Как разрешать конфликты. Уроки дипломатии

Чтобы понять единство противоположностей в явлении, необходимо проводить конкретный анализ конкретного явления, и тогда единство противоположностей не станет пустой фразой или клише, ведь любое явление является конкретным и представляет собой совокупность множества определённых отношений. Каждое явление представляет собой целое, содержащее в себе противоположности, и в определённых условиях времени и пространства, посредством конкретной структурной системы, находится во взаимосвязи и взаимообусловленности с другими явлениями. Именно эти внутренние отношения явления, а также его отношения противоречивого единства с другими явлениями определяют конкретное существование, конкретную сущность и конкретную тенденцию развития данного явления.

Маркс отмечал: «Конкретное является конкретным потому, что оно представляет собой синтез множества определений и, следовательно, является единством разнообразия» («Избранные произведения Маркса и Энгельса», т. 2, Издательство «Народ», февраль 1995 г., стр. 103) Говоря о том, как следует понимать противоречия в едином фронте, Чжоу Эньлай отмечал: «В силу существования классов интересы различных классов различаются, что находит отражение внутри единого фронта: у представителей разных слоев общества разные взгляды и точки зрения, отсюда возникают противоречия и борьба» («Избранные труды Чжоу Эньлая по единому фронту», Издательство «Рэньмин», декабрь 1984 г., стр. 176) Поэтому необходимо координировать работу, правильно решать противоречия между ними и согласовывать отношения между их интересами, чтобы обеспечить единство и сплочённость в борьбе за общие цели.

В рамках единого фронта Чжоу Эньлай последовательно придерживался принципа независимости и самоопределения, а также, руководствуясь идеей «искать общее и сохранять разное», умело налаживал отношения в рамках единого фронта, органично сочетая эти два подхода на практике; это продемонстрировало высокую степень единства принципиальности теории и политических линий с гибкостью в конкретной работе. Как он сам говорил: «В борьбе мы должны оставаться верными своей позиции, но не стремиться к славе, должностям и формальностям; мы должны придерживаться принципов, но наши методы должны быть гибкими и маневренными, чтобы добиться успеха».(«Избранные труды Чжоу Эньлая по единому фронту», стр. 44)

Во-первых, в работе по объединению сил Чжоу Эньлай мастерски умел превращать врагов в друзей и объединять тех, кто когда-то выступал против него.

В работе по объединению сил Чжоу Эньлай отличался умением превращать врагов в друзей и объединять тех, кто когда-то выступал против него. Он неоднократно критиковал закрытость и изоляционизм некоторых партийцев, подчеркивая: «Что касается тех, кто может отделиться от лагеря оппозиции, нужно бороться за них, просвещать их и помогать им». Он мастерски урегулировал межличностные отношения и противоречия в рамках объединения сил, стремясь привлечь на свою сторону как можно больше единомышленников и сочувствующих.

В период, представитель Гоминьдана по переговорам и связям с Коммунистической партией Чжан Чун был надежным партнером Чжоу Эньлая в работе с Гоминьданом. Между ними завязалась глубокая дружба, о которой до сих пор с увлечением говорят люди. Но кто бы мог подумать, что когда-то Чжан Чун был ярым антикоммунистом. Именно он когда-то сфабриковал дело о выходе из партии Чжоу Эньлая и других.

В феврале 1932 года от имени Чжоу Эньлая, действовавшего под псевдонимом «У Хао», в шанхайских газетах «Шэньбао», «Шибао» и «Цзиньвэньбао» были последовательно опубликованы сфабрикованные спецслужбами Гоминьдана «Объявления об выходе У Хао и других из Коммунистической партии». Этот инцидент вызвал тогда огромный резонанс, оказал крайне пагубное влияние и нанёс серьёзный ущерб репутации Чжоу Эньлая. В то время Временный центр КПК в Шанхае поручил товарищам Чэнь Юню и другим принять ответные меры, разоблачив ложные слухи и клевету спецслужб Гоминьдана.

Инициатором этого дела был Чжан Чун (Хуайнань). Написав объявление, Чжан Чун передал его другому агенту, Хуан Каю, поручив ему отправить его в различные шанхайские газеты для публикации. Поэтому можно сказать, что у Чжоу Налая с Чжан Чуном была как общественная вражда, так и личная обида. Когда Сианьский инцидент был урегулирован мирным путем и Чан Кайши направил в Сиань представителей для переговоров с Чжоу Налаем и другими по вопросам сотрудничества между Гоминьданом и Коммунистической партией, Чжан Чун был среди них.

Как поступить с Чжан Чун? Чжоу Эньлай погрузился в раздумья. В конце концов он решил, исходя из высших интересов страны — спасения нации и объединения для отражения агрессии, — открыто сотрудничать с Чжан Чун. В течение месяца, пока длились переговоры, он сам инициировал общение с Чжан Чун, они проводили вместе дни и ночи, весело беседовали и шутили, и ничто не указывало на то, что когда-то они были соперниками, сражавшимися на жизнь и смерть. Его широта взглядов завоевала уважение Чжан Чун. К тому же, поскольку оба ставили интересы нации превыше всего, Чжан Чун, ранее выступавший против коммунистов, стал симпатизировать им и завязал с Чжоу Эньлаем личную дружбу, выходящую за рамки партийных интересов.

Чжан Чун выступал за единую борьбу всего народа против японской агрессии. Поэтому он с самого начала и до конца стремился поддерживать единый фронт Гоминьдана и Коммунистической партии, оказывая Чжоу Эньлаю огромную поддержку и помощь в его работе. Резиденция Чжоу Эньлая в Чунцине находилась под пристальным наблюдением спецслужб, но Чжан Чун, не заботясь о собственной безопасности, делал всё возможное, чтобы обеспечить Чжоу Эньлаю беспрепятственный доступ и выход из дома, а также возможность вести свою работу. Однажды на улице Юйцзе в Чунцине произошел инцидент, когда так называемая «толпа» разгромила посольство СССР в Китае; Чжан Чун, несмотря на сильный ветер и проливной дождь, сопровождал Чжоу Эньлая на место происшествия для осмотра ситуации, чтобы обеспечить его безопасность.

В 1941 году Гоминьдан нагло развязал «инцидент в южной части провинции Аньхой». Чжан Чун был глубоко возмущён таким поступком, который «вызывает боль у близких и радость у врагов». Он с негодованием заявил: «В час жизни и смерти ещё и заниматься такими братоубийственными делами — это позор! Это печально!»Стремясь устранить раскол между Гоминьданом и Коммунистической партией после инцидента, он изнурял себя бессонными ночами и напряжёнными размышлениями, стараясь сохранить общее дело, в результате чего «сильно истощился». Его сочувствие к Коммунистической партии вызвало ненависть со стороны упрямых сторонников Гоминьдана. Они повсюду нападали на него и подставляли его. Но Чжан Чун по-прежнему не обращал внимания на свою личную безопасность и продолжал неустанно выступать за сотрудничество между Гоминьданом и Коммунистической партией.

11 августа 1941 года Чжан Чун скончался от болезни. Чжоу Эньлай прислал траурную надпись с словами: «С кем делить опасность и безопасность? В дождь и ветер мы были в одной лодке», а 9 ноября присутствовал на траурном собрании, организованном представителями всех слоёв общества Чунцина. На собрании он выступил с 20-минутной речью. К концу речи он так взволновался, что не мог продолжать говорить, и все слушатели были глубоко тронуты. Позже глава спецслужб Сюй Эньцзэн с восхищением заметил: «Чжоу Эньлай — действительно выдающийся человек, он дошёл в своей пропагандистской работе даже до наших домов».

История отношений с Чжан Чун, от соперников до друзей, укрепила Чжоу Эньлая в убеждении, что, если иметь великодушное сердце и уметь проводить работу по перевоспитанию, можно превратить врагов в друзей и негативные факторы — в позитивные.

Во-вторых, Чжоу Эньлай сказал: «Мы должны их перевоспитать, сделать из них новых людей, превратить в друзей».

В начале периода освобождения, когда министр общественной безопасности Ло Жуйцин предложил судить и приговорить к наказанию некоторых военных преступников, совершивших тяжкие преступления и обремененных кровавым долгом, Чжоу Эньлай решительно выступил против этого и торжественно объявил: «Мы принимаем эту группу военных преступников, помещаем их под стражу и проводим их перевоспитание, чтобы ни один из них не сбежал и ни один не погиб». «Мы должны хорошо их перевоспитать, сделать из них новых людей, наших друзей».

Ду Юймин был одним из этих военных преступников. Он был выпускником первого набора Военной академии Хуанпу и любимым генералом Чан Кайши. В ходе трёх крупных стратегических решающих сражений между Гоминьданом и Коммунистической партией он участвовал в двух крупных кампаниях — Ляо-Шэнь и Хуайхай — и фактически командовал полтора сражения. В январе 1949 года, во время Хуайхайской кампании, возглавляемая им армия численностью в несколько сотен тысяч человек потерпела полное поражение. В знак верности «партии и государству» он попытался застрелиться, но его остановил адъютант. Попав в плен, он вспомнил о своих многочисленных преступлениях и решил, что ему не избежать смерти. Однако Чжоу Эньлай специально послал людей, чтобы провести разъяснительную работу с Ду Юймином и другими, побуждая их к серьезному перевоспитанию.

Однажды Ду Юймин заболел туберкулёзом и нуждался в специфическом лекарстве — стрептомицине. В то время Китай ещё не мог производить этот препарат, а США и Великобритания ввели против Китая блокаду и эмбарго: их лекарства были высокого качества, но их нельзя было ввезти, поэтому приходилось использовать советские, которые, однако, не обладали столь хорошими свойствами. Из-за этого состояние Ду Юймина не улучшалось. Тогда Чжоу Эньлай послал людей в Гонконг и Макао, чтобы они купили лекарство за золото. После выздоровления Ду Юймин, узнав об этом, с безмерной благодарностью сказал: «Коммунистическая партия — это действительно мои вторые родители! Я обязательно тщательно перестрою своё мировоззрение, буду стремиться к новой жизни, постараюсь искупить свою вину добрыми делами и отплатить партии и народу за их милость!»

В 1959 году Ду Юймин и ещё 33 военных преступника были освобождены по амнистии. После амнистии Чжоу Эньлай лично принял их в Чжуннаньхае, тепло пообщался с ними, ободрил их и позаботился об их благополучном устройстве в жизни. В апреле 1960 года бывший фельдмаршал британской армии Монтгомери прибыл с визитом в Китай. Чжоу Эньлай специально попросил Ду Юймина сопровождать его. Дело в том, что во время Второй мировой войны Монтгомери был командующим на Средиземноморском театре военных действий в Африке, а Ду Юймин — командующим на китайском театре военных действий на китайско-бирманском фронте; они взаимно уважали и восхищались друг другом, но так и не имели возможности встретиться.

В этот раз Монтгомери был очень рад встрече с Ду Юмином. Из беседы с ним он узнал о политике милосердия Коммунистической партии Китая по отношению к военным преступникам Гоминьдана и высоко оценил её. Благодаря его пропаганде после возвращения на родину и репортажам в СМИ благосклонность западного мира к Китаю ещё более укрепилась. Позже, когда глава Камбоджи принц Сианук прибыл с визитом в Китай, Чжоу Эньлай снова пригласил Ду Юмина присутствовать на встрече. Представляя Ду Юймина принцу Сиануку, Чжоу Эньлай сказал: «Это генерал Ду Юймин». Ду Юймин почувствовал тепло в душе — уже давно никто так его не называл. Он был особенно благодарен Чжоу Эньлаю за проявленное к нему уважение. Он решил своими действиями отплатить партии и Чжоу Эньлаю за их заботу о нём.

В 1957 году зять Ду Юймина, физик китайского происхождения, проживающий в США, Ян Чжэньнин, получил Нобелевскую премию по физике и завоевал большой авторитет на международной арене. Чан Кайши немедленно обратился к жене Ду Юймина, Цао Сюйцин, которая находилась на Тайване, со словами: «Ян Чжэньнин и Ли Чжэндао получили Нобелевскую премию по физике, принеся славу нашей стране. Мать Ли Чжэндао живет на Тайване, а родители Яна Чжэньнина — в Шанхае. Когда ты поедешь в США, воспользуйся связями со своей свекровью и постарайся убедить доктора Яна служить партии и стране».

Ду Юймин, следуя поручению Чжоу Эньлая, также несколько раз писал доктору Ян Чжэньнину письма, в которых особо подчеркивал, что доктор Ян должен обратить внимание на слово «нация». В 1972 году доктор Ян Чжэньнин вместе со своей супругой Ду Чжили вернулся из США. Ду Юймин с глубокой искренностью сказал: «Надеюсь, вы прислушаетесь к наставлениям премьер-министра Чжоу. Вернувшись в США, приложите больше усилий для скорейшего воссоединения родины. Ваши корни в Китае, а Коммунистическая партия пользуется всеобщим доверием и имеет перспективы развития. Сравнив опыт нескольких десятилетий, я обнаружил и твердо убедился в этом». Доктор Ян и его супруга кивнули в знак согласия.

Чжоу Эньлай не стал зачислять прежние обиды пленным из Гоминьдана и полностью простил старые обиды, чем глубоко тронул других представителей Гоминьдана. Старейшина Гоминьдана, председатель Наблюдательного совета Ю Юйжэнь, однажды с восхищением заметил: «Личность Чжоу Эньлая поистине велика».

6. Как относиться к противоречиям в межличностных отношениях

Под универсальностью противоречий подразумевается то, что они присутствуют везде и всегда. Развитие любого явления в мире подчиняется определенным законам. Под законами понимаются неизбежные связи между явлениями. Эти связи и являются противоречиями.

Межличностные отношения неразрывно связаны с отношениями между начальством и подчинёнными, поэтому они являются одновременно и организационными, и рабочими отношениями; эти отношения занимают важное место в процессе урегулирования противоречий руководителем. Как же правильно урегулировать противоречия в межличностных отношениях? В этом отношении Чжоу Эньлай также подал нам пример.

Во-первых, он был чутким человеком и, проявляя инициативу и искренность, гармонично общался с народом.

В силу особого положения и роли руководителей при общении с народом люди, как правило, чувствуют себя напряжённо и скованно. Именно в этот момент руководителю предстоит продемонстрировать свою доступность. Чжоу Эньлай, проявляя понимание, проявляя инициативу, искренность и доброжелательность, а также используя остроумные высказывания, создавал гармоничную и непринуждённую атмосферу, снимая напряжение собеседников.

В 1953 году премьер-министр Чжоу возглавил делегацию китайского правительства, которая посетила с визитом солидарности советские войска, дислоцированные в Даляне. На приёме один из лейтенантов советской армии, переводивший речь премьер-министра Чжоу, из-за сильного волнения допустил ошибку в переводе. Командующий советскими войсками сильно разгневался и на месте хотел сорвать с него погоны. Премьер-министр Чжоу поспешил подойти, чтобы успокоить его и выручить переводчика, сказав: «Очень трудно добиться точного перевода с одного языка на другой, возможно, я выразился не совсем ясно». («Мир межличностных отношений Чжоу Эньлая», Издательство «Китайская молодёжь», январь 1998 г., стр. 43) Затем Чжоу Эньлай повторил только что сказанные слова, чтобы переводчик мог передать их внимательно и точно. Такое понимание и умение выйти из затруднительного положения со стороны премьер-министра очень взволновало переводчика. После выступления, когда премьер-министр Чжоу поднимал тост с советскими военачальниками, он специально поднял тост отдельно с советским переводчиком; переводчик, тронутый до слез, поднял бокал и долго не опускал его, а присутствующие советские офицеры и солдаты также почувствовали, насколько внимателен и чуткий был китайский лидер.

После основания Нового Китая Чжоу Эньлай всегда стригся в отеле «Пекин». Однажды, придя в отель на стрижку, Чжоу Эньлай во время бритья невольно кашлянул. Парикмахер мастер Чжу, застигнутый врасплох, порезал премьер-министру подбородок. Мастер Чжу поспешил извиниться, но Чжоу Эньлай не только не стал его винить, но и утешил его: «Как я могу винить вас? Виноват я сам, что кашлянул, не предупредив вас заранее. К счастью, вы успели вовремя уклонить бритву». Эти слова, полные понимания, согрели сердце мастера Чжу.

В сентябре 1975 года Чжоу Эньлай, зная, что ему осталось жить недолго, в последний раз пошёл стричься в отель «Пекин» и предложил сфотографироваться вместе с парикмахерами. Мастер Чжу, будучи добросердечным человеком, ответил, что некоторых парикмахеров нет, и предложил сфотографироваться в следующий раз, когда все соберутся. Никто не мог предположить, что это был явный намек Чжоу Эньлая. В конце декабря 1975 года состояние Чжоу Эньлая ухудшилось. Мастер Чжу несколько раз посылал вестников с просьбой разрешить ему прийти в больницу и постричь Чжоу Эньлая, но тот ответил: «Старик Чжу стриг меня более 20 лет. Увидев меня в таком состоянии, ему будет тяжело. Лучше не зовите его, передайте ему мою благодарность!» Даже в тяжелой болезни Чжоу Эньлай в первую очередь думал о других! После смерти Чжоу Эньлая мастер Чжу был в глубокой скорби.

В связи со своей работой Чжоу Эньлай очень часто бывал в отеле «Пекин». Каждый раз, приходя туда, он любил прогуляться по отелю, встретиться с руководством и обслуживающим персоналом, поздороваться с ними, поинтересоваться их работой и жизнью. Все сотрудники отеля испытывали к Чжоу Эньлаю особые чувства. Те, кто работал с Чжоу Эньлаем, не только считали его лидером, но и искренне воспринимали его как доброго наставника и друга. Фотограф из Чжуннаньхая Сюй Сяобинь говорил: «В общении с людьми Чжоу Эньлай не считал себя чиновником, который милостиво «спускается» к людям; он искренне считал себя одним из простых людей. Разговаривая с Чжоу Эньлаем, не нужно было «поднимать взгляд». Он не возвышался над людьми, он был среди нас — среди тебя, меня и всех остальных. Именно благодаря этому Чжоу Эньлай завоевал сердца всех своих подчиненных. Подчинённые относились к нему как к члену своей семьи, с удовольствием беседовали с ним, с нетерпением ждали его голоса и любили делиться с ним своими желаниями и просьбами, открывая ему своё сердце. Именно поэтому Чжоу Эньлай мог услышать от подчинённых самые искренние слова и получить от них наибольшую эмоциональную поддержку.

Во-вторых, в межличностных отношениях он руководствовался принципом «искренности».

По окончании Ляо-Шэньской и Хуайхайской кампаний наши войска уже подошли к пригородам Пекина, но ради сохранения тысячелетней древней столицы наша партия стремилась убедить Фу Цзои принять предложение о мирном освобождении Пекина. В ходе этого процесса Чжоу Эньлай успешно применил метод «искреннего отношения к людям» в межличностном общении, внеся выдающийся вклад в работу по привлечению Фу Цзои на свою сторону и укрепление его решимости мирным путем освободить Пекин.

С середины ноября 1948 года Фу Цзои начал тайные переговоры с Коммунистической партией Китая о восстании. 15 января 1949 года был освобожден Тяньцзинь. 22-го числа Фу Цзои подписал соглашение о мирном освобождении Пекина.

22 февраля Фу Цзуои и Дэн Баошань прилетели в Шицзячжан, а оттуда направились в Сибайпо. Чжоу Эньлай первым принял их и сказал Фу Цзуои: «Господин Фу поставил интересы народа превыше всего, обеспечив мирное освобождение Пекина и предотвратив катастрофическую войну».

Когда разразилась буря «Культурной революции», Чжоу Эньлай, видя, как многих учёных ошибочно подвергают критике и осуждению как «реакционных академических авторитетов», немедленно выступил в защиту большого числа интеллигентов. Он ясно указал: «Таких интеллигентов, как Хуа Луоген, нужно защищать». Узнав, что в Университете науки и технологий намеревались развернуть кампанию против Хуа Луогена, Государственный совет немедленно потребовал, чтобы вышестоящие органы университета вмешались и убедили руководство отказаться от этих действий. Однажды кабинет Хуа Логена был ограблен.

Воры не брали ни денег, ни вещей, а крали исключительно научные результаты — математические рукописи — и были настолько хитры, что не оставили ни одного отпечатка пальца. В то время это было громким делом. Хуа Логен считал, что это не просто мелочь, касающаяся отдельного человека, а вопрос, напрямую затрагивающий научные достижения страны, поэтому написал письмо руководству с просьбой провести расследование. Узнав об этом, Чжоу Эньлай придал делу большое значение и немедленно дал указание: «Во-первых, следует обеспечить Хуа Луогена защитой, чтобы предотвратить покушения со стороны злоумышленников; во-вторых, необходимо проследить за следами кражи его рукописей и сделать все возможное для раскрытия дела».

Чжоу Эньлай также указал: «Хуа Луогену больше не следует сопровождать Китайский университет науки и технологий в „учебные лагеря 5-7“ или переезжать в другие регионы; лучше всего оставить его в Пекине в качестве члена Постоянного комитета Народного собрания, чтобы он мог опробовать предлагаемый им метод математического планирования. Необходимо также тщательно проверить, нет ли следов кражи в его личных вещах, хранящихся в Институте математики Академии наук, и рассмотреть возможность их возврата при наличии соответствующих гарантий». В условиях хаоса, царившего в то время в Китае, распоряжение Чжоу Эньлая не только обеспечило безопасность Хуа Луогена, но и создало для него нормальные условия жизни и работы.

Панчен-Эрдэни Курки-Джензан был лидером тибетского буддизма в Китае. В апреле 1951 года Центральный комитет специально пригласил X Панчена в Пекин для совместного обсуждения переговоров о мирном освобождении Тибета.27 апреля Баньцзан с делегацией из 45 человек прибыл в Пекин, где был торжественно встречен Центральным народным правительством. В тот же вечер Чжоу Эньлай устроил банкет. Это был первый визит мастера Баньцзана в Пекин, его первая встреча с премьер-министром Чжоу Эньлаем и первое участие в важных государственных мероприятиях. Хотя ему тогда было всего 13 лет, Чжоу Эньлай долго и тепло беседовал с ним. Премьер-министр не упустил из виду даже мельчайшие бытовые мелочи. По окончании беседы премьер-министр Чжоу Эньлай сопроводил Баньчана в банкетный зал. Дойдя до входа, премьер-министр остановился, протянул левую руку и предложил Мастеру Баньчану пройти первым; Баньчан же сложил ладони, слегка наклонился и склонил голову, почтительно приглашая премьер-министра пройти первым. После того как оба некоторое время уступали друг другу, премьер-министр взял Баньчана под левую руку, и они вошли в банкетный зал бок о бок.

Чжоу Эньлай также использовал различные возможности для пропаганды религиозной политики партии. Чжоу Эньлай отметил: «Китай — это не страна, где церковь и государство объединены. В Китае религия и политика всегда были разделены, поэтому религиозные проблемы не столь серьёзны, как в европейских странах, где церковь и государство объединены, но религиозное мышление носит идеалистический характер. Мы считаем, что материалисты и идеалисты могут сотрудничать в политической сфере, могут сосуществовать и должны уважать друг друга. Между нами есть пути для сотрудничества. Это наше искреннее желание». У нашего долгосрочного сотрудничества с друзьями из религиозных кругов есть прочная основа, в этом мы ничуть не сомневаемся. Мы надеемся, что друзья из религиозных кругов разделяют эту уверенность. Разумеется, мы не скрываем существующих между нами разногласий. Однако мы можем осуществлять сотрудничество на основе «Общей программы», в этом мы единодушно согласны.

Говоря о многих важных вопросах, касающихся религии и религиозных кругов, Чжоу Эньлай отметил: «Чтобы религиозные круги выполнили свою историческую задачу, между различными религиями и конфессиями следует укреплять единство, объединяться и изучать, как служить интересам китайского народа; следует укреплять себя, исходя из позиций демократии и патриотизма, с тем чтобы религиозная деятельность приносила пользу новодемократическому обществу. Полезность той или иной религиозной организации для Нового Китая следует оценивать по двум критериям: патриотизму и демократии».

Чжоу Эньлай особо подчеркнул: существование религии носит долгосрочный характер. Любые попытки искусственно искоренить религию обречены на провал. Советский Союз — социалистическая страна, и в ней по-прежнему существует религия. Мы ни в коем случае не намерены поступать таким образом. Считать, что то, чего мы не хотим, не будет существовать, — значит игнорировать объективную реальность. Мы выступаем за то, чтобы на основе «Общей программы» верующие и неверующие могли сосуществовать. Мы должны объединять и учитывать интересы различных общественных сил, чтобы каждый нашёл своё место, и все вместе, объединив усилия, строили новое Китай. Только так можно обеспечить стабильность в стране и прогресс общества.

В-третьих, в вопросах принципиальной важности он не боялся наступать людям на ноги.

Руководитель, налаживая отношения с коллегами по рангу, должен прежде всего придерживаться принципов. Если утратить принципы, то невозможно будет завоевать доверие и поддержку широких масс, а это также нанесет ущерб отношениям с коллегами. Только четко и недвусмысленно обозначив свою позицию — что поддерживать, а что отвергать — в вопросах принципиальной важности, можно устранить препятствия и улучшить отношения. Конечно, иногда недостаточно просто придерживаться принципов, не уделяя внимания методам.