опасности. Разумеется, никакой эстетики здесь не было и в помине.

По Н.М.Карамзину, Великий Князь заложил «двор свой, палаты каменные и кирпичные, а под ними погребы и ледники на старом дворе у Благовещения, да и стену камену от двора своего до Боровицкой стрельницы». Однако страна была истощена многочисленными войнами и походами. Содержание огромного войска и ополчения подточило казну. Дворец строили долго. Окончилось строительство уже после смерти Иоанна III при Василии III.

В разных источниках царский Кремлевский дворец описывается как двухэтажный и как трехэтажный. Возможно, при Иоанне был построен первый этаж или первые два этажа, а при Василии – второй или второй и третий этажи. В те далекие годы дворец назывался Мастерской Государевой Палатой или Царской палатой, или Теремными палатами. Следует иметь в виду, что одни и те же кремлевские здания в русских светских и церковных источниках, и в записках иностранных послов, переведенных на русский язык, назывались по-разному.

Название Мастерская палата появилось потому, что вместе с государевыми палатами (передней, трапезной, соборной, тронной, опочивальной и др.) здесь находились мастерские царского двора, где русские и иностранные мастера занимались изготовлением именного оружия, украшений, царских печатей, одежды, посуды…

Название Теремные палаты появилось потому, в состав дворцового комплекса вошли Постельная царская палата, Царицына палата с церковью Рождества Богородицы, Большая (Грановитая), Средняя (Золотая) и Малая (Набережная) палаты, Столовая изба и ряд других здания, включая собор Спаса на Бору и церковь Благовещения. Новшеством было то, что часть основных палат впервые собрали под одной крышей.

По утверждению Н.М.Карамзина, царский дворец находился на том самом месте, где сейчас находится Теремной дворец. Фасадом он вышел не на Соборную площадь, а на передний Царский двор с церковью Спаса на Бору, на Москву-реку и Замоскворечье. По утверждению историка Москвы Н.А.Скворцова, дворец Иоанна III действительно находился на месте Теремного дворца, но фасадом выходил не на Москву-реку, а на Соборную площадь. На задворках палат, на месте будущих Кавалерских корпусов, были построены Серебряная и Оружейная палаты царского двора.

Словосочетание «палата, где бояре судят» впервые появилось в документах 1542 года. В документах 1557 года встречается словосочетание «Малая набережная палата». Это и есть здание, построенное при Иоанне III, в 1487 году. В дошедших до нас летописях эта палата впервые упоминается как место заседаний Царской или Боярской Думы. Видимо, это было первое каменное здание русской госадминистрации. В каких избах заседала Боярская Дума раньше? Таких источников не сохранилось. К 1491 году, на самом высоком и казистом месте Кремля, на живописных холмах, появился, видимо, первый каменный административный комплекс, состоящий из Большой, Средней и Малой палат.

Большая (позже – Грановитая) палата вышла фасадом на Соборную площадь. Здесь цари вели большие приемы – главным образом, приемы иностранных послов, а также устраивали большие столы по случаю больших праздников.

Средняя (Золотая) палата также вышла фасадом на Соборную площадь. Находилась за Большой палатой. Здесь цари принимали патриархов, представителей духовенства, бояр, посланников и гонцов.

Малая (Набережная) палата находилась рядом с церковью Благовещения. Фасадом выходила не на Соборную площадь, а на набережную Москвы-реки, поэтому ее стали называть Набережной палатой. Поначалу строилась для приемов Царицы и называлась Малой Царицыной палатой. Позже для царицы была построена Царицына палата в Царском дворце, а в Малой палате начались собрания Боярской Думы.

После строительства Царского дворца в нем появилась Думная Палата, куда были переведены заседания Боярской Думы. В Малой палате стали проводиться переговоры с иностранными послами, и она получила название Посольской Палаты. Так как функции палаты со временем менялись, за ней на много лет закрепилось название Набережной. Перевод Боярской Думы, возможно, был связан с желанием царя проводить заседания высшего государственного органа в своем дворце, возможно, потому, что царские палаты были более просторными.

По утверждению составителя книги «Московский Кремль в старину и теперь» С.П.Бартенева, вышедшей в свет в 1912 году, «можно сказать, от прежней, первоначальной Кремлевской стены Иоанна III не сохранилось до наших дней ничего». Такова сила времени, перед которой не могут выстоять ни камень, ни кирпич. Но в качестве главной разрушительной силы Бартенев все-таки указал «небрежение». Впрочем, нижние массивы кремлевских башен сохранились со времен Иоанна Великого до сих пор.

«Государь указал, и бояре приговорили»

В своем трактате «Государь» Николо Макиавелли много лет назад впервые обозначил главные принципы создания крепкого самодержавного государства: «Когда могущественный государь входит в страну, менее сильные государства примыкают к нему – обычно из зависти к тем, кто превосходит их силой – так что ему нет надобности склонять их в свою пользу, ибо они сами охотно присоединятся к созданному им государству… Римляне соблюдали все названные правила: учреждали колонии, покровительствовали слабым, не давая им войти в силу; обуздывали сильных и принимали меры к тому, чтобы в страну не проникло влияние могущественных чужеземцев».

Судя по всему, Иоанн трудов своего современника Николо не читал, и с историей древнего Рима знаком не был. Но, видимо, внутренний голос побуждал его следовать правильным путем, избегая ошибок. Менее сильные примкнули к нему сами. Некоторых он обуздал. Слабых он защищал, и не давал проникнуть в страну чужеземцам.

Иоанн III был признан Великим. Сбросив татар-завоевателей, он утвердил единовластие. Ряд удельных княжеств он объединил в Московское государство, став первым Государем и Самодержцем. Он присоединил Новгород, Тверь, Вятку, Пермские земли. Он никому не платил дань. Дань платили только ему. Пермские рудники ежегодно везли в Кремль огромное количества серебра. Великокняжеская казна наполнилась несметными богатствами.

В 1499 году он учредил должность Государственного Казначея, который впервые начал заниматься бюджетом всей Руси. Являясь Главою Духовенства, он председательствовал на церковных соборах, ибо царство и церковь – неотделимые понятия. Иоанн впервые учредил городскую Исправу, следившую за порядком в Москве. На Московских улицах он повелел установить решетки, которые запирались на ночь. У решеток была выставлена охрана. Летописцы утверждают, что ночной город, где толпами орудовали воры, грабители и разбойники, при Иоанне стал безопаснее.

Титул «Грозный» впервые появился при упоминании об Иоанне III. Обычно этот титул употребляли применительно к иностранным недругам царя. Однако в летописях упоминается и о том, что русские просители зачастую боялись подходить к трону властителя, считавшегося грозным, а женщины падали в обморок от одного его гневного взгляда.

Во время заседаний Боярской Думы, утомленный преклонным возрастом и длинными разговорами, Иоанн мог уснуть на троне, и все бояре тихо сидели, ожидая, пока он проснется. Русские князья и бояре по традиции называли его Великим Князем, что нравилось Иоанну. Иностранные послы стали называть его Царем, но в официальных документах это слово еще не употреблялось.

В 1497 году был написан свод законов, названный «Судебником» Иоанна III. «Судебник» стал вторым в истории сводом законов после «Русской Правды» Ярослава Мудрого и первым истинно русским юридическим документом.

Справедливости ради следует отметить, что первый на Руси Уголовный кодекс появился в 911 году, после похода Великого князя Киевского Вещего Олега на Царьград. Как известно из древних письменных источников, увидев огромное войско Олега, императоры Византии запросили переговоров. В результате переговоров был заключен мирный договор между Киевом и Царьградом. В этом договоре и были впервые определены основания для обвинения русского или грека в преступлениях.

Сборник «Русская правда» также византийского происхождения. Считается, что он был перенесен духовенством из Константинополя в Киев и переделан на русский лад. Возможно, он предназначался для княжеских судей, возможно, – только для церковных судов. Следует отметить, что статей о применении смертной казни в «Русской правде» нет, хотя доподлинно известно, что тяжких преступлений в те времена совершалось огромное количество и вешали преступников много и часто. Вероятно, для церкви статьи о смертной казни были неприемлемы, а все смертные приговоры выносились княжескими судьями. На протяжении многих лет «Русская правда» многократно переписывалась и потеряла свой первоначальный вид, так как переписчики этот труд исказили.