От Даут-Мартана к Ачхой-Мартану (1395—2025)

Все представителя из тейпа ч1инхой, проживающие в настоящее время в Ачхой-Мартане, являются кровными родственниками, по крайней мере, с 13-14-ти и далее коленах и являются потомками братьев Эзама и Эмзы, возглавлявших сражения против тамерлановских войск в 1395 году, так как Эзам является прапрапрадедом Довты-основателя новых поселений в наших краях после завоеваний Тамерлана «Семь дней и семь ночей воды реки Март текли в перемешку с кровью воинов погибщих а этом сражении» – рассказывали наши старики о тех сражениях с войсками Тамерлана.

Не приводя примеры описываемых событий, трудно представить картину, доказывающую, что Ачхой-Мартан (или раннее находившиеся в этих местах поселения и хутора) имеет многовековую историю. Пусть не было самого названия Ачхой-Мартан, но были поселения и хутора, его предшественники.

Пусть читателя не смущают такие сравнительные примеры как, например, Ереван с его тысячелетней историей (ведь раньше он назывался Эребуни); Тбилиси, например, назывался Тифлис; Санкт-Петербург был переименован в Ленинград и наоборот; Владикавказ разросся из ингушского селения Заурово и таких примеров сотни и тысячи, поэтому, можно с уверенностью сказать, что история Ачхой-Мартана насчитывает не менее 800 лет, а с периода повторного заселения после тамерлановских завоеваний, более 500 лет.

Датировать события старейшие жители Ачхой-Мартана, на которых мы ссылаемся, естественно, не могли; они просто этого не знали, но они точно знали, что события, которые ниже приводятся, происходили, ибо о них им рассказывали их отцы и деды, прародители которых веками жили в этих местах.

Постараемся расставить хронологию событий по работам Максима Блиева и других известных авторов-историков.

27 октября 1840 года генерал Граббе во главе отрядов Галафеева дотла сжег селения Шира-1ашха, Марта (Довт Март), Шовдан-Шери и ряд хуторов. Все происходило несмотря на то, что к нему с просьбой решить все вопросы мирно обратилась делегация во главе со старейшиной аула Шира-1ашха К1уштни Кати. В составе делегации был так же отец Кати К1уштни, которому в то время было 120 лет; Мержо Хьадис, братья Алдам и Бетар, Алдаман Ислам из Ниттах-къеж, Билкъи Мада, Гуьри Аьлда и Сосаркъа Соллат из Довт-Марта, Хьози-Г1аьлмарза, Г1еза, Юсуп, Хизри Салангири, Хизри Ибаш из Довт Март, Топи- Юрта, Алмакх-Юрта и1аьлбаг Юрта (упоследних семьи проживали в Топи-Юрте, Алмакх-юрте и 1аьлбаг-юрте, Г1ези-юрте и в Довт-Марте), Бача из Шилхичи, родной дядя К1уштни Кати, Овди Таьштамар (Таьштмар, несмотря на то, что был намного моложе самого Кати, был его дядей, двоюродным братом отца Кати-К1уштни.) из аула Шовдан Шере, и ряд представителей из других местных аулов.

Генерал не мог простить жителям Довта-Март и Шира- 1ашха то, что в 1838 году при битве за село Катар-Юрт (у Блиева это село называется Кетар-Юрт) все мужское население этой местности участвовало в битве при Катар-Юрте и тогда русские потерпели поражение (сражением руководили Дабча-Муртаз-Эла и Ислам).

Читаем у М.М.Блиева в статье «Россия и Горцы Большого Кавказа».

Л. П. Николаи- капитан Генерального штаба- так пояснил серьезную перемену, происшедшую в Чечне после 1840 года. По его свидетельству, чеченские племена, ранее обитавшие на берегах Терека и Сунжи «Оставили свои жилища и с семействами и имуществом бежали к подножию гор или поселились в дремучих лесах считая там себя в безопасности….. они начали дерзко нападать на российские границы « отдельными партиями, переправляясь через Сунжу и Терек, и часто им удавалось безнаказанно возвращаться в свои леса добычею и с пленными».

На той встрече с генералов Граббе, участники делегации со стороны чеченцев долго доказывали генералу, что в ауле в основном проживают мирные жители, но Граббе прямо заявил членам делегации: «Я еще летом хотел вас наказать, когда покончил с Ахверды Магомой». Здесь, конечно, генерал явно, извиняюсь, перебрал: ведь на второй день после взятии Гехов, 11 июля 1840 г. состоялось известное кровавое сражение на речке Валерик, и как известно отсюда русские ушли если и непобежденными, то и не победителями, и отход русских войск был вынужденным, да и ряд аулов (Шира 1ашха, Шовдан Шере) еще тогда были сожжены. Рассказывают, что во время этих переговоров молодые жители Даут-Мартана Гуьри Г1еза, Мади Алдам и Г1ези Эза, стоявшие в стороне от делегации, чуть не довели дело до кровавого столкновения. Видя какими эмоциями Граббе обращается со старейшинами, молодые люди, схватившись за рукояти кинжалов, буквально рванулись в сторону переговорщиков. И только благодаря Муртази Сулим

и Соллат Тиймарз, успевшим преградить путь разозленной свите чеченской делегации, столкновение удалось избежать, хотя со стороны русских уже прозвучала команда «в штыки».

Еще несколько месяцев назад многие молодые люди из местных аулов и хуторов участвовали в боях при Гехах и на речке Валарг (Валерик), и пыл их можно было понять.

Хотя данные территории не находились под полным контролем русских войск и по большому счету входили в сферу влияния Шамиля, избранного к тому времени (7—8 марта 1840 г.) на съезде чеченского народа в Урус-Мартане имамом Чечни, все же население Шира-1ашхи, Довт-Марты, Мартан-ойла, Шовдан-Шере и всех близлежащих аулов и хуторов было вынуждено уйти в леса Арц-Хьун.

По правому берегу реки Март, вплоть до Арц-Хьун, на определенное время не осталось чеченского населения. По левому берегу находился аул Г1ези-Юрт (Гази-Юрт) со смешанным населением (в основном ч1инхой и мержой) и временно пустовавший Мартан-Ойла до Мержой Хьадис-керта, что находились по левому берегу р. Март, прямо напротив Довт-Март и 1ашхи. Данные миграционные движения были привычными для местного населения, поэтому у подножия лесистых гор они держали целые аулы, куда в момент опасности переселялись жители аулов и хуторов. Главными и опорными пунктами для местных жителей являлись Ниттах-къеж, Алмакх-юрт, 1аьлбаг-юрт, 1ашхо-къотар, Ор-Алие, Тумсо-Юрт (Г1аз-алие), Топи-Юрт (Топ 1аьлбаг-ойл) и др. мелкие хутора.

П.А.Павленко: «Шамиль» 1840г.: «В сопровождении небольшого шатойского конвоя он объезжает Чечню, в которой не был со времен Кази-Муллы. … Он объезжает Чечню, потому что так быстро проходит время, а главное, незаметно, что ему негде жить.

Все зависит, как повернется дело у Ахверды-Магомы на реке Валерик».

Еще летом- 10 июля- было взято селение Гехи, где находилась резиденция наиба Шамиля, Ахверди-Магомы и ждать помощи было неоткуда. Как известно, уже на второй день, 11 июля, состоялось кровавое сражение на речке Валерик, описанное М.Ю.Лермонтовым- непосредственным участником этого сражения.

Вот как описывают современники Лермонтова это сражение:

«…..утром 11 июля войска Галафеева выступили из лагеря. В авангарде отряда находились три батальона Куринского полка, две роты саперов, одна сотня линейных казаков и четыре орудия под командованием полковника Фрейтага.

Впереди отряда ехали восемь сотен донских казаков во главе с полковником князем Белосельским-Белозеровым. Аръергардом, состоявшим из двух батальонов пехоты, четырех орудий и сотни казаков командовал полковник Врангель. Остальные охраняли обоз.

Отряд двинулся к Гехинскому лесу, Чеченцы, скрывавшиеся в лесной чаще, не выдавали себя, заманивая противника в глубь лесных дебрей. Лишь дым маяков (костров), с помощью которых горцы сообщались друг с другом, передавая сигналы о движении вражеских войск, говорил о присутствии в лесу чеченских разведчиков. Войска вошли в лес и двинулись по узкой арбяной дороге. Время от времени солдаты замечали мелькавшие между деревьями одиночные фигуры горцев. Головной отряд царского войска подошел к чеченским завалам, перекрывавшим дорогу, откуда был открыт яростный огонь. Чеченские стрелки осыпали царский отряд выстрелами со всех сторон, будучи сами неуязвимыми за деревьями и кустами. Некоторые забирались на деревья и привязывали себя к стволам и ветвям, сверху посыпались пули в солдат. Царские командиры бросали свои роты в штыковые атаки на штурм завалов, теряя людей, но чеченцы исчезали неуязвимыми, словно при -ведения.

Оттеснив чеченцев и разобрав завалы, отряд двинулся дальше к лесной поляне, где поджидала их главная опасность.

По опушке леса протекала речка Валерик, пересекавшая дорогу. Берега речки были отвесны и высоки. По левому берегу тянулся лес, правый же, обращенный к отряду, был открыт лишь в некоторых местах, речку скрывали перелески.

Выехав на поляну, артиллерия открыла картечный огонь в сторону леса. В ответ не было ни звука. На поляну отряд выехал с награбленным в разоренных аулах добром. Был отдан приказ сделать привал, а пехота отправлена в лес, чтобы обеспечить переправу.

Артиллерийская прислуга уже снимала орудия с конных передков, как в этот момент чеченцы открыли убийственный огонь.

Чеченцы стреляли из-за завалов, срубов из бревен, с вершин деревьев и из-за кустов, били на выбор солдат и офицеров, двигавшихся по открытой поляне.

Женщины и девушки заряжали ружья своих мужей, отцов, братьев, становились на места убитых мужчин. Чеченцы, у которых скоро кончились заряды, выхватив шашки и кинжалы, кинулись на врага. Начался упорный рукопашный бой прямо в воде быстрой речки.

Жаркие схватки возникали над телами убитых горцев, десятки родственников и друзей которых иногда погибали на штыках солдат, пытаясь вынести тело с поля боя. Яростно сражавшиеся чеченцы стояли насмерть, давая семьям уйти в горы.

Сражение, ни на минуту не затихавшее в течении двух с лишних часов, кончилось так же внезапно, как и началось.

Тела убитых стаскивали в кучу. Царские войска, понесшие большие потери, были остановлены. По официальным, сильно заниженным данным, отряд Галафеева потерял убитыми, раненными, пропавшими без вести 30 офицеров (из них 6 убитыми) и 316 нижних чинов (из них 65 убитыми). Численность и потери участвовавших в сражении чеченцев неизвестны, так как чеченцы стреляли в основном из-за завалов и укрытий, и тел погибших не оставляли.

Не желая лишаться наград за свои «победы», Галафеев солгал в реляции, что чеченцы оставили на поле боя 150 мертвых тел».

На следующее утро началось движение сильно поредевшего отряда Галафеева к Ачхою (Шира 1ашха —Ав.) на соединение с отрядом генерал-майора Лабынцева. После совещания Лабынцев выступил на Ассу, а Галафеев, уничтожив Ачхой (Шира 1ашха, нижняя часть от главной мечети нынешнего Ачхой-Мартана – Авт.), через селение Шильчихи и Казах-Кичу двинулся обратно и 14 июля прибыл в Грозную».

Возвращаясь к октябрьским событиям нужно отметить, что многие жители Довт-Март, Шира 1ашхи, Нитах-къежа и ряд других аулов и хуторов, находились в рядах шамилевской армии, в числе которых были известные наибы Алдама Ислам, Кати Маса (Ма1ас) и Кати Даг1ча (Даби), впоследствии ставший легендой молодой наиб Г1ези Эза, который в этот день, вопреки всяким установкам шамилевской администрации был в составе свиты чеченской делегации.

Еще за день жители этих аулов были предупреждены о надвигающихся царских войсках, и поэтому женщины, дети и наиболее пожилые жители были перемещены в аулы Нитах-къеж, 1ашхуо-К1отар, Ор-Алие, Г1ези-Юрт, 1аьлбаг Юрт, Тумсой-Юрт (Г1аз-алие) и в хутора в лесном урочище.

Неизвестно по какой причине, но Ахверды Магома не предпринял никаких действий в целях обеспечения безопасности жителей аулов, хотя сурово карал в подобных случаях самовольные решения старейшин аулов. Стремительные действия нукеров и наибов Шамиля из числа местных жителей, таких как Алдам Ислам, Кати Маса (Ма1ас), Кати Даг1ча (Даби), Г1ези Эза, Соллати Тиймарза, Гуьри Аьлда, Билкъи Мада и ряда других способствовало быстрой эвакуации жителей.

В связи с наступающими зимними холодами и предстоящими трудностями проживания в таких условиях, рискуя жизнями перед наибом Шамиля, Ахверды Магомой и его нукерами, жители Март еще раз встретились с командованием Сунженской кордонной линии. Целью той встречи было получение разрешения вернуться в свои дома хотя бы старикам, женщинам и детям с гарантией о не нападении на аулы царских войск.

Представители кордонной линии еще раз напомнили членам делегации и лично старейшинам, что они в курсе того, что в 1838 году обороной Катар-Юрта руководили их родственники: родной брат Шайха Кати, Муртаз-Эла (Дабча) и ближайший их родственник Алдаман Ислам.

Старый Кати, имевший опыт общения с представителями царской армии России еще с конца 18-го века, участвуя в сражениях на стороне Мансура, умел уговаривать русских офицеров. И на этот раз дипломатия старого Кати возымела успех. Дав слово не разорять более аулы и хутора, если Кате удастся уговорить жителей отказаться выступать на стороне Ахверды-Магомы, делегации разошлись.

Мержо Хьадис, Овди Таьштмар, Хизри Салангири, Хизри Моми, Окъарши Алдам и К1уштни Кат, вместе со своим 120 -летним отцом К1уштни и другими жителями вернулись в свои аулы.

На второй день К1уштни Кати, Окъарши Алдам, Билкъа и Мержо Хьадис поехали в Ниттах -Къежа и сообщили обо всем, что было сказано на вчерашней встрече.

ЦГА ГССР, Тбилиси.,ф 304, оп 3 Записки Генерал-майора Лабинцева.

«Ровно как через деньпосле изнурительного сражения на реке Валерик, к заходу солнца, мы закончили усмирение значительных аулов Даут-Мартана и Ачхой на берегах рек Фортанги и Ачхоя (Шира-1ашха – авт.) и небольшого аула Мартан-ойла (левый берег р. Март прямо напротив Довт-Марты и 1ашхи – Авт.). Многие спешно покинули свои жилища, многие были нами уничтожены. Мы ожидали отряд Галафеева для совещания о дальнейших наших действий. Комне явилась делегация представителей близлежащих аулов Ачхой и Даут-Мартан во главе со старейшиной некоего ших Кат. Делегация состояло из одних старейшин аулов и хуторов, которые просили не разорять более их жилища. Хотя и не было у меня веры в них, все же дал им слово и тем разрешение на возвращения в свои жилища, взяв слово, что они более не сойдутся с отрядами Ахверды Магома.

Отряд Галафеева подоспел ко времени, поговорив еще о незначительном, делегации удалилась в свои сожженные и разоренные аулы».

Еще пару месяцев назад жители аулов передали армии Шамиля многие свои запасы, и в разорённых и ограбленных русскими домах не осталось ничего для пропитания. На следующий день Алдама Ислам- владетель Нитах Къежа, Кати Маса (Ма1ас), Кати Даг1ча (Даби) и Г1ези Эза от жителей ущелья Ниттах и близлежащих аулов прислали десяток обозов с продовольствием для жителей Довт-Марты и 1ашхи и тем самым спасли их от голодной смерти.

Встреча с командованием Сунженской кордонной линии дорого обошлась старому К1уштни Кат. По приказу Ахверды-Магомы Ката был схвачен и доставлен к наибу в 1ашхо-К1отар, который после потери своей резиденции в Гихах наездом останавливался в аулах Малой Чечни.

Когда уводили Кат, все населения этих мест, включая стариков, женщин и детей стали в заслон, готовые умереть, но не отдавать нукерам старца. Один из старцев по имени Хадис из рода Мержой, близкий друг и соратник Кати-обратился к нукерам со словами «Ведь его сыновья сражаются в ваших отрядах, да и Ислам будет в курсе всего, не боитесь ли вы мести с их стороны». В ответ один из нукеров ударом ногайки повалил бедного старика. Серьезные ранения в этой стычке получили братья Салангири Т1урум-Хьажа и Дабча, Г1ези Маьхьта и племянник Кати, Джовбетарн Бетархан.

Надвигалось нечто ужасное, и пока об этой ситуации не узнали его родственники, Кат обратился со словами к своим сельчанам: « Не бойтесь, люди, поверьте мне, что пятничную молитву мы сделаем с вами вместе. Передайте моим сыновьям и остальным жителям, пусть об этом сообщат Исламу». Не смея возразить старцу, Бетархан уцелевшей рукой сжал лезвие кинжала до кровотечения. Многое, сказанное Кат, до сих пор сбывалось, поэтому в народе его называли Шейх Кат. И люди, в очередной раз поверив старцу, разошлись. По сей день у ачхой-мартановцев ходит такая поговорка: «Сжать нож в руке, как Бетархан сжал свой кинжал».

Старцы Ачхой-Мартана рассказывали, что старый Кат с несколькими пленниками сбежал из плена с помощью своих сыновей, служивших в то время у Ахверды- Магома, но в действительности дело было так.

Сыновья Кати, Керим и Мут1а вместе с другими жителями из Ниттах къеж, Монта, Пагал, сыновьями и внуками Г1убы Хизри Салангири, Хьози Юсуп, Хизри Ибаш из соседних Аки-Юрта, Топи-Юрта, 1аьлбаг-Юрта и Даут-Мартана находились в Шир 1ашхе на «белхи», где восстанавливали разрушенные дома своих родственников. Узнав от сельчан, что нукеры Ахверды-Магома забрали Шайх Кат, тут же старцы послали Пхьагала и Мути к Исламу. Ислам, приближенный Ахверды Магомы, в качестве залога за старца предложил как свою жизнь, так и жизнь двух сыновей старого Кати, Кати Маса (Ма1ас) и Кати Даг1чи (Даби), находившихся в рядах самого Ахверды Магома, чем и откупил старика.

В тот период на данной местности Ахверды Магома имел безграничную власть, и в случае необходимости смог бы расправиться как с Исламом, так и со старым Кати и с его сыновьями.

Ахверды-Магома был родом из аварского села Хунзах; армянин по происхождению, ближайший соратник и друг Шамиля, наиб Малой Чечни. Прославился он среди чеченцев храбростью, благородством и умом. Погиб Ахверды Магома в1843 годуи похоронен под Шатоем.

Ахверды Магома был в числе нескольких наибов Шамиля, кому была предоставлена полная власть на подконтрольной территории вплоть до казни, когда в других наибствах для вынесения аналогичного приговора людей доставляли непременно к Шамилю. В последствии (по рассказам 1уси Музаева) Элмарз Исламов- сын наиба Алдама Ислама- назовет своих внуков в честь Ахверды Магома: старшего- Ахберд, а младшего —Ахверду.

На первый лад известного наиба называли в Дагестане Ахбердиль, а на второй лад Ахвердом, наиба называли чеченцы. Оба они и Ахверду, и Ахберд ныне проживают в старой части села Ачхой-Мартан.

Тогда же, во избежание последствий, Ката вместе со своими родственниками временно поселились в домах Окъарши Алдама, Бетара и его сыновей Монты и Болты на хуторах в Ниттах- Къеж.

Одновременно в Шира 1ашхе жители восстанавливали свои разрушенные дома… « …..многие здешние Ачхойские дома были преданы огню, оставив лишь более схожие мазанки для солдатских ночлежек».

Ислам и старшие сыновья К1уштни Кати, Маса (Ма1ас), и Даг1ча (последнему в память о погибшем дяде Муртаз, дали имя Дабча, но его называли Даби), как и многие мужчины этих мест находились в стане Ахверды Магомы в шамилевской армии, но вскоре многие родственники Шайх Кат отошли от Ахверды Магомы.

Именно в этот период башингой заложили первую мечеть на месте нынешней главной мечети Ачхой-Мартана. Также вернулись на свои места проживания жители Марты Мержой Хьадис Керт (по имени основателя Хьадиса). Этот хутор входил непосредственно в состав аула Марты, но только несколько ниже, т.е. напротив Шира-1ашха по ту сторону реки Март.

В апреле 1841 года большинство мужского населения Шира-1ашхи, Шовдан Шере и Довта-Марты в отместку за разоренные аулы участвовали в прорыве Сунженской кордонной линии во главе с наибом Малой Чечни Ахверды Магомой, за что русскими войсками еще не один раз разорялись хутора и аулы вдоль реки Март.

Весной 1841 г., не находя покоя и тоскуя по родному аулу, Шайх Кат все же поселяется поближе к мечети в Шира 1ашхе, на местность, где сейчас находятся РОВД и СОШ№3 с. Ачхой-Мартан и далее магазины в сторону моста.

Видно, не судьба была ему возвратиться вновь в 1ашха. В 1841 г. в возрасте 121 года скончался старый К1уштни, на 5 лет пережил своего отца почти столетний К1уштни Кат. Оба они похоронены на родовом кладбище ч1инхой в Довт-Мартане (нынешний центр Ачхой-Мартана).

После смерти К1уштни Кат, все внимание местного населения было приковано в сторону Ислама, имевшего огромное влияние как в стане Ахверды Магома, так и среди местного населения.

С весны по осень 1846 г., оставшийся за старшего у рода ч1инхой, Ислам дал понять многим жителям окрестных аулов о необходимости держаться за свои жилища. Керим, Мута, Даби (Даг1ча), Сулим, Джаьнти оставив Маса на старом (временном) месте проживания (территория современной СОШ№3 с. Ачхой-Мартан), переселились на свои прежние места проживания в Шира 1ашхе.

Дома их находились по правую сторону вниз дороги по нынешней ул. Нурадилова.

В Довт-Марте же осталась жить семья Кати Масы (Ма1ас).

Маса чуть позже в 1847 году, когда в 1ашху переселятся их родственники по линии 1овди Дати Таьштмара, переселится в дом родителей в 1ашхе.

В 1846 году, в целях своей же безопасности, русское командование переселило их всех прямо под вал военного укрепления.

Сыновья К1уштни Кат и Муртаза (Дабча) переместились к юго-восточной части, прямо «под стены русского укрепления Ачхой» (как говорили старцы прямо «под русские пушки»), который был заложен буквально в 200 шагах от их жилища.

Ислам Алдамов, будучи старшиной Ниттах-Къеж и наибом Шамиля не мог так, в одночасье, решить вопрос переселения. По рассказам старожилов,, Ислам каждый раз при посещении Шира-1ашха говорил: « Завтра же переселюсь». Командование укрепления дало понять однозначно, что все аулы и хутора будут ликвидированы, а жителей переселят в Шира-1ашха и Довт-Март. Конечно же, не забывая о завещании Довты сыновьям о заселении плоскости, но вместе с тем и повинуясь реалиям времени, каждый хотел, чтобы его родственная душа, если и переселится, то пусть в непосредственной близости к своим родственникам.

В близлежащих аулах оставались десятки семей, которые наотрез отказались как возвращдаться в Шира-1ашхе и Довт- Март, так и переселяться, непосредственно, внутри самих аулов. Таких было немало.

Монта, Болат, 1овди Таьштмар (проживавшие в то время в Ниттах-къеж и не желавшие оставить насыженные места); сыновья Джовбетаран Бетархана и Бетарсолты, Элсан Бачи, которым за несколько лет пришлось то покидать родной аул Шилхичи, то потом переселяться в Ниттах-къеж.

Целые аулы:1аьлбаг-Юрт, Топи-Юрт, Алмакх-Юрт, состоявший из десятка семей Г1убы (хотя ряд семейств от сыновей Г1убы давно проживали в Довт-Марте) оставались на прежних местах. Жители, проживавшие в аулах на плоскости Шира -1ашха и ущелья Нитта-Хи жили в неведении, что им делать и как им быть: ведь вопрос о переселении был поставлен жестко, тем более многим жителям не раз приходилось покидать насиженные места, такие как Шовдан-Шери, Закан-Юрт, Самашкинские хутора, Г1улары, Шилхичи.

На плоскости Шовдан Шери (в нижней ее части), после того разорения аула Шовдан-Шери никто не проживал, хотя 1овди Таьштамар на свой риск и страх держал здесь, в бывших своих имениях, хозяйство.

21 июля 1846 года генерал-майором Лабинцевым заложено укрепление у аула Ачхой на реке Фортанга (Март) в присутствии генерал-адъютанта Воронцова

М.М.Блиев в работе «Россия и Горцы Большого Кавказа» пишет:

«Наместник Воронцов, знавший о настроениях в чеченских обществах, желавших переселиться на равнину, предпринял немало усилий, чтобы воспользоваться этим движением. Однако он сообщал в Петербург, что «переселение жителей Малой Чечни…. Еще не имеет надлежащего успеха». М.С.Воронцов наряду с «мирными переговорами», остававшимися «без желаемых результатов», принялся за возведение в центре Малой Чечни на Фортанге (Март – авт.) российского укрепления. Последнее имело не только выгодное военно-стратегическое положение. Оно располагалось «среди равнин и житниц», в которых крайне нуждались жители имамата. Укрепление на Фортанге обострило борьбу за Малую Чечню. Шамиль «клятвою» заверял чеченцев, что с силами, с какими недавно вторгся в Кабарду, он уничтожит замыслы российского командования. М.С.Воронцов в свою очередь обратился с «прокламацией», призывавшей их к переселению.

В том же году, оставив свое жилье на старом месте, сюда же, на прежнее место жительства своего отца, переселился и Кати Маса со своим семейством.

Старожилы Ачхой-Мартана шутя рассказывали, как потомки К1уштни Кат и Муртаз-Эла, Окъарш Алдама «захватили» пушки русских, направленные в сторону Арц Хьун. Шутка звучала так: «Потомки Алдама захватили «южные ворота» укрепления; сыновья Муртаз1ели (Дабчи), несмотря на свои юные годы в «отместку» за отца «захватили северную пушку». Сыновья К1уштни Кат центральную и восточную пушку и ворота.

На самом же деле дело обстояло так. Укрепление «Ачхой» находилось на берегу р. Март, а название было связано с названием находившегося здесь рядом в 200-х шагах от укрепления аула Шира 1ашха.

Граница укрепления была обозначена валом. Вал проходил от берега р. Март прямо через нынешнее домовладение Сулейманова Шахаба, огибая домовладение Талхигова Вахида, проходя через огороды (в нынешних границах) Бачаевых, Татаевых, Мурзабековых, Керимовых, Сулеймановых, Дешериевых, Тунгаевых, Талхиговых, Пагаловых, Эльмурзаевых, Хакимовых и по нынешней улице Илеса Кунтаева вновь до берега Марты.