От Даут-Мартана к Ачхой-Мартану (1395—2025)

Командование укрепления любыми средствами старалось поселить вокруг укрепления чеченские семьи, и, естественно, изначально были переселены жители самого Шира-1ашха, жившие в непосредственной близости от укрепления, буквально в 200 шагов.

Что же касается шуток старожилов, на самом деле от гарнизона в сторону лесистых гор были направлены пушки, а на юго-запад и восток выходили ворота укрепления. С юго-западной части огороды сыновей Алдама, в верхней части огороды семьи Сулеймана; а в нижней части огороды семей Кермы, Даг1чи и Мути выходили прямо под эти пушки. Кати Маса же с семьей находился в старом имении Каты (современное место жительства потомков Каты – Хьасана, Хьуьсена и 1уси Музаевых, Мурада Бултаева, семьи Генердукаевых и Гайрбековых). Отсюда и пошла такая шутка у старожилов.

Первыми семьями- поселенцами, (перемешенными внутри аула 1ашха) вокруг укрепления были потомки Эды по линии Эзми Баг1тара в границах от берегов Март в нижней части до местности Деки-туька; и потомки Эды по линии Ади Сурхо от местности Деки туька до берегов Март в верхней части р. Март по нынешней улице Набережной, захватывая домовладения Бакриевых, Тасаевых, Бураевых. Все они были лишь перемешены на 200 метров вперед от прежних мест проживания до Вала, обхватывающего военное укрепление.

В 1847 году, оставив ряд близлежащих хуторов и домовладений в верхней части Ачхой-Мартана и близлежащих аулов и хуторов, многие родственные семьи из башингой переселились сюда и расположились вокруг укрепления.

После смерти шейх Кат, авторитет Алдам Ислама среди жителей равнины Шовдан Шере был настолько огромен, что ни одно мало- мальское действие не проводилось без его согласия.

Слова одного из старейших жителей Ачхой-Мартана конца 20-го века Дуси Бураева, сказанные им на похоронах кадия Ачхой-Мартана Г1ойткъи Джунида: « Исламан коьртера цхьа чо безара вайн барт хилийта». Дословно « Для сплочения нам хватило бы одной волосинки с головы Ислама».

Многие ч1инхой, проживавшие как на правом, так и на левом берегах р. Март, желая переселиться к своим родственникам, все же смотрели на «настроение» Ислама.

Уставший от войны, как и все жители Чечни, Ислам дал понять всем своим родственным семьям на плоскости, что переселиться в Шир-1ашха (Ачхой; Ачхой-Мартан) необходимо.

Старожилы рассказывали, что во время переселения (возвращения) жителей Ниттах- Къежа в Шира-1ашха (Ачхой; Ачхой-Мартан), один из отрядов Шамиля, не желая, чтобы такое влиятельное лицо как Ислам отошел от военных действий и в назидание остальным чеченцам желающим переселиться, полностью разорил аул Ниттах- Къеж. По рассказу жителя Ачхой-Мартана Ибрагима Пагалова, буквально на третий день на помощь Исламу прибыло огромное количество его родственников из Яндырки, происходившие от Баг1тара. На сторону Ислама стал и самый молодой и одаренный наиб Шамиля Г1ези Эза, который после отхода Алдам Ислама от Шамиля стал одним из ярчайших представителей ч1инхой в стане Шамиля из числа местных жителей.

У шамилевских наибов отношение к Эзе было особое, потому что он был сыном Хьози Г1еза, двоюродного брата самого авторитетного чеченского наиба Шоипа- Моллы. Женой же Хьози была дочь председателя чеченского Мехка-Кхелла Мохьмад-Хьажи Умидат. Дальновидный Ислам, будучи полностью разоренным, предотвратил кровавое столкновение, зная, на какие подлости готовы как Российское командование, так и шамилевские наибы лишь бы пролилась невинная кровь. Своих родственников он уговорил возвратиться в Яндырку, а Г1ези Эзу успокоил словами: «Я всего лишь подчиняюсь завещанию шейха Кати. А в случае моей гибели тебе нести ношу предводителя нашего рода, поэтому всегда действуй по обстоятельству и уму».

Несмотря на все интриги шамилевских наибов, Ислам чуть позже все же переселил всех своих сельчан в Шира- 1ашха (Ачхой-Мартан) поближе к своим родственникам.

М.М.Блиев в работе «Россия и Горцы Большого Кавказа» пишет:

«Шамиль принимал энергичные меры, направленные против российского командования начать переселения чеченцев с гор на равнину. Он предоставил наибам Атабаю, Саадуле и Дубе право «грабить всех тех, кои желают переселяться. Переселение нескольких семей аула Натхой -Кежу (Ниттах- Къеж место, где ныне находится с. Янди —авт. Д-М.Б.) и старшины этого села Ислама Алдумова (Алдамов – авт.) кончилось «совершенным» для них «разорением».

В1847году, оставив в укреплении небольшое количество солдат, гарнизон частично покидает аул 1ашха (Ачхой, при этом взяв обязательство у чеченцев:

1-е требование:

Не расширять заселение левобережья реки Марты. Данное требование о частичном не заселении в 1865 году станет роковым для чеченцев. После того, как многие жители 1ашха (Ачхой) эмигрируют в Османскую империю, им полностью запретят проживать по левую сторону р. Март.

Далее М. М. Блиев в « России и Горцах Большого Кавказа» продолжает: «Удачным для М.С.Воронцова оказался и отвлекающий маневр, предпринятый генералом Р.К.Фрейтагом в Чечне. Абакар-Дебиру предстояло перекрыть переправы на реках в малой Чечне от русского укрепления в Воздвиженское, где разместился М.С.Воронцов, до Ачхоя».

Житель Ачхой-Мартана Б1аьрзе Султан со слов своего отца любил рассказывать, как на запрет пересечения левобережья, Шайх Кати (Вокх) при жизни обратился к населению следующими словами: «Поверьте мне, наступят еще те времена, когда река Марта будет протекать посередине нашего селения».

Долгие годы, начиная с 1865г. вплоть до Советской власти, жителям Шир-1ашхи (Ачхоя; Ачхой-Мартана) не разрешалось пользоваться землями по левую сторону реки Март (если да, то лишь на правах аренды). Все земли на этой стороне были переданы станичникам из Эха Борзе (Ассиновская), чеченцы же пользовались этими землями лишь на правах аренды. Не говоря уж о человеке, но даже ни одна скотина без последствия не пересекали Марту в те времена: до того были ущемлены права местных жителей. И когда дозорные казаки забирали заблудшую скотину на той стороне, часть неблагодарных жителей Ачхоя (Ачхой-Мартана), с иронией (конечно, за спиной родственников Кати) шепотом говорили «А где же предсказания Шейх Кат?».

Помню частый спор Ахмеда Ураева с гостями, бывавшими у нас дома, когда разговор заходил о землях 1алард-Ирзе, от которых даже в период Советской власти мой отец не отказывался и держал эти земли до последних своих дней.

Ахмед Ураев говорил: «Наши с 1усой отцы до последнего не оставляли русским заречье реки Март, пусть и за арендную плату, но мы владели землями своих предков, а вы получили это право за даром от Советской власти». Ахмед имел в виду левосторонние земли реки Март, переданные царской властью ассинским казакам, и что парадоксально, законные владельцы этих земель, т.е. наши предки, арендовали их за плату.

Ф.В.Тотоев в работе «Общественный строй Чечни 20-40-х годов Х1Хв» пишет: «Собственно Чечня равнинная, так и называемая Большая и Малая Чечня, имела в длину от подошвы Качкалыковского хребта на западе до аула Гази-Юрт на р. Фортанга 70 верст, в ширину от Черных гор с юга до Сунжи на Севере – около 40 верст, всего 2800 кв. верст».

Здесь же «Восточными соседями ингушей были карабулаки они занимали оба берега в низовьях рек Ассы и верховье реки Дауд-Мартана».

Один и тот же автор в одной и той же работе одну и ту же реку называет по- разному, в верховье река Март называется Фортангой, в низовье же Дауд-Март-аном.

Наши современники, идя на поводу таких сведений, ввели в школьный учебник по географии название реки Т1ехьа-Март как Фортанга, название которого никогда в обиходе у чеченцев не было.

2-е требование:

«Ликвидация всех хуторов и небольшого поселения Шовдан-Шере, разрушенного еще в 1840 году и заселение в новое объединенное село Ачхой всех жителей ранее существовавших хуторов».

М.М.Блиев Россия и Горцы Большого Кавказа.

«Генерал И. М. Лабинцев доносил наместнику о готовности отдельных старшин и их семейств к поселению в укрепление на Фортанге. Вместе с тем он отмечал: « Большая масса» чеченцев, «упорствуя в заблуждении, будто бы русские не имеют достаточных сил для уничтожения Шамиля, не думают о покорности»

Предъявив эти требования, царские войска в большей части покинули село. В том же 1847 году, до основания разрушив аулы Эха-Борзе, сюда же были переселены часть жителей из этого аула в основном эрштхой и небольшая группа ч1инхоевцев, живших в Эха-Борзе.

Жители Больших Г1уларов, так же разрушенного полностью, частично осели на обоих берегах Марты (современного Ачхой-Мартана).

Вновь созданное поселение из четырех основных сел Шира-1ашха, Довта-Марта, Мартан-ойла и Шовдан-Шере начало свое название «поселение 1ашха», а русские документально зарегистрировали название нового села в искаженном варианте Ачхой, в соответствии названия военного укрепления.

В целом же с 1840 по 1855 года сюда на правобережье Марты в Ачхой-Мартан, Катар-Юрт, Валерик, Шалажи, Гехи, Малые Г1улары, Шаами-Юрт переселились жители из разрушенных сел побережья Ассы и Сунжи, таких как Самашки, Закан-Юрт, Большие Г1улары, Эха-Борзе, Газин-Юрт, а так же жители ряда эрштхоевских аулов, разрушенных в связи с экспансией наших земель русскими. Многие из них проживали здесь в Ачхое до 1865 года, т.е. до переселения чеченцев в Османскую империю.

Часть чеченцев представляющие тукхум эрштхой осталась по ту сторону, разделенной полосой выстроенных русскими станицами, и сыграла немаловажную роль в формировании отдельной от нахчой, ингушской народности. Большинство населения тукхума эрштхой (1500 семей) в 1865 году эмигрировало в Османскую империю.

Примерно через 5—6 лет после начала возвращения жителей (имеется в виду внутреннее перемещение) в Шира- 1ашха с 1847 г. (это получается где- то 1852—53 года) укрепление «Ачхой» покинул последний солдат (из военных), оставив здесь созданную милицию, и на часть освободившейся земли вернулись прежние жители из рода башингой. Остальную же часть (с 1869 по 1877 гг.) заняли возвратившиеся из Турции мартановцы, уехавшие из Довт Март в 1865 году.

По левую сторону реки Март, примерно на месте нынешнего проживания Касиева Бауди, Исхаевых Лечи, Султана – в нижней части Ачхой-Мартана и на месте нынешнего проживания Бериевых и Терлоевых, начиная с 1865 г. находились казачьи кордоны (впоследствии ликвидированные), которые следили за тем, чтобы жители правосторонней части р. Март соблюдали заключенную договоренность о не заселении левосторонней части реки Марты. Здесь же находились и основные два брода через реку Март.

Прямо напротив кордона в верхней части Ачхой-Мартана был заложен первый деревянный мост. Ранее по данной местности в брод проходила главная дорога Малой Чечни, прорубленная в1847—1848 г.г. (русские называли эту дорогу «Большая русская дорога»), соединявшая аулы и хутора нашего края с крепостью «Грозная», в последствии ставшей главным городом нашего края (начало прорубки этой дороги -1845 год).

По рассказам жителей Ачхой-Мартана Бауди Хакимова и 1уси Музаева, в 1850 году их родственники Кати Маса, Алдам Ислам и Кати Даби (Даг1ча) находились в свите, сопровождавшей цесаревича Александра Николаевича.

М.М.Блиев. «Россия и Горцы Большого Кавказа».

«В 1850 г. на чеченском направлении, «на котором происходили кровавые побоища», произошло столь же «замечательное», сколь и «курьезное» событие – его посетил прибывший на Кавказ цесаревич Александр Николаевич. Выбор района Кавказской войны, очевидно, был связан с той важностью, которую придавали Чечне в тот год (прямо таки аналог сегодняшним выборам в ГД России – авт.).Переезд от Воздвиженской до Урус-Мартан в Гехинский лес будущий император предпочел проделать верхом. Сопровождавший его М.С.Воронцов из-за недомогания ехал в карете. Неожиданно на опушке леса обнаружилась «значительная толпа» чеченских всадников, «затевавших перестрелку» «Не успел кто- то крикнуть – «чеченцы!»…. как его высочество, ударив плетью своего коня», помчался к «чеченским мюридам». Встревоженный наместник, забыв о нездоровье, бросил карету и на коне поскакал за цесаревичем. Возможно, «лихое» движение Александра Николаевича и М.С.Воронцова, сопровождаемых охраной, показалось чеченцам слишком странным, и, смутившись «царской наглости», последние ретировались, ранив двоих из охраны и убив двух лошадей».

При воссоединении хуторов в единое поселение, в состав с. Ачхой-Мартан вошли жители таких аулов и хуторов и переселены из таковых, называвшимися ранее:

1.Шира-1ашха – с нижней части села – правая сторона ул. Нурадилова от стыка с ул. Некрасова до центральной мечети, оттуда до р. Март по переулку, где проживают Бакриевы;

Обе стороны ул. Некрасова от стыка с ул. Нурадилова до Марты. Нижняя часть т. н. Мут1и-Ирзуо.

2. Гуо-Т1е – Левая сторона ул. Нурадилова от совхоза «Лермонтовский» в сторону главной мечети, начиная от мест расположения огородов Дацуевых, Мерзоевых, Махмудова Шамиля, далее по левую сторону до ул. Почтовая, вбирая домовладении Дадаевых, Цугаевых, Виситаевых, далее по ул. Садовой опять по левую сторону по пути к нижней окраины Ачхой-Мартана. Весь центр описываемой территории.

3. Ург1але – Орг1але – Г1али чоь, (1ашха) местность по правую сторону ул. Х. Нурадилова в нижней части Ачхой-Мартана, точнее поселение вокруг бывшего укрепления «Ачхой». Среди населения Ачхой-Мартана название этой местности как Г1али-чоь бытовало вплоть до 20—30 годов ХХв.

Если учитывать то обстоятельства, что от Гуо-т1е до кладбище в нижней части села местность долго пустовала и место расположения Г1али-чоь просматривалось как на ладони, то и название Орг1але соответствует своему названию. Поселок этот действительно находится в впадине на несколько метров ниже от места расположения главной мечети. Такое название эта местность получила в 1846—47 г.г.

4. Т1ехьа-Март- Март (Довта Март) – От нынешней пекарни вниз до мечети в один ряд, и от нынешнего моста по правую сторону улицы Кадырова вверх до ООШ и далее до Марты; район пекарни и чуть ниже к мечети, далее вверх от главного моста по берегу до Хасханан маьждиг, охватывая левобережье р. Марта., далее мелкими кубами в сторону 1ошхуо- кешнаш. Старожилами Довт-Марты являются потомки Довты по линии 1аьлбага, далее Г1уби, Эласхи; по линии Эмзы- Ковра, Соьска, Солса; по линии Алмакха- гуьри некъий и др.

5. Шовдан-Шере – левая сторона от молочного комплекса до Марты включительно до так называемой 3-й клетки, включая заболотившееся старое озеро, и почти в притык к новому поселку в нижней части с. Ачхой-Мартан.

В работе А.П.Берже указано, что в Шовдан Шере проживало 500 дымов, скорее всего, имелось в виду всего на плоскости Шовдан Шери, включая Марту, Шира 1ашха и остальные близлежащие хутора.

Самому же Ачхою (Ачхой-Мартан) в то время А.П.Берже дает цифру – 640 дворов.

Аул Шовдан- Шере был развален и жители переселены в вновь создаваемое село Ачхой-Мартан.

Старожилами Шовдан -Шере являются потомки Эды от Довты, сыновья Баг1таран 1овды Таьштмар и Тажди и Баг1таран Моц1а.

Шовдан-Шере разорялся несколько раз с 1840 по 1845 гг.. Полностью ликвидирован в 1847 году.

6. Аки-Юрт (Оки- Юрт) – находился немного ниже от нынешнего с. Янди в сторону Катар-Юрта. Ока-Гемарх – брат Эзама, один из двух сыновей Эды- основателя одного из местных аулов, четвертый прародитель Ислама Алдамова. Основателями аула являются потомки Эды от Довты.

7. Сулиман к1отар— было два одноименных хуторов. 1-йхутор под одноименным названием находился в местности, где сейчас располагается кладбище в нижней части юго-востока села. Местность, где ранее находился данный хутор, уже заселен.

Хутор появился в более позднее время и не имел ничего общего с таким понятием как круглогодичное проживание там кого -либо. Основателем хутора был Сулим, а его сын Аьсмарз был первым, кто похоронен на близлежащем кладбище. Точный год смерти Аьсмарза 1898 год, т.е. годом основания этих кладбищ, является 1898 г. В день смерти Аьсмарза в семье Муз-1елан Дуба был рожден Юнус Дубаев (именно по этой хронологии мы с Ибрагимом Дубаевым и определили дату рождения Юнуса).

2-й хутор под одноименным названием, Сулим- к1отар, основан лишь в период становления Советской власти на рубеже 20—30 годов. Находился этот аул в урочище Арц-хьун. Основателем аула является потомок Солси-Соьски, Сулим (Сулеймановы, Джаутхановы, Чаландуровы, Ковраевы и т.д.)

8. Мути-Ирзе (у А.П.Бирже данных хутор именуется как Мирти-Ирзау), местность вниз от места, где находится ц/у г-за «Лермонтовский»).

7. 1алард —Ирзе (Алмурт-Ирзе) находился на стыке Черной речки и р. Март, в километре от бывшего хутора Ахьданан Ирзе. В русских источниках указан как Алард-Ирзи.

Даже в советское время вплоть до восьмидесятых годов потомки К1уштни ухаживали за этими местами, держа здесь огромный участок;

9. Тумси-Юрт (Г1аз-алие к1отар) – от Шовдан- Шере вверх по ущелью Нита Хи. Местность недалеко от 1ашхуо-кешнаш.

10.Шила-Хи-Чу (Шелхичи) – аул находился на берегу Ассы прямо на месте расположения современного с. Новый Шарой с обеих сторон реки. Основная часть находилась по правую сторону реки.

11. 1аьлбаг-Юрт и Алмакх-юрт находились на юго-западе Ачхой-Мартана, недалеко от 1ашхо-кешнаш

12.Тапи-Юрт (Топи-Юрт, Топ-1аьлбаг-юрт) находился к юго-востоку от Ачхой-Мартана недалеко от 1ашхо-кешнаш.

13. Кавтар-Юрт (Катрой-Юрт) – вверх по ущелью Нита Хи;

14.Инал-Юрт- вверх по ущелью Нита Хи;

15. Висын-Гирей- вверх по ущелью Нита Хи;

16. Гакимов- вверх по ущелью Нита Хи;

17. Гати-юрт (Кати-юрт) – чуть южнее от Шовдан -Шере;

18. Газ- Алие (он же Тумси-Юрт) – вверх по ущелью Нита Хи;

19. Г1езин-Юрт – левобережье Марты, где сейчас начинается Нижний Бамут.

20. Ор-Алие: находился на одноименной речке недалеко от 1ашхо -к1отар в сторону Ачхой-Мартана;

21. Эди —Юрт находился на левой стороне реки Март, посередине Шила- Хи и Даут-Мартана, еще один одноименный аул находился посередине Гехов и Катар-Юрта.

22. Дауд —Юрт (Довт-Юрт) между Катар-Юртом и Гехами. Отсюда переселились представители тейпа ч1инхой-потомки Довты, одного из сыновей Эды, по имени Эмза.

23. Ряд очень мелких хуторов (односемеек), находившихся где -то посередине нынешних сел Ачхой-Мартан, Старый-Ачхой и Янди, Катар-Юрт без учета хуторов, находившихся непосредственно в лесном массиве Арца Хьун. Так же хутора -односемейки к востоку от Шовдан-Шери.

24. Место от главной мечети до кладбища в центре Ачхой-Мартана долго пустовало, и оно использовалось под большой базар для всех окрестных поселений.

25. Местность от Гу-т1е до кладбища на речке 1ашхо в нижней части села полностьюпустовала и заселена лишь в советское время.

26. Боккха -Барз находится на западе Ачхой-Мартана по дороге в Эха-Борзе.

27. 1ашхуо-к1отар (хутор Старый Ачхой. У чеченцев он никогда не назывался Старым Ачхоем)

28. Алмакх-к1отар (Левобережье речки 1ашхуо в 1—1,5 километрах от Эйсет т1ай в сторону Ачхой-Мартана)

Взаимосвязи Чеченцев и Ингушей с другими народами Кавказа.

В ходе героической борьбы грузинского народа с иранскими и турецкими захватчиками в XVI – XVIII вв. горы Кавказа служили ему опорной базой и резервом. Через территорию чеченцев и ингушей (Нахчи) осуществлялись связи Грузии с Российским государством.

Ряд чеченских (нахчи) старшин имели дружеские, союзнические отношения с грузинскими царскими домами, помогали грузинским посольствам, оказывали военную помощь.

Самая северная точка границы Грузии начиналась в Дарьяльском ущелье с вайнахского (нахчи) аула «Черебашев» (Гвилети).

Вайнахи (нахчи), которых грузины называли «кисты», наравне с хевсурами, тушинами и пшавами спасали в 30-е годы XVII в. царя Теймураза.

В XVIII в. вайнахские (нахчи) отряды не раз уходили на службу в Грузию, некоторые из старшин получали даже постоянное жалованье от Ираклия II.

Из Грузии в Чечню и Ингушетию (нахчи) поступали разнообразные товары, а сами грузины вывозили от горцев хлеб, бурки, войлоки. Возникали совместные поселения на Тереке, куда бежали грузины из иранского и турецкого пленов.

Развивались культурные и родственные связи. Горные общества Чечни (нахчи) имели с горными грузинами совместные народные празднества; значительная часть тушинцев являлась вайнахами по языку и культуре (так называемые «бацой»).

В основе дружбы народов Чечни, Ингушетии и Осети лежало не только близкое географическое соседство, общность исторических судеб и культур, но и известное единство этнического происхождения.

В 1563 г. чеченцы, ингуши (нахчи) и осетины сражались рука об руку в верховьях Терека с нашествием кабардинских князей и царских войск, вместе обеспечивали безопасность русских и грузинских посольств в XVI – XVIII вв., участвовали в совместных действиях на стороне грузин в битвах с иранцами и турками, единым фронтом выступали против посягательств соседних феодалов. Осетины и ингуши (нахчи) в XVI – XVIII вв. имели сходные языческие верования и общие культовые праздники. Часты были взаимные браки и переселения жителей из одного аула в другой. В ряде аулов было смешанное население.

Кабардинцы появились на равнинах западной части земли чеченцев (нахчи) на рубеже XV – XVI вв., в результате миграции с Кубани и Пятигорья. К середине XVI в. кабардинские феодалы пытались овладеть некоторыми чеченскими землями, в том числе перевальными дорогами в Грузию и переправами через Терек и Сунжу, что в конечном итоге закончилось неудачей.

Однако вместе с тем развивались союзнические отношения кабардинских и чеченских феодалов.

В 1588г. Ших-мурза Окоцкий и кабардинский князь Алкас отправили совместное посольство в Москву, в 1605 г. вместе ездили в Россию кабардинский князь Сунчалей и чеченский мурза Батай.

Дружба между Чечней и Кабардой в XVIII в. настораживала царские власти. Они требовали разрыва отношений чеченцев и кабардинцев, угрожая даже военной силой.

Кабарда являлась и важным торговым партнером. Многочисленные выходцы из Кабарды селились в чеченских аулах по Тереку, в Шали и Герменчике, так же и чеченцы, случалось уходили на кабардинские земли. Завязывались и родственные связи посредством взаимных браков.

Связи с соседними народами имели огромное значение для вайнахов.

Тема дружбы с дагестанскими, кабардинскими, русскими, грузинскими, осетинскими и ногайскими благородными героями вошла в вайнахский песенный фольклор, служила объектом воспевания и средством воспитания подрастающего поколения.

Начиная с 1756 г. ряд чеченских обществ ставят вопрос о принятии их в подданство России.

Хронология событий на территории Чечни IХ-ХII вв.

Упоминания о первых государственных образованиях на территории Чечни относятся к концу раннего средневековья (IX – XII вв.) – это Аланское царство в равнинно-предгорной зоне и царство Серир в высокогорной зоне. Накануне нашествия среднеазиатского завоевателя Тимура в конце XIV века здесь сложилось чеченское раннефеодальное государство Симсим, просуществовавшее недолго и распавшееся под натиском завоевателя.

1395 г. Разорение аулов на плоскости Шовдан Шере войсками Тамерлана во главе с Юсуп-Ханом.

В 1395 году, когда полчища Тамерлана во главе с Юсуп-Ханом вели ожесточенные бои в этих местах, отряды чеченцев возглавляли братья по именам Эзам и Эмза. Чеченцы тогда были разбиты, и братьям вместе с остальными жителями пришлось переселиться в горы Шатоя, Ч1инха и Итума. «Ворх1 дийнахь, ворх1 буса и ц1ийца д1аийна ихира Мартан хиш» (Семь дней и ночей текли воды Марты в перемешку с людской коровью), так говорили наши старики о сражении тех времен, в пойме реки Март.

Эзам, который и являлся нашим прямым предком, завещал своим потомкам обязательно вернуться на прежние места и чтобы связь между его потомками не прерывалась наказал чтобы в каждом десятом поколении одного из своего потомков называли его именем – Эзам, и чтобы имя Эмзы так же носили его потомки. «Пусть этими именами будете вы узнавать друг друга в далеком будущем, живя в дружбе и в достатке на просторах Шовдан-Шери». Равнина эта так названа из- за обилия здесь родников, и сегодня стоит в некоторых места копнуть в 4—5 штыка лопаты, как на этом месте появляется родниковая вода.

Спустя десятилетия после тамерлановских завоеваний, наши предки во главе с Эзми Сар1ели Довтой вернулись на эти места и снова обжили эти просторы. Из- за многих потрясений мы, потомки Довты, потеряли близкое родство, но кровно всегда считали себя потоками Эзама и детьми Довты.

В XIVв. чеченцы вновь начали активно заселять берега Терека и Сунжи. Одновременно они начали освоение Терско-Сулакского междуречья, где издревле жили их соплеменники-аккинцы. Надо полагать, что уже в тот период движение чеченских племен на восток современной Чечни было довольно активным. Об этом можно судить по тому факту, что уже в конце XIV в. один из предводителей чеченцев Янбек и его сын Майда в союзе с дагестанским правителем – шамхалом Казикумухским- сумели нанести ряд ощутимых ударов по вторгшимся на Кавказ войскам среднеазиатского завоевателя Тимура. Временами роль чеченцев на этих землях ослабевала, и тогда этим стремились воспользоваться более сильные соседи.