Комментарии на Кефалайю

Благословен каждый, кто узнает эти таинства [пяти вознесений] С[вета,] от начала до [исполнения] <…> её <…>.

Ну, то есть, бегства – они же и вознесения, причём, даже убегая, свет что-то создаёт, в силу своей креативной природы:

Убегая в форме Первочеловека, свет создал демонические «нижние» миры, они, хотя и делают зло, но сама их структуризация и сила у них присутствуют благодаря тому, что они удерживают частицы света от Первочеловека.

Дух Живой создал в процессе своего бегства от тьмы весь физический мир.

В результате деятельности Третьего Посланника был создан человек – демиургом, но по образу Митры.

Про Иисуса-Сияние тут непонятно, однако «очистил верхний свет» – деятельность, явно противоположная деятельности Первочеловека по созданию нижних миров – первый из них действует, в основном, внизу, а второй – наверху. Верхний свет – это что-то концептуальное, раз верхний: очистил смешанные учения, вероятно – относительно иудаизма эта деятельность Иисуса-Сияния очевидна, когда он в Нагорной проповеди отделяет свет христианства от тьмы иудейского сатанизма.

Воля жизни, убегая окончательно от тьмы, при этом созидает совершенный мир и совершенного человека.

Об имени отцов

И ещё сказал Светильник своим ученикам: «Отец Величия, Которого так называют, – почему Он называется Отцом Величия?»

Сказали ему его ученики: «Просим тебя, господин наш, расскажи нам об Этом Величии – Что Это такое и почему называется Отцом Величия?»

Тогда сказал он своим ученикам: «Отец – это первое Стояние, Которое называется Отец Величия. Его Величие – [это] великая страна, где Он живёт и установлен, [Его страна – это] сущность Света, которая носит всех богов, богатых и ангелов, и обители [всех, Ему принадлежащих,] установлены на ней.

[И ещё] Третий Посланец называется [Отец; его Величие —] это светлый Корабль огня живого, [тот, на котором он живёт] и на котором установлен.

[И ещё] Иисус-Сияние тоже называется Отец; Его Величие – это Корабль живых вод, на котором Он живёт [и установлен.]

И ещё Столб славы [называется] Отец; его Величие – [обители] пяти богов [Пояса,] святых, где они [живут и установлены;] они <…>

И ещё Разум света называется Отец; его Величие – это [Святая] Церковь, ибо он живёт и пребывает в ней, а она [живёт и действует] в нём [по его воле] единой; они [обитают в] Свете».

В принципе, ничего нового, просто о том, что основные божества – тоже отцы со своими отдельными величиями, а Бог сам по себе называется Отцом Величия, потому что Он – сущность света и объединяет в себе всех богов, богатых, ангелов, материальные и нематериальные пространства.

Вообще, так много про эоны, потому что это и есть утешение, Мани же Параклет, то есть «утешитель». То, что мир состоит из жизни и смерти, любое существо и так знает, поэтому дуализм – это ещё не утешение, а констатация факта. Утешение в том, что никто не одинок в этой борьбе, а это всемирный процесс с множеством материальных и нематериальных участников. Это создаёт надежду, что когда-либо будет победа.

Врать не будем, что всё под контролем и так далее. Но вот это реальное утешение можем предложить: нас тут много в это говно попало, и давно собираемся вылезти, многое сделали для этого.

Об устройстве Бога

И ещё [сказал] Апостол ученикам: «Слушайте [слово,] которое я возглашу вам, величайшее [знание] Света для тех, кто услышит и узнает его: о первом Отце Величия, каков Он и как установлен в Своих пяти светлых частях, то есть [в Своих домах и] обителях, им же нет ни меры, ни измерения, [они же] разум, понимание, мысль, воля и [суждение; таковы] Его двенадцать светлых частей, они же Его двенадцать мудростей. Ибо пять великих светлых частей есть в каждом [из них.] Пять великих источников благословения выбиваются из [Его] пяти великих [светлых частей и распространяются по всем эонам] Света.

Первый – это Его светлый свет, [Его сияние;] он выбился из Него, разошёлся [и распространился по] всем [Его] эонам.

Второй – благоухание [Величия, оно выбилось из Него] и распространилось по всем эонам Величия.

Третий – голос живой [Его уст, который распространился, и] все Его эоны [вняли ему.]

Четвёртый – Его [слад]ость [вкуса живого, она] выбилась из Него [и переполнила Его эоны.]

Пятый – Его великий слав[ный образ,] который [выбился и] является постоянно, пребывает [во] всех [эонах,] тот, который живописан в них [всех и] запечатлён в них <…> запечатлеть <…>

<…> когда они уйдут [навеки, они освет]ятся св[етом Его] и будут питаться [там Его б]лагоу[ханием живым,] а живой голос [уст Его будет звучать к] радости; [и Его сладость] установится заново, та, которая выбилась из [Него,] из <…> и будут богаты в <…> [а Его образ] прекрасный [будет жить в] живописи образов [для] украшения [Его миров,] и они будут жить [и радоваться во веки] веков».

Пять основных частей знания разбирались в одной из первых глав, про дерево ещё. Разум как способность к коммуникации, делится далее на понимание, мысль (= текст, который понимается), воля и логический вывод (= суждение). То есть Доброе Знание (Ахура Мазда), он же и Зерван (Время), он же и Отец Величие не сводится к логическим процедурам верификации, это только одно его проявление (суждение), но представлен он во всех операциях чтения и создания текстов, а также в волевых усилиях.

Разум, понимание, текст, воля и логика – пять великих источников благословения, потому что они приносят знание, то есть Бога.

Далее идёт классификация на 12 проявлений, однако конец утерян. По началу можно заключить, что имеются в виду любые восприятия Бога органами чувств – свет Бога видим глазами, запах чувствуем носом, голос слышим слухом, сладость ощущаем вкусом, образ – воображением и так далее. Поскольку человеческие органы чувств – материальные, то есть, в конечном итоге, созданы из шкур архонтов, явно не имеется в виду сама по себе материя звука, света и так далее, а только способность через эти материальные вещи опосредованно видеть Бога. Так как написано – Его двенадцать мудростей, а не материальные предметы. Видим злое и материальное, но через мудрость вспоминаем при этом о свете Бога.

О пяти лицах Бога

[Ещё он сказал: «Есть] в великой стране Величия <…> Как я открою вам <…> его вверху. <…> лицо – это<…> живое <…> на нём. <…>света и <…> <…> из <…> он <…> [пять] лиц [Отца,] в <…> итак, это пять [великих источников] благословения. <…> в <…> амброзия живая <…> пять <…> смешанные <…> и они становятся образом <…> воздух живой <…> а живой <…> обычно та <…> от всех битв Величия <…> и [внешность] прекрасная частям их тела <…> [в котором] он есть <…> страна Света, их <…> жизнь, как все боги, богатые и ангелы, призванные и пришедшие от Отца, так и все горы, [реки,] источники и деревья [земные] выбились из <…> он велик <…> всякая вещь, которая [построена] <…> из <…> [ничто не может] разрушить, ни вода, ни [огонь.] Таковы <…> он же город <…> [это] великий Свет, живой Воздух <…> в нём [же] обитают и установлены [все эоны] Величия <…> даров великого Отца <…> в <…> Благословен, кто узнает [и уразумеет эти пять лиц Величия, ибо он будет жить во веки веков».]

Итак, у нас не троица, а пятерица. Шучу, конечно, потому что никакой метафизики про «отдельные личности» не наблюдается, но есть пять лиц одного и того же Отца, то есть пять проявлений. К сожалению, списка нет, текст повреждён, поэтому отождествляю с теми же самыми пятью основными проявлениями Бога, которые и ранее постоянно перечисляются – язык, текст, понимание, воля, логика. Конечно, ничто их не может разрушить – ни вода, ни огонь.

Здесь же имеется символ Города Света, который позднее был украден Августином и через него известен в христопродавческих сектах. Как мы видим, наполненный светом город разума – это манихейская символика. В городе обитают все эоны Величия, то есть все бесконечные проявления мирового ума. Благословен, кто поймёт пять лиц Величия – он будет жить во веки веков.

О творениях тьмы

И ещё случилось, [что Светильник сидел в собрании своих учеников и сказал им:] <…> сущность в <…> как я сказал вам <…> это страна [Света] <…> <…> и он <…> [нет] у них конца. То, что есть сущность <…> ни один человек не сможет объявить, открыть и [сказать,] какова она <…> навеки <…> все и <…> открыть <…> вечность <…> великое <…> снова и <…> питать <…> что не <…> начало вечности и конец [являются в] том состоянии.

Сейчас, мои <…> страна смерти <…> оно же <…> [во] веки веков <…> из <…> в <…> друг друга.

Что касается вечности [Сияющих,] <…> сущих от века, – человек не может познать, каковы они. Ибо никакая другая сила не знает их так, чтобы сказать и возвестить о с[ущности Сияющих,] каковы они; но с той поры [Тьма] двинулась и поднялась на Свет, [чтобы] прийти и царствовать над страной живых. [Перво]человек вышел против неё, покарал её, <…> её себе из дома живых; он покарал её.

С той поры, как Свет смешался со Тьмой, а жизнь со смертью, есть мера этой середине времён, и можно [всякому] Первородному [и] Апостол[у] рассказать о ней, чтобы было сказано и явлено, каковы раздоры и битва, [что] они такое, [как] Свет пленён во Тьме, который [смешался с ним, а] жизнь пленена в смерти.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.