Мир, который стоит увидеть. Истории великих памятников и удивительных мест

Ступа Свабьяна, величественная и таинственная, с высоты безграничного «глаза Будды» взирает на долину Катманду и является одной из древнейших буддийских святынь Азии

Долина Катманду, вечно зеленая в любое время года, с древних времён считалась природным сокровищем. С XIII по вторую половину XVIII века Непалом правила династия Мара, и в этот период в долине Катманду сформировались три знаменитых города: Катманду, Патан и Бхактапур. В те времена три правителя династии Мара из этих городов были двоюродными братьями; стремясь продемонстрировать и соперничать в богатстве, каждый из них не жалел ни сил, ни огромных средств на строительство дворцов и крепостей в своих городах. Сегодня люди по-прежнему могут увидеть эти великолепные древние города, существовавшие уже шесть-семьсот лет назад; в тихой и мирной долине их облик сохранился в первозданном виде, и это, безусловно, можно считать счастьем, подаренным человечеству небесами.

Катманду — столица Непала, площадью более 500 000 квадратных километров. Город был основан в 723 году нашей эры и первоначально назывался «Камптир», что означает «город света» или «красивый город». Название «Катманду», согласно санскриту и непальскому языку, можно интерпретировать как «храм из одного дерева», «деревянное здание» или «лес и храмы» и т. д. Этот древний город, словно уединившийся от остального мира, с его насыщенной религиозной атмосферой и не утратившимся духом деревенской жизни, демонстрирует людям со всего мира своё завораживающее и необыкновенное очарование и издавна считается символом Непала. Катманду с древних времён являлся важным транспортным узлом, соединяющим Китай и Индию, поэтому здесь сосредоточились три религии: индуизм, буддизм и ламаизм,

Катманду является важным транспортным узлом, соединяющим Китай и Индию, и именно здесь сходятся три религии: индуизм, буддизм и ламаизм. В городе построено огромное количество храмов и ступ, благодаря чему он получил прозвище «город храмов»; ни по количеству, ни по плотности их расположения ему нет равных в мире:здесь насчитывается более 2700 храмов разного размера, а в центре города, занимающем всего 7 квадратных километров, расположено более 250 храмов, молелен и ступ. «Здесь столько храмов, сколько домов, и столько идолов, сколько людей», — так еще два века назад отзывался об этом один британский турист.

Ступа Свабьяна возвышается на небольшом холме на западной окраине Катманду. Ей более 2500 лет, и она является типичным образцом архитектуры ступ. Белая полусферическая часть ступы опирается на пятиуровневый цилиндрический постамент, каждый уровень которого имеет свою форму, символизирующую «землю, воздух, воду, огонь» и «сущность жизни». Над основанием возвышается тринадцатиуровневый позолоченный корпус ступы, каждый из которых символизирует один из тринадцати уровней знания. А зонтикообразный купол на вершине ступы символизирует состояние «нирваны»; все четыре стороны золотого купола украшены расписными «глазами» Будды Шакьямуни, олицетворяющими всепроникающую высшую мудрость. Ряды молитвенных колес окружают пагоду, и верующие вращают их по часовой стрелке, символизируя круговорот жизни и смерти. На площади Дурба в Катманду расположено более 50 важных храмов и исторических памятников, каждый из которых обладает собственной индивидуальностью, но при этом гармонично вписывается в общий стиль, воплощая в себе квинтэссенцию архитектурного искусства Непала.

Патан расположен примерно в 5 км к югу от Катманду. Основанный в 298 году н. э., он является старейшим городом Непала и древним торговым центром долины Катманду. Начиная с 1200 года н. э. здесь находилась столица Патханского королевства народа нивар; этот город стал не только ещё одним центром архитектурного искусства в долине Катманду, но и оплотом махаянского виджняна-буддизма, а также традиционных ремесел народа нивар. Этот город, с королевским дворцом в центре

В конце XV века Катманду стал местом расположения королевских дворцов всех династий Непала; здесь было построено множество дворцов, храмов и ступ, которые люди считают символом Непала

, а ступы, обращённые во все стороны, расположены радиально и спроектированы в форме колеса Дхармы, описанного в буддийских писаниях. В городе повсюду встречаются исторические памятники и храмы: здесь насчитывается 136 буддийских храмов, а также 55 храмов в стиле нива с многослойными крышами, благодаря чему город получил мировую славу как «столица изысканного искусства». В Патане также находится площадь Дурба, на которой и вокруг которой возвышаются храмы с остроконечными шпилями; старинный королевский дворец Патана расположен прямо на этой площади. На восточной стороне, в самом южном углу, находится дворцовый комплекс Санрида, а рядом с ним — старинный королевский дворец, включающий дворцовый комплекс Мур, храм Бидия и храм Тарежу, построенный в 1666 году. В северо-восточном углу расположено восьмиугольное здание с тройной крышей — храм Тареджу-Бавани. Неподалеку находится храм Декгу-Тареджу, который в то время служил местом поклонения для королевской семьи Мара.

Бактапур — третий по значимости город в долине Катманду, также известный как Бадеган; в переводе с санскрита «Бадеган» означает «город верующих». Он расположен в восточной части долины, в 12 километрах к западу от Катманду. В период с 1200 по 1768 год он был политическим и культурным центром Непала, а также колыбелью средневекового непальского искусства и архитектуры. Согласно легенде, в IX веке царь Мара Ананда спроектировал и построил Бхактапур в форме раковины, однако, по мнению историков, этот город, скорее всего, возник в результате естественного слияния многочисленных окрестных деревень. Площадь Дурба, расположенная на улице Таумади, с XV века является центром города.

После сильного землетрясения 1943 года часть исторических памятников была разрушена, и сегодня люди видят их в отреставрированном виде. На площади возвышается роскошный и изящный «Дворец с 55 окнами», который когда-то был дворцом династии Мара. Построенная в 1708 году башня Ниятапола возвышается на одной из сторон площади; она возведена на квадратном пятиуровневом кирпичном цоколе, поэтому её ещё называют «пятиуровневой башней»; по обе стороны от каменной лестницы в центре цоколя стоят пять пар гигантских каменных скульптур. Золотые ворота Бадана — достопримечательность, о которой нельзя не упомянуть. Эти позолоченные ворота, построенные в 1753 году, являются выдающимся произведением искусства во всей долине Катманду. На позолоченных медных дверных косяках высечено множество божеств, а над дверью установлен инкрустированный фронтон с изображениями бога Махавишну и орла-бога Гаруды; позолоченная крыша, украшенная слонами и львами, покрывает Золотые ворота. Эти ворота были построены по приказу короля Мара Заяланги и являются совместным шедевром многих выдающихся непальских мастеров того времени.

Таинственная религиозная атмосфера, создаваемая бесчисленными монастырями и ступами, а также культурный колорит, проявляющийся в различных ритуалах и праздниках, привлекают к этой земле всё больше внимания. Однако она не изменилась от этого: мир и покой никогда не покидали это место, люди здесь по-прежнему живут беззаботно и умиротворённо, а время здесь по-прежнему стоит, словно в безветренный полдень.

Рядом с храмом Махамайи, построенным в честь матери Будды, находится пруд. Согласно легенде, именно здесь Махамайя искупалась, после чего зачала и родила Шакьямуни. У берега пруда растёт одно из двух деревьев сара, ствол которого достигает в обхвате примерно 13–14 метров; это дерево было посажено позднее

Глава 39. Лампини: место рождения Шакьямуни

Известная буддийская святыня Лампини — место рождения основателя буддизма Шакьямуни. Согласно преданию, в 624 году до нашей эры Махамайя, супруга царя Чандигамы из соседнего государства Капилависти, в ночь полнолуния первого месяца по календарю Нили, возвращаясь домой, под двуствольным деревом сара в саду Лампини, опираясь на него, родила Сиддхарту (Шакьямуни — это почетное обращение, означающее «святой из рода Шакья»).

«Ланпини» в переводе с санскрита означает «милый»; изначально это был сад Ланпини, принадлежавший жене царя Шанцзюэ из древнего царства Тяньби, отчего место и получило своё название. Китайский высокопоставленный монах Фасянь из династии Цзинь, пройдя через Синьцзян, пересек песчаные пустыни, преодолел горный хребет Пан-Джабаль и, пройдя через Индию, прибыл в Ланпини, став первым из иностранных посетителей этого места, о чьём приезде сохранились достоверные записи. В 633 году н. э. известный монах династии Тан Сюаньцзан также посетил это место, чтобы поклониться святыням и привезти священные тексты.

Сегодня Лампини — небольшая деревня, окружённая тенистыми деревьями, с живописными пейзажами и множеством исторических памятников, связанных с Шакьямуни. На месте рождения Шакьямуни сегодня стоит белый квадратный двухэтажный храм, посвящённый матушке Махамайе. Внутри храма находится рельеф с изображением маленького Шакьямуни, его матери, тёти и двух индийских богинь. Неподалеку находится каменный столб, установленный в 249 году до н. э. индийским царем Ашокой из династии Павлов, когда он прибыл сюда с паломничеством. К югу от храма расположены недавно построенные ступа и буддийский монастырь, в котором находится огромная скульптура Шакьямуни. На стенах молельного зала нарисованы цветные фрески, отражающие жизнь Шакьямуни.

Лампини — святое место паломничества буддистов. На протяжении нескольких тысячелетий Лампини привлекает буддистов из Непала и со всего мира, и по сей день ежегодно тысячи и десятки тысяч людей преодолевают долгий путь, чтобы посетить места, связанные с жизнью Будды, и поклониться месту его рождения. Ежегодно в Ланпини в первый месяц по непальскому календарю, в день рождения Шакьямуни, проводится грандиозный праздник: местные жители устанавливают статую Будды на богато украшенную деревянную колесную повозку и проводят по городу процессию, а буддисты стекаются сюда, чтобы поклониться святыне. В храме непрерывно звучат чтения сутр, а воздух наполнен ароматом ладана.

Лампини — гордость Непала и всего мира. Последователи Шакьямуни верят, что мать Будды выбрала Лампини именно из-за спокойной и умиротворённой атмосферы этого места. Для каждого набожного буддиста Шакьямуни — это Будда, олицетворяющий покой и уход от мирской суеты.

Глава 40. Байхле: древняя крепость Омана

Оман занимает небольшую территорию, но насчитывает множество замков и крепостей, благодаря чему его называют «страной тысячи замков». Это в основном обусловлено историческими причинами: в прошлом правители Омана, стремясь предотвратить вторжения кочевых племен пустыни — бейтинцев и персов, — построили по всей стране значительное количество сторожевых башен и замков, которые укрепили обороноспособность всей страны перед лицом внешних врагов.

Крепость Байхлей — одно из важнейших оборонительных сооружений Омана, построенное в оазисном городе, который неоднократно служил столицей Омана. Говорят, что строительство крепости Байхлей началось в XIV веке нашей эры; она возведена из кирпича и камня: нижний ярус состоит из крупных каменных блоков высотой в несколько метров, служащих фундаментом, а верхние ярусы — из сырого кирпича

Издалека крепостные стены Байхле очень напоминают Великую китайскую стену

. Крепость окружена стенами длиной около 12 километров, на которых расположены проходы и многочисленные сторожевые башни; солдаты патрулировали и несли вахту, своевременно сообщая о появлении врага. Внутри крепости имеются убежища, которые делятся на два типа: «асвар» и «сур».

«Асвар», как правило, используется только для временного укрытия; это укрытие, рассчитанное на одну или несколько семей. «Сур» на местном языке означает «окруженный стеной участок земли »; он больше «асвара» и лучше оборудован. Это пристроенные к крепости ранние укрепления, предназначенные для племен, которые могут служить постоянным убежищем.

Глава 41. Мохенджо-Даро: город цивилизации Инда

Самая ранняя цивилизация на территории современного Пакистана зародилась в плодородной долине реки Инд. К примерно 2500 году до н. э. здесь уже появились довольно крупные города, одним из которых был Мохенджо-Даро.

Генеральный план города Мохенджо-Даро был чрезвычайно продвинутым и научно обоснованным; для того времени он представлял собой великое достижение в области гражданского строительства, поэтому неудивительно, что многие называют его «Манхэттеном бронзового века», хотя на диалекте провинции Синд истинное значение названия «Мохенджо-Даро» — «Холм мертвых». Эти руины города, являющиеся наиболее характерным примером расцвета древней цивилизации Инда, после нескольких тысяч лет, проведённых под землёй, наконец начали раскрываться в XX веке.

Город в целом был разделен на несколько частей, включая «крепость», расположенную на возвышенности, и городской район, расположенный ниже по реке. Широкая магистраль пролегала через город с севера на юг, а через каждые несколько метров с ней под прямым углом пересекались небольшие улицы, идущие с востока на запад. Кроме того, с этими улочками соединяется нерегулярная сеть переулков. Толстые стены жилых домов указывают на то, что они были, по крайней мере, двухэтажными; большинство из них представляли собой многокомнатные постройки: некоторые дома были очень большими и включали несколько дворов, а другие представляли собой простые однокомнатные жилища.

Дома построены из обожженного кирпича; по словам археологов, «качество кладки кирпича практически невозможно улучшить». Первый этаж большинства домов со стороны улицы представляет собой незавершенную конструкцию без окон — этот городской городские обычаи, которые до сих пор соблюдаются во многих местах Ближнего Востока. Обычно вход в дом находился сзади, со стороны переулка, и вел в просторную прихожую, за которой располагался внутренний двор; дома отличались отличным освещением и вентиляцией.

В Мохенджо-Даро не было роскошных дворцов, величественных храмов и офисов дворцовой администрации; всемирно известные «Большие бани Мохенджо-Даро» являются величайшим архитектурным сооружением этого места

В то время как европейцы ещё жили в деревнях, а на Британских островах строился Стоунхендж, жители Халапы, обитавшие в бассейне реки Инд, уже обладали одной из самых передовых в мире систем водоснабжения и канализации. В Мохенджо-Даро сеть колодцев обеспечивала каждый квартал удобным источником пресной воды.

Практически в каждом доме была платформа для купания, а во многих семьях — даже туалет. В городе также существовала обширная канализационная система, отводящая излишки воды. Большая купальня, раскопанная в 1925 году, представляет собой огромный кирпичный бассейн, окруженный обширным комплексом зданий и расположенный в самом центре общественной части города; он был наполнен глубокой водой и являлся для того времени техническим чудом, а также уникальным явлением в архитектуре древней Индии.

Большинство исследователей считают, что большая купальня была не просто общественным местом для купания. Большая купальня и многочисленные платформы для купания свидетельствуют о том, что обряды омовения были очень распространены в обществе того времени; такие обряды до сих пор широко практикуются в Пакистане и Индии.

По предположениям археологов, в эпоху Мохенджо-Даро были чрезвычайно развиты такие отрасли, как торговля, сельское хозяйство и перерабатывающая промышленность. Хотя, учитывая уровень производства и экономики того времени, образ жизни обычных людей, вероятно, был довольно простым, среди археологических находок нередко встречаются предметы роскоши. В области искусства можно выделить каменную скульптуру мужчины высотой 19 сантиметров — одну из немногих каменных скульптур, обнаруженных в Мохенджо-Даро, которая по праву считается шедевром. Также постоянно обнаруживаются изысканные изделия из металла, ювелирные украшения и керамика. Кроме того, в Мохенджо-Даро найдено большое количество печатей с загадочными надписями или узорами.

Едва ли не более загадочным, чем само создание этих чудес, является то, что цивилизация великого города Мохенджо-Даро в какой-то момент в первой половине II тысячелетия до н. э. внезапно исчезла, практически не оставив после себя никаких следов своего существования. Существуют самые разные версии о причинах гибели этой древней цивилизации: вторжение чужеземных народов, наводнения, засуха…До сих пор никому не удалось расшифровать загадочные надписи на печатях. Откуда же взялись эти умные люди, владевшие иероглифическим письмом, искусством резьбы и обладавшие талантом к городскому планированию? Никто этого на самом деле не знает. Они, вместе с созданной ими высокоразвитой культурой, словно случайно возникли из таинственного, разреженного воздуха древности, а затем внезапно исчезли.

Сегодня Пакистан ведёт гонку со временем, пытаясь спасти Мохенджо-Даро, насколько это возможно. С момента начала раскопок в 20-х годах прошлого века 30 % обнажённых руин города уже обрушились. Если не удастся остановить ухудшение состояния Мохенджо-Даро, этот древний город с 5000-летней историей цивилизации исчезнет вновь — и на этот раз навсегда.

Глава 42. Таксила: перекрёсток древних культур

Таксила — древний город, основанный 2500 лет назад. В VI веке до н. э. он был столицей царства Гандхара. В V веке до н. э. территория, на которой располагался город, вошла в состав Персидской империи Дария. К концу IV века до н. э. он стал крупнейшим городом северо-западной части Южно-Азиатского субконтинента. В III веке до н. э., благодаря тому, что правитель династии Махашахи Ашока был приверженцем буддизма, Таксила превратилась в процветающий буддийский священный центр и научный центр по изучению буддизма, философии и искусства, привлекавший множество учёных.

В «Записках о Западных землях династии Тан» великого монаха эпохи Тан Сюаньцзана Таксила переводится как «Танчашило», что на санскрите означает «город каменных скульптур». Выдающийся монах династии Цзинь Фа Сянь также посетил это место в 405–411 годах нашей эры. Сегодня руины древнего города с чёткими очертаниями всё ещё можно разглядеть. Прочные высокие городские стены, изящные и оригинальные буддийские ступы, великолепные храмы и множество реалистичных рельефных изображений людей, гармонично расположенные по всей территории, свидетельствуют о былом великолепии этого города.

Таксила была в то время центром буддизма и искусства Гандхары, где сливаются местная культура и привнесенные из-за рубежа греческая и иранская культуры; при раскопках

Таксила также известна как «город каменных скульптур»; в городе сохранилось множество древних буддийских сооружений

Среди археологических находок много древних монет с изображением греческих царей; на основании этого археологи пришли к выводу, что здесь правили 39 греческих царей и 2 греческие царицы. Золотые и серебряные украшения в стиле древнего Индии отражают процветание в период расцвета династий Павлинов и Куш. Наибольшее внимание привлекают тысячи каменных и глиняных статуй Будды эпохи династии Кандара, которые, несмотря на явные следы влияния греческой скульптуры, представляют собой самостоятельную систему и сформировали уникальный художественный стиль Кандары. В 1980 году в Таксиле были обнаружены керамические изделия, датируемые 2000–3000 годами до нашей эры, что в полной мере подтверждает, что этот древний город, возможно, был одним из первых городов, заселенных людьми в Южной Азии.

Недалеко от крепости находится отдельный двор, в котором когда-то жил китайский монах Сюаньцзан во время своего путешествия на Запад за священными писаниями. У подножия холма на другом конце крепости в полном виде сохранилась каменная площадка, на которой в те времена Сюаньцзан читал проповеди; люди называют её «проповеднической площадкой». Она могла одновременно вместить несколько тысяч слушателей, а благодаря возвышенному положению голос проповедника, уносимый ветром, доносился вниз. Расположенные между Сир-Капом и Сир-Суком руины монастыря Джандиар чрезвычайно похожи на греческие храмы: внутри прямоугольной стены с толстыми стенами находятся святилище и прихожая. Монастырь Гауриан к юго-востоку от Сир-Сука расположен на склоне высотой более 90 метров; 21 небольшая ступа, окружающая главную ступу, украшена резьбой в виде оттисков. На руинах храма Мохрамораду стопы и залы гармонично дополняют друг друга; здесь сохранились самые изящные изваяния Будды, выполненные в технике лепнины, из всех, что есть в Таксиле.

Глава 43. Тахт-и-Бахи и Сар-и-Бахалор: буддийские руины

Тахт-и-Бахи, что означает «Весенний трон», — это буддийские руины, возникшие в I веке н. э. и расположенные на вершине холма высотой более 150 метров. В I–V веках н. э. это место было чрезвычайно процветающим буддийским святилищем, которое впоследствии пережило испытания войной. Существует мнение, что монастырь пострадал от разрушений, поскольку в окрестностях находился укреплённый город, а также из-за того, что он был построен на холме, и во время сражений военачальники, стремясь занять выгодную высоту, нанесли ему ущерб.

На территории руин этого древнего монастыря было обнаружено множество фрагментов скульптур, высеченных из камня и гипса, что демонстрирует миру высочайшее мастерство скульпторов того времени. Особое внимание привлекает уникальный стиль и расположение рядов небольших святилищ, построенных вокруг центрального храма-стопы. Монастырь, окруженный высокими каменными стенами, вероятно, имел двухъярусную структуру: в центральной части находился просторный двор, вокруг которого располагались жилые помещения, комнаты для медитации, большой зал для собраний, столовая и другие вспомогательные постройки монастыря.

Древние монеты, которые до сих пор находят на этом месте, служат убедительным свидетельством того, что здесь когда-то проживали буддисты и индуисты. Согласно записям китайского паломника по имени Сун Юнь, это место, по-видимому, было одним из четырёх знаменитых городов, расположенных на важных торговых путях, ведущих в Индию.

Сар-и-Бахалор расположен примерно в 16 км к северо-востоку от города Мадан — пограничного города на северо-западе страны; гравийная дорога соединяет Тахт-и-Бахи с городом Пешавар на севере Пакистана. Древняя крепость Сар-и-Бахалор представляет собой руины монастыря эпохи Кушанов; в настоящее время от неё сохранились лишь прямоугольное кладбище и остатки ромбовидной оборонительной стены.

Глава 44. Лахара и сады Шаламар: наследие Лахора

Величественный и впечатляющий Лахорский замок находится напротив крупнейшей мечети Пакистана. В VIII веке н. э. этим местом некоторое время правил кашмирский царь Лалитадтия, а в эпоху династии Великих Моголов оно процветало как торговый центр.

В 1566 году великий могольский император Акбар, снес старую глинобитную крепость, возвел здесь крепостные стены из красного песчаника, а внутри города построил кирпичный замок, который впоследствии несколько раз расширялся. Во времена Шахджахана красный песчаник был заменен мрамором.

Запад-восточная протяженность Лахорского замка составляет 480 метров, а ширина с севера на юг — 330 метров. Весь замок

Старинный замок в Лахоре — единственное сооружение в Пакистане, полностью отражающее историю архитектуры династии Великих Моголов XVII века; его особенностью является использование мрамора вместо красного песчаника

Самая изысканная часть — Зеркальный дворец, подаренный тогдашним правителем своей любимой жене. Зеркальный дворец был резиденцией императрицы и состоял из приемной, зала заседаний, комнаты для развлечений, спальни, искусственного озера, фонтана, слоновника и т. д. Прогуливаясь по серому мраморному полу Зеркального дворца, нижний уровень которого полностью заполнен водой, а мрамор отполирован до гладкости и прозрачности, создаётся ощущение, будто вы идёте среди облаков. Весь дворец сияет роскошью и отличается непревзойденной красотой. В комнатах, украшенных разноцветным стеклом и усыпанных мелкими зеркальными осколками, ночью в свете камина дворец сияет так ярко, что напоминает дворец богов. Арки и колонны здания, как правило, украшены сложными орнаментами.

«Зал сорока колонн» — это рабочий кабинет императора. Название «Зал сорока колонн» происходит от того, что в большом зале изначально было 40 колонн; впоследствии сохранилось лишь 9, а остальные были восстановлены в более поздние времена. Хорошо сохранившаяся высокая мраморная трибуна для аудиенций — это место, где в те времена император принимал подданных и лично рассматривал судебные дела.

Ещё одним великолепным сооружением эпохи Моголов является сад Шаламар, построенный в 1642 году по приказу Великого Могола Шахджахана; в конце XVIII века он также был разрушен вторгшимися индийскими сикхами.