Мир, который стоит увидеть. Истории великих памятников и удивительных мест

Глава 13. Мавзолей Хумаюна: предшественник могольских шедевров

Мавзолей Хумаюна расположен посреди обширного сада, напоминающего описанные в «Коране» образы рая: зеленые деревья, родники и святилища символизируют блаженную жизнь в ином мире.

Мавзолей Хумаюна — это усыпальница Хумаюна, императора второго поколения Могольской империи, и его жён. Строительство было начато в 1562 году по инициативе вдовы Хумаюна, Хамида-бану, и завершилось спустя 9 лет; это величайшее из всех мавзолеев династии Моголов. Архитектура Индии достигла своего апогея в эпоху Могольской империи. До XVIII века практически каждый император этой империи оставлял после себя несколько выдающихся крупных архитектурных сооружений; можно сказать, что, за исключением Оран-Зеба, правителя шестого поколения Могольской империи, все ранние правители индийской Могольской империи были великими архитекторами.

После вступления на престол Хумаюна он на время был разгромлен афганцами и вынужден уйти в изгнание в Персию, но впоследствии, опираясь на поддержку Персии, смог восстановить свою власть. В связи с этим в то время Индия находилась под заметным влиянием Персии как в политическом и экономическом, так и в религиозно-культурном плане. С установлением исламской династии в Индии начался расцвет исламской архитектуры. Архитектура в исламском стиле отличается куполами, арками и богатыми геометрическими орнаментами, подчеркивающими гармоничную симметрию форм. Мавзолей Хумаюна представляет собой крупное погребальное сооружение в исламском стиле. Мавзолей расположен в просторном дворе, отличается грандиозными размерами, окружен стеной длиной около 2000 метров и имеет одинаковую конструкцию со всех четырёх сторон; в центре находится квадратная

На четырех стенах мавзолея Хумаюна расположены две ряды небольших арок, а в центре возвышается изящный круглый купол из белого мрамора, в центре которого установлен небольшой шпиль из желтого металла, сияющий во все стороны

Спальный зал построен на высоком прямоугольном каменном постаменте, полностью возведён из красного песчаника и занимает площадь более 40 квадратных метров. Внутри спального зала пространство организовано по радиальному принципу. Оно ведёт к расположенным по бокам восьмиугольным залам высотой 22 метра, над каждым из которых находятся по две восьмиугольные беседки. В центральной спальне покоятся каменные гробницы Хумаюна и императрицы, а по бокам — гробницы принцев и других важных деятелей династии Моголов. Башня Кутб и другие сооружения

Глава 14. Кутб-Минар и мечеть Куват-уль-Ислам

Башня Кутб была построена примерно в 1199 году; она отличается грандиозным видом и уникальным стилем. Когда на башню падают лучи заката, она обретает особую таинственность. Эта башня, построенная по образцу афганской башни Джем в честь победы ислама, также известна как «Башня Победы» и считается одним из «семи чудес Индии». Башня состоит из пяти ярусов: три нижних построены из красного песчаника, а два верхних — из белого мрамора и красного песчаника. По мере подъёма вверх высота ярусов постепенно уменьшается, а вертикальные ребра плотно располагаются друг над другом. Внешний вид каждого яруса отличается от остальных. Первый ярус состоит из 24 перекрывающихся треугольных и полукруглых колонн, второй — из полукруглых, третий — из треугольных, а четвертый и пятый — из белого мрамора с красным песчаником в центре. Внутри башни обеспечена хорошая вентиляция и освещение; по спиральной лестнице из 379 ступеней можно подняться прямо на вершину башни, откуда открывается вид на Новый и Старый Дели, а также на реку Ямун и живописные пейзажи.

Существуют различные версии о том, кто был строителем башни Кутб. Судя по надписям на каменных стенах башни, она была возведена примерно в 1199 году последним индуистским правителем Дели, Джоханом, в честь его королевы. В 1199 году первый царь династии Раб, мусульманский правитель Дели Кутб, перестроил башню в исламском стиле. В XIV веке, после разрушений, вызванных ударом молнии, были восстановлены четвёртый и пятый ярусы. Таким образом, башня была возведена не за одно поколение, а в результате многократных достроек.

Рядом с Кутб-катой находится мечеть Куват-уль-Ислам — самая древняя мечеть в индийской исламской архитектуре. Её строительство началось в 1193 году; чтобы продемонстрировать «силу ислама» и использовать местные материалы, при возведении мечети были разрушены 27 индуистских и джайнистских храмов. Однако благодаря использованию материалов из прежних построек в Кутб-кате

Кутуб-тару возведена посреди густого леса; высота башни составляет 72,5 метра, она выглядит грандиозно и является самым высоким сооружением Дели

На колоннах мечети Ват-уль-Ислам можно увидеть изображения божеств, которые обычно не встречаются в исламских мечетях, что в некоторой степени напоминает традиционную индийскую архитектуру. В 1211 году было проведено первое расширение, в результате чего площадь увеличилась в 3 раза. В период с 1295 по 1315 год было проведено второе расширение, в ходе которого площадь увеличилась в 10 раз, а у южного входа был построен Алай-Имен. Главный молельный зал имел внутренний двор шириной 43 метра с востока на запад и длиной 32,4 метра с севера на юг, однако в настоящее время большая его часть разрушена.

На фасаде находится большая арка толщиной около 4 метров, по обе стороны от которой расположены по одной небольшой арке. На территории руин мечети стоит железный столб высотой 7 метров и весом около 6 тонн, диаметр основания и вершины которого составляет 0,4 и 0,3 метра соответственно. Согласно надписи на санскрите, нанесённой на столб, он был отлит примерно в эпоху правления индуистских царей, то есть до X века нашей эры. Несмотря на более чем тысячелетнее воздействие ветра, солнца и дождя, железный столб так и не заржавел. Эксперты провели химический анализ его состава и обнаружили, что он содержит 99,72 % железа, а также углерод, кремний, серу и фосфор. Как древние индийцы использовали сплавы для изготовления столь огромного железного столба, до сих пор остаётся загадкой. Туристы, посещающие Кутб, обязательно заглядывают посмотреть на этот железный столб. Каждый день вокруг него собирается множество людей, которые по очереди прислоняются к нему спиной и обхватывают его обеими руками, вытянув их за спину. Дело в том, что некоторые верят: тот, кому удастся обхватить столб так, чтобы ладони соприкасались, будет иметь удачу на всю жизнь. Место, к которому прикасаются руки, блестит и гладко.

Глава 15. Паробуду: «пагода тысячи будд»

Пагода Паробуду, широко известная как «Пагода тысячи будд», в переводе с санскрита означает «столп на холме». Все сооружение напоминает гигантский мандала. Пагода представляет собой сплошное сооружение без колонн, дверей и окон, полностью выложенное камнем. Пагода имеет форму круглой вершины и квадратной основы, что воплощает восточную космологическую концепцию «небо — круглое, земля — квадратная». Она состоит из 10 ярусов, которые постепенно сужаются от низа к верху, а по центру проходит прямой каменный лестничный проход. Ярусы с первого по седьмой имеют квадратную форму; первый и второй ярусы представляют собой алтарную основу со стороной 123 метра, зарытую под землёй; выше расположены

На фундаменте пагоди Паробуду, стенах галерей и каменных перилах высечены разнообразные прекрасные рельефы, изображающие сюжеты, наглядно иллюстрирующие путь человека из мирского бытия к блаженству, что составляет своего рода «историческое путешествие по камням»

Длина сторон уровней последовательно составляет 120, 89, 82, 69 и 61 метр. С восьмого по десятый уровни представляют собой круглые площадки, диаметр которых составляет 51, 38 и 26 метров соответственно. Верхнюю часть башни занимает колоколообразная главная ступа, первоначальная высота которой составляла 7 метров, а диаметр основания — 10 метров. Площадь основания башни составляет около 15 000 квадратных метров, а первоначальная высота — около 42 метров. Согласно легенде, верхушка ступы была разрушена в результате удара молнии, и в настоящее время высота ступы составляет менее 40 метров.

Архитектура пагоди Пработу была спроектирована в соответствии с буддийским учением о «трех мирах»: два нижних яруса символизируют «мир желаний», четыре средних яруса с галереями — «мир форм», а верхние круглые площадки и вершина пагоды — «мир без желаний». Ярусная структура пагоды символизирует путь из мирского существования в мир блаженства; на каждом ярусе высечены рельефы: на двух нижних ярусах основания изображены сцены из ада, а на каменных стенах и перилах высоких галерей между пятью ярусами платформ высечены рельефы, изображающие события из жизни Шакьямуни,буддийские истории и религиозные обряды, сюжеты которых взяты из нескольких буддийских классических текстов, а также 1212 декоративных рельефов, изображающих жизнь при дворе и народ Явы того времени, их образ жизни, обычаи, а также различные виды животных и растений. Общая протяженность всех рельефов составляет 4000 метров, поэтому их называют «каменной картиной».

На самой верхней площадке Паробуду расположены 72 колоколообразные башенки, в каждой из которых находится статуя Будды в натуральную величину с различными выражениями лица, выполненная с большим мастерством.

На средней пятиуровневой платформе также размещены 432 ниши, в каждой из которых находится по одной статуе Будды, а на круглой платформе возведено 72 небольших колоколообразных пагоды, внутри которых также находятся статуи Будды, размером с человеческое тело, сидящие в позе лотоса. Статуи Будды, расположенные в разных направлениях — на восток, юг, запад и север, — имеют разные названия, причём выражение лица, руки, ладони и пальцы каждой из них отличаются друг от друга; их формы реалистичны, а мастерство исполнения превосходно. На постаменте главной пагоды высечены узоры в виде лотосов; внутри находятся две комнаты, в одной из которых расположена незавершённая статуя Будды.

По поводу того, когда именно была построена пагода Паработу, мнения расходятся: одни эксперты утверждают, что её строительство началось около 770 года н. э. во времена династии Чхалендра, другие — что она была возведена в середине IX века н. э. Независимо от того, когда она была построена, в ней, несомненно, воплощены усилия и пот миллионов людей. В 1006 году извержение вулкана Медира вызвало землетрясение, в результате чего окружающие жители массово покинули остров, и пагода постепенно пришла в запустение. В XIV веке, с распространением исламской культуры на острове, пагода стала подвергаться

Паробуту отличается от обычных буддийских пагод и монастырей: для возведения этого гигантского каменного сооружения было использовано 2 миллиона камней. Его удивительная геометрическая форма, устойчивая как гора Тайшань, напоминает пирамиды Древнего Египта и вызывает чувство благоговейного трепета заброшенности и почти забыта. Только в 1814 году, во время британской оккупации, пагода вновь стала известна миру. После Второй мировой войны при поддержке Фонда ООН по образованию, науке и культуре (ЮНЕСКО) и благодаря пожертвованиям представителей всех слоев общества начались масштабные реставрационные работы. Работы длились несколько лет и обошлись в 22,5 миллиона долларов США. После реставрации пагода вновь обрела былое великолепие и привлекает десятки тысяч буддистов и путешественников со всего мира.

Глава 16. Пранбанан: индуистский храмовый комплекс

Пранбанан расположен примерно в 16 км к северо-востоку от города Джокьякарта и известен во всем мире благодаря большому количеству древних буддийских и индуистских сооружений. Комплекс храмов Пранбанан состоит из более чем 240 храмов; большая часть из них превратилась в руины, но некоторые основные храмы были восстановлены благодаря усилиям людей и вновь обрели былое великолепие. Храмы Пранбанана представляют собой сочетание мавзолеев и храмов: в них хранятся прах королей и членов королевской семьи, а божества и будды, почитаемые в храмах, олицетворяют воплощения королей и королев. Структура храмов в основном одинакова, строительным материалом служит камень; их формы очень красивы, и, несмотря на общую гармонию, в них прослеживаются разнообразные вариации, благодаря чему они не выглядят однообразно.

Среди храмов Пранбанана наиболее известны три группы буддийских храмов и одна группа индуистских храмов. Три группы буддийских храмов включают храм Севу, сестринские храмы Праусанг и Садживан, а также храм Карасанг. «Севу» означает «тысяча храмов»; он был построен примерно в

Комплекс храмов Пранбанан является крупнейшим и самым красивым индуистским храмовым комплексом на территории современной Индонезии и служит свидетельством великолепной культуры предков индонезийцев около 850 года н. э. Вне обширной ограды главного храма расположены 238 небольших храмов, расположенных в пять ярусов. Главный храм имеет форму большого креста, а ограда — квадратную форму, каждая сторона которой составляет около 38,1 метра. Что касается небольших храмов, то, начиная изнутри, на первом ярусе расположено 28 храмов, на втором — 44, на третьем — всего 6, расположенных вдоль четырех проходов — восточного, западного, южного и северного, на четвёртом ярусе — 76, а на пятом — 84. По предположениям учёных, архитектурная планировка храмов Севу была призвана изобразить «символику вселенной» и образы божеств из разных мест. Храмы индуистского комплекса Роро-Чангранг являются крупнейшими индуистскими храмами в Индонезии; в их состав входят шесть храмов. Три главных храма украшены рельефами, изображающими сюжеты из эпоса «Рамаяна», и посвящены трем главным божествам индуизма — Шиве, Вишну и Раме, а остальные три храма посвящены верховым животным главных божеств: Нанди (бык),Ханса (гусь) и Гаруда (орел).

Комплекс храмов Пранбанан был построен в основном по образцу горы Махамуро, где, согласно мифологии, обитают боги, поэтому все резьба и украшения выполнены в стиле божественного царства. Например, мотивы украшений заимствованы из образов гор и рек, лотосов, удивительных животных и персонажей, а также богинь; листья и ветви извиваются и переплетаются между различными узорами, создавая в целом картину сказочного божественного мира. В каждом храме находятся статуи, например, статуя Шивы Махадевы, обращенная на восток в главном зале, статуя Дурга и статуи многих других известных в индуизме персонажей. На стенах храмового комплекса искусно высечены сцены из индуистских мифов, связанных с историей Рамы из «Рамаяны»; теперь каждый вечер на открытой сцене во внутреннем дворе храма Пранбанан эти знаменитые мифы воплощаются в жизнь в виде грандиозного традиционного балета « ». Местные жители скажут вам, что ни в коем случае нельзя пропустить это грандиозное представление, особенно в ночь полнолуния.

На косяках дверей зала заседаний король окружён толпой слуг, держащих зонтики и мухобойки

Глава 17. Персеполис: столица Ахеменидов

Персеполис, также известный как Тахт-Джамшид, — пятая столица Персидской империи, построенная по приказу Дарея I в честь всех царей Ахеменидской династии. Греки называли эту столицу «Персеполис», что означает «столица Персии», а иранцы — «Тахт-Джамшид», то есть «трон Джамшида». В древнем Персидском царстве, где царили многочисленные боги, Джамшид был именем царя в древнеперсидской мифологии.

Эта некогда величественная столица отличалась грандиозными масштабами. Её строительство началось в 522 году до н. э., то есть в момент вступления на престол Дария I, и продолжалось в общей сложности 60 лет, пережив три династии, прежде чем было завершено. Во времена Дария I были построены лишь дворец Дария I, сокровищница, аудиенц-зал и Три дворцовые ворота; остальные части были постепенно достроены в период правления двух монархов, сменивших Дария I.Большая часть Посеполиса была построена при Ксерксе I, а при Артаксерксе I этот великий город-государство, символизировавший великолепную цивилизацию Ахеменидской империи, был окончательно завершён.

С тех пор он величественно возвышался на Персидской равнине, являясь не только сердцем самой могущественной империи мира, но и огромным хранилищем имперских богатств. Спустя более 130 лет, в 330 году до н. э., Александр Великий захватил этот город и, после безумного грабежа, безжалостно сжёг его дотла. Легенда гласит, что «ему понадобилось 10 000 мулов и 5 000 верблюдов, чтобы вывезти все сокровища». Затем в пламени полыснули изящные колонны, капители и балки, изготовленные из ливанского кедра; обрушились крыши, а пепел и горящие обломки посыпались на землю, словно ливень. После пожара в целости и сохранности остались лишь каменные колонны, дверные косяки и скульптуры. Так Персеполис был уничтожен пожаром. В истории существует версия, согласно которой Александр Великий отдал приказ сжечь Персеполь в отместку за разграбление Афинской Ацины персами, однако доказательств того, что это разрушение было преднамеренным, нет.

Остались лишь величественные руины, прислонившиеся к голой горе Хеммат и возвышающиеся на естественной каменной платформе на высоте 15 метров над равниной. Площадка имеет длину 448 метров и ширину 297 метров; все здания построены на ней, а за пределами площадки нет оборонительных стен. На северо-западном конце площадки находятся лестницы шириной 7 метров, состоящие из 111 каменных ступеней, каждая из которых имеет высоту всего 10 сантиметров, что позволяет подниматься по ним даже верхом на лошади. В конце лестницы находится «Ворота всех народов», также известные как «Ворота Ксеркса» или «Персидские ворота».

На платформе археологи обнаружили два огромных церемониальных лестничных марша, ведущих соответственно к северной и восточной сторонам аудиенционного зала; это одно из самых величественных и впечатляющих зрелищ в Персеполе. Лестницы украшены множеством рельефов, изображающих шествие даниносец в национальных костюмах различных народов Персидской империи. В то время Персидская империя насчитывала 35 вассальных государств и 23 народа. На рельефах изображены посольства из разных вассальных государств и народов, которые то держат в руках золото, серебро и драгоценности, то ведут за собой львов, килинов, двугорбых верблюдов и т. д. Это отражает картину процветания и расцвета Персидской империи и величественным образом демонстрирует её великолепие и величие. Эти скульптуры, сохранившие свою живость на протяжении более 2400 лет, делают Персеполис крупнейшим из сохранившихся музеев искусства эпохи Ахеменидов.

Тронный зал, к которому ведут ступени, также известный как Аподана, является главным залом Персеполя; именно здесь царь принимал делегации, приносившие дань. Согласно легенде, Дарий I также зарыл под полом зала огромное количество монет и документов. Внутренний зал имеет квадратную форму, его длина составляет 61 метр, и, по оценкам, он мог вместить около 10 000 человек. Внутри зала находится 36 каменных колонн, а во внешнем портике и боковых галереях — по 12 колонн, всего 72. Эти колонны высотой 18 метров, увенчанные капителями с изображением быков, служат для поддержки крыши.

Через небольшой внутренний двор от Аудиенционного зала находится ещё одно, ещё более грандиозное сооружение, которое, согласно исследованиям, возможно, и было Аудиенционным залом Ксеркса I. Внутренний зал этого здания также имеет форму квадрата со стороной 73 метра; из-за наличия 100 каменных колонн высотой 13 метров он получил название «Зала ста колонн». За «Залом ста колонн» располагались запутанные лабиринты сокровищниц, хранилищ и спальных покоев. Эти сокровищницы были сложны, словно лабиринты.

Что касается архитектурного стиля, то, с одной стороны, на стволах каменных колонн этих зданий высечены вертикальные канавки, а на капителях и базисках — изысканные резьбленные украшения; с другой стороны, в отделке дворца широко использовались яркие краски, изысканная черепица, чистое золото и серебро, слоновая кость и мрамор, что отражает слияние древнегреческого и египетского искусства. По мере углубления археологических раскопок и исследований история будет всё яснее раскрываться перед миром. Персеполис — величайший город-государство Персидской империи — сегодня возвышается в виде величественных руин на бесплодной земле, молча рассказывая о том великолепии, свидетелем которого он когда-то был, а также о конечной иллюзорности человеческих амбиций.

Благодаря многолетним раскопкам и реставрационным работам Персеполис постепенно возвращается к былому великолепию

Глава 18. Исфахан: Королевская площадь и персидское величие

Еще в VIII–VI веках до нашей эры, во времена правления Мидийского царства, Исфахан уже был крупным городом. В XI–XII веках н. э., в эпоху Персидского Сельджукского царства, он стал столицей, а в конце XVI — начале XVIII века вновь превратился в столицу династии Сефевидов. Являясь важным центром на Великом шелковом пути, город также служил перевалочным пунктом для торговли между Востоком и Западом. В те времена сюда стекались путешественники со всех сторон, и город процветал, за что в народе его прозвали «Исфахан — половина мира».

Королевская площадь Исфахана имеет длину 50 метров с севера на юг и ширину 160 метров с востока на запад; в те времена именно здесь великий император Аббас проводил военные парады и наблюдал за играми в поло. Площадь окружена двухярусными аркадами, в каждой из которых есть по одному величественному входу, ведущему соответственно к Королевской мечети, мечети Святого Ротуфла, дворцу Али-Капу и Королевскому рынку.

Королевская мечеть, расположенная на южной стороне площади, была заложена в 1612 году. Её главные ворота и две минареты обращены строго на север, а главный зал и ещё две минареты — на юго-запад, в сторону Мекки, святыни ислама. Это здание в персидском стиле, пронизанное атмосферой королевской роскоши, является центральным элементом всей площади

Королевская площадь Исфахана, также известная как площадь Имаму в Исфахане, была построена в XVII веке Абасом I Великим из династии Сефевидов. По периметру площади расположены памятники архитектуры, соединенные между собой двухэтажными аркадами. Это историческое место славится Королевской мечетью, мечетью Святого Ротуфла и дворцом Али-Гап.

Фасад дворца Али-Кап достигает 48 метров в высоту; он был создан путем небольшой перестройки первоначальных ворот Али-Кап и представляет собой двухэтажное здание с деревянной трибуной, предназначенное для проведения парадов и встречи почетных гостей

До того, как Абас I Великий восстановил Королевскую площадь Исфахана, вокруг места, где она находилась ранее, располагались несколько небольших площадей. От входа в Королевскую мечеть хорошо видны эти площади, протяженностью около 500 метров и шириной 150 метров. На площади сохранились разнообразные здания в исламском стиле, построенные в период с XI по XIX век. Слева от Королевской мечети находятся реконструированные в прошлом веке лужайка и большой пруд. Первоначальные памятники Королевской площади Исфахана по-прежнему возвышаются над площадью; у входа в парк площади расположены два древних памятника. С восточной стороны площади возвышается изящный исламский купол мечети Святого Ротуфла, а в более отдалённой части площади находится вход в Королевский базар. Говорят, что этот базар был крупнейшим в Иране того времени; его южный вход расположен на самой северной части Исфаханской королевской площади; пройдя по дороге внутри рынка, можно увидеть Пятничную мечеть, построенную в XI веке при династии Сельджуков, — это самая старая мечеть Ирана, построенная в стиле «дар-и-дама». В настоящее время Королевская площадь Исфахана окружена разнообразными историческими памятниками, а также сохранилась часть лавок древнего королевского рынка. Особое внимание привлекает кузница на площади: громкие крики кузнецов слышны даже на значительном расстоянии от площади.

На восточной стороне площади находится небольшая, но очень роскошная и привлекающая внимание мечеть Святого Ротуфола, которая когда-то была личной молельней Аббаса I. Внутренняя и внешняя поверхности купола, а также стены всей мечети украшены глазурованной плиткой преимущественно желтого цвета, что является крайне редким явлением в Персии.

Среди других известных сооружений на Королевской площади Исфахана — мечеть Масджид-хаким и мавзолей Имама Хамеда. Мечеть Масджид-хаким была построена во времена Аббаса II Великого; согласно точной дате, высеченной на каменной надписи в портике Королевского рынка, строительство велось с 1656 по 1662 год. Первоначально в качестве строительного материала для мечети Масджид-хаким использовался в основном штукатурный раствор, однако после длительного воздействия ветра и дождя сохранилось лишь очень мало таких сооружений. Одним из уцелевших экземпляров является изящная и оригинальная башня из слоновой кости, выполненная из того же материала. Здание, ведущее к входу в мечеть, которое сегодня известно как «Ворота Джохам», возможно, является самым древним сооружением на Королевской площади Исфахана. По стилю этого сооружения можно проследить особенности развития архитектурного языка мастеров того времени: они всё больше склонялись к использованию более роскошных архитектурных приёмов. Прежние простые угловые арки постепенно сменились более сложными остроконечными арками, а впоследствии получили широкое распространение полукруглые своды. Эти здания с полукруглыми крышами по своей элегантности и красоте не уступают мечети Сан-Ротуфола, построенной 600 лет спустя.