Медицинское искусство

9

Представление о том, что искусство подражает природе, вполне традиционно для греческой философии. Пример о подражании паукам и пчелам, которым свойственно умение ткать и лепить, встречается у Сенеки (Ep. 121. 22). Однако он замечает, что эти искусства врожденные и им невозможно научиться; ср. Quintil. II. 16. 16.

10

Цитата из Пиндара (fr. 292, Snell – Maehler) впервые встречается в «Теэтете» (173e), где Платон рассуждает о месте философии в государстве. Ср. Iambl. Protr. 14.

11

О философии, которая есть мать всех искусств и дар божества, см. Plat. Tim. 47а. Эта тема, по всей видимости, стала одним из устойчивых топосов протрептического жанра, который впоследствии получил развитие у многих Отцов Церкви, см. например, Clem. Alex. Strom. V. 98. 5–8, Euseb. Praep. euangel. XII. 29. 2.

12

Платон, рассуждая в «Кратиле» (408а) об этимологии имени Гермеса, замечает, что «он толкователь воли богов – герменевт, вестник, ловок в речах и вся его деятельность связана с властью слова, а его имя означает «тот, который измыслил речь и слово» (пер. Т. В. Васильевой). Гален соотносит здесь λόγος, «слово/разум», с τέχνη, «искусством», как разумной логической деятельностью, к которой относится и медицина.

13

В гл. II–V Гален вводит экфрасис, отвечая жанровым требованиям своего времени. Известное противопоставление Τύχη и Τέχνη встречалось еще у софистов, о Τύχη и Ἀρετή упоминает Плутарх (De fort. Rom. 317c–318d).

14

Крез, последний царь Лидии, прославившийся своим богатством, был захвачен в плен персидским царем Киром II после взятия Сард (546 г. до н. э.), а его царство присоединено к персидской державе (см. Hdt. I. 6–94). Пактол – река в Лидии, которая называлась χρυσορρόας, «златоструйная», поскольку ее воды в изобилии несли золотой песок.

15

Поликрат, самосский тиран, в правление которого островной Самос стал одним из сильнейших полисов Эллады, также испытал на себе превратности судьбы. В 522 г. до н. э. персидский сатрап Сард Оройт хитростью заманил его в Магнезию, где предал мучительной смерти (см. Hdt. III. 125). Геродот приводит также известную историю о Поликратовом перстне.

16

Существует несколько версий смерти Кира II Великого (600–529 гг. до н. э.). Согласно Геродоту, Кир после 29 лет правления погиб во время похода против массагетов, которые угрожали северо-восточным границам персидской державы (см. Hdt. I. 201–214).

17

Сиракузский тиран Дионисий Младший был вынужден бежать из Сиракуз в результате народных волнений в 344 г. до н. э. и сдаться Тимолеонту, который направлялся во главе войска коринфян на помощь жителям Сиракуз. Дионисий был сослан в Коринф, где умер в нищете в 337 г. до н. э. (cм. Nep. Timol. 20. 2; Diod. XVI. 70).

18

Этот параграф и приведенный выше образ Тюхе близко перекликаются с сочинением современника Галена ритора Фаворина Арелатского De fortuna (текст сохранился среди речей Диона Хрисостома: Or. 64). Гален был хорошо знаком с его текстами и часто полемизировал с ними.

19

Гален различает преподавателя грамоты, или грамматиста (γραµµατιστής), который учил читать и писать, представляя первый элементарный уровень грамматических знаний, и грамматика (γραµµατικός), преподавателя второго уровня, который занимался изучением и критикой классических авторов (см. Марру 1998: 225–226). У Галена грамматики принадлежат кругу представителей благородных и теоретических искусств, тогда как грамматисты соседствуют с представителями творческих искусств, таких как живопись, скульптура и архитектура.

20

Аристипп из Кирены (ок. 435 – ок. 355 гг. до н. э.) был учеником Сократа и основателем киренской, или гедонической, философской школы.

21

Soph. Oed. Col. 3–4 (пер. С. В. Шервинского).

22

Этот известный анекдот встречается в разных версиях у многих авторов. Цицерон (De re publ. I. 29, и далее) упоминает о нем применительно к Платону, у Диогена Лаэртского (VI. 6) речь идет об Антисфене, Витрувий (VI prooem. 1) приписывает его Аристиппу, но действие происходит у него не в Сиракузах, а на Родосе. Однако наиболее вероятным источником для Галена послужил протрептик стоика I в. до н. э. Посидония Апамейского. См. Galien 2002: 15–16.

23

Ср. Protr. Fr. 3 (Stob. 3. 3. 25); Epict. Dissert. III. 26. 25; Clem. Alex. Paedag. III. 6.

24

Ср. Hom. Od. XXIV. 249 (здесь и далее «Одиссея» цитируется в пер. В. А. Жуковского).

25

Демосфен (384–322 гг. до н. э) – известный древнегреческий оратор; Диоген Синопский (ок. 412–323 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, основатель школы киников, ученик Антисфена.

26

Об игре слов κόλακες, «льстецы» и κόρακες, «вороны», которую, видимо, подразумевал Гален, упоминает Диоген Лаэртский (VI. 4) и Стобей (III. 14. 17), приписывая Антисфену изречение: «Лучше попасться стервятникам, чем льстецам: те пожирают мертвых, эти – живых» (пер. М. Л. Гаспарова). О ней же упоминает Максим Исповедник (Loc. comm. 11. PG. 91. 792 B), связывая ее с именем Демосфена.

27

ἄµουσος, «чуждый Музам» – реминисценция из трагедии Еврипида «Сфенебея» (fr. 663 Nauck). Ср. Plat. Symp. 196e.

28

Eurip. Phoen. 404–405 (пер. И. Ф. Анненского). В этих двух стихах Иокаста спрашивает Полиника о жизни в изгнании. Цитаты из этой трагедии встречаются также в произведениях, написанных в жанре утешения, обращенного к тем, кто утратил родину и положение, которые представляют собой лишь внешние блага. См. Favor. De exil. (Barigazzi 1966: 382); Plut. De exil. 606 E.

29

См. Plat. Menex. 247b (ср. Iambl. Protr. 19). Тема подражания отцовским доблестям получила в дальнейшем развитие у Исократа (Ad Demon. 11) и Аристотеля (Rhet. II. 15).

30

Hom. Il. IV. 405 (здесь и далее «Илиада» цитируется в пер. Н. И. Гнедича).

31

Фемистокл (ок. 524–459 гг. до н. э.) считался незаконнорожденным. По отцу он происходил из аристократического рода Ликомидов, однако его мать была рабыней.

32

Один из семи греческих мудрецов Анахарсис был скифом по происхождению. Согласно легенде, он путешествовал по Греции (Hdt. IV. 76) и гостил у Солона в Афинах (Plut. Sol. 5). Ответ Анахарсиса на упрек относительно его происхождении приводит также Диоген Лаэртский (I. 104) и Стобей (IV. 29. 16).

33

Александрийский поэт Арат (315–240 гг. до н. э.), уроженец киликийского города Солы, философ и математик, собрал и систематизировал в единственной сохранившейся поэме «Явления» астрономические знания своего времени. Философ-стоик Хрисипп (281/278–208/205 гг. до н. э.) также был уроженцем Сол.

34

Гипербол и Клеон, предводители партии демократов во время Пелопоннесской войны, известные демагоги, описаны у Фукидида и Аристофана («Всадники»).

35

Pind. Fr. 83 (Snell – Maehler) (пер. М. Л. Гаспарова).

36

Pind. Olymp. 6. 90. О Беотии, родине Пиндара, и невежестве ее жителей, которые заслужили прозвище беотийских свиней, упоминает в одной из речей Фемистий (Orat. 27. 334 b/c).

37

Гален имеет в виду известный закон Солона; см. Plut. Sol. 22. 1.

38

TGF. Fr. adesp. 174 (Kannicht – Snell).

39

Ср. Hdt. I. 32. 9; 86. 3; Arist. Eth. Nic. I. 11. 1100а 11.

40

Eurip. Fr. 928 (Nauck).

41

Sappho. Fr. 50 (Lobel-Page).

42

Ср. Plut. De lib. educ. [Sp.] 11. 8 C; Favor. De exil. 25. 1 (Barigazzi 1966: 403. 25–404. 1).

43

Hom. Il. XX. 198.

44

Hom. Il. V. 429.

45

Hom. Il. VI. 490.

46

Hom. Il. II. 673, 675 (с изменениями). Красота Нирея, самого прекрасного и самого уязвимого из ахейских воинов, по всей видимости, вошла в поговорку. Ср. Horat. Carm. III. 20. 15; Ovid. Ep. ex Pont. IV. 13. 16.

47

О физической красоте, которая должна сопровождаться красотой души, см. Plut. Coniug. praec. 25. 141 D; Diog. Laert. II. 33. Стобей вкладывает эти слова в уста Сократа (II. 31. 98) и Бианта (III. 172).

48

Hom. Od. VIII. 169–173.

49

В древнегреческой хоровой лирике эподом называлась заключительная часть песни. Таким образом, анекдот Диогена служит заключением длинного рассуждения о внешних благах (богатстве, благородстве и красоте), которые не должны служить препятствием для заботы юношей о душе и истинном искусстве.

50

Об этом анекдоте упоминает и Диоген Лаэртский, приписывая его в одном месте Диогену Синопскому (VI. 32), а в другом – Аристиппу (II. 75).

51

Мирмикид афинянин и Калликрат лакедемонянин были известными авторами миниатюрных композиций александрийской эпохи, которые работали в жанре µικροτεχνία. Ср. Aelian. Var. hist. I. 17; Plin. HN. VII. 85; Plut. De comm. not. adv. Stoic. 1058e–1086b; Athen. XI. 19. 2.

52

Осуждение профессиональной спортивной карьеры встречалось у Еврипида (см. отрывок в X. 3), Платона, Аристотеля и было распространено в среде философов-киников. Ср. Plut. De lib. educ. [Sp.] 11.

53

Согласно Гомеру, Асклепий был не богом, а царем Фессалии. Его отцом считался Аполлон, а матерью – нимфа Коронида, но за свои познания в медицине он получил бессмертие и стал богом врачевания. Дионис был также полубогом – сыном Зевса и смертной Семелы, дочери Кадма и Гармонии.

54

Об этом эпизоде упоминает сам Сократ в платоновской «Апологии» (21а), объясняя, что его репутация мудреца происходит от дельфийского оракула, данного некоему Херефону. На его вопрос о том, есть ли кто на земле мудрее Сократа, Пифия ответила, что никого нет. Ср. Diog. Laert. II. 37.

55

Hdt. I. 65. 3. (пер Г. А. Стратановского). Согласно Геродоту, будущий спартанский законодатель Ликург прибыл в Дельфы, чтобы спросить совета оракула. Как только он вошел в храм, Пифия приветствовала его этими словами, а затем продиктовала ему конституцию, которую Ликург должен был установить в Спарте.

56

Из сочинений поэта Архилоха, жившего в первой половине VII в. до н. э., сохранились лишь фрагменты; см. Test. 14 (Lasserre-Bonnard). По преданию, Архилох был убит неким Калондом, которому оракул отказался отвечать на вопросы; см. Plut. De sera num. vind. 560e; Aelian. Fr. 80.

57

Eurip. Fr. 282. 1–9 ex Autolyco (Nauck).

58

Eurip. Fr. 282. 16–18 (Nauck). Ср. Athen. X. 5.

59

Eurip. Fr. 282. 19–22 (Nauck).

60

Hippocr. De alim. 34 (пер. В. И. Руднева).

61

Об использовании цитат для иллюстрации и подтверждения собственного мнения как риторическом приеме, от которого Гален предпочел бы воздержаться, но который признает неизбежным, см. Plat. Alcib. I. 117e; Xenoph. Memor. III. 3. 9.

62

Фрина, известная афинская гетера первой половины IV в. до н. э., славилась своей красотой и позировала для скульптур Праксителя; см. Plin. HN. 34. 70. Плутарх (De Pyth. orac. 401. a – e) сообщает, что статуя Фрины находилась в Дельфах наряду со знаменитыми мужами и царями. Один из отвергнутых поклонников – Евфий – обвинил ее в безбожии и привлек к суду Ареопага. Однако благодаря защите оратора Гиперида она была оправдана; см. Athen. XIII. 590–591; Alciphr. Ep. IV. 3.

63

Анхуза (ἀγχούσῃ) – корень одноименного растения, из которого добывалась красная краска для лица; белила (ψιµυθίῳ) делали из свинцового порошка, который использовался для отбеливания кожи; румяна (φύκει) получали из пурпурных водорослей.

64

Трехчастное деление благ на относящиеся к душе, к телу и внешние блага восходит к перипатетической традиции.

65

Ср. Plat. Resp. VII. 533d; Phaed. 69c.

66

Ср. Plat. Resp. III. 404а.

67

Ср. Hippocr. Aphor. I. 3.

68

Hippocr. Epid. VI. 4. 18.

69

Hippocr. Epid. VI. 6. 2.

70

 Hom. Il. XXIV. 677–679 (с изменениями). В 679-м стихе «Илиады» речь идет о Гермесе («Гермеса токмо заботного сон не осиливал сладкий»), которого Гален заменяет на атлетов.

71

Ср. Plat. Resp. VII. 535e; IX. 586a.

72

По-видимому, речь идет о телесном наказании ветвями олеандра (= розового лавра), которому подвергали юношей учителя гимнастики.

73

Hippocr. Aphor. II. 51.

74

Hippocr. De alim. 34.

75

Ср. Hippocr. Aphor. I. 3; Gal. De bono hab. (Kühn IV, 750–756), Thrasyb. (Kühn V, 806–898).

76

Hom. Il. IX. 503. Литы – дочери Зевса, олицетворявшие собой угрызения совести.

77

Ср. сатирические эпиграммы Anth. Palat. XI. 75–86.

78

Об игре слов ἄθλιοι – ἀθληταί см. также Clem. Alex. Paedag. II. 1.

79

О полном пренебрежении атлетов диетой и его последствиях см. Galen. De bono hab. (Kühn IV, 754–756). Ср. Diog. Laert. VI. 49.

80

Всеборье, παγκράτιον – единоборство с минимальными ограничениями, сочетало в себе кулачный бой и борьбу, болевые приемы и удушения.

81

Eurip. Fr. 282. 19–22 (Nauck).

82

Милон из Кротона был известным атлетом VI в. до н. э., который прославился в античности своей необычайной физической силой и большим числом побед, одержанных на олимпийских, пифийских, истмийских и немейских играх. Об этом анекдоте упоминает и Афиней (X. 412).

83

Рассказ о смерти Милона встречается также у Страбона (VI. 1. 12), Павсания (VI. 14. 8), Авла Геллия (XV. 16) и Лукиана (Charon 8).

84

Об этом эпизоде упоминает Геродот (VII. 143). Накануне Саламинского сражения (480 г. до н. э.) афиняне послали послов в Дельфы, чтобы спросить оракул об исходе войны с персами. Пифия дала два прорицания, и оба неблагоприятные. Однако Фемистокл истолковал их в положительном для греков смысле, убедив афинян на народном собрании, что «деревянные стены», о которых говорила Пифия, означают греческие корабли, которые должны были участвовать в морском сражении, а «гибель сыновей» относится не к афинянам, а их врагам.

85

Eurip. Fr. 200. 3–4, ex Antiope (Nauck).

86

Стадий (στάδιον) составлял 185 м, двойной пробег (διαύλῳ) равнялся двум стадиям, а длинный пробег (δολίχῳ) – 24 стадиям.

87

Автор этой басни неизвестен. Среди возможных авторов назывались Ксенофан, Федр, Плутарх и кинический философ Кратет из Фив, ученик Диогена. Ср. также Dio Chrys. Or. IX. 22.

88

Игра слов: имя ᾿Ογκηστής, «Онкест» происходит от ὀγκάοµαι – «реветь», «кричать» применительно к ослу.

89

Тема превосходства физической силы животных над людьми неоднократно встречается в сочинениях протрептического жанра, см. Boeth. Consol. philos. III. 8. 7; Plut. De lib. educ. [Sp.] 8; Themist. Or. XXIV; Stob. IV. 12. 14; Dio Chrys. Or. IX. 293.

90

Ср. Sen. Ep. 88. 18.

91

См. Boudon-Millot 2015: 37–56; Christesen, Kyle 2014; Decker, Thuillier 2004–2007; Felsenheld 2009; König 2005; Harris 1972; Пролыгина 2019: 245–252.

92

Примеры таких риторических упражнений, так называемых «прогимнасм» (напр., следует ли жениться, заниматься политикой, иметь детей, изучать риторику, мореплавание, возводить укрепления), и характерных для них топосов встречаются у многих античных ораторов: Афтония Антиохийского, Теона, Гермогена из Тарса, см. Gibson 2014; Penella 2011, 2015.

93

De san. tuenda II, 8 (Kühn VI, 133–134).

94

Ibid. II, 10 (Kühn VI, 144).

95

Pollux. Onomast. IX, 104; Eustathius. Comm. ad Homeri Odys. 1601; Taillardat 1967: 33–35.

96

Согласно Поллуксу этимология слова φενίνδα связана либо с именем ее первого изобретателя, некого Файнинда, либо с глаголом φενακίζω, «обманывать, мошенничать», поскольку игра допускала разные уловки со стороны игроков. Последнюю этимологию поддерживает и Евстафий Солунский. Афиней связывает ее этимологию со словом ἄφεσις «потому, что игроки бросали мяч» или с именем изобретателя по имени Фенестий. У латинских авторов термином harpastum обозначали не столько игру, сколько сам мяч (см. Martialis, Epigr. IV, 19), который позднее стал называться pila (Hist. Aug., Marcus Aurelius IV, 9–10).

97

Clem. Alex. Paedag. III, 10, 50 (рус. пер. Н. Корсунского).

98

Greg. Nyss. Epist. 16 (рус. пер. ТСО под ред. Т. Л. Александровой).

99

Перевод сочинения «Об упражнении с маленьким мячиком» (греч. Περὶ τοῦ διὰ µικρᾶς σφαίρας γυµνασίου, лат. De parvae pilae exercitio) выполнен по изданию Henderson J. Galen. Hygiene II. Thrasybulus. On exercise with a small ball. LCL 536. Cambridge, London: Harvard University Press, 2018 (= Kühn V, 899–910; Marquardt. SM I: 93–102). Текст написан во время второго пребывания Галена в Риме (169–180 гг.), незадолго до смерти Марка Аврелия (Boudon-Millot 2012: 360). Рус. перевод впервые был опубликован: Гален. Об упражнении с маленьким мячом / Пер. с древнегреч. и прим. И. В. Пролыгиной // Философия. Журнал ВШЭ. Том III. № 1, 2019. С. 253–261.

100

Эпиген, которому Гален посвятил свое сочинение De praecognitione ad Epigenem (Kühn XIV, 599–673; Nutton, 1970, CMG V 8, 1), был, скорее всего, состоятельным и образованным человеком, возможно, соотечественником Галена и интересовался медициной. Во времена Галена интерес к медицине был одним из признаков принадлежности к интеллектуальной столичной элите (cf. Aul. Gellius. Noct. att., XVIII 10, 8), поэтому не исключено, что Эпиген был также государственным чиновником, коллегой или учеником Галена, который посещал его медицинские диспуты. См. Nutton 1979: 148, Schlange-Schöningen 2003: 140–141, Boudon-Millot 2012: 123.

101

О связи здоровья и врачевания с гимнастикой см., напр., Plato. Leges 795d-796d, 829e-834d; Laches 181e-182d; Resp. 403c-412b, Gorg. 464b-465b; Hippocrates. De diaeta II, 61–6; De diaeta sal. 7. Сам Гален посвятил несколько сочинений этому вопросу: Thrasybulus (Kühn V, 806–898), De san. tuenda (Kühn VI, 1–452), De opt. const. (Kühn IV, 737–749).

102

Ср. Celsus. De medicina I, 2, 6; I, 6, 1; I, 8, 1.

103

Ср. Plato. Resp. 403c-412b.

104

В Coll. med. Орибасия (6, 21–4, 6, 25–36: CMG 6. 1. 1. 177–87) сохранился отрывок из сочинения греческого врача Антилла (III в. н. э.) о физическом упражнении, в котором автор перечисляет разные виды упражнений. Среди упражнений с мячом он различает упражнения с пятью разными видами мячей, описывая технику игры с ними и пользу для тела. Игру с маленьким мячом он также считает наиболее полезной, поскольку она делает все тело здоровым, подвижным и сильным и укрепляет зрение и внимание (VI, 32, 3).

105

Гален использует риторическую figura etymologica (ἀσκεῖν τὰς ἀσκήσεις).

106

Об идеале умеренности при занятии спортом и вреде неумеренных атлетических упражнений, приводящих к травмам, перееданию и болезням, см. De opt. const. (Kühn IV, 753, 750–6), Protr. XI. Ср. Hippocr. De diaeta 2, 61–6, De diaeta sal. 7, Aphor. I, 3.

107

Гален снова использует игру слов (парономасию): (ἀµετρίαν … σύµµετρον … µέτρου).

108

Гален снова употребляет парономасию (συντονίας … εὔτονον … ἐντείνει).

109

Игра в мяч, видимо, регулярно практиковалась в гимнасиях, в которых существовали даже специальные помещения (sphairisteria) для этих игр, см. König 2005: 281.

110

Скорее всего, Гален имеет в виду соревнования трубачей, которые входили в состав Олимпийских игр.

111

Литы – дочери Зевса, олицетворявшие собой угрызения совести.

112

Гомер, Илиада IX, 503 (пер. Н. Гнедича). Этот же отрывок Гален приводит в своем Протрептике (XI, 9) при описании внешнего вида атлетов (рус. пер. Пролыгина 2014).

113

De libr. pr. IX (K. XIX, 37).

114

Для авторов этого периода, главным образом, характерны: 1) публичные декламации на импровизированные темы, 2) аллюзии на события из греческой истории или мифологии, многочисленные цитаты классических греческих авторов, 3) интерес ко всем аспектам языка и подражание аттическому языку классического периода, 4) акцент на владении греческим языком и классическим греческим образованием, 5) пристальное внимание к риторическому построению речи и использованию риторических приемов, 6) принадлежность к интеллектуальной и политической элите.

115

Перевод трактата «О том, что наилучший врач – также философ» (греч. ῞Οτι ὁ ἄριστος ἰατρὸς καὶ φιλοσόφος, лат. Quod optimus medicus sit quoque philosophus) выполнен по изданию Galien. Sur l’ordre de ses Propres Livres; Sur ses Propres Livres; Que l’Excellent Médecin est aussi Philosophe / Texte établi, trad. et annoté par V. Boudon-Millot. Paris: Belles lettres, 2007 (= Kühn C. G. Galeni. Opera Omnia I, 53; Müller I. SM2, 1). Рус. перевод впервые был опубликован: Пролыгина И. В. Гален Пергамский и его трактат «О том, что наилучший врач есть также философ» // Историко-философский ежегодник 2011. Институт философии РАН. Изд.: «Канон+», М., 2013. С. 82–100. Приводимые в примечаниях цитаты из других сочинений Галена и текстов Гиппократа даются в нашем переводе, кроме отдельно указанных мест.

См.: Гиппократ. О воздухе, водах и местностях II, 3 (Littré II, 16), где автор, отвечая на вопрос воображаемого оппонента, утверждающего, что смена времен года не влияет на здоровье человека, говорит: «Он узнал бы, что астрономия в значительной степени содействует медицине».