Комментарии на Кефалайю

Молчание – практика воздержания от общения какое-то время. К сожалению, в тексте утрачено, с каким божеством ассоциировалось.

Пост – воздержание от еды на какое-то время (отождествляется со столбом славы, то есть с волей).

День – практики бдения и, соответственно, динамической концентрации. В принципе, условно можно отождествить с тем, что они в Тхераваде называют випашьяна, хотя випашьяна – один из видов «Дня». Тут, наоборот, не снижается активность ума, а стимулируется. Отождествляется с Митрой (третьим посланником), который, конечно, и огонь, и Солнце, и вполне сюда подходит.

Покой – поскольку Иисус-Сияние идёт обычно в паре с Митрой как солнечное и лунное, практика «покой» должна ассоциироваться структурно с Иисусом-Сиянием (и вообще «покой» часто с Иисусом в манихействе – «он введёт в покой» и так далее). В чём заключается эта пятая практика, трудно сказать, так как текст утрачен. Может быть, спокойное чтение или выслушивание чего-либо по типу молитв и песен – в принципе, практика достаточно пассивная, чтобы отождествлять её с луной, и её как раз не хватает, если предполагать, что список описывает вообще все главные практики.

Итак, в европейской терминологии, на мой взгляд, описываются:

1) 

статическая медитация;

2) 

молчание;

3) 

голодание;

4) 

динамическая медитация;

5) 

прослушивание / чтение текстов.

О пяти разделениях материи

И ещё, когда Светильник сидел среди своих учеников [и рассказывал им о] величиях и тайнах Бога [истины и о] двух сущностях, ученики [спросили его:] «Поднялась ли смерть и встала ли <…> [и взошла ли] вверх? Или же она возвратилась от <…> её вооружение <…> в её <…> но он исполнил <…> две <…>

[Первый раз Материя разделилась, когда пошла войной на] [Свет] и двинула на него [все свои силы, вышедшие из пяти жилищ,] которые в [глубине] страны тьмы; [и это] первое разделение.

А долгое время спустя, когда не <…> славить <…> [она вознеслась к образу Посланника, но вернулась н]азад, [двинулась,] выбилась и хлынула вверх. [Так родились пять элементов] смерти, которые выбились [из пяти жилищ страны тьмы, где пребывали,] то есть Дым, Огонь, [Ветер,] Вода и Тьма. [Вот когда Материя разделилась во] второй раз.

[В третий раз, захотев образа Посланника, она упала вниз и произросла в пяти деревьях;] они были живописаны [и принесли плоды,] в которых установилась смерть, [и Материя возросла в них.]

Четвёртая часть – это злые плоды [пяти видов, которые выросли] на пяти деревьях, пребывающих в пяти [мирах] страны Мрака.

В пятый раз она разделилась на свои порождения, которые [в пяти] мирах, сотворённые и порождённые из пяти плодов смерти, они же пять миров мяса, пять творений тьмы, в которых смерть установилась и разделилась на десять частей – пять частей мужских и пять женских, [произросших в пяти мирах, а также в Сухом и Влажном, огне и наслаждении, влекущем их друг к другу.]

Вот Августин спрашивает – почему Материя описывается как состоящая из отдельных существ, если принцип разума и разделения принадлежит свету. Тут чётко говорится, что материя разделилась, только когда напала на свет, то есть в смешанном состоянии. Соответственно, «материя» имеет два смысла:

Первая материя, которая есть смерть по природе – она, конечно, никак не разделяется, чистая смерть, ей и поклоняются в итоге теисты (просто предпочитают смерть антропоморфически рисовать в виде некоей личности, напоминающей человека, чтобы воображать, что они с ней разговаривают и так управляют).

Смешанное состояние, которое тоже описывается как «материя», но содержит в себе частицы света. Частицы света создают в ней дифференциацию.

Итак, в первый раз она разделилась, когда вообще напала, а во второй раз – когда сформировала антиэлементы. Интерпретировать первоэлементы античной философии (цифра 5 при этом называлась на всём пространстве от Греции и Китая, и в Индии тоже пять) можно в терминах современной науки по-всякому, по сути же надо просто принять, что тогда была такая научная модель. Если бы Мани Хайя в наше время проповедовал, то, вероятно, говорил бы об элементах таблицы Менделеева, ну, а тогда вот такие были элементы, и других не было. Они физические, то есть в физическом мире представлены и как дифференцированные силы созидания (пять детей Первочеловека), и как дифференцированные силы разрушения (пять элементов смерти). Это и физически сейчас подтверждается, что в каждом атоме есть силы, способные разорвать его на части изнутри, и тяжёлые элементы самостоятельно распадаются. То есть в атоме кислорода есть и сила, способная разрушить этот атом (антикислород).

Третье разделение – на пять деревьев, или пять чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус).

Четвёртое разделение – это плоды деревьев смерти, то есть когда разум привязывается к какому-либо из деревьев и отвлекается так от разумного. Например, увлекается зрением чего-то красивого и перестаёт от этого делать что-то рациональное. И так далее для каждого из деревьев. Это тоже всё «материя», хотя мы говорим о разуме – потому что всё это феномены смешанного уже мира, в котором есть и свет, и тьма.

Пятое разделение – это животные, то есть всякие мемы и концепты, которые существуют в силу ситуации смешения и привязывания ума к материальным объектам. Их много, поэтому они образуют целых пять миров.

В принципе, любая сформированная привязанность – это уже и злое учение, только краткое. Например, любит кто-то мороженое: это 1) злое дерево вкуса; оно 2) породило плод – привязанность к сладкому и холодному вкусу мороженого; и 3) на основе предыдущего сформировалась концепция: «мороженое приносит мне счастье – потому что это полезно для здоровья, потому что я такой человек, потому что я так привык» и так далее.

Отождествление счастья с мороженым, а также различные оправдания этого – это у него уже злое учение такое. Правда, малоразвитое, за многие века появилось много довольно разветвлённых сатанинских учений, таких как католицизм и так далее, которые привязанность к пяти деревьям обосновывают весьма витиевато, включают в себя море исторических мифов, сложную организацию, миллионы последователей разного уровня и так далее. То есть если привязанность к мороженому – это маленький такой червяк, то католицизм – это огромное такое уёбище, тысячеголовый дракон.

Суть у них, впрочем, одна – оправдывают привязанность к материальным объектам, а также ложь и насилие, которые неизбежно необходимы, чтобы эти объекты заполучить. В силу ограниченности материи захватить её объект себе можно, только забрав его у других (так как материя не может, в отличие от информации, содержаться в двух разных местах одновременно). Итак, любая привязанность является также претензией и на то, чтобы владеть каким-то объектом приватно и, таким образом, является также основанием и для насилия. Поэтому, кстати, злые учения так все и похожи друг на друга; ещё Фауст писал, что разницы-то и не вижу. Любое будет настаивать на том, что материальное и рациональное по какой-то там причине не различаются; любое будет говорить, что по этой же причине можно врать и убивать; любое будет оправдывать социальную иерархию, сформировавшуюся в результате вранья и убийства; любое будет подавлять добрые учения всеми доступными им средствами. Тут как и у света, так и у тьмы всё логично – если тьма сказала А и напала на свет, то будет она потом говорить и Б, и В, и Г, и Д, пока не пошлёт тебя убивать других, чтобы потом убить и тебя самого.

Такова страна тьмы, её дух и её [мысль, в которых] выросли пять элементов [смерти,] а также десять частей, сущие в [мужском и] женском. Огонь и мясная страсть [соблазняют] их, и они соединяются друг с другом; [и все они] встали против Первочеловека. Он – [первый воин, посланный от Отца; он и его силы повергли] тьму, и она была приговорена навеки.

Что до тайны двенадцати частей, которые возникли во Мраке [и восстали] против Первочеловека – [то были] двенадцать [архонтов,] двенадцать духов заблуждения, [возникших] из двенадцати знаков зодиака; [и в наши] [д]ни они стоят против второго Человека живого, обитающего в Святой Церкви, и преследуют его, как те, кто [тогда,] вначале, преследовал Первочеловека в стране тьмы.

Как Первочеловек поверг тьму [и связал её по воле Величия в те первые времена, так и Разум] света, обитающий в [Святой] Церкви, [побеждает их,] двенадцать лжеучений [заблуждения, по воле] своего Отца Святого, вовеки [веков]».

Ну, в принципе, повтор, единственное, что здесь упор делается на то, что в наше время тьма преимущественно действует как 12 типов злых учений (которые символизируются 12 знаками зодиака). Во времена Первочеловека тьма была приговорена, а сейчас разум света, когда побеждает, осуществляет над ней суд уже, и так пока всю тьму не осудим и окончательно не подожжём этот мир.

При этом, с точки зрения тьмы, всё выглядит так, что она нас преследует, а с нашей точки зрения – что она этим самым и осуждается, что применяет насилие против добрых. Она этим и сама себя судит хорошо, но и разум, конечно, по итогам фиксирует: злое было это учение и оно преследовало свет.

О пяти величиях победы

И ещё сказал Светильник ученикам: «[Свет вышел против] тьмы и победил её пятью Величиями.

Первое Величие – это Отец Величия, [который в] покое и тайне, и стоит в стране [Света] в Своей единой сущности.

Четыре величия явились и пришли из Него; они разделились на десять частей, и всего получилось двенадцать.

Второе Величие, которое проистекло, явилось и открылось из первого Величия, – это Мать жизни, великая Душа, а также Первочеловек [и его] пять сынов; [таково второе] Величие.

Третье [Величие – это Возлюбленный] светов, великий Строитель, Дух живой и пять сынов Духа живого; таково третье Величие.

Четвёртое Величие – это Третий Посланник, и Столб славы, и все силы Света, которые явились [из него; таково] четвёртое Величие.

Пятое Величие, пришедшее от Отца, – это Иисус-Сияние и все Его силы, вызванные Им, проявления, которые [открылись,] проистекли и явились из Него. Ибо они разделились и [стали десятью частями, по] пяти: пять сынов Первочеловека [в основе] <…> всего мироздания и ещё пятеро – пять сынов Духа живого, расставленные по пяти местам и несущие [все бремена мира. Вот десять из тех, что] полностью стали двенадцатью частями, которые <…>

[Есть] ещё двое, следующие за ними, то есть Призыв и Покаяние, они же Отец и Мать, которых Иисус-Сияние, придя, [поставил] преемниками вместо Себя <…> великая земля и [небо]<…> в них. <…>

В начале главы они даются конспективно, а во второй половине главы (будет в следующих постах) уже подробно про каждое величие.

Об Аллахе однозначно говорится, что Он – один и стоит в стране Света, по сути своей единый. В оправдание тезиса о монотеизме манихейства можно сюда ссылаться: Кефалайя 16:2. Бог побеждает тьму уже потому, что Он – есть, самим фактом своего существования.

Мать и Первочеловек образуют как бы первый эшелон эманаций – Мать это вообще принцип дифференциации Бога, а Первочеловек – принцип дифференциации в ответ на нападение тьмы. Все дальнейшие эоны рождаются, естественно, из матери, а Первочеловек рождает те эоны, которые появились в ответ на страдание, то есть все понятия, связанные с противостоянием смерти. Мать и Христос побеждают тьму тем, что постоянно порождают разные концепты, которые тьма охватить и победить не может.

Великий строитель – принцип структурности в материальном мире. И, соответственно, все описанные в этом эшелоне сущности – это те, которые творили структуры смешанного мира. Совершенно очевидно, что материальные звёзды, например, побеждают тьму – светят же. В общем, этот пласт как раз относится к тому, что мы видим в природе, и оно так или иначе поддерживает жизнь и потому идентифицируется как действие света.

Митра и Колонна славы – это идеал справедливости и воля к победе добра, то есть уже мир человеческой морали. Третий посланник (Митра) – он вообще задаёт любую мораль и идеал, и тем побеждает чертей – они постоянно пытаются конечному идеалу подражать и воровать его, но до конца всё равно не могут, как об этом красочно описывается в «Письме об основаниях».

Колонна перегоняет свет, отличая реально доброе от постоянных подделок под него чертей и всяческих дьяволослужителей.

Последний уровень – это Иисус-Сияние, то есть уровень действия по тем моральным идеалам, которые Митра провозгласил и с помощью колонны отделил от злых ценностей. Поэтому мы и говорим, что мы – христиане, поскольку непосредственным действием добрых руководит Иисус-Сияние. Он оставил после себя двух богов Призыва и Покаяния, которые действуют в мире до сих пор, первый всё время призывает к доброму, а второй побуждает действовать по его призыву.

Итак, пять сил, которые противостоят смерти:

Сам принцип существования, то есть Бог. Конечно, Он один – либо что-то существует, либо нет, какие тут могут быть троицы?

Абстрактные понятия, которые могут быть как априорными (Мать жизни), так и апостериорными (Первочеловек).

Структуры, которые мы через восприятие выделяем в физическом мире, от галактик до стакана воды – это всё дело Великого строителя (неживые объекты) и Живого Духа (живые объекты), так или иначе.

Моральные идеалы.

Реализация моральных идеалов.

Можно заметить, что «противостояние тьме» понимается гораздо шире, чем в профанной религии, где, пожалуй, воспринимается только пункт 5, да и то понимаемый как тупая покорность попам. Тьме противостоит всё что угодно – то, что сопротивляется смерти. Вот червяк, например, ползёт в земле – и всё равно он брат мой по великой войне с тьмой: он сражается со смертью, и я тоже. Числа, которые рождаются из Матери; планеты, которые создал Строитель; травы, которые родились от живого Духа; герои, которых Митра послал на подвиг – всё это огромное воинство на всех своих бесчисленных фронтах сражается со злом, и я тоже буду сражаться.

А [приход] Первочеловека, пришедшего [от Величия, подобен приходу человека, благородного сына] <…> он принадлежит к [благородному дому] и он [идёт в] царство [злое, являя своё] достоинство перед теми, кто принадлежит к его [дому] <…> [и вдруг он будет окружён и предан] своим многочисленным врагам, потерпит горе и страдание от их зла, они заберут у него [дом] и богатство, пленят [его] пленением и заберут в свою шайку, а он [восстанет] из своего унижения и мужественно одолеет врага <…> в молчании. Как с этим человеком, благородным сыном, которого окружили враги его, так же было и с приходом Первочеловека, [когда он пошёл на] архонтов, врагов Света.

А приход живого Духа и заповедь, которую он принял и с которой пошёл на всех архонтов, не таковы, как были у Первочеловека; его приход [отличается от] прихода Первочеловека. Вот чему подобен приход Духа живого, когда он был послан от Величия, чтобы унести Первочеловека: он подобен приходу судьи, посланного царём, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, против которого враги его согрешили; и этот человек, [добрый судья,] сильный, высокочтимый, которого [послали от царя, придёт] и будет судить [тех злодеев, его врагов, по своей правед]ности и своему могуществу, приговорит всех, кто должен быть приговорён по своему бесчинству, и сотворит каждому воздаяние по заслугам его. Тех, кто заслужил побои, он побьёт крепкими плетьми из бычьей кожи, а тех, кто заслужил усекновение членов или же [головы] <…> и воздаст им по заслугам, [схватит их] <…> свяжет их, спутает и повесит на [дереве; казнит] и совершит над ними, таким образом, суд [праведности,] убьёт, содрав с них кожу <…> что они будут убиты казнью [всякой или останутся в оковах,] пока не умрут; тех, кого следует [изгнать, он] вышлет на поселение, он [вышлет их по] суду праведному, так как они провинились [и согрешили против] сына благородного. И друзья Таинства, [и] слуги этого человека, судьи, принадлежащие ему, в мощи великой, незамедлительно и скоро вершат волю господина своего.

Как этот чистый судья послан от царя, чтобы прекратить бесчинство над тем человеком, благородным сыном, так же, подобно ему, живой Дух послан от Царя света, [чтобы творить] суд и прекратить бесчинство над Первочеловеком, против которого царь тёмных согрешил и провинился, согрешил вместе с прочими своими силами мятежными; так живой Дух пришёл и вознёс Первочеловека. А всех архонтов, силы греха, которые провинились и согрешили против сынов Первочеловека, он судил судом праведности, связал на небе и на земле, поставил каждого из них в место, ему подобающее, и отмерил каждому из них по жестокосердию и смирению его; некоторых из них он заключил [в тюрьму,] а других подвесил вниз головой; иные [были избиты, иные] распяты, другие посажены в подземелье навсегда, иные были закованы вместе с товарищами и томились в крепких оковах, иных он сделал властителями над другими, над своими же, чтобы они вершили его волю над теми, кто ниже их.

Подробно про Первого и Второго посланников, которые победили тьму. Первочеловек – образ дворянский, мушкетёр: он родился на небе, но мужественно вышел сражаться с тьмой, и не сдался даже окружённый врагами, и даже убитый воскресает. Тут поэтому подчёркивается, что это был поступок мужественный и благородный. Помимо того, что Первочеловек – образ всего света, попавшего во тьму, он ещё и образ героизма, потому что свет попал во тьму, ужасно в ней страдает, и всё же героически сражается. В этом вся сущность нашего мира, «сплошная дуэль со смертью».

Живой Дух – образ справедливого судьи, Абатура (так у мандеев называется этот эон). Вся его описанная деятельность по воздаянию – добрая, поэтому всё справедливое возмездие – абсолютно добрая и правильная вещь, никаких нюней со злом разводить не надо, зло всегда первое нападает и должно получить полную месть за все свои преступления. Такова воля Света и дело Живого Духа.

Всякие официальные религии создают образ «духовного человека» как терпеливого, депрессивного, вечно хнычущего над собственными грехами и пресмыкающегося перед кем-то. Реальный духовный человек ничем на это не походит, но это сын Живого Духа, который храбро сражается со всей несправедливостью. Как бы ни было зло сильно в настоящий момент, надо всё равно добиваться в любой ситуации полного ему возмездия – добрые силы не только не «прощают», но, вообще говоря, постоянно находятся в состоянии мести. Все злые дела тьмы они запоминают, ничего не забудут, и при первой возможности за всё отомстят, и уже мстят по полной.

Итак, да будет вам известно, [возлюбленные мои:] когда Отец жизни утвердил приговоры [праведности,] он открылся всем силам тьмы,] осудил их, как истинный судья[, связал и расставил по тем местам] и [положениям, какие подобают каждому.] Это первый суд, которым живой Дух [приговорил] архонтов [за] Первочеловека. [Первочеловеку он] даровал победу по его победе, а [царя тьмы] осудил приговором за то, [в чём] тот провинился [и согрешил,] и [связал его.] Эти величайшие узы стали его [оковами на] земле и пребудут до последних времён, когда [мир] будет разрушен, поглощён великим огнём и сокрушён, и Свет уйдёт в свою страну, а тьма останется в [узах и оковах навеки.]

[Таков и] приход Третьего Посланника, который пришёл [проверить] заключённых в Поясе: он подобен великому царю, который приходит проверить мастеров. И он в <…> и в <…> его, а когда он видит, что добрые [строители,] мастера, зодчие и мастеровые, которые есть у него повсюду, поработали хорошо и постарались для него, он радуется [в веселье и покое,] благодарит мастеровых, которые осуществили его дела [и исполнили] его приказы.

Подобно этому великому царю, что приходит и проверяет свои дела и установления, совершился и приход Третьего Посланника. Ибо он, когда вышел, увидел, что его дела выполнены, распределены [и закончены, увидел] ряды архонтов, распределённых и поставленных там вверху и внизу, снаружи и изнутри с великим искусством, которое применили его братья, прежде него вышедшие на битву, насадившие и основавшие мир до его прихода. Он увидел богов и ангелов, как они укрепились, завладели расположениями [своего врага] и стерегут всё архонтство, [увидел весь труд,] который совершили его первые силы, [то есть] Первочеловек, живой Дух и великий [Дух,] Мать жизни. Итак, когда он увидел, как они [установили с] великой мудростью всё сущее, <…> они увидели, он [излил свою радость в словах] при своём приходе, когда пришёл и явился. Он сказал живому Духу: «Суд, который [ты совершил, праведен, и] благо то, что ты возгласил [в своих приговорах;] ты воздал им по делам их, ибо они устремились и вознеслись к тому, кого недостойны».

А приход Иисуса-Сияния, когда Он пришёл [и завершил] все [дела,] подобен тому, как если бы человек был послан искоренить [деревья дурные, срубить их секирой и] сжечь [их тело] крепкое в огне; и когда он [сначала] срубил дурные деревья своей секирой, выкорчевал их [все, сжёг корни крепкие] и тело их своим огнём, чтобы они больше не выросли снова и не родили плода, негодного для еды, – после этого он сам насадил свои насаждения [добрые,] древо жизни, которое принесёт плоды добрые. Вот чему подобен приход Иисуса-Сияния, так он произошёл; ибо Он тоже открылся [при Своём приходе в] Своей силе, мудрости и Своей [благости, поставлен и] назначен Царём и Спасителем, [пошёл на врагов] в Своей мудрости славной, уничтожил их, связал, поглотил, как огонь, который сжигает и уничтожает деревья. Так и Он совершал свою волю в Поясе силами многими, пока не достиг мясного плотского, Адама и Евы, первых людей, и не [исполнил] волю свою через Еву: Он [облёкся в Еву, дал] Адаму надежду и благую весть, [а потом упокоился в] славе и вознёсся [в Свою страну] Света.

Тогда [Призыв и Покаяние —] великая воля, пришедшая [к] элементам, которые пребывали в смешении, – соединилась с ними и встал в молчании. Она забирает [Свет] вверх до конечного срока, когда поднимется и встанет в великом огне, соберёт к себе свою единую Душу и опишет себя в последней статуе, и тогда окажется, что она выметает и выбрасывает из себя мусор – [то,] что ей чуждо; а жизнь и Свет, пребывающие во всех вещах, соберёт в себя и построит на своём теле. А после того как Последняя Статуя будет завершена во всех своих частях, она уйдёт и вознесётся из той великой битвы с помощью Духа живого, своего Отца, который придёт, принесёт [освобождение её] частям и вознесёт её из этого [собрания,] слияния и конца всего сущего. Итак, эта Воля, то есть Призыв и Покаяние, подобна коровьему маслу, которое человек берёт и кладёт в горячее молоко, и оно растворяется, соединяется с этим горячим молоком и снова [растворяется] в молчании и в покое среди [горячего молока,] а силу и вкус этого молока [масло вбирает и] притягивает к себе, и оно густеет, делается [единым с ним и делится] на [снятое молоко] и [сливки; сыворотку моло]ка оно откидывает и отторгает, а сливки, жир и красоту молока вбирает в себя.

Так, подобно этому, происходит и приход той воли – Воли жизни, то есть Призыва и Покаяния, пришедшего к элементам; ибо в конце она поднимется, встанет, соберёт к себе все жизни и свет, который [останется] напоследок во всём сущем, и построит на своём теле; она соберёт их к себе [и вознесётся с ними,] в своём образе, во веки веков, [и они упокоятся, и не будет им печали] с тех пор.

Благословен каждый, кто уверует в эти пять приходов и укрепится в знании; он вознесётся и спасётся [от смерти, упокоится в свете] и не будет принадлежать [смерти и тьме, и не будет ему печали во веки веков».]

Пояснение про Третьего Посланника (Митру) и Иисуса-Сияние (известного также как Иисус Христос). Третий он потому, что Первый Посланник – Первочеловек (погиб в битве), Второй Посланник – живой Дух (навалял пизды чертям за Первочеловека). Третий Посланник, с одной стороны, как мы знаем из «Письма об основаниях», начал откачку света, который всё-таки попал к чертям, даже несмотря на то, что они проиграли битву с живым Духом и были отброшены вниз. Они там снизу всё равно планировали атаки и захват царства света, и с этой целью начали ебаться, создавая тело мужчины по образцу Третьего Посланника, которого они видели наверху, а тело женщины – по образцу Девы Света. Но в этой групповухе черти окончательно истощили свои силы, а человека всё равно Третий Посланник просветил и, в лице лучших представителей, берёт в царство света.