Жить мудростью Бхакти. Том 1

Эта молитва дает нам понять, что, несмотря на присутствие материальных желаний, преданному неинтересно гнаться за ними или даже получать от них наслаждение, если они реализовываются сами собой. Его привлекает лишь служение Кришне.

Эта молитва обнадеживает нас и делает свободными: мы можем чувствовать энтузиазм, невзирая на свои анартхи. Мы можем надеяться стать сознающими Кришну, несмотря на наши недостатки. Мы можем оставаться решительными даже перед лицом множества препятствий.

Мы это можем, если только не станем слушать едва различимые голоса в своем сердце, которые говорят нам: «Нет, ты не сможешь». Становились ли эти голоса для вас оправданием того, что вы действовали не в сознании Кришны и потом просто сваливали всю вину за свои анартхи на них?

Если да, и если вам случалось терять вдохновение в преданном служении из-за ненужных желаний, постоянно всплывающих в вашем сердце, советую сохранить себе эту молитву и поместить ее туда, где вы регулярно сможете ее видеть, изучая вновь и вновь. Могущество молитвы Шрилы Вишванатхи Чакраварти заставит эти голоса замолчать.

Как мы на это смотрим?

Шрила Пра бху пада также учил, что мы способны действовать в сознании Кришны, несмотря на присутствие в нашем сердце противоположных желаний. Майа говорит нам обратное: ее задача в том, чтобы мы поверили в то, что обязаны поддаться своей обусловленности, будто мы настолько падшие, что даже Кришна не способен помочь нам преодолеть нашу сильную обусловленность.

Я предлагаю считать такие качества, как стабильность, вдохновение и решимость на духовном пути, показателем чистого желания быть сознающим Кришну. Возможно, нам придется сдерживать множество анартх в течение жизни, но если мы больше всего на свете хотим быть в сознании Кришны, то эти анартхи не смогут стать препятствием для нас.

Так пускай же непростые испытания, с которыми мы сталкиваемся, лишь придадут нам решимости быть в сознании Кришны.

Упражнение

Составьте список привязанностей, которые вредят вашей духовной жизни, но которым вы, тем не менее, поддаетесь.

А теперь спросите себя: «Почему ты это делаешь?»

Какую цену вам приходится платить за то, что вы поддаетесь этим привычкам, — в материальном и духовном планах?

Какие убеждения за этим стоят? Чтобы выявить эти убеждения, обратите внимание на ту деятельность, которая пагубно влияет на вашу бхакти, и спросите себя: «Во что должен верить человек, чтобы так поступать?»

А теперь посмотрите на это с другой стороны: «Во что надо верить, чтобы не поддаваться этому?»

Если вы обнаружили, что ваше желание быть в сознании Кришны недостаточно сильно, чтобы помочь вам не поддаваться, то что вы можете сделать для усиления стремления к духовности?

ГЛАВА 2

У вас есть выбор:

вы можете измениться

Глядя на препятствия на пути своего развития в сознании Кришны, порой мы сомневаемся, сможем ли когда-нибудь преодолеть их все. Мы можем думать: «Я просто вот такой, и мало что могу сделать с этим».

С этим много чего можно сделать! На самом деле, сознание Кришны — именно тот процесс, который способен многое изменить в этой связи.

Давайте посмотрим, что и как мы можем изменить.

Насколько силен ваш стимул к переменам?

Я видел это в жизни, и это подтверждают исследования других: перемены происходят в том случае, если человек убежден, что они возможны. Просто нужен достаточно сильный стимул к переменам.

Алкоголик, который считает, что никогда не сможет бросить выпивать, может согласиться пройти лечебно-восстановительную программу, только когда жена скажет ему, что уйдет с детьми, если он не откажется от спиртного.

Бывали ситуации, когда растлители детей утверждали, что они не могут контролировать себя. Тогда им задавали вопрос: «Если бы полицейский появился, когда вы собирались приставать к ребенку, и сказал: „Прикоснешься к ребенку, и тебя арестуют“, вы остановились бы?» Обычно ответ был: «Да».

Если ставки достаточно высоки, мы все способны сделать много такого, что сейчас нам кажется невозможным.

У нас есть выбор

Более эффективным будет сказать: «Я выбираю не заниматься определенной деятельностью» вместо: «Я не могу преодолеть это препятствие» или «Я не могу сделать то-то и то-то». Когда мы говорим себе и убеждаем себя в том, что у нас на самом деле есть выбор, это дает нам возможность более реалистично взглянуть на ситуацию и открывает двери для более широкого выбора.

Например, если вы чувствуете, что гордость является для вас препятствием, можно сделать выбор в пользу того, чтобы прославлять других, а не искать прославления или высокой оценки в свой адрес. У вас есть выбор: гордиться или служить другим преданным и прославлять их. Ум может говорить вам, что нужно искать почета, но вы не обязаны его слушать.

Итак, каково главное препятствие на пути вашего продвижения?

Вы сами!

У вас всегда есть варианты

Иногда мы не можем измениться, потому что просто не знаем как это сделать. Мы застреваем и не видим вариантов.

Способов выхода из ситуации всегда больше, чем кажется. «Я не могу этого сделать» может означать просто: «Я не знаю, как это сделать иначе».

Изучите свои возможности, займитесь самообразованием. Тогда поймете, что единственная причина, по которой вы застряли, — ваша неосведомленность.

Стимул к переменам

Откуда исходит стимул к переменам? Эта важная точка находится внутри нас. Путем простого самоанализа мы можем рассмотреть, что теряем, когда не преодолеваем стоящие перед нами препятствия.

Я люблю спрашивать себя: «Чего я мог бы достичь в сознании Кришны, если убрал бы ту или иную анартху из своей жизни?» И мои ответы всегда были очень оптимистичными: «Я стал бы намного сильнее, счастливее и спокойнее, более удовлетворенным, и мое духовное продвижение, очевидно, было бы менее затруднено». Другими словами, преодолев свои анартхи, я бы во многом выиграл!

Просто скажите майе «нет»

Почему же я продолжаю держаться за свои анартхи? Потому что это мой выбор. Другими словами, за меня делает выбор майа, а я не сопротивляюсь. Значит, я просто должен сказать майе «нет».

Помните: не сделать свой выбор — это тоже выбор.

Любовь к гуру

Что еще является стимулом к переменам? Шрила Пра бху пада говорил, что человек, испытывающий сильную любовь к своему духовному учителю, будет следовать его наставлениям, и чем сильнее любовь, тем сильнее стимул следовать.

Эффективным подходом является: «Возможно, я не хочу этого делать, но сделаю, потому что меня попросил мой гуру». Несомненно, в наших интересах молиться гуру и Кришне об обретении силы, чтобы следовать Их наставлениям.

Преданность другому человеку

Личная привязанность к кому-то из вайшнавов может дать нам огромный толчок к самосовершенствованию. Например, вы можете сказать этому преданному: «Я беру обязательство перед тобой приходить на мангала-арати, не говорить плохо о преданных и отказаться от этой плохой привычки».

Процесс принятия обязательств обычно более действенен, когда мы принимаем их перед кем-то другим, а не только перед самим собой. Вот почему так важно, чтобы у нас был наставник или друг, с которым мы делимся сокровенным.

Итоги

Иногда наши проблемы настолько велики, что, кажется, мы не способны справиться с ними самостоятельно. Но Кришна может решить эти проблемы. В таких ситуациях нам нужно полностью предаться воле Кришны и признаться Ему, что мы не способны сделать это сами. А затем принять решение на 100 процентов положиться на Него в преодолении этих проблем. В таком предании себя заключается сила, помогающая преодолеть даже самые большие трудности.

Когда Кришна видит, что мы действительно искренни и полны решимости двигаться вперед, Он будет помогать нам из сердца. И когда Кришна помогает нам, то, что казалось невозможным, начинает выглядеть намного более легким и достижимым.

Бог помогает тем, кто сам себе помогает. Он помогает, когда видит, что мы не только молимся, но также активно прилагаем усилия для достижения того, о чем молимся.

ГЛАВА 3

Чего вы хотите?

В этой главе мы поговорим еще об одном трудноустранимом препятствии, с которым приходится бороться постоянно, — наших материальных, физических привязанностях. Эти привязанности так глубоки, что мы испытываем соблазн идти у них на поводу, хотя и знаем, что это принесет нам вред. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (2.60): «Чувства так могущественны и упрямы, о Арджуна, что способны силой увлечь за собой ум даже того, кто владеет духовным знанием и старается обуздать их».

Насколько сильно ваше желание?

Как-то раз один преданный был сбит с толку кажущимся противоречием в шастре и пошел к своему духовному учителю за пояснениями: «Гуру-махарадж, мы очищаемся, следуя принципам бхакти. Но, похоже, чтобы следовать этим принципам, необходимо уже быть чистым».

Гуру немного помолчал и после глубоких размышлений спросил: «Чего ты хочешь?» Вначале преданный не совсем понял его, но, поразмышляв над вопросом, ясно осознал его значение: «Если мне на самом деле нужен Кришна, то я смогу следовать принципам преданного служения, даже находясь в обусловленном состоянии». В конце концов, наша судьба зависит от того, чего на самом деле мы хотим.

Следующая история еще больше проясняет этот момент. Шрилу Пра бху паду однажды спросили, почему майа так сильна. Он ответил: «Потому что твоя цель слаба». И привел пример: «Человек обнимает дерево и кричит ему: „Отпусти меня!“» Сколько раз мы крепко хватались за майу и думали: «Ого, майа так сильна!»

Легко преодолеть

В «Бхагавад-гите» (7.14) Кришна говорит, что влияние материальной энергии очень трудно преодолеть. Однако в том же стихе Он добавляет: «Тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее влияния». У всех нас есть богатый опыт, иллюстрирующий ту часть стиха, где говорится «трудно преодолеть». Теперь же нам нужно понять, что если наша цель и желание предаться сильны, то мы можем «легко» преодолеть океан материальных страданий.

Я был в саду со Шрилой Праб ху падой в Лос-Анджелесе, когда его спросили, сколько нужно времени, чтобы предаться. Он ответил: «Одно мгновение!» Как только вы приняли наставления Кришны, это и есть предание.

Действительно ли так трудно предаться? Действительно ли так сложно преодолеть майу? Это зависит от ответа на вопрос: «Чего вы хотите?»

Представьте себе, что вы болеете, и врач запретил вам есть сладкое. Однажды вы приходите домой и видите, что ваша супруга или сосед/соседка по комнате как раз приготовила ваши любимые сладости. Вы думаете: «О, какой прекрасный запах! Взгляну-ка я одним глазком!» Вы смотрите, и вас приводят в восторг форма, цвет, аромат. Вам настолько нравится эта сладость, что просто до смерти хочется попробовать!

И у вас появляется блестящая идея: «Я просто пожую, но глотать не буду». Вы откусываете кусочек и жуете. И, конечно же, глотаете. А потом думаете (или жалуетесь): «Как же трудно удержаться от сладостей!»

Игры с майей

Мы часто таким образом «заигрываем» с майей. Мы следуем принципам преданного служения, но смотрим на майу, вдыхаем запах майи, созерцаем майу, а иногда даже доходим до того, что «жуем» майу, по глупости полагая, что «глотать» не будем, но «глотаем». Возможно, в каких-то случаях нам это и сходит с рук, но, в конце концов, она сама проглотит нас.

«Тот, кто внешне удерживает органы чувств от деятельности, но при этом постоянно думает об объектах чувств, обманывает самого себя и зовется притворщиком» (Б.-г., 3.6).

Мы обманываем себя, думая, что можем играть с майей, потому что мы зрелые преданные. Но имейте в виду: зрелые преданные никогда не играют с майей.

Это напоминает мне надпись на футболке: «Сколько глупостей я могу безнаказанно совершить и при этом отправиться на небеса?»

Обмануть систему

Невозможно обмануть систему. Невозможно постоянно созерцать привлекательные объекты чувств и не привязаться к ним. Кришна объясняет: «Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение» (Б.-г., 2.62).

Решающий момент в преодолении привязанностей заключается в том, чтобы, прежде всего, не предаваться мыслям о наслаждении. «Предотвратить легче, чем лечить», — гласит поговорка.

Например, Шрила Пра бху пада говорил, что у каждого мужчины есть склонность наслаждаться женщинами. Даже когда мужчина находится рядом со своей женой или подругой, красивая женщина нередко способна пленить его ум. Поскольку влечение мужчины к женщине в первую очередь основано на визуальном контакте, лучший способ для мужчины контролировать себя — избегать созерцания прекрасных женских черт.

Шастра советует мужчине смотреть на всех женщин, кроме своей жены, как на матерей. Такая медитация в духе преданности сама по себе является инструментом контроля ума.

Разумный человек не станет разглядывать изображения красивых женщин в журналах или на афишах. Кришна приводит пример черепахи. Когда черепаха видит опасность, она втягивает свои конечности в панцирь. Как говорил Пра бху пада, наша проблема в том, что мы не боимся майи. Иногда, видя опасность, мы высовываем свои конечности из панциря и встречаем эту опасность с распростертыми объятиями!

Невозможно желать майу, а обрести Кришну.

Используйте инструменты

Замечали ли вы, что, по-настоящему стараясь избегать созерцания того, к чему больше всего привязаны, вы видите, насколько привыкли думать об этих вещах?

Я поймал себя на том, что думаю об определенной материальной привязанности гораздо больше, чем мне казалось. Если не решить эту проблему в момент ее зарождения (на этапе созерцания), мне придется постоянно сражаться с ее вторым и третьим этапом (вожделение и привязанность). Из опыта могу сказать, что борьба с проблемой на стадии созерцания проходит намного легче, ведь привязанность и вожделение — гораздо более сильные противники. На этих двух стадиях намного труднее оторвать ум от объекта чувств.

Не могу даже передать, насколько полезным в моей жизни оказался этот принцип пресечения проблемы в зародыше.

Одно из препятствий, над которым я работал, стало настолько беспокоить меня, что я смирился с тем, что никогда не смогу полностью его преодолеть. Я думал, что такова моя природа — привязываться к определенным вещам. Однако когда я приложил усилия, чтобы перестать созерцать привлекавшие меня объекты, применяя принципы из стиха, упомянутого выше (Б.-г., 2.62), то обнаружил, что наставления Кришны являются идеальными инструментами для управления этой привязанностью.

Изначально я не осознавал, что именно эти инструменты мне и были нужны для преодоления данного препятствия. Истинная проблема была в том, что я не использовал инструменты, которые у меня уже были. Я не жил в полном соответствии с мудростью бхакти.

Кришна милостиво дал нам инструменты, помогающие справиться со всеми нашими трудностями. Поэтому проблема не в том, что у нас нет способа их решения — проблема в том, что мы не всегда применяем этот способ. Почему же мы иногда используем эти инструменты, а иногда игнорируем их?

Ответ кроется все в том же простом вопросе: «Чего вы хотите?»

Упражнение

Привязанность проистекает из обусловленности (привычек). Лучший способ разрушить плохую привычку — перестать предаваться ей, заменив ее новой. Найдите привычку, от которой хотите избавиться, и начните работать над отказом от нее, заменяя ее хорошей привычкой.

Разумеется, если у нас есть дурная привычка, нам нужно сначала признать, что она у нас есть. Это не всегда очевидно, ведь привычки — это повторяющиеся действия, которые мы совершаем неосознанно. Поэтому будьте честны с собой.

Работая над отказом от привычки, вы можете все еще быть привязаны к мысли о наслаждении теми вещами, от которых пытаетесь отказаться. Примите решение: перестать лелеять какие бы то ни было мысли, касающиеся этой привязанности.

Будет ли это легко? Пра бху пада часто высказывался в таком духе: «Никто не обещал, что будет легко». Разрушение привычки или отказ от привязанности — как ракета, которая отрывается от земли и летит в космос. За первые несколько миль ракета потребляет больше энергии, чем за всю оставшуюся часть полета, потому что идет борьба с силой земного притяжения. Попытка создать новую привычку идет вразрез с силой тяжести старой. Вначале понадобится сильное желание измениться. Поэтому «отпустите ситуацию и отдайте всё в руки Бога».

Чем больше вы даете Кришне понять, что хотите измениться и не можете сделать это сами, тем больше Он будет помогать вам. Поиск нового способа действий — это прекрасно. То, где вы находитесь сейчас, не так важно как то, куда вы направляетесь. По мере того, как вы будете практиковать новую привычку, новый образ мыслей, действий и новый взгляд на жизнь будут становиться все более естественными для вас.

Допустим, для вас большой проблемой является гордыня. Может быть, вы всегда стремитесь получать признание за свое служение — за то, как хорошо готовите или одеваете Божеств, сколько денег даете в храм или сколько служения выполняете, как хорошо читаете лекции или управляете проектами. Чтобы избавиться от этой привычки, вам нужно перестать искать признание. Необходимо перестать привлекать внимание к себе и направить свою энергию на то, чтобы ценить других.

Выберите неблагоприятную привязанность, над которой вам нужно поработать, и попробуйте пресекать ее в корне. Мы есть то, что систематически делаем. Поэтому, изменяя привычный образ мыслей и действий, мы изменяем направление своей жизни и получаемый результат.

ГЛАВА 4

Самовредительство:

а не роем ли мы себе яму?

В этой главе я затрагиваю тему важности принятия личной ответственности за свою духовную жизнь. Шрила Пра бху пада часто приводил такое высказывание: «Каждый человек — кузнец своего счастья». Несмотря на помощь и хорошее общение, которые мы получаем, в конце концов, нам самим нужно проделать духовную работу по самосовершенствованию, чтобы избежать самовредительства и его губительного влияния.

Принять ответственность

Уровень, на котором сейчас находимся в своей духовной жизни я или вы, не случаен. Если мы хотим двигаться дальше, нам необходимо изменить или улучшить то, что мы в настоящее время делаем или не делаем. А также нужно начать по-другому реагировать на некоторые обстоятельства.

Однажды в Лос-Анджелесе Шрила Пра бху пада сказал: «В конце концов, каждый из нас должен лететь на своем самолете» (из книги Шрутакирти даса «Шрила Пра бху пада увача»). Шрила Пра бху пада имел в виду, что хотя он может научить нас сознанию Кришны, может дать нам милость и даже молиться Кришне о нас, он не может заставить нас находиться в сознании Кришны. Мы сами должны сделать эту работу. В этом смысле наш духовный рост действительно находится только в наших руках.

Никто не может за нас повторять наши круги, читать «Шримад-Бхагаватам», совершать преданное служение. У всех нас есть доступ к одному и тому же знанию и руководству, однако мы используем процесс бхакти по-разному. Как мы будем применять мудрость бхакти — наш выбор. И никто не сделает его за нас.

Обвинения не помогут

Мы не можем никого винить в том, что нам не хватает сознания Кришны. Мы можем обвинить кого-то или попытаться это сделать, но это не поможет нам двигаться вперед. Обвинение других — лишь попытка оправдать нежелание брать на себя ответственность. Некоторые винят прошлое, своих родителей, карму, супруга, работу или лидеров. Сколько раз вы оправдывались или слышали оправдания? Я оправдывался и слышал оправдания сотни раз. Но с каждой такой отговоркой мы на один шаг отдаляемся от Кришны, на шаг отходим от принятия ответственности за свое духовное продвижение.

Иногда мы полагаем, что любой на нашем месте поступил бы так же, а я — просто жертва обстоятельств. Не обманывайте себя. Некоторые люди действуют по-другому.

Джаянанда прабху, один из первых учеников Шрилы Пра бхупады, был госпитализирован с лейкемией. И хотя его тело разваливалось на части, он каждое утро вставал в 3:30, чтобы совершить свои духовные обязанности преданного, то есть провести полную утреннюю программу. Он также организовал регулярные лекции по «Гите» для других пациентов. Джаянанда прогуливался по больнице, чтобы знакомиться с людьми, знакомить их с Кришной и приглашать на свои лекции. На его месте я, возможно, так не сделал бы. Вероятнее всего, я бы много спал и беспокоился о своем здоровье. И у меня были бы отговорки для этого… «В конце концов, у меня же лейкемия».

Не делая того, что могли бы делать, мы часто виним в своей неудаче кого-то или что-то. Лучше всего будет, если посмотреть на вещи объективно и понять, что такие обвинения — это оправдание того, что мы не делаем столько, сколько Кришна просит нас.

Эта беседа между Шрилой Пра бху падой и его учениками Гурукрипой и Махамсой на утренней прогулке 14 марта 1976 года показывает, как мы можем по глупости придумывать логические объяснения тому, почему мы не предаемся Кришне:

Гурукрипа: Они говорят, что когда Кришна пожелает, я буду служить Ему, но сейчас Он этого не желает. Он не вдохновляет меня на это.

Пра бху пада: Что значит «Он вас не вдохновляет»? Он же прямо говорит: «Сделайте это (предайтесь Мне)». Разве это не Его наставление и разве оно предназначено не для всех?

Гурукрипа: Но они говорят: «Он не вдохновляет меня лично».

Пра бху пада: Только посмотрите, как глупы люди. Кришна прямо говорит: «Делайте это», а они все равно: «Он не вдохновляет».

Махамса: Они говорят: «Я смогу предаться Кришне только по Его милости. У вас есть Его милость, поэтому вы предались. Но Его милость не пришла ко мне, поэтому я не предался».

Пра бху пада: Если вы не принимаете милость, чья в этом вина?

Я даю вам милость Кришны. Берите ее. Но если вы ее не берете, то виноват ли в этом я?

Кришна всегда давал нам свободу отвергнуть Его, и если мы решительно настроены это сделать, то никто не изменит нашей решимости:

«Итак, вы добровольно принимаете цикл рождений и не принимаете Кришну — кто же может вам помочь? Если вы решили перерезать себе горло, как я могу вам помочь? Вы это сделаете. Как только вам представится возможность, вы перережете себе горло. Как я могу вас защитить? Вот что происходит. У них нет веры в слова Кришны» (Даршан, 13 мая 1977 г.).

Знайте, что перемены возможны

Почему Билвамангала Тхакур отправился во Вриндаван, чтобы поклоняться Кришне — это одна из моих любимых историй, подробно рассказанная Шрилой Пра бху падой Аллену Гинзбергу (Беседа в комнате, 13 мая 1969 г.). Эта захватывающая история показывает, как мы можем в одно мгновение изменить свою жизнь, несмотря на обстоятельства, в которых находимся.